心得體會：有才無德者,斷不可用

心得體會：有才無德者，斷不可用中國古代很早就提出了選才用人的管理思想，認(rèn)識到“知人善任，禮賢下士”的重要性。古人治國用人的聰明智慧，足以讓后人從中受到“知興替”的有益啟發(fā)。共產(chǎn)黨員網(wǎng)制作“中國古代用人思想”系列文章，從歷史中選取若干典型故事，從用人的重要性、用人標(biāo)準(zhǔn)、用人方法三個方面闡述中國古代用人思想、經(jīng)驗、觀點和做法。司馬光曾按德才差別將人分為四類：“才德全盡（完美無缺）謂之‘圣人’，才德兼亡（都沒有）謂之‘愚人’，德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’?！彼J(rèn)為，用人時要想辦法得到圣人和君子；如果得不到圣人和君子的話，那么“與其得小人，不若得愚人”。司馬光強調(diào)有才無德者斷不可用。那么，為什么有才無德者就不能用呢？古人有以下幾種說法。無益論有才無德者用之無益，不如不用。清康熙二十六年四月，皇帝給吏部下旨,其中說：“我主持政務(wù)已有多年，發(fā)現(xiàn)有些有才能的人仗著自己有才，辦起事來就獨斷專行，任意胡為，想起來都覺著可怕。我認(rèn)為還是德才兼?zhèn)涞娜藶楣僮詈茫绻皇遣艃?yōu)而德不好，對治理國家終究沒有什么幫助啊?！笨滴趸实墼诹硪粓龊细用鞔_地說過：“朕觀人必先心術(shù)，次才學(xué)。心術(shù)不善，縱有才學(xué)何用？”南宋大臣羅點是位很有見識的官員，曾官至端明殿學(xué)士，主持樞密院（主管軍政的最高機關(guān)）工作。當(dāng)時有人說：“天下事，只有有才能的人才能辦得了。”羅點回答說：“那要先看他品德如何，若人品不正，即使才能過人，結(jié)果又能得到什么呢？有害論若重才輕德，則易造成用人失誤，結(jié)果百姓受害，國家遭殃。唐貞觀三年（629年），唐太宗跟吏部尚書談用人重才不重德的危害時說：“近來見吏部選拔官員，只是看他們能說會寫就用，但并不了解他們是否有高尚的道德品行。結(jié)果有的任職幾年之后，罪惡行跡就開始顯露出來，雖給以判刑殺頭，然而百姓已深受其害?！崩舨吭谶x拔官員方面握有實權(quán)，如果吏部官員在掌握用人標(biāo)準(zhǔn)上有偏差，則會直接造成用人失誤。雖然官員出了問題，可以懲處，但給百姓和國家?guī)淼膿p失與危害，卻是無法挽回的。唐太宗一針見血地指出：用人失誤的主要原因，就在于不去深入了解選拔對象的道德品行。用人重才不重德，會給百姓、國家?guī)砦：蛽p失，這是眾所公認(rèn)的道理。但有時這種危害和損失不是直接顯現(xiàn)出來的，而是隱性的，這一點卻不是每個人都能看得出來的。金代章宗皇帝有一段論述令人深思。當(dāng)時有人反映，社會風(fēng)氣不好，孝悌廉恥的道德缺失。宰臣請求抓一下端正風(fēng)俗的工作。金章宗沒有就事論事，而是把風(fēng)俗不正的原因歸結(jié)為用人有誤。他說：“現(xiàn)在考察選拔官吏的人，大多要求近期效果，以有才干會辦事為上，那些性格寬厚、重視道德教育的人，則被說成是迂腐不切合實際。所以人們都認(rèn)為道德教育是多余的事，這是孝悌道德喪失的根本原因。若告訴有關(guān)部門，將那些能夠推行道德教育的官吏提拔任用，那么道德教育就可得以推行，孝悌之道就可興起了?，F(xiàn)在的考察選拔，都是先看才而后看德。奸巧狡猾之徒，雖有曾經(jīng)貪贓的污點，一旦被任用，往往仍被認(rèn)為是能干的官吏，這就是廉恥喪失的根本原因。若告訴有關(guān)部門，考察選拔官吏，必須審查他們的真?zhèn)?，使有才無德者沒有做官的指望，對那些搞歪門邪道做了官的人加以督察彈劾，那么鉆營請托的不正之風(fēng)就可消失，而講究廉恥的風(fēng)氣就可興盛了。豺狼論有才無德之人善于偽裝，未用之時往往表現(xiàn)得謙虛恭順，待到權(quán)力在手，便如同豺狼一樣兇狠。魯哀公曾向孔子請教如何選取人才?？鬃踊卮鹫f：“不要選用逞強好勝者，不要選用以勢壓人者，不要選用夸夸其談?wù)?.....對人才必須先要求忠誠厚道，其次才要求具有智慧才能。一個人如果不忠誠厚道卻很有智慧和才能，那就如同豺狼一樣，是不可以與他親近的?！惫糯渭?、思想家們的上述說法，盡管表述有所不同，但其內(nèi)涵相同，就是對有才能而品德不好的人，斷不能用。無數(shù)歷史事實也證明了有才無德者對國家社稷的巨大危害。他們有的大奸大惡，作威作福，殘害忠良，禍國殃民；有的貪污受賄，巧取豪奪，百姓直接受其害；有的弄虛作假，搞表面政績，勞民傷財。這些都表明，官員出問題的原因主要是品德有問題。那么，這跟才有什么關(guān)系？為什么一定要說有才無德者比無才無德者更為可怕呢？古代的政治家、思想家們又另有一番說法。漢代大儒董仲舒講：“一個人如果不仁義、不明事理，卻很有才能，那么他會用才能去幫助實現(xiàn)他的邪惡思想，從而助長他怪邪而違背事理的行為，這就足以增加他的錯誤和罪惡啊。”這個問題講得更為明白的要屬司馬光。司馬光是這樣說的：“君子是憑借自己的才能做好事，而小人是憑借自己的才能做壞事。憑借才能做好事的，好事沒有做不到的；憑借才能做壞事的，壞事也是沒有做不到的。愚人即使想做壞事，但智慧不周全，力不從心，就好像還沒斷奶的小狗要咬人，人可以很輕易地將其制服。而小人的智力卻足以使他能夠?qū)崿F(xiàn)罪惡的目的，其勇氣也足以使他敢于作出冒險的決定，這就等于如虎添翼，其為害能不嚴(yán)重嗎？”應(yīng)該指出，才有余而德不足者做壞事，情況不盡一致。有的從一開始就品德惡劣，靠投機鉆營、搞陰謀詭計而被重用，一朝權(quán)在手，便為非作歹，變本加厲。而大多數(shù)是這樣一種情況：初進仕途時并不是良心全無，只是德有不足，但不注意修養(yǎng)改造，一遇合適環(huán)境，便經(jīng)不住權(quán)和利的誘惑，在錯誤的道路上越走越遠，越陷越深。清初順治皇帝與大學(xué)士范文程的一次談話耐人尋味。順治十年，皇帝翻閱關(guān)于“大計”（清代地方官的定期考核叫“大計”，京官的定期考核叫驚察”，皆為三年一次）的總結(jié)報告，一邊看一邊對范文程等人說：“貪污的人怎么這么多啊？這種人平時侵漁百姓，而今年是‘大計’之年，