棋王阿城閱讀答案

棋王阿城閱讀答案【篇一：《棋王》作業(yè)】 2TOC\o"1-5"\h\z關(guān)鍵詞 2正文 2一、 故事梗概 2二、 《棋王》寫作特點 2（一） 獨特的角度，深刻的主題 2（二） 鮮明的人物個性 3（三） 《棋王》的某些象征意味 3（四） 沖淡直白的語言風格 3三、 王一生性格特征 3（一） 體現(xiàn)了中國古代道家思想 4（二） 體現(xiàn)了中國古代儒家思想 4（三） 王一生形象的復雜性 4結(jié)語 5參考文獻 5摘要：阿城是中國文壇上最成功、最有影響的知名作家之一。二十世紀八十年代，他以《棋王》《樹王》《孩子王》三部中篇小說風靡全國，為中國現(xiàn)代文學史添上了光輝燦爛的一筆。而“三王”中，《棋王》尤為突出，《棋王》在二十世紀華文小說一百強排名第20名，并獲得1983到1984年全國優(yōu)秀中篇小說獎。而《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生；作者以獨特的藝術(shù)視角精心塑造了主人公王一生這一特殊而富有深刻內(nèi)涵的人物形象；在他身上體現(xiàn)了中國古代道家和儒家思想，是一個復雜的形象，極富藝術(shù)魅力，具有非常深刻的意義。下面就簡單介紹一下《棋王》故事梗概、寫作特點以及其主人公王一生的性格特征。關(guān)鍵詞：復雜道家儒家棋道正文:一、故事梗概王一生他是生活在社會底層的普通人，家里是極其的貧窮，全家生活費加起來每人不到十元錢。為了節(jié)省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學?；顒?。他還主動幫媽媽承攬一些活計補貼家用?！坝幸换?，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對著看。不承想，就看出點兒意思來。于是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機會中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中，老人把他的棋藝精髓傳給了他。不久，王一生在知青下鄉(xiāng)列車上與文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的農(nóng)場里認識了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區(qū)運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。最后比賽規(guī)則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無字棋”交給我保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢，此時最后一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現(xiàn)場向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到我交還的“無字棋”，大哭了一場，這才從如癡如醉的棋局二、《棋王》寫作特點中清!過來。中清!過來。（一） 獨特的角度，深刻的主題“知青題材”小說很多，多寫農(nóng)村的嚴酷現(xiàn)實對天真爛漫的城市知識青年們的考驗，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或歸結(jié)為這種考驗是有益的。在這些小說里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個事件是絕對的主角，是一切人物命運、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景?？梢哉f，這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。（二） 鮮明的人物個性他出身貧苦，有自己的務實、克己、做人又嚴格得近乎古板的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品一持身謹嚴的人品，表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。歷史上的知青形象或弱或強給人的感受大多是敏感善感的；把上山下鄉(xiāng)看得或可怕或偉大壯烈。而王一生的不矯揉造作一切與平常無異更具有真實性；更加凸顯其與眾不同的性格特征。（三）《棋王》的某些象征意味《棋王》不僅僅只是王一生下棋的技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰(zhàn)的一段：“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞？？眼睛深陷進去，黑黑的似?俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”與其說這是一個神情專注的棋手，毋寧說這是民族文化精神熔鑄成的一一個“棋魂”。它遠非某一具體現(xiàn)實人生所能拘囿，而具有與遠古、現(xiàn)在、未來、宇宙人生同在的永恒意蘊。（四）沖淡直白的語言風格這篇小說的語言具有鮮明的個人風格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。如“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞？？眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙?！边@樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴肅，對人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達與超脫、執(zhí)著與堅定。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，刻畫入微卻又惜墨如金?！比?、王一生性格特征《棋王》自問世以來，許多批評家及讀者對王一生的形象都作了精心的解讀，可謂眾說紛紜。