河北省2024屆高三12月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)I卷）語(yǔ)文試題及答案

河北省2024屆高三12月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)I卷）語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。20世紀(jì)20年代，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者在建立中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場(chǎng)“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對(duì)固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開辟了多個(gè)社區(qū)研究的田野地點(diǎn)，誕生了以吳文藻、費(fèi)孝通等為代表的“燕京學(xué)派”，形成了如費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。改革開放以后，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對(duì)“社區(qū)研究”方法的拓展。在費(fèi)孝通的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)學(xué)道路。在實(shí)踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對(duì)立的主張。有學(xué)者主張拋開包括理論在內(nèi)的一切成見，“擁抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場(chǎng)感”對(duì)研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認(rèn)識(shí)真正的社會(huì)事實(shí)，反而可能會(huì)誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實(shí)性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”。樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究“眼見為實(shí)”，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成“報(bào)告”或“報(bào)道”；抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語(yǔ)言講一些現(xiàn)實(shí)的問題，往往會(huì)走向一種貌似高深的膚淺。但事實(shí)上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)面對(duì)的普遍問題?！皬膶?shí)求知”原則所強(qiáng)調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通所理解的“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、行為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。這是費(fèi)孝通對(duì)吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實(shí)地研究”，而費(fèi)孝通直接就說“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論支配，就需要有充分的“方法自覺”意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當(dāng)我們看到某個(gè)現(xiàn)象與我們的理論不一致時(shí)，我們傾向于將這個(gè)現(xiàn)象看作表面的、暫時(shí)的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會(huì)認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識(shí)的支配下，我們會(huì)直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認(rèn)為這是穿透了社會(huì)現(xiàn)象的表面而進(jìn)入深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會(huì)的“真實(shí)”。那么，這種“真實(shí)”到底是理論的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)？有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”（相對(duì)于中心、常態(tài)而言），還有些學(xué)者指出要注意田野中的“異例”（相對(duì)于典型而言），這都是田野中“方法自覺”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運(yùn)用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場(chǎng)”中展開。田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對(duì)象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅(jiān)持“從實(shí)求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對(duì)象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實(shí)求知”。（摘編自周飛舟《社會(huì)學(xué)的方法自覺：從實(shí)求知》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．20世紀(jì)20年代后，我國(guó)的社會(huì)調(diào)查伴隨著社會(huì)學(xué)學(xué)科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應(yīng)的理論和方法。B．改革開放后，費(fèi)孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科遵循了“從實(shí)求知”的學(xué)科準(zhǔn)則。C．理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)的普遍問題，而“從實(shí)求知”則有可能彌合、跨越這一鴻溝。D．所謂方法自覺，就是要在調(diào)查中帶著充實(shí)的理論，并在其指導(dǎo)下，保持反思意識(shí)，找到社會(huì)的“真實(shí)”。