【高中語文】《祝福》課件79張+統(tǒng)編版+必修下冊

祝福第一課時分析情節(jié)結構民族魂強烈的社會責任感敏銳的社會洞察力站在人本身的立場上，為人的權益，人的命運而發(fā)聲。關注國家和民族的未來。無窮的遠方，無數(shù)的人們都和我有關?！哆@也是生活》你對“魯迅”知多少？介紹一下你了解的魯迅先生。（聯(lián)系初中所學課文）魯迅（1881—1936），原名

，后改名

，字

，浙江紹興人。中國現(xiàn)代

、

和

，“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。其作品最杰出的是

創(chuàng)作，表現(xiàn)出

和

。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說

。

中國現(xiàn)代小說的奠基人。作者簡介周樟壽周樹人豫才文學家思想家革命家雜文卓越的政治遠見韌性的戰(zhàn)斗精神《狂人日記》主要作品小說集：散文集：散文詩集：雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等16部《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《野草》民族魂?！螒c齡魯迅是我們的人?！m魯迅永遠不會過時?！X理群魯迅的方向就是中華民族新文化的方向?！珴蓶|20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻止中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想。其中婦女就是中國封建思想最大的受害者。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀。女性始終處在社會的最底層。創(chuàng)作背景

民國初年，政府頒布的“褒揚條例”中，就有“表揚節(jié)烈”的條框。到五四運動前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建禮教掛念仍深深植根于社會當中。魯迅一向同情勞動婦女，選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節(jié)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”封建社會有哪些禮教思想呢？封建禮教具體內容封建迷信、封建祭祀：陰司、地獄等，男尊女卑小說常識：

小說是通過完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境描寫來塑造具有典型性格的人物、多角度多層次地反映現(xiàn)實生活的文學體裁，是一種與詩歌、散文、戲劇并列的敘事性文學體裁。小說三要素人物：典型的藝術形象（正面+側面）情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會環(huán)境（渲染烘托）（序幕）開端發(fā)展高潮結局（尾聲）貳祝?！净A知識】【解題】

“祝福”，在紹興土話里就是“請大菩薩”、“祝福菩薩”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，“祝?！敝埃仨毎褟d堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時候是女人們最忙的時候。一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。上好福禮就拜菩薩。祝福儀式由男性當家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。

寒暄

（xuān）

渣滓（zǐ）

唾棄（tuò）

送灶（zào）炮烙（páoluò）

蹣跚（pán）

陳摶（tuán）

窈陷（yǎo）

一瞥（piē）

朱拓（tà）

草窠（kē）

馴熟（xùn）

荸薺（bíqi）

蹙縮（cù）

儼然（yǎn）

嗚咽（yè）

歆享（xīn）

咀嚼（jué）

不更事（gēng）

執(zhí)拗（niù）

咬文嚼字（jiáo）

負疚（jiù）

形骸（hái）

兩頰（jiá）間或一輪（jiàn）桌?。╳éi）

訕訕（shànshàn）

惴惴（zhuìzhuì）

膽怯（qiè）

怔怔（zhèngzhèng）識字正音春天給人的感覺是怎樣的？百花盛開，百草豐茂，生意盎然?！禾焓切腋：拖Ｍ南笳鳌?924年“祝?！鼻跋?，一個“沒有春天的女人”在魯鎮(zhèn)去世?！厩榫吃O置】祥林嫂死亡事件探秘祥林嫂的名字是什么？衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰居，死了當家人，所以出來做工了。如文中的四嬸、柳媽、衛(wèi)老婆子——無名無姓，地位低下，男子的附庸祥林嫂的故事是怎樣的？【情節(jié)】指時間發(fā)展、演變的全過程情節(jié)內容祝福景象與魯四老爺祥林嫂寂然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)當女工祥林嫂被賣改嫁，后喪夫喪子祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，捐門檻，被逐，淪為乞丐祝福景象與“我”的感受尾聲序幕結局開端發(fā)展高潮1.請你閱讀課文，據此劃分、概括故事情節(jié)，并完成下表。單線結構基本模式：序幕—開端—發(fā)展—高潮—結局—尾聲倒敘悲慘身世社會環(huán)境整體感知2.本文采取了倒敘的敘述方式，這樣有什么表達效果呢？從讀者感受上看：從情節(jié)上分析：從人物形象上分析從主題上看：一開始祝福的熱鬧和祥林嫂的形成強烈的對比，更具譏諷性，揭示了小說反封建的主題。金鉤倒掛式開頭，設置了懸念，有利于吸引讀者，促使讀者思考先寫主角之死，使情節(jié)更具戲劇性，造成了濃厚的悲劇氣氛，更有表現(xiàn)力。開始便寫祥林嫂死在祝福之夜，突顯人物悲劇命運

