新課程教學(xué)改革之冷反思

基礎(chǔ)教育的“革命”初始回答：革誰的命為什么革命如何革命如何塑造新生命第一頁第二頁，共35頁。現(xiàn)在需要回答革命的對(duì)象是否準(zhǔn)確革命的路線是否正確革命的策略是否科學(xué)革命的效果是否理想革命是否存在缺陷革命的缺陷原因究竟何在革命的缺陷如何修正第二頁第三頁，共35頁。再進(jìn)一步回答新課改是否是一場“革命”？如果不是，那么新課改是一場換血？新課改是一次整顏？第三頁第四頁，共35頁。用觀念戰(zhàn)勝觀念第四頁第五頁，共35頁。一：教學(xué)三維目標(biāo)確立與教學(xué)目標(biāo)虛化新課程改革教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)+技能+結(jié)果過程體驗(yàn)+方法*情感+態(tài)度+意志+價(jià)值觀傳統(tǒng)教育：對(duì)“全人教育+生命活體”的漠視*學(xué)生之閱讀、探索、思考、觀察、操作、想象、質(zhì)疑、創(chuàng)新第五頁第六頁，共35頁。請(qǐng)您注意！新課改之前的新中國的教育教學(xué)中并不缺少價(jià)值觀、態(tài)度、情感的培養(yǎng)和塑造，但是意識(shí)形態(tài)化和模式化的塑造。而缺少對(duì)個(gè)性化的塑造第六頁第七頁，共35頁。毛主席萬歲！第七頁第八頁，共35頁。

臺(tái)灣人民生活在水深火熱之中，我們一定要解放臺(tái)灣！第八頁第九頁，共35頁。

新課改中出現(xiàn)的問題1、雙基虛化與弱化繪畫、音樂：“追求一種體驗(yàn)，而對(duì)繪畫原理和技巧的忽視，失去了藝術(shù)學(xué)習(xí)的魅力?！闭Z文：我們從應(yīng)用與功利角度而言，語言首先是一種工具。為人塑造讀寫看說的社會(huì)交往能力。該工具意義倘若被削弱，則學(xué)科的根基就被挖去。”語文的人文意義是構(gòu)建在其工具意義之上的。識(shí)字教學(xué)閱讀教學(xué)審美提升寫作教學(xué)數(shù)學(xué)：定理、公式+方法與應(yīng)用價(jià)值+數(shù)學(xué)審美過程不能取代結(jié)論，正如結(jié)論不能取代過程。第九頁第十頁，共35頁。我們豈能重蹈美國人的覆轍！第十頁第十一頁，共35頁。中國私塾教育不是也塑造出無數(shù)浪漫而又偉大的詩人和藝術(shù)家嗎？第十一頁第十二頁，共35頁。2、過程、方法目標(biāo)游離于雙基之外前提一：課堂教學(xué)時(shí)間資源有限前提二：在非獨(dú)立的方法訓(xùn)練課堂前提三：教學(xué)效率是必須關(guān)注的目標(biāo)?，F(xiàn)象：將能力和方法目標(biāo)的塑造與基本目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)割裂?！捌}”或“走斜”現(xiàn)象。第十二頁第十三頁，共35頁。師：小朋友，如何記“菜”子？生：上下結(jié)構(gòu)，上面是草字頭，下面是采子。合起來是菜子師：還有其它方法嗎？生：上面是辛苦的苦去掉古，下面是彩色的彩去掉三撇，合起來是菜字師：很好，還有嗎？生：上面是花字去掉化字，下面是彩色的彩去掉三撇生：很好，還有嗎？……..例子第十三頁第十四頁，共35頁。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀之“貼標(biāo)簽”從教學(xué)內(nèi)容之載體中剝離出來。試圖尋找獨(dú)立的情感價(jià)值知識(shí)點(diǎn)模式的講解過程缺失批判態(tài)度和精神的塑造——隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲（數(shù)學(xué)：三角關(guān)系是最穩(wěn)定的，腳踩兩條船）第十四頁第十五頁，共35頁。不必要的小組活動(dòng)專家：我們發(fā)現(xiàn)你的課堂的小組活動(dòng)特別多，你的目的是什么？教師：培養(yǎng)合作精神啊，培養(yǎng)他們溝通交流的能力和意識(shí)。專家：教學(xué)需要關(guān)注學(xué)生的這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，但是你認(rèn)為這中小組學(xué)習(xí)對(duì)該堂課的這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有積極作用嗎？教師：雖然沒有積極作用，但是可以促進(jìn)他們合作性發(fā)展啊專家：但是你沒有考慮到這個(gè)環(huán)節(jié)的主要教學(xué)任務(wù)是什么嗎？教師：知道啊。但也要關(guān)注態(tài)度價(jià)值觀和精神領(lǐng)域的培養(yǎng)啊。專家：你不認(rèn)為這是低效率的和失去主要目標(biāo)嗎？課堂教學(xué)時(shí)間是有限的啊教師：但是……專家：不是每個(gè)環(huán)節(jié)都要去設(shè)計(jì)這個(gè)目標(biāo)，你不覺的這樣設(shè)計(jì)太生硬、太機(jī)械嗎第十五頁第十六頁，共35頁。情感教育是無處不在的舞者文字之美第十六頁第十七頁，共35頁。二課程資源的開放性與教學(xué)內(nèi)容的離散普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)教育中，教材是圣經(jīng)，教師和學(xué)生教徒。教材主宰課堂。（“雙基唯一”的必然結(jié)果）新課改設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)：課程與教材的開放性：教師與學(xué)生的二次開發(fā)空間擴(kuò)大。第十七頁第十八頁，共35頁。新課改中出現(xiàn)的問題教材遭受冷落憶當(dāng)年，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，看今朝，虎落平陽，卻被人欺情景化設(shè)計(jì)遠(yuǎn)離主題