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在我國(guó)，社會(huì)調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”等階段，而最終目的和落腳點(diǎn)則是“回到人民”。B．“社區(qū)研究”引進(jìn)了西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”更進(jìn)一步，深刻把握了中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。C．相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對(duì)象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。D．理論具有潛意識(shí)的支配作用，當(dāng)調(diào)查者觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)在理論的指引下，透過表象進(jìn)入深層，去尋找所謂的“理論真實(shí)”。3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第1段和第2段梳理了我國(guó)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展過程，肯定了中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科取得的成績(jī)。B．文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對(duì)立的主張的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)。C．文章通過費(fèi)孝通與吳文藻調(diào)查方式的對(duì)比，突出了調(diào)查對(duì)象在調(diào)查中的重要性。D．文章兩次運(yùn)用老板和雇員的關(guān)系的例子，是為了強(qiáng)調(diào)調(diào)查者應(yīng)有充分的“方法自覺”意識(shí)。4．請(qǐng)分別概括“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)缺點(diǎn)。（4分）5．我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，怎樣才能成為合格的調(diào)查者？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。紀(jì)念（節(jié)選）孫犁住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)，我們隊(duì)伍開來了。一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹。這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹上去監(jiān)視敵人的來路。這柳樹是我的崗位，又是我多年的朋友。柳樹的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開開，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，一看見我，就笑著說：“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！薄澳愫冒桑笊?！”我說，“今年斗爭(zhēng)，得到了什么果實(shí)？”她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”她回手關(guān)上門說：“紀(jì)同志，咱們回來再說話吧，我趕集去！”說完轉(zhuǎn)身走了。我望著她那壯實(shí)的身子和那比男子還要快的腳步！不一會(huì)兒，老遠(yuǎn)傳來了母親喊小鴨的聲音。母親回來了，提著一個(gè)大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥。我們娘兒倆去把它抬回來?！闭s上我要下崗，小鴨就說：“叫紀(jì)同志和我抬去！”我和小鴨把山藥抬回來。我這么高她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席，母親說，都是用斗爭(zhēng)款買的。門樓那家伙卻不言不語(yǔ)地摘下他自己造的木槍來。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說：“紀(jì)同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來叫你看看，羞臊你哩！”我趕緊說：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”母親這時(shí)才紅著臉說：“紀(jì)同志，有個(gè)事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒個(gè)音訊，你費(fèi)心給打聽打聽！”我說：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵牬蚵?。大嫂，不要結(jié)記，隊(duì)伍開遠(yuǎn)了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒和家里通信了?！薄凹o(jì)同志不是東北人嗎？有人說俺家他爹也跟著呂司令開到東北去了?！薄昂苡锌赡?，那里來信不容易?！蔽艺f著告別了出來，想著一定要給小鴨的爹寫封信，告訴他：他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬。他該是多么愉快！晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽見動(dòng)靜就跑出來，說：“紀(jì)同志，俺爹來信了！”“怎么這樣巧，拿來我看看凈寫的什么？”母親也掩飾不住快樂的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠(yuǎn)路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡。可是，別提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來。上面寫著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開到了冰天雪地的東北；上面寫著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國(guó)民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營(yíng)長(zhǎng)；上面寫著他們解放了東北多少萬苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫著他身體很好，勝利的日子就要到來；上面寫著希望妻子進(jìn)步，積極參加土地改革和反頑的斗爭(zhēng)；上面問到小鴨長(zhǎng)得怎么樣了……小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說：“上面沒提他！”