情節(jié)的運行模式（1）傳統(tǒng)小說模式（線性結構模式）高考鏈接

單線結構：基本模式為開端——發(fā)展——高潮——結局。

雙線結構：由兩條線索組成，或一明一暗，或一主一次。

蒙太奇式結構：或叫“鏡頭組合式”，運用電影蒙太奇組接法，把幾個有內在聯(lián)系的鏡頭連接起來，構成一個有機完整的結構。

搖擺式：即通常所說的“一波三折”。

對話式：以人物在特定場景中的富有個性的對話，構成作品的主體。

突轉式結構：俗稱“歐·亨利式”筆法。在結尾處情節(jié)突然向相反方向轉變，揭示真相，而這個真相通常都出人意料，但由于前面的情節(jié)早已埋下伏筆，照應前面的情節(jié)，一切又都在情理之中，從而增加小說情節(jié)的生動性。

意識流式結構：它打破了時間的維度，讓人物的意識在超時間的空間里任意往來。（2）外國小說模式敘述順序順敘：按照時間（空間）順序展開情節(jié)。倒敘：先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結局交代出來，再按照順序敘述故事。插敘：暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關的回憶或故事。補敘：在行文中用一小段話對故事前面已經交代過的人或事件進行補充交代。平敘：平行地敘述兩件或兩件以上同時發(fā)生的事。情節(jié)的發(fā)展脈絡分明、層次清晰。造成懸念，引人入勝。情節(jié)更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實。故事內容更加完整。使故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應更加得體請整理一份關于祥林嫂的魯鎮(zhèn)年表魯鎮(zhèn)以前：在衛(wèi)家山和比自己小十歲的衛(wèi)祥林結婚。魯鎮(zhèn)一年：二十六七歲，春天死了丈夫，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工。魯鎮(zhèn)二年：春天被逼改嫁，年底生阿毛。魯鎮(zhèn)四年：賀老六死于傷寒。魯鎮(zhèn)五年：春天阿毛被狼叼走，大伯收屋，秋天再回到魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)六年：秋天支取積存工錢捐門檻魯鎮(zhèn)七年：成為木偶人魯鎮(zhèn)之后：被趕出魯四老爺家，淪為乞丐魯鎮(zhèn)十三年：年底，問“我”死亡的問題，死了。賞析人物形象

第二課時

故事背景新年來臨前的一天，魯鎮(zhèn)下了一場大雪隨著夜幕降臨，雪花漫天飛舞夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟鎮(zhèn)上家家戶戶殺雞、宰鵝、買豬肉忙碌地準備著“祝?！?.....然而

第二天，街頭驚現(xiàn)一具女尸魯鎮(zhèn)偵探隊接到群眾報案，據群眾指認死者名為祥林嫂請大家閱讀課文劇本，完成第一階段任務：1.找到死者祥林嫂的相關資料；2.完成死者檔案和肖像側寫；偵探搜集資料展示每個偵探自述自己的資料，最完整的為最優(yōu)偵探死者檔案姓名性別

年齡親屬身份（多重）遺產人生際遇無真實姓名女26/27——40無童養(yǎng)媳、寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿做童養(yǎng)媳，與祥林結婚春上死了丈夫，冬初逃出婆家，經衛(wèi)老婆子介紹到魯四老爺家做工新年才過，被婆婆賣到賀家墺改嫁賀老六，年底生下阿毛丈夫得傷寒死去，暮春，四歲的阿毛被狼叼走，秋天又回到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做工到土地廟捐了門檻，冬至祭祖時仍不讓她拿酒杯頭發(fā)花白，記性尤其壞，不久就被打發(fā)出去，淪落為乞丐迎春之際，在人們“祝?！睍r離開人世年底柳媽建議她去捐門檻人生際遇（按照順敘的方式梳理）春上亡夫、開春改嫁、暮春喪子、迎春死去死者肖像側寫（根據報案人“我”的回憶筆錄）臉色兩頰眼神衣著飾物工作狀態(tài)(原文)性格精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)重回魯鎮(zhèn)臨死前青黃紅的順著眼白頭繩、烏裙、藍夾襖、月白背心善良溫順、勤勞樸實，雖貧困、但還有活力，對生活的抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩、烏裙、藍夾襖、月白背心走投無路，對生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃、空的、破碗、破竹竿精神已經完全麻木，風燭殘年，對生活已經絕望，34段36段71段死者肖像側寫“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛?！薄斞赋醯紧旀?zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂——順著眼順著眼，眼角帶著淚痕直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光安分、善良再受打擊，內心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊，絕望麻木，活僵尸一絲希望找眼睛析特點《祝?！分袑懥讼榱稚┑膸状涡?？請簡要分析每一次“笑”的具體原因。死者肖像側寫（1）第一次笑是祥林嫂逃出婆家后，在魯四老爺家做工，“口角邊漸漸有了笑影”，這笑影是祥林嫂在婆婆家所遭受的非人折磨和她于生活并無奢求的茍活心理（對生活的要求極低）；（2）第二次是在和柳媽閑聊，被柳媽取笑她“竟依了”。這種羞意而立刻收斂的笑，不僅掩飾了再婚經歷的難以啟齒，也是她內心畢竟有過一段短暫而和美的回憶。同時這次寫笑，又是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂提供了新的口實，在表達上起到了“以樂寫哀”的反襯效果。一共寫了祥林嫂的兩次笑：祥林嫂——語言描寫祥林嫂——動作描寫對四嬸、大家講阿毛68、78、84、89我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！毕榱稚毠?jié)描寫痛苦、自責——麻木、空虛她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。4.思考：祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴撞：改嫁中的“出格”行為捐：傾其所有，洗刷“污穢”逃：山中出逃，魯鎮(zhèn)做工對婆家為她安排的命運的反抗追求平等權利對天經地義的神權的質疑問：死前問我鬼神死者分析5.你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實質是什么？躲避被賣撞捐逃不愿二婚向封建迷信低頭“從一而終”的觀念總結:

抗爭是祥林嫂自發(fā)的，但她缺乏明確的認識，且方式方法也是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。

封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。死者側寫結論祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質樸、頑強，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里，她不但不能爭得做人的起碼權利，反而命運悲慘，被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。祝福第三課時探究小說主旨請大家迅速重讀課文劇本，完成任務：1.找到相關嫌疑人；2.理清嫌疑人作案動機。祥林嫂是一個值得同情的人物，也正因為如此，死于祝福的她更需要各位偵探來還她一個公道。祥林嫂是一個值得同情的人物，也正因為如此，死于祝福的她更需要各位偵探來還她一個公道。以小組為單位抽取角色卡。完成該人物的證據搜集及分析嫌疑人出現(xiàn)在文章的哪些段落?他在魯鎮(zhèn)的活動有哪些?他的祥林嫂的交集?人物形象分析。回答問題：你是否為殺害祥林嫂的兇手？嫌疑人一一鎖定魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆魯鎮(zhèn)的人們回到魯鎮(zhèn)的“我”

毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“這四種權力－－政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。政權，由一國、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國家系統(tǒng)。政權也可指一個社會的制度，或者一個社會的秩序。族權，宗法制度下，族長對家族的支配權力，或家長對家庭成員的支配權力。神權即是神所擁有的權力。僧道往往自稱能通神明，具有神所賦予的舉行祭祀，超度亡靈，為人類贖罪等權力，這種權力也謂之神權。夫權是指夫妻關系中，丈夫控制支配妻子的權利。體現(xiàn)了剝削階級社會中男女在夫妻關系中的不同地位。審訊嫌疑人——魯四老爺魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、守舊、頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。政權1-219-203437-3841444649-5271109審訊嫌疑人——魯四嬸自私、冷漠，她把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷43444750545759616569717375106108110審訊嫌疑人——2.衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具；即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走；她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。

在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統(tǒng)治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。344045485155-565860626466-67111審訊嫌疑人——祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。

她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她賣到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。3.婆婆婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。35404245審訊嫌疑人——6.柳媽

柳媽是一個舊社會的受害者，是個吃齋念佛的善女人，她受封建迷信和封建禮教思想毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學信條。她同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落、嘲諷；她出于善意，想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支撐的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。

柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。88-101審訊嫌疑人——麻木、冷酷4.夫家大伯掠奪財產、收屋驅趕67段

審訊嫌疑人——7.魯鎮(zhèn)閑人魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。

他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們把祥林嫂逼上了死路。麻木不仁、冷漠愚昧的看客審訊嫌疑人——嫌疑人分析思考：“我”應該為祥林嫂的死負責嗎？面對祥林嫂的提問：面對祥林嫂的追問：聽聞祥林嫂死后：“我”是處于彷徨與迷惘之中的少數(shù)覺醒知識分子中的一員，“我”雖然深刻同情祥林嫂，但卻無力將她救出封建倫理困境，于是只能敷衍逃離，自我寬慰，這在一定意義上加速了祥林嫂的死亡。悚然、惶急、躊躇吃驚、膽怯，敷衍逃離后擔心不安驚惶——輕松——負疚——舒暢8.“我”

