政治必修4-4.11.1社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）辯證唯物論唯物辯證法辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論（物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系）（聯(lián)系、發(fā)展、全面）（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系）社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀第一框社會(huì)發(fā)展規(guī)律第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。2.理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。3.理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。4.理解社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)及實(shí)現(xiàn)方式和社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。5.改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。回顧物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用唯物論——物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理用來(lái)觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問(wèn)題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為歷史唯物主義或者歷史唯心主義舊的社會(huì)歷史論的局限性只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在.馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。社會(huì)存在——社會(huì)生活物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)——社會(huì)生活精神方面最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。還包括自然環(huán)境、人口因素等。是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、基本含義下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的有：A、鄧小平理論B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C、生產(chǎn)關(guān)系D、生產(chǎn)力E、科學(xué)發(fā)展觀F、自然地理環(huán)境G、文學(xué)、藝術(shù)√√√√在西藏高原的北部，茫茫草原富麗壯闊、牛羊肥美、山水險(xiǎn)峻多姿，蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源；冬季千里冰封，萬(wàn)里雪飄；夏季流金溢彩，山青水秀，節(jié)慶眾多，民風(fēng)獨(dú)特，尤其一年一度的恰青賽馬藝術(shù)節(jié)，充滿著歡騰激情，洋溢著陽(yáng)剛之美。

藝術(shù)宗教請(qǐng)判斷以下圖片是社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)?道德風(fēng)俗習(xí)慣為什么PM2.5已經(jīng)成為我們非常關(guān)注、非常希望政府采取各項(xiàng)政策措施的大事？社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)探究互動(dòng)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間有什么關(guān)系呢？（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。①

有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；（性質(zhì)決定性質(zhì)）②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；（變化決定變化）

人的社會(huì)意識(shí)在階級(jí)社會(huì)帶有階級(jí)性2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系你對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？你對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？盲流打工仔、打工妹民工城市建設(shè)者回答：以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人以更多的寬容和愛心。鄉(xiāng)巴佬社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

窮人絕無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……———魯迅說(shuō)明：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。“倉(cāng)稟實(shí)而知

，衣食足而知

”。禮節(jié)榮辱

材料一：清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對(duì)所謂“陰間”生活的想象，無(wú)非是人們現(xiàn)實(shí)生活的一種折射，根源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

材料二：近年來(lái)，隨著信貸消費(fèi)的興起，“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”已成為人們新的消費(fèi)觀念。這種消費(fèi)觀念的變化歸根到底是由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了巨大的變化而引起的。

兩個(gè)材料分別和共同說(shuō)明了什么哲理？（1）材料一體現(xiàn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

（2）材料二體現(xiàn)：社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化?？傊?，說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：探究互動(dòng)：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，每個(gè)人的社會(huì)意識(shí)是否相同？一個(gè)殘廢！真美！有傷風(fēng)化！從事的職業(yè)不同人的社會(huì)意識(shí)受社會(huì)環(huán)境決定，與個(gè)人的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)帶有階級(jí)性。

“二孩政策”在計(jì)劃生育基本國(guó)策執(zhí)行期間就早有人提出，隨著我國(guó)人口老齡化問(wèn)題的日益加劇，在“十八大五中全會(huì)”關(guān)于全面放開“二孩政策”的提議后，“二孩政策”更是成為了人們討論的熱點(diǎn)。為什么社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而發(fā)展？社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性探究互動(dòng)：醫(yī)生遠(yuǎn)程診療宏偉藍(lán)圖社會(huì)意識(shí)先于或者落后于社會(huì)存在

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有時(shí)候與社會(huì)存在的發(fā)展不同步；②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

A、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用B、落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用（社會(huì)存在決定作用第一位）誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)得道多助失道寡助多行不義必自斃判斷下列哪些體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用√√√√

朱熹認(rèn)為，決定歷史變化的主要原因是人心的好壞，特別是帝王心術(shù)的好壞。他認(rèn)為人的本心是一切社會(huì)現(xiàn)象的決定因素。

請(qǐng)問(wèn)朱熹的觀點(diǎn)正確嗎？

唯心史觀：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝、神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。合作與探究：幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明(

)A．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的B．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化解析：選C?！靶腋８械奶嵘c物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步”，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)的發(fā)展或早或遲于社會(huì)存在的變化，即社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，C練習(xí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

世界觀：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。）

方法論：要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。

3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)生活的實(shí)踐本性揭示了各種理論認(rèn)識(shí)的根源唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；

2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。其實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。唯物主義歷史觀（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

新版歷史教科書強(qiáng)調(diào)，日本參與的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)都是由對(duì)方的挑釁和攻擊引起的，屬于“忍無(wú)可忍”的防衛(wèi)舉動(dòng)：關(guān)于“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”的起因，教科書稱是由于清朝政府不斷擠壓日本在朝鮮的勢(shì)力范圍，日本不得不快速擴(kuò)張軍備，同清朝海軍進(jìn)行了決戰(zhàn)。