“那時(shí)他……”母親像是要安慰門樓，說著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時(shí)候，門樓還在娘肚子里，出遠(yuǎn)門的人，恐怕是忘記臨行時(shí)遺留的這塊血肉了。我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，（1）望著堤坡那里。夜深了，月亮升上來，照亮半個(gè)窗戶。我聽見門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個(gè)身，說：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”“鴨，明天我們給你爹寫一封信吧！”母親問?！敖兴貋韱幔俊薄案擅唇兴貋?！把家里的事情和他學(xué)說學(xué)說。寫上咱家新添了三畝地?！薄皩?duì)！給爹寫封信，娘，我們給信縫一個(gè)布信封吧，布信封就磨不破了?！边^了一會(huì)兒，小鴨又說：“娘！我看還是叫爹回來吧，聽說陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來奪地哩！”“不要聽他們胡嚷嚷！”母親說，“有八路軍在這里，他們不敢回來。天不早了，快睡吧?！睆拇司吐牪灰娔概畠蓚€(gè)的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。母子三個(gè)睡熟了，聽他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢(mèng)境很遠(yuǎn)也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們。我覺得肩頭加上了很重的東西，（2）我望著很遠(yuǎn)的西方。一九四七年十一月修改于博野史家佐村（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．門樓拿出自己做的槍來“羞臊”“我”的情節(jié)，看似是閑筆，卻閑筆不閑，既能讓人體會(huì)到革命精神的傳承，還能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代短暫的祥和與安寧。B．“這時(shí)才紅著臉說”的母親，與《荷花淀》中“我有句要緊的話，得和他說說”的女人有同樣的心境，這些細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了她們對(duì)丈夫的關(guān)切之情。C．“我”保衛(wèi)小鴨的家鄉(xiāng)，小鴨的父親又解放了“我”的家鄉(xiāng)，兩件事看似巧合，卻又有其必然性，作者在情節(jié)上的匠心獨(dú)運(yùn)深化了小說的主題。D．“我”讀小鴨父親的來信的情節(jié)，選取了信件的主要內(nèi)容，以鋪排的形式一一呈現(xiàn)，渲染了革命者的自豪和喜悅之情，增強(qiáng)了小說的感染力。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章運(yùn)用多種手法增加了語(yǔ)言的張力，如“這柳樹是我的崗位，又是我多年的朋友”通過擬人手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)形象。B．文中多處運(yùn)用“磨翻”“結(jié)記”等方言口語(yǔ)，真實(shí)再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風(fēng)貌，語(yǔ)言生動(dòng)而樸實(shí)自然，有助于表現(xiàn)人物形象。C．文章開頭對(duì)小鴨家周圍環(huán)境的描寫，沒有彌漫戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，體現(xiàn)了孫犁以革命現(xiàn)實(shí)主義為根基、糅進(jìn)浪漫主義情調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格。D．小說以簡(jiǎn)潔的筆觸刻畫了母親形象，“干么叫他回來”“不要聽他們胡嚷嚷”等語(yǔ)言描寫，凸顯了母親在戰(zhàn)爭(zhēng)中的堅(jiān)定和樂觀。8．文中兩處畫線句子中的“望”字，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文末小鴨和母親商量著要給父親寫封信，如果你是小鴨，你會(huì)怎樣寫這封信呢？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，列出書信內(nèi)容要點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析這樣寫的理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時(shí)作《函關(guān)賦》，已傳人口。游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進(jìn)士，入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦，累擢起居舍人。初，來在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長(zhǎng)，時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)，晁補(bǔ)之輩相繼沒，耒獨(dú)存，士人就學(xué)者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮、海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理而欲以言語(yǔ)句讀為奇反覆咀嚼卒亦無有，文之陋也?！睂W(xué)者以為至言。作詩(shī)晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍。（選自《宋史?張耒傳》，有刪改）材料二：自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。（選自《張耒集》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將須加標(biāo)點(diǎn)的標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。（3分）此無見A于理B而欲以言語(yǔ)C句讀D為奇E反覆F咀嚼G卒亦H無有11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．賦，是中國(guó)古典文學(xué)中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于抒情。B．古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進(jìn)”等詞。