2023學(xué)年完整公開課版21《孟子》二章

《孟子》二章新課導(dǎo)入孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無(wú)書。

第一章節(jié)富貴不能淫作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。其文章氣勢(shì)充沛、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論事論理雄辯有力

2024/1/128作品簡(jiǎn)介

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。

《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）2024/1/1210疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。真正，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?024/1/1211孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。2024/1/1212居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睂挻蟮淖∷姓徽馈Ｖ缸罡叩闹问涝瓌t。遵從惑亂，迷惑2024/1/1213譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”2024/1/1214朗讀課文，思考問(wèn)題，理解文意1、景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是：2、孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？3、從本文哪幾個(gè)方面論述應(yīng)該知禮這一個(gè)觀點(diǎn)?4、本文的中心論點(diǎn)是什么？5、“富貴不能淫。。。。。。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？2024/1/1215說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。2024/1/1216（二）、你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？2024/1/1217孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？2024/1/1218威武不能屈———威武不能使我屈服意志貧賤不能移———貧賤不能使我改移節(jié)操富貴不能淫———高官厚祿不能使我驕奢淫逸怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

2024/1/1219思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——錢學(xué)森、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——文天祥、聞一多、劉胡蘭。

2024/1/1220（三）你講我講，感受英雄其實(shí)呢，很多的仁人志士是兼具有這幾個(gè)方面的品質(zhì)的！糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違第二章節(jié)生于憂患，死于安樂舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，

然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患，而死于安樂也?！鄙趹n患，死于安樂翻譯文言文的方法：留——保留原有的專有名詞刪——?jiǎng)h除一些語(yǔ)氣詞換——將單音節(jié)實(shí)詞替換為雙音節(jié)詞語(yǔ)補(bǔ)——添加出容易省略的主語(yǔ)、介詞或賓語(yǔ)調(diào)——倒換原句顛倒的語(yǔ)序孟子曰:舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。介詞，從起，指被任用田間，田地被舉用，被選拔搗土用的杵壟溝田壟指從獄官手里被釋放并被重用士，獄官譯文：舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官的手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以上天將要下達(dá)責(zé)任，擔(dān)子重大介詞，給代詞，這，這樣形容詞用作動(dòng)詞，使…痛苦代詞，代”是人”指內(nèi)心使動(dòng)用法，使…饑餓偏義復(fù)合詞，詞義在“體”，“膚”則起湊足音節(jié)的作用資財(cái)缺乏，這里是使他受到貧困之苦名詞作狀語(yǔ)，用行動(dòng)違背，阻礙錯(cuò)亂用以，用來(lái)使…驚動(dòng)堅(jiān)忍，堅(jiān)定，使…堅(jiān)定通”增”，使動(dòng)用法與”曾”同義助詞，與”不能”組成名詞性短語(yǔ)，指代”不能”的對(duì)象人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。常名詞用作動(dòng)詞，犯過(guò)失改正窘迫，受窘內(nèi)心通”橫”，梗塞，指不順?biāo)紤]奮起，有所作為顯露臉色表現(xiàn)被了解在里面，指國(guó)內(nèi)假設(shè)連詞，如果能堅(jiān)持法度的大臣通”弼”輔佐在外面，指國(guó)外外來(lái)的災(zāi)難，多指外部入侵語(yǔ)氣助詞，表停頓相當(dāng)”這樣以后”介詞，由于，表原因連詞，表并列關(guān)系

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。積累：（一）使動(dòng)詞⒈必先苦其心志⒉勞其筋骨⒊餓其體膚⒋空乏其身⒌行拂亂其所為⒍所以動(dòng)心忍性

（使……痛苦”）（動(dòng)：使……驚動(dòng)；忍：使……堅(jiān)韌起來(lái)。）（使……顛倒錯(cuò)亂。）（使……受到貧困。）（使……饑餓”。）（使……勞累”。）積累:(二)通假字⒈曾益其所不能⒉困于心，衡于慮⒊入則無(wú)法家拂士（“衡”通“橫”，梗塞，指不順）（“拂”通“弼”，輔佐）（“曾”通“增”，增加）積累：（三）、古今異義

⒋所以動(dòng)心忍性。

⒌征于色

⒍發(fā)于聲，而后喻古：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)）。今：表示因果關(guān)系的連詞。{古：征驗(yàn)，表現(xiàn)。今：出征。{{古：明白，了解。今：比喻。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、文章一步一步是如何論證論點(diǎn)的？3、用了哪些論證方法?列舉六位名人事例然后說(shuō)明人才必先經(jīng)過(guò)一番磨練從正面論證個(gè)人身處逆境須努力奮發(fā)從反面論證國(guó)家無(wú)憂患易滅亡得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂首先接著最后（中心論點(diǎn)）層次結(jié)構(gòu):生于憂患死于安樂舉例論證舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚經(jīng)過(guò)艱苦磨練成就一番大業(yè)道理論證客觀苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身主觀困于心衡于慮而后作治國(guó)無(wú)法家拂土無(wú)敵國(guó)外患國(guó)恒亡

《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)查找的相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦而著《說(shuō)難》《孤憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷受宮刑而作《史記》曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。

貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說(shuō)明逆境的重要性。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略—巴爾扎克困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀——莫里哀自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必在近憂?！ㄕ撜Z(yǔ)）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。居安思危，戒奢以儉——（唐魏征）名人名言孟子名言名句老吾老以及人之老，

幼吾幼以及人之幼

五十步笑百步盡信書不如無(wú)書樂以天下，憂以天下富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。拓展（作業(yè)）:⒈請(qǐng)找出與本文作者觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”有關(guān)的名言警句。⒉試另舉一兩個(gè)古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂”這一觀點(diǎn)的理解。理解詞義發(fā)：舉：畎畝：任：所為：所以：恒：過(guò)：

衡：入：出：敵：喻：士：

作：法家：拂士：曾：被任用被選拔田間責(zé)任擔(dān)子所行用來(lái)……方法常常犯錯(cuò)誤通橫不順在國(guó)內(nèi)在國(guó)外敵對(duì)了解獄官有所作為有法度的世臣輔佐君主的賢士通增增加隨堂練習(xí)故天將降大任于是人也必先苦其心志，勞其筋骨曾益其所不能。解釋加藍(lán)色的字詞所以使……痛苦使……勞累