有的認為主人公王一生是深得老莊之真諦的道者，也有人認為王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特別是王一生這個地道的知青，他既不拉攏紅衛(wèi)兵，又不參加批斗，而是迷戀在中國象棋之中。他一點也不關(guān)心周圍所發(fā)生的事，好像他不屬于這個世界似的。這一點很難讓我們以一般知青的形象來解讀王一生的形象，比一般知青的形象更讓人難以捉摸。他的人生具有特殊性與復雜性，處在當時的社會背景下，具有特殊的價值和意義。下面就從道家思想、儒家思想以及其復雜性出發(fā)分析一下王一生的性格特征。（一）體現(xiàn)了中國古代道家思想小說中，主人公王一生的身上體現(xiàn)了濃厚的中國古代道家思想文化。這點可以從王一生對吃和下棋的態(tài)度可以表現(xiàn)出來。首先來看王一生對吃的態(tài)度。王一生是生活在社會底層的一個普通人，家境貧寒，而且所處的社會也是一個政治動亂、物資匱乏的時代，因此他對物質(zhì)追求的第一要求就是“吃”。小說寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。“有時你會可憐那些飯被他吃的一個渣兒不剩，真是慘無人道”，其“慘無人道”的吃相實質(zhì)上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。，而且他對其它的事物更是無欲無求，可見他對生命的重視，對功名利祿的輕視，而這正是道家的養(yǎng)生之道。其次來看王一生對下棋的態(tài)度。王一生對下棋可以說達到了癡迷的程度。一到遇到人有機會下棋的時候，他的眼睛就會放光，便不問世事，不論場合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都能與人下棋，而且都能樂在其中。在當時物質(zhì)、精神匱乏的年代里，下棋變成了王一生唯一的精神追求，也是他的一種自我解脫方式，追求內(nèi)心的充實。王一生的精神氣質(zhì)、人生態(tài)度和理想追求，與其它知青題材作品中的人物迥然不同，他不為外界的升降榮辱、貧富貴賤而苦惱，隨遇而安，達到一種超脫、曠達、虛靜無慮的境界。這是一種道家的人生態(tài)度和處事原則，在動亂的年代中保持人格獨立，潔身自好。王一生以棋養(yǎng)性，便充分體現(xiàn)了中國古代道家思想文化的精神。（二） 體現(xiàn)了中國古代儒家思想阿城筆下的主人公王一生不僅有著老莊的淡薄、虛靜、超脫、曠達，也有在困厄中不為世困的獨立的人格意志，一種自強不息的積極進取的儒家精神。他拒絕拜那個連宋代殘局也沒有走通的“國內(nèi)高手”為師；他與深暗棋道的撿破爛的老頭兒成為忘年之交，謹遵他的祖訓“為棋不為生“；主動放棄腳卵用祖?zhèn)鳛跄酒鍨樗麚Q來的參賽資格，卻在賽后同時與九人展開車輪戰(zhàn)。他勞形盡慮之后，“猛然‘哇’地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來，嗚嗚的哭著說‘媽，兒今天明白事兒了。人還要有點東西，才叫活著’”。（三） 王一生形象的復雜性王一生雖然深受道家、儒家思想影響，但我們不能把他看作道士或者儒生，也不能把他視為儒道復合的典型形象，這正是王一生形象的復雜性，或者說是多元性。我們發(fā)現(xiàn)王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨氣，他并沒有從根本上接受道家精神的核心一一虛靜、無為。在貌似道家的超脫曠達里隱藏著積極進取的精神，因此淡泊中有崇高，虛靜里有壯烈。在阿城的筆下，主人公王一生只是一個用獨特的方式實現(xiàn)自我價值的追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內(nèi)心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達與超脫，又有儒家的執(zhí)著與堅定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨立的生活方式和頑強的生命力。結(jié)語：《棋王》中，阿城以其獨特的寫作手法和表達方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現(xiàn)和對信念、信仰的不懈追求?！镀逋酢芬环琶鎸⒁粋€匯聚著中國傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優(yōu)秀品質(zhì)?！镀逋酢分校⒊且云洫毺氐膶懽魇址ê捅磉_方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現(xiàn)和對信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個匯聚著中國傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優(yōu)秀品質(zhì)。參考文獻：賀桂梅：《“疊印著（古代與現(xiàn)代）兩個中國”：1980年代“尋根”思潮重讀》，載《上海文學》2010年第3期郭銀星：《阿城小說初論》，載《當代作家評論》2007年第5期。【篇二：棋王阿城完整版】發(fā)信站:飲水思源（2011年09月25日22:26:36星期天）=y阿城的小說不多，知名的是三王。《棋王》、《樹王》、《孩子王》，棋王是最有名的一部。讀來《棋王》最簡，簡筆簡單故事，用詞造句也少刻意。很奇怪讀阿城的文字，很容易被感動。故事沒有什么波瀾，最終也未有曲折離奇的感情糾葛，說的極端點，近似白描。但每每讀到有些段落，總?cè)菀妆穷^一酸，淚涌上來。=y我喜歡棋王里阿城的描述，尤其是最后的車輪大戰(zhàn)時，對王一生的描述。那里面有一種道不明近乎無形的道?！巴跻簧淖藙輿]有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠極遠的遠處，又像是盯著極近極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干^Toooooo“王一生孤身一人坐在大屋子中央。。。。。。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，嘿嘿的似俯視著大千世界，茫茫宇宙。