C．行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時(shí)間，比如小功服是五個(gè)月的喪服。D．鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎是可盛放祭品的一種器物?！岸蕖币辉~在文中是指祭祀用的禮器。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．張耒才思敏捷，少年成名。游學(xué)于陳時(shí)得到學(xué)官蘇轍的厚愛，并因此結(jié)識(shí)蘇軾，蘇軾也賞識(shí)他，稱贊其辭恣灑脫、淡雅情真。B．張耒論述為文，取譬生動(dòng)。他以水流河道通達(dá)大海比喻寫文章要有所側(cè)重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應(yīng)順勢(shì)而為。C．張耒用知人論世的方法評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災(zāi)禍，平生志向郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。D．張耒通過評(píng)價(jià)前人，表明寫文章的主張。通過對(duì)司馬遷、韓愈等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了自己的文學(xué)觀點(diǎn)。語(yǔ)言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說理氣勢(shì)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。（2）惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。14．張耒對(duì)寫文章有什么主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15～16題。贈(zèng)李白①杜甫秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪②。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈③為誰雄？魯郡東石門送杜二甫④李白醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯！【注】①④天寶三載（744）杜甫與賜金放還的李白在洛陽(yáng)相識(shí)，遂相約同游梁宋。天寶四載（745）同游齊趙，同年秋，兩人在魯郡（今山東兗州）東石門相別，杜甫寫了贈(zèng)詩(shī)，李白寫了別詩(shī)。杜二甫，因杜甫排行第二，故稱。②丹砂：即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。葛洪：東晉道士，號(hào)抱樸子，成就卓著的道學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，曾入羅浮山煉丹。③飛揚(yáng)跋扈：本義為鷙鳥飛揚(yáng)，大魚跋扈。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．兩首詩(shī)都用到了“蓬”這一意象，杜詩(shī)的“飄蓬”與李詩(shī)的“飛蓬”雖用詞各有不同，但都寫出了李杜二人漂泊的命運(yùn)。B．杜詩(shī)第二句，表面是說李白仙道無成，愧對(duì)葛洪，而實(shí)際上世上并無長(zhǎng)生不老之丹，意在表達(dá)對(duì)李白坎坷命運(yùn)的慨嘆之情。C．杜詩(shī)三、四句中，前一句中的“空”字寫出了李白當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)；后一句使用了反問句，其實(shí)是對(duì)李白的委婉批評(píng)、苦心規(guī)勸。D．李詩(shī)第四句中一個(gè)“重”字既表達(dá)出別后再相逢之難，又寫出他們生活中有著共同的志趣，親切感人，富有生活氣息。16．請(qǐng)結(jié)合對(duì)這兩首詩(shī)的理解，說說詩(shī)人李白這一人物的形象具有怎樣的特點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是：“，?！保?）瑟，一種古代弦樂器，最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”。這可用李商隱《錦瑟》中的“，”兩句詩(shī)來印證。（3）“鬢”是古詩(shī)詞中常見的意象，詩(shī)人借此表現(xiàn)某種哀怨、愁思、欣喜、期待或抱負(fù)等，如：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物真相。這正是許多大人的可悲之處。不過，一個(gè)人如果能保持住一顆童心，同時(shí)善于思考，就能避免這種可悲的結(jié)局，在成長(zhǎng)過程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見，智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心。帕斯卡爾說：“智慧把我們帶回到童年。”孟子也說：“大人先生者不失赤子之心?！闭f的都是這個(gè)意思。童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至要說，靈魂無非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。圣埃克蘇佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。”始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。18．下列選項(xiàng)中的句子，填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．老子說：“含德之厚，比于赤子（道德涵養(yǎng)厚的人，就像是嬰兒）。”B．李貴說：“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人?！盋．喬布斯說：“成功源于童心，清新的童心可以帶來亮麗的人生?！盌．蘇霍姆林斯基說：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈?！?9．文中畫波浪線的部分，如果寫成“始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，他的人生也是美好的”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。暈動(dòng)病，在生活中通常被稱為暈車、暈機(jī)或暈船，是一種平衡感失調(diào)的綜合征。任何移動(dòng)的環(huán)境①。這通常并不代表你生病了，相反，暈動(dòng)病是你的神經(jīng)系統(tǒng)根據(jù)你有生以來積累的經(jīng)驗(yàn)，試圖以最佳方式起作用的結(jié)果。