關(guān)于“七七事變”，教科書將其起因說(shuō)成是“中國(guó)軍隊(duì)不斷向日軍開炮”；中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的原因則被描述為“兩個(gè)日本官兵在上海被射殺，導(dǎo)致日中間的沖突擴(kuò)大了”。

日本修改教科書否認(rèn)侵略歷史的做法，違背了什么哲理？犯了什么錯(cuò)誤？

違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。認(rèn)為社會(huì)意識(shí)可以決定社會(huì)存在，故犯了唯心主義歷史觀的錯(cuò)誤。合作探究：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)生活的精神方面社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)性質(zhì)決定性質(zhì)變化決定變化決定反作用質(zhì)：促進(jìn)或阻礙量：或大或小方法論意義：一切從實(shí)際出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別：

①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；

②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系：

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。哲理小結(jié)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用,能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界;正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用.

(辯證唯物論)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系:實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用;正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用.

(認(rèn)識(shí)論)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在有反作用;落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)起促進(jìn)作用.(歷史唯物主義)都說(shuō)明的是客觀與主觀的關(guān)系不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由（）A、各民族不同的地理環(huán)境決定的B、各民族不同的遺傳因素決定的C、各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的D、各民族的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的D鞏固練習(xí)新修訂的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版共增收詞語(yǔ)6000余條，其中包括“和諧社會(huì)”、“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“單身貴族”、“黑哨”、“拒載”、“另類”、“埋單”、“排行榜”、“票房”、“前衛(wèi)”、“上班族”、“上網(wǎng)”、“刷卡”、“下課”、“追星族“博客”等等眾多詞語(yǔ)這表明A、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái)B．社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化A“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。”請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說(shuō)明。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。

社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。辯證唯物主義認(rèn)為客觀事物是變化發(fā)展的有規(guī)律的引起事物變化的原因事物內(nèi)部的矛盾人類社會(huì)變化發(fā)展有規(guī)律的引起社會(huì)發(fā)展的根本原因社會(huì)內(nèi)部的矛盾??社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

------鄧小平

問(wèn)：馬克思發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律?物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）

馬克思“我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料。”

由此得知，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？生產(chǎn)方式是獲得物質(zhì)資料的方式，在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系①生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有②人們?cè)谏a(chǎn)中地位和相互關(guān)系。③產(chǎn)品的分配關(guān)系。

（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律①

生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系②

生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革?！笆滞颇ァ焙汀罢羝麢C(jī)”決定“封建主”與“資本家”

建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力適合推動(dòng)不適合阻礙

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）（約幾百萬(wàn)年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年）

石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系中央一號(hào)文件《關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》發(fā)布。從哲學(xué)上看，建立農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)和增值收益分配制度的依據(jù)是A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況A2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（）

A生產(chǎn)資料公有制B依法治國(guó)體系

C國(guó)家政權(quán)D政府行政機(jī)構(gòu)

E反腐敗體系F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表大會(huì)制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（生產(chǎn)力）上層建筑：包括政治、法律制度，以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、包括政府部門在內(nèi)的國(guó)家機(jī)關(guān)等政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等?！獭獭獭獭獭?/p>

（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。辯證關(guān)系某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義角度看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了

()A．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證C生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施兩對(duì)關(guān)系、兩個(gè)基本規(guī)律、兩個(gè)概念1、人類社會(huì)的基本矛盾：貫穿人類社會(huì)始終。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律2、人類社會(huì)的基本規(guī)律：是在人類社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律最基本的矛盾最基本的規(guī)律小結(jié)：社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律

我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，《行政許可法》的頒布與實(shí)施進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)的D、社會(huì)是變化發(fā)展的B（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)①社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。②實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

1、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(即波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升)2、實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

(矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉)

3、人類社會(huì)不同歷史時(shí)期的

基本矛盾及解決方式階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾階級(jí)矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾（階級(jí)矛盾是次要矛盾）矛盾性質(zhì)對(duì)抗性（敵我矛盾）非對(duì)抗性（人民內(nèi)部矛盾）解決方式階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展——改革實(shí)現(xiàn)根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。②實(shí)現(xiàn)方式：通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)：教材注意：在分析階級(jí)社會(huì)中的問(wèn)題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法（含義、地位）(2)階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，去觀察和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法，就是階級(jí)分析法。階級(jí)分析法是唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析法在階級(jí)社會(huì)中的具體運(yùn)用。

※正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：

A、改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

B、改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

C、改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。（改革是社會(huì)主義發(fā)展直接動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力）對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾C、這一矛盾是對(duì)立的，需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決D、這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決C人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的基本矛盾人類社會(huì)的一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律貫穿于人類社會(huì)始終生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的基本矛盾階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義改革特點(diǎn)：非對(duì)抗性階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力解決小結(jié)：小結(jié)一、社會(huì)發(fā)展規(guī)律㈠社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯正關(guān)系3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的㈡社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系3、社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律㈢社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

1．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式2．階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決3．我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是：①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A、①③B、①②