那生命象聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌散開來，灼得人臉熱氣還有一段描寫王一生下棋時喝水的段落：“。。。。他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲，聲音大的可怕，眼里有了淚花?！卑⒊敲鑼懭宋飼r有畫面感，他用的詞和句很明顯帶著傳奇小說和話本小說的味道。剛讀來我一直找不出為什么，只覺得他看人很精準，眼睛毒又少機巧，讀起來朗朗上口，有處廟堂之遠的愜意和熨帖。記得之前讀《金瓶梅》，短短兩回，世俗風情躍然紙上，而阿城的小說給我的就是這種感覺。“灼得臉熱”、“眼神凄凄的”，如此的描述還有很多處，我私下覺得阿城在《棋王》里用詞已經(jīng)較之前有所收斂。他早期的短篇小說，那種話本小說的語體和遣詞造語極為明顯，參照他在《八十年代隨想錄》里接受查建英的訪問，也可知道，他的語言體系的故土是那些老書舊體書。極喜歡那種味道。很貼近平頭老百姓，很鄉(xiāng)土卻又高拔出來，形成一種夾雜著俠氣、草莽氣與生活氣息的獨特韻味?！镀逋酢防?，阿城已經(jīng)甚少過多描摹，比之前期短篇，更清減。他沒有說教，少意識流，最多也就是對環(huán)境和人物寥寥數(shù)筆的點綴，余下的都交給故事和人，而相比較寡淡消瘦沒有波瀾的故事，阿城最擅長的我覺得是對人物的刻畫。他的三王里，共通的，在我看來，是一種俠和古。俠是說，主人翁骨子里有中國古代的俠士情結(jié)，并非是有意形成，而是貫穿在他們樸素世界觀中、執(zhí)行在他們簡單行為里的一種俠氣。王一山不愿意參賽、肖疙瘩守護著大樹、“我”對孩子們的守護，這些都是俠義精神的觀照。尤其重要的是，這種“俠氣不是士大夫、武士的俠，而是柴米油鹽生活里摸爬滾打的最普通的人的俠。古則是一種樸素的老莊精神的滲透。我猜想，阿城其人，定是平和的、沖淡的，溫良的、冷靜的。我喜歡這樣的人，才會喜歡這樣的人寫出的文字。阿城是生命里的一個觀察者，稍稍遠離，不似沈從文般遙遠。他是入世的，是熱愛俗世生活的，但這種熱愛并不影響他冷靜的觀察和體驗周遭的一切生命經(jīng)驗。阿城在《棋王》里，有一句話，我以為點到了他文字的題眼：“我心里忽然有一種很古的東西涌上來，喉嚨緊緊的往上走?！彼墓?，他所尊崇且眷戀的這種自然主義和老莊超拔的人生價值，都化作他筆下的人物。其實，說實在話，阿城所寫的那些人，不夠豐富，不過靈動，但他汲取自中國傳統(tǒng)文化中的那種道法自然、天人合一的靈性，卻是很少有人可以做到的。王一生執(zhí)迷棋道，但又對吃懷有極簡單直白的觀念，他就是阿城骨子里在世俗中超脫卻又不離不棄的觀念的外化。肖疙瘩、《孩子王》里的王七桶，都是這種很執(zhí)著又單純、樸素卻篤定、不求不爭但不怨不傷的代表人物。早期的《樹樁》也很喜歡，類似傳奇故事，沒什么難度，但很難找到那個韻味?！吨苻D(zhuǎn)》略簡單蒼白，《臥鋪》明顯是人物素描，大概是他初期的習作?！渡底印返墓适虏盍它c火候，最后顯得慌亂了點。阿城的文字初看很簡單，沒什么技巧和花俏的各種流派，就是簡簡單單的平實的寫人物。看他的文字，像瞧一個古典美女，舉手投足、坐臥行立之間，那種微微熏染出來的韻味，無一處不妥帖，無一處不得體，越看越耐看，仿佛眉宇間、臉龐里都輝耀一種叫人喜歡的光芒。沈從文寫人離的遠，阿城寫人離的近，相同的是他們都有一種無為而為的灑脫和善意。不評判，不指責，永遠對這個世界抱有淡淡的溫暖和默默的愛意。阿城的古摻雜著他的善，大概是他的文字如此動人的原因吧。--豆瓣：/people/kevindreamfly/【篇三：阿城《棋王》讀后感】初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書！其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續(xù)看下去的欲望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風?！败囌臼莵y得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都巳被我送走插隊，現(xiàn)在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。家具上都有機關(guān)的鋁牌編號，于是統(tǒng)統(tǒng)收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內(nèi)。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭7要去，居然就批準了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權(quán)利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的M。作者和王一生（棋王）在知青下鄉(xiāng)途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關(guān)于吃的故事，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為7添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。這是棋王對吃的態(tài)度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度，可見物欲在其生命中的地位之輕。后來棋王對作者講述了自己學棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑：“我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下?！敝鄠冊卩l(xiāng)下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產(chǎn)，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。同樣是下棋的人，對棋的態(tài)度卻不一樣，倪斌是“玩氣棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。后來，知青們到地區(qū)參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