在處理感官信息和生成運(yùn)動(dòng)指令時(shí)，大腦會(huì)不斷監(jiān)控和調(diào)整其輸入和輸出信號(hào)，從而高效地執(zhí)行生活中的各種任務(wù)。例如，為了在轉(zhuǎn)頭時(shí)看得更清楚，你的大腦會(huì)讓你的眼睛移動(dòng)到與頭部運(yùn)動(dòng)相反且相等的位置。它是根據(jù)你內(nèi)耳中專注于平衡的感應(yīng)器官的反饋來執(zhí)行這些動(dòng)作的。你的大腦會(huì)不斷監(jiān)控這種反射行為，不斷進(jìn)行調(diào)整，以確保②。內(nèi)耳中主管頭部平衡運(yùn)動(dòng)的前庭系統(tǒng)的效率基于體驗(yàn)和結(jié)果。在成長(zhǎng)過程中，它可以幫助你更好地協(xié)調(diào)動(dòng)作和保持平衡。所以，如果你出現(xiàn)暈車、暈機(jī)或暈船，其實(shí)是你的神經(jīng)系統(tǒng)在一種獨(dú)特的、充滿挑戰(zhàn)和不那么理想的環(huán)境中展現(xiàn)其熟練且經(jīng)過優(yōu)化的機(jī)能的過程。通常，嬰幼兒不會(huì)出現(xiàn)暈動(dòng)病。大一點(diǎn)的孩子則非常容易出現(xiàn)暈動(dòng)病，這一時(shí)期是他們學(xué)習(xí)不同感官之間典型關(guān)系的時(shí)期。隨著人們長(zhǎng)大成年，暈動(dòng)病的發(fā)病率③，這大概是因?yàn)樗麄円呀?jīng)能把自己過去的體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)情境相適應(yīng)。20．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．暈，文中詞性為動(dòng)詞，指對(duì)移動(dòng)的物體有種發(fā)暈的感覺。B．你，這里是虛指，泛指任何人，包括說話人自己在內(nèi)。C．相反，用在下文句中或句首，與上文所說的意思對(duì)立。D．所以，“因此”的意思，表因果關(guān)系，其后的內(nèi)容表示由因及果。21．請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，給“暈動(dòng)病”下一個(gè)定義。要求，語(yǔ)意流暢，不超過45個(gè)字。（2分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（1）習(xí)近平主席說：“時(shí)間不等人！歷史不等人！時(shí)間屬于奮進(jìn)者！歷史屬于奮進(jìn)者！”（2）在阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路,兩旁景物極美,路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆高三12月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷（新課標(biāo)I卷）語(yǔ)文·全解全析1．D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“并在其指導(dǎo)下”錯(cuò)誤。由原文第5段中“調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見”可知，文中強(qiáng)調(diào)的是“不被理論支配”，而且理論也可能存在偏見，選項(xiàng)混淆了是非。故選D。2．B【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“深刻把握了中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)”錯(cuò)誤。由原文第1段中“與‘社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)’相比，‘社區(qū)研究’在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對(duì)固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)”可知，文中只是指出“這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)”，選項(xiàng)混淆了程度深淺。故選B。3．C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)，“突出了調(diào)查對(duì)象在調(diào)查中的重要性”錯(cuò)誤。文章通過費(fèi)孝通與吳文藻調(diào)查方式的對(duì)比，并不是“突出了調(diào)查對(duì)象在調(diào)查中的重要性”，而是指明吳文藻與費(fèi)孝通兩者觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展，選項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。故選C。4．①“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)；缺點(diǎn)是將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別。②“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮作用；缺點(diǎn)是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具。（每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可。如從其他角度回答，言之成理也可酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“擁抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來的‘現(xiàn)場(chǎng)感’對(duì)研究的啟發(fā)作用”可知，“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)；由原文“樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究‘眼見為實(shí)’，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成‘報(bào)告’或‘報(bào)道’”可知，“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的缺點(diǎn)是將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別。由原文“強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度”可知，“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮作用；由原文“抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論‘裁剪’現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具”可知，“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的缺點(diǎn)是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具。