具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱無能和逃避現(xiàn)實的心理?！拔摇睖蕚涞礁Ｅd樓去吃魚翅，也是逃避現(xiàn)實的具體行動。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救而不能的無可奈何的復雜心情。對魯鎮(zhèn)的態(tài)度；回答祥林嫂；了解祥林嫂死因及死后的心理衛(wèi)婆婆魯四老爺柳媽看客我這五類人，分別象征著什么？夫權代表封建地主代表愚昧群眾代表，神權代表麻木、無情的底層人民代表彷徨的知識分子代表明確：祥林嫂死于“吃人”的封建禮教束縛的社會，同樣死于在毀滅舊時代、創(chuàng)造新時代的彷徨的知識分子之手?！救蝿斩扛兄獢⑹绿攸c找出文本的敘事視角，分析其特點。情節(jié)人稱/視角敘述者“我”的身份序幕、結局開端~高潮尾聲第一人稱第三人稱第一人稱參與者旁觀者親歷者明確：第一人稱視角和第三人稱視角轉換，通過視角的變換，豐富故事情節(jié)，使主人公形象更為飽滿；敘述者“我”的身份轉變，讓讀者身臨其境，增強故事的可讀性。

我從十二歲起，便在鎮(zhèn)口的咸亨酒店里當伙計，掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷?！斞浮犊滓壹骸沸≌f中“我”的特殊作用（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強了故事的真實性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時也是主要人物。（4）代言者(體驗者)：代替作者議論、抒情，表達主旨和情感傾向。情節(jié)上，“我”起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的人稱上，“我”是故事的親歷者和旁觀者，增加了故事的真實性。主題上，“我”使小說主題從同情底層婦女的不幸命運、批判封建禮教和封建思想對底層婦女的精神毒害，輻射到底層人之間的冷漠，以及小資產階級知識分子的精神懦弱。結案陳詞文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。祝福第四課時賞析環(huán)境描寫1.小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝?！蹦?？問題探究環(huán)境描寫自然環(huán)境社會環(huán)境指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點、季節(jié)、氣候以及景物等。指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。“祝?！笔钦憬粠У膫鹘y(tǒng)民俗活動，是小說故事的社會背景。小說描寫了幾次“祝?！?？在小說中起什么作用？小說為什么以“祝?！睘轭}？本文的環(huán)境描寫有什么特點？研讀：環(huán)境描寫叁祝?！菊n文探究】（1）環(huán)境方面（環(huán)境本身）①交代故事發(fā)生的時間、地點和人物活動背景；②渲染氣氛，營造意境，奠定基調；③象征、暗示社會環(huán)境(背景、習俗、思想觀念以及人與人之間的關系)。（2）人物方面（環(huán)境與人物）④烘托人物心情、心理；⑤表現(xiàn)人物身份、地位、思想、性格。⑥暗示命運。環(huán)境描寫的作用（3）情節(jié)方面（環(huán)境與情節(jié)）⑦暗示或推動情節(jié)發(fā)展。⑧為后面情節(jié)的發(fā)展做鋪墊或制造懸念。⑨作為情節(jié)發(fā)展的線索。⑩與標題相呼應，詮釋標題的內涵。?引出下文內容。?與開頭或結尾相呼應，結構完整。（4）主旨方面（環(huán)境與主題）?揭示主題。?深化主旨。從環(huán)境自身、情節(jié)、人物、主題、藝術表現(xiàn)（審美意蘊）等五個角度分析。社會環(huán)境環(huán)境方面：展示人物活動、成長的時代背景。人物方面：揭示形成人物性格的社會基礎。情節(jié)方面：揭示影響人物行動的因素、預示人物命運。主題方面：揭示社會本質特征、凸顯小說主題。三次“祝福”

他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。祝福1：突出窮富之間的矛盾，揭示祥林嫂悲劇的社會根源；第一次祝福環(huán)境描寫——祝福祝福1：①描寫魯鎮(zhèn)上各家準備“祝?！钡那榫?，交代了人物活動的典型社會環(huán)境：辛亥革命以后封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊，婦女的地位和套在她們頭上的枷鎖依舊，中國農村的變化并不大。②揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，為下文祥林嫂的悲劇命運做鋪墊。

叁祝?！菊n文探究】……只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手，又去取燭臺。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。祝福2：推動情節(jié)發(fā)展，增強人物形象的真實性和感染力；第二次祝福三次“祝?！杯h(huán)境描寫——祝福祝福2：描寫魯四老爺家“祝福”的情景，祥林嫂的悲劇命運在極具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”預備福禮的資格，到這點權利被剝奪，寫出了魯四老爺憑著封建禮教把她一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

叁祝?！菊n文探究】我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷耍恢酪咽俏甯鼘⒔鼤r候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的