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面聯(lián)系實(shí)際變成裝飾：走進(jìn)生活——生活即教育、教育即生活。概率學(xué)習(xí)：拋硬幣訓(xùn)練、摸球?qū)嶒?yàn)搜索和處理信息的形式主義搜索方法訓(xùn)練搜索內(nèi)容處理與內(nèi)化強(qiáng)化主題的搜索第十八頁第十九頁，共35頁。三、學(xué)生主體性發(fā)揮與教師使命缺失1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)特見解、忽視文本基本尊重（脫離文本主旨）教師笑營爭鳴空間，引動(dòng)學(xué)生千頭攢動(dòng)教師袖手做壁上觀，“聽其不語”“觀其不言”于是乎：各執(zhí)一詞，不及其余莫衷一是，無所適從第十九頁第二十頁，共35頁?！八抉R光砸缸”故事“狐貍和烏鴉”故事“秦兵馬俑”課文“虎門硝煙”課文第二十頁第二十一頁，共35頁。教師既要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元體驗(yàn)和多元理解，又要引導(dǎo)學(xué)生尊重人文主旨并追求共通見解，正確處理一元標(biāo)準(zhǔn)和多元解釋、個(gè)性解讀與文本原旨領(lǐng)會(huì)、獨(dú)特認(rèn)識(shí)和共通道理、多元文化與普遍價(jià)值的關(guān)系見解第二十一頁第二十二頁，共35頁。2、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性（自主建構(gòu)）

忽視教師引導(dǎo)性強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主選擇、自主學(xué)習(xí)、自主評(píng)價(jià)，缺乏點(diǎn)撥。（自我組織伙伴、自我組織學(xué)習(xí)內(nèi)容）“賦權(quán)”“失責(zé)”卻不能“增能”于是：展現(xiàn)的是膚淺的乃至虛假的主體性不憤不啟，不扉不發(fā)第二十二頁第二十三頁，共35頁。當(dāng)學(xué)生遇到疑難時(shí)，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ?；?dāng)學(xué)生思路狹窄時(shí)，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教師要引導(dǎo)他們走上正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教師要引導(dǎo)他們鋪路架橋，當(dāng)學(xué)生山重水復(fù)疑無路時(shí)，教師要引導(dǎo)他們步入“柳岸花明又一村”的佳境。第二十三頁第二十四頁，共35頁。教師之禍與惑教教師切忌把課講的天衣無縫，毫無漏洞，使學(xué)生提不出問題?！溣纱顺鑫医處熤v的漏洞百出，才會(huì)給學(xué)生創(chuàng)新機(jī)會(huì)嗎？——惑從此來第二十四頁第二十五頁，共35頁。3、強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生賞識(shí)，忽視客觀評(píng)價(jià)課堂上的老好人廉價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)，缺乏激勵(lì)非客觀表揚(yáng)，形成學(xué)生誤讀賞識(shí)教育的對(duì)象應(yīng)該區(qū)分群體，選擇不同策略：潛能生與優(yōu)秀生“一分鐘管理”的啟示贊揚(yáng)是陽光，批評(píng)也是陽光第二十五頁第二十六頁，共35頁。四教學(xué)方法多樣化與教學(xué)過程形式化多“問答”，少“對(duì)話”：蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)有“活動(dòng)”，無“體驗(yàn)”，多“形式”，低“效率”

多媒體之不當(dāng)使用

課堂舞臺(tái)表演高“溫度”，低“深度”：

小臉通紅、小眼發(fā)光、小手常舉、小嘴常開第二十六頁第二十七頁，共35頁。色諾芬的《回憶錄》記述了蘇格拉底與歐諦德謨有關(guān)正義的對(duì)話:

蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。首先，虛偽歸于哪一行？

歐諦德謨：歸入非正義一行。

蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應(yīng)歸于哪一行？

歐諦德謨：應(yīng)歸于非正義一行。

蘇格拉底：如果一個(gè)將軍必須懲罰那極大地?fù)p害其國家的敵人，他戰(zhàn)勝了這個(gè)敵人，而且奴役他，這對(duì)嗎？

歐諦德謨：不能說不對(duì)。

蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財(cái)物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？