5．①要以理論為工具、以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有反思意識(shí)，對(duì)在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別；③要用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可。如從其他角度回答，言之成理也可酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法”可知，我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，要以理論為工具、以人民為目的，而不是為研究而研究。由原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)”可知，我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，要有反思意識(shí)，對(duì)在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別。由原文“田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用‘心’去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用‘感通’去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素”可知，我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。6．B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B項(xiàng)，“同樣的心境”錯(cuò)誤，“母親紅臉”的細(xì)節(jié)，不僅展現(xiàn)出這位堅(jiān)強(qiáng)的后方婦女提及丈夫時(shí)的關(guān)切之情，還包含著羞澀以及對(duì)丈夫的思念之情。故選B。7．A【解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)，“擬人手法”錯(cuò)，由原文“每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹上去監(jiān)視敵人的來路。這柳樹是我的崗位，又是我多年的朋友”可知，把“柳樹”比作“崗位”，生動(dòng)形象地寫出了柳樹在放哨時(shí)的重要性；把“柳樹”比作“朋友”，寫出了“我”和“柳樹”的關(guān)系緊密，是比喻修辭中的暗喻。故選A。8．（1）“堤坡”是來犯之?dāng)车谋亟?jīng)之地，“望著堤坡”表現(xiàn)出“我”保衛(wèi)家園時(shí)警惕和專注的心理。（2）“西方”代指革命圣地，“望著西方”寄寓了我對(duì)革命的神圣使命感和必勝的信心。（每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，分析人物形象的能力。由原文“我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里”可知，“堤坡”是來犯之?dāng)车谋亟?jīng)之地，“望”這一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出“我”保衛(wèi)家園時(shí)警惕和專注的心理，體現(xiàn)了“我”作為一名戰(zhàn)士的忠于職守的精神。由原文“我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們。我覺得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方”可知，“西方”代指革命圣地，“望著西方”寄寓了我對(duì)革命的神圣使命感和必勝的信心，結(jié)尾點(diǎn)明了主旨，這一細(xì)節(jié)刻畫了一個(gè)堅(jiān)定自信的革命戰(zhàn)士的形象。9．（1）對(duì)父親的思念與關(guān)懷（牽掛，叮囑……）。理由：父親來信中表達(dá)了對(duì)妻女的牽掛及生活戰(zhàn)斗環(huán)境的艱苦。（2）對(duì)目前家里狀況的介紹及欣喜之情。理由：家里的生活變好了，新添了三畝地，新添了門樓，他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明，老婆進(jìn)步了，這樣能干。（3）對(duì)目前的革命形勢(shì)的介紹及樂觀之情。理由：雖然還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟但有八路軍守護(hù)家鄉(xiāng)。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品主旨的理解和進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“上面寫著他們解放了東北多少萬苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！”可知，可寫對(duì)父親的思念與關(guān)懷（牽掛，叮囑……）。由原文“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好”“小菜園里滿是整整齊齊的大白菜”“他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬。他該是多么愉快！”可知，可寫對(duì)目前家里狀況的介紹及欣喜之情。由原文“住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)，我們隊(duì)伍開來了”“有八路軍在這里，他們不敢回來。”可知，可寫對(duì)目前的革命形勢(shì)的介紹及樂觀之情。10．BEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：這是對(duì)于理并沒有見解，而要把言語(yǔ)句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會(huì)有效果?！坝诶怼笔恰耙姟钡暮笾脿钫Z(yǔ)，二者不能斷開，故在狀語(yǔ)后B處斷開；“以……為……”意為“把……當(dāng)作……”，屬于固定結(jié)構(gòu)，故在其后E處斷開；“反覆咀嚼”是狀中結(jié)構(gòu)，相對(duì)獨(dú)立，單獨(dú)成句，故在其后G處斷開。故選BEG。11．A【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，“側(cè)重于抒情”錯(cuò)誤，“賦”側(cè)重于寫景敘事。故選A。12．C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“司馬遷和韓愈……平生志向郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”錯(cuò)誤。由原文可知，司馬遷文風(fēng)特點(diǎn)是“疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁”，遭遇是“負(fù)氣敢言，以蹈于禍”“平生之志有所郁于中”；韓愈文風(fēng)特點(diǎn)是“如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)”。選項(xiàng)把二人的遭遇和文風(fēng)特點(diǎn)混為一談。故選C。13．（1）如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。（4分）（2）只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。（4分）【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于，追求；“工”，精巧；“未嘗”，未曾，不曾。（2）“惟”，只是；“余章末句”，字里行間，只言片語(yǔ)；“感激”，感懷激憤。每個(gè)得分點(diǎn)1分，句意1分。14．①主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。②反對(duì)過度追求文章的精巧。③反對(duì)過度追求言語(yǔ)句讀的新奇。④追求簡(jiǎn)樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。（每點(diǎn)1分，共3分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“誨人作文以理為主”“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也”“學(xué)文之端，急于明理”可知，張耒主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。由原文“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也”可知，張耒反對(duì)過度追求文章的精巧。由原文“此無見于理，而欲以言語(yǔ)句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無有，文之陋也”可知，張耒反對(duì)過度追求言語(yǔ)句讀的新奇。由原文“作詩(shī)晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍”“故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁”可知，張耒追求簡(jiǎn)樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格?！咀g文】材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼年時(shí)聰穎奇異，十三歲便能寫作文章，十七歲作《函關(guān)賦》，已為眾人傳誦。張耒在陳州游學(xué)，學(xué)官蘇轍很喜歡他。因而能夠結(jié)識(shí)蘇軾并跟從蘇軾游學(xué)，蘇軾也非常賞識(shí)張耒，稱其文章恣意灑脫、淡雅情真，有一唱三嘆之聲。張耒二十歲考中進(jìn)士，后入朝為太學(xué)錄，范純?nèi)蕬{借館閣的身份推薦他，多次升遷后任起居舍人。起初，張耒在潁州時(shí)，聽聞蘇軾的死訊，為他舉哀穿喪服，諫官以此上告，于是被貶為房州別駕，安置在黃州。五年，得以自由行動(dòng)，住在陳州。張耒儀表俊偉，有出眾的才能，筆力剛健，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)蘇轍、蘇軾、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等人相繼去世，只有張耒還活著，因此，向他求學(xué)的士人很多，分日準(zhǔn)備酒菜來請(qǐng)他吃喝。張耒教人寫文章強(qiáng)調(diào)以理為主，曾著文說：“從《六經(jīng)》以下，到諸子百家及詩(shī)人辯士的論述來看，大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學(xué)作文章的要點(diǎn)（端由），要緊的是明了事理。如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。水從長(zhǎng)江、黃河、淮河、太湖流下來，順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖蕩砥柱，越過高山，到達(dá)江湖，歸于大海，水流舒緩為漣漪，鼓動(dòng)為波濤，激蕩為風(fēng)飆，發(fā)怒為雷霆，蛟龍魚鱉，翻騰出沒，這是水的神奇變化。江、河、淮、海的水，是道理通達(dá)的文章，不求奇而奇就達(dá)到了。激蕩溝渠來謀求水之奇突，這是對(duì)于理并沒有見解，而要把言語(yǔ)句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會(huì)有效果，這也是作文的一大陋習(xí)?！睂W(xué)者認(rèn)為這是至理名言。張耒晚年作詩(shī)更是追求平淡，喜歡仿效白居易詩(shī)體，而在樂府方面主要仿效張籍。材料二：自從夏商周三代以來，我最喜歡讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，從他年輕時(shí)，就周游天下，交結(jié)豪杰。他的學(xué)識(shí)在探討議論尋找梳理前代蹤跡上最有優(yōu)勢(shì)，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執(zhí)言，以至于招致禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡(jiǎn)潔樸素而肆意馳騁。只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。韓愈的文章如同先王的衣冠、廟堂的祭祀禮器，達(dá)到豪放飄逸、超群高卓的境地，無法收攬，于是他極盡言語(yǔ)的巧妙，有不足也有過頭。唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王、忤逆權(quán)臣，面對(duì)大義便忘了自己的患難，剛正堅(jiān)毅而又忠誠(chéng)務(wù)實(shí)，因而他的學(xué)問能夠在道德破壞之后獨(dú)樹一幟，繼承孔孟的遺風(fēng)而自立其說，故而韓愈的文章即使想要不成為這樣的風(fēng)格，大概也不能了。15．C【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C項(xiàng)，“其實(shí)是對(duì)李白的委婉批評(píng)、苦心規(guī)勸”有誤，實(shí)際上是杜甫運(yùn)用反詰的語(yǔ)氣，發(fā)出似在埋怨、實(shí)則不平的詢問。故選C。16．