歐諦德謨：當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。

第二十七頁第二十八頁，共35頁。蘇格拉底：好吧，那就來專門討論朋友間的問題。假如一個(gè)將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了勇氣，處于分崩離析之中，如果他告訴他的士兵，生力軍即將來增援。他欺騙了戰(zhàn)士們，使他們鼓起勇氣，取得了勝利。這種欺騙行為如何理解呢？

歐諦德謨：也算是正義的。

蘇格拉底：如果一個(gè)孩子有病，不肯吃藥，他父親欺騙他說藥好吃，哄他吃了，他的病因而好了，這能算欺騙嗎？

歐諦德謨：也應(yīng)劃到正義一邊。

蘇格拉底：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？

歐諦德謨：應(yīng)該算是正義。

蘇格拉底：你不是說不能欺騙朋友嗎？

歐諦德謨：請(qǐng)讓我把所有的話全部收回。

第二十八頁第二十九頁，共35頁。同美諾關(guān)于“美德”定義的對(duì)話為例(大意)

——使自以為知者知其不知：

美諾：美德究竟是從教誨獲得，還是從實(shí)踐中獲得?

蘇格拉底：對(duì)不起，我連你所謂“美德”究竟是什么，都不知道，怎能回答“如何”獲得美德問題呢?你能回答“美德”是什么嗎?

美：回答這個(gè)問題并不困難。男人的美德是管理國家，女人的美德是管理家務(wù)，……不管男女老少、奴隸還是自由人，都各有不同的美德。

蘇：我問的是“美德”是什么，你回答的卻是各種不同的美德。就好像問你什么是“蜂”的一般本性，而你回答各種不同蜂之間的區(qū)別一樣?！胺洹弊鳛榉洌舜酥g有區(qū)別么?

美：沒有。

蘇：那么，不論“美德”有多少種，要回答的是它們的共同本性是什么，你明白嗎?、

美：開始有點(diǎn)明白了。我還沒有像我所希望的那樣把握這個(gè)問題。

蘇：“美德”作為美德，男女老少都一樣嗎?

美：我感到不一樣。

蘇：你不是說男人管理國家，女人管理家務(wù)么?

美：是這樣說過。

第二十九頁第三十頁，共35頁。蘇：不論家務(wù)、國家或別的什么，若不施以節(jié)制和正義能管理么?

美：不能。蘇：你認(rèn)為“美德”是什么呢?

美：美德是支配人類的力量。

蘇：小孩子能夠支配他的父親嗎?奴隸能夠支配主人嗎?

美：不會(huì)。

蘇：你說美德是“支配力量”，你不加上“正義的和并非正義的”嗎?

美：是的，應(yīng)加上。因?yàn)檎x是美德。

蘇：你說是“美德”，還是“一種美德”?

美：是的，除了正義以外，還有勇敢、節(jié)制、智慧、豪爽之類美德。

蘇：但我們還沒有找到貫穿在這一切美德中的共同美德啊!

美：甚至現(xiàn)在我也還不能照你的意思去得出一個(gè)“美德”的共同概念，像發(fā)現(xiàn)別的東西的共同概念一樣。

蘇：別驚訝!如有可能，我將設(shè)法去接近這種概念。因?yàn)槟阋呀?jīng)知道一切事物都有一個(gè)共同概念?！璠再議圓作為“一種圖形”與“圖形”概念之別]蘇：那么，“美德”是什么呢?美：現(xiàn)在，我贊成詩人的說法：美德是對(duì)高貴事物的想望和獲得這種事物的能力。．．．．．．

第三十頁第三十一頁，共35頁。尤蘇戴莫斯志在成為政治家，蘇格拉底有意找他討論“正義”問題[大意]

——使自以為不知者知其所知

蘇：能否區(qū)別正義與非正義?尤：能夠。

蘇：虛偽屬于正義還是非正義?欺騙、做壞事、奴役人屬于正義還是非正義?尤：非正義。

蘇：奴役非正義的敵人、欺騙敵人、偷竊敵人的東西，也屬于非正義么?尤：不是。

蘇：是不是可以這樣歸納：虛偽、欺騙用在敵人身上，屬于正義行為，用在朋友身上屬于非正義行為。尤：對(duì)。

蘇：假如在士氣消沉?xí)r，謊稱援軍來了，兒子生病不青服藥，父親騙他，把藥當(dāng)飯給他吃，這種行為是正義的還是非正義的?尤：是正義的。

蘇：你是說，就連對(duì)朋友也不是在無論什么情況下都應(yīng)該坦率行事嗎?尤：的確不是，如果你準(zhǔn)許的話，我寧愿收回我已經(jīng)說過的話。這個(gè)例子表明，蘇格拉底不斷提出問題讓談話對(duì)象回答，提出與對(duì)方的結(jié)論相悖的例子，使其自己發(fā)現(xiàn)結(jié)論的謬誤，像是一種“證偽”方法。

第三十一頁第三十二頁，共35頁。五、課改評(píng)價(jià)與