①才氣縱橫，狂放傲岸：杜詩(shī)三、四句是說李白盡日痛飲狂歌，可見李白狂放不羈；心雄萬夫，可見李白濟(jì)世之才。②懷才不遇，漂泊淪落：杜詩(shī)“飄蓬”句，李詩(shī)“飛蓬”句，均可見李白如蓬飄零；“飛揚(yáng)跋扈為誰雄”可見李白不受重用，懷才不遇。③嗜酒如命，熱愛山水：兩首詩(shī)中的“痛飲狂歌”“醉別”可見李白嗜酒情懷，李詩(shī)“登臨遍池臺(tái)”“秋波落泗水，海色明徂徠”可見李白熱愛山水情懷。④重情重義，珍惜友情：李白與杜甫攜手同游，別時(shí)痛飲。（每點(diǎn)2分，共6分，答出其中任意三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。從杜詩(shī)來看，此詩(shī)突現(xiàn)了一個(gè)“狂”字，顯示出一個(gè)“傲”字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對(duì)于李白的寫照。在這首《贈(zèng)李白》中，正面突出李白狂與傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的精神。第一句“秋來相顧尚飄蓬”，“飄蓬”直陳李白境遇，如蓬草飄零；第三句中“痛飲”寫李白能飲，具有嗜酒情懷；第四句中“飛揚(yáng)跋扈”寫李白心雄萬夫，是濟(jì)世之才，“為誰雄”寫李白不受重用，懷才不遇。三、四句是說李白盡日痛飲狂歌，寫其狂放不羈。從李詩(shī)來看，這首詩(shī)以“醉別”開始，以干杯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，一氣呵成，充滿豪放不羈和樂觀開朗的感情，給人以鼓舞和希望?！白韯e復(fù)幾日”中的“醉別”可見李白嗜酒情懷，“登臨遍池臺(tái)”“秋波落泗水，海色明徂徠”可見李白熱愛山水情懷。最后兩句“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”可見李白重情重義，珍惜友情：李白與杜甫攜手同游，別時(shí)痛飲。17．（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（3）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（當(dāng)窗理云鬢對(duì)鏡貼花黃/曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺月光寒/塵滿面鬢如霜/鬢微霜又何妨/少小離家老大回鄉(xiāng)音無改鬢毛衰/滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑/艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯）（每句1分，共6分，句中有錯(cuò)字、別字、多字、漏字則不得分）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見古詩(shī)文名句的能力。易錯(cuò)字有：焉、瑟、塞、貼、衰等。18．A【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)“智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心”“說的都是這個(gè)意思”可知，橫線處要填寫的句子要體現(xiàn)“智慧”“達(dá)于成熟”和“童心”之間的關(guān)系。選項(xiàng)中A項(xiàng)體現(xiàn)了這種關(guān)系。BC兩項(xiàng)論述的是童心與“人生”之間的關(guān)系；D項(xiàng)論述的是要保護(hù)童心。故選A。19．①原文引用圣?？颂K佩里創(chuàng)作的童話中的小王子的話，童話與童心吻合，更彰顯童心的美好，增添文章的意蘊(yùn)。②原文把愛比作源泉，體現(xiàn)了愛的永不枯竭；將人生因帶有童心的變化比作“最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景”，生動(dòng)形象地表明童心對(duì)于人生的作用。（每點(diǎn)3分，共6分）【解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原文“圣?？颂K佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說得好：‘使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！币檬グ？颂K佩里創(chuàng)作的童話中的小王子的話，與前文“靈魂無非就是一顆成熟了的童心”講述的童心相吻合，增強(qiáng)了說服力，使語(yǔ)言更有意蘊(yùn)。原文“由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景”把愛比作源泉，體現(xiàn)了愛的永不枯竭；將人生因帶有童心的變化比作“荒涼的沙漠化作美麗的風(fēng)景”，生動(dòng)形象地表明童心對(duì)于人生的作用。改寫的句子刪去了原文中引用的話語(yǔ)，將原文中的比喻轉(zhuǎn)換為直白的敘述，所以原文表達(dá)效果更好。20．D【解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。D項(xiàng)，“所以”后面的“如果”表示的是一種假設(shè)的結(jié)果，然后分析其原因。“所以”用在此處表示由果探因。故選D。21．暈動(dòng)病是內(nèi)耳中主管平衡的前庭系統(tǒng)因不適應(yīng)環(huán)境移動(dòng)而產(chǎn)生的一種平衡感失調(diào)的綜合征。（2分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)生下定義的能力。給概念下定義，首先應(yīng)找到以陳述對(duì)象為主語(yǔ)的句子主干。本題要下定義的句子主干是“暈動(dòng)病……是一種平衡感失調(diào)的綜合征”。然后將與陳述對(duì)象屬性有關(guān)的成分添加進(jìn)去，如材料中導(dǎo)致“暈動(dòng)病”出現(xiàn)的原因是“移動(dòng)的環(huán)境”“內(nèi)耳中主管平衡的前庭系統(tǒng)”等。最后潤(rùn)色詞語(yǔ)，組織答案即可。注意，下定義的句子一般是一個(gè)長(zhǎng)單句，要注意句式和字?jǐn)?shù)的要求。22．①都可能引發(fā)暈動(dòng)病②眼睛和頭部運(yùn)動(dòng)完美配合③通常會(huì)再次降低（每空2分，共6分。意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，“任何移動(dòng)的環(huán)境”表示原因，根據(jù)句意，此處表示環(huán)境移動(dòng)導(dǎo)致的結(jié)果，即出現(xiàn)“暈動(dòng)病”，可填寫“都可能引發(fā)暈動(dòng)病”。第②處，根據(jù)“你的大腦會(huì)讓你的眼睛移動(dòng)到與頭部運(yùn)動(dòng)相反且相等的位置……你的大腦會(huì)不斷監(jiān)控這種反射行為，不斷進(jìn)行調(diào)整”可知，此處表示大腦不斷監(jiān)控和調(diào)整的結(jié)