散文教學(xué)的基本路徑

精品文檔-下載后可編輯散文教學(xué)的基本路徑散文在語(yǔ)文教材里占有一定量的篇幅。教好這類文章是語(yǔ)文教師不能回避的話題。面對(duì)一篇散文，老師要怎么處理才算到位，學(xué)生要學(xué)到什么程度才算學(xué)懂，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。許多教師面臨諸多困惑。如：不能很好地把握教材、體會(huì)文本；不知道通過(guò)什么方法讓學(xué)生領(lǐng)悟到散文的內(nèi)涵；找不到散文教學(xué)的突破口……面對(duì)這些困惑我們應(yīng)該如何做呢？

要教好散文，首先要掌握散文的文體特征。散文屬于文學(xué)作品，教學(xué)上，應(yīng)按照文學(xué)作品的鑒賞來(lái)處理。形象的理解、情感的把握、文本語(yǔ)言和藝術(shù)手法的分析是散文教學(xué)的基本內(nèi)容。其次要掌握散文教學(xué)的基本路徑。那么散文教學(xué)的基本路徑是什么呢？舉凡操作性的東西，總得講究個(gè)方式方法和先后順序。筆者以為散文教學(xué)得有序地唱好三部曲：“寫什么”——“為什么寫”——“怎么寫”。因?yàn)樵谥型馕膶W(xué)鑒賞實(shí)踐中，對(duì)一篇作品的鑒賞，從根本上說(shuō)就是要探討這三個(gè)問(wèn)題。擬以《看社戲》教學(xué)為例來(lái)說(shuō)明。一、“寫什么”——理解作品的基本內(nèi)容、主體形象和事件，這是“感知”所要回答的問(wèn)題

散文，不管是敘事散文、抒情散文還是說(shuō)理散文，一般都是通過(guò)具體的形象（景、物、人、事）的記述來(lái)抒情寫意、明理言志。因此，通過(guò)閱讀文本，弄清文章的脈絡(luò)，了解文章內(nèi)容，從整體上把握文章的形象特征，這是閱讀散文的第一步。

1梳理思路，概括內(nèi)容

高中教材中的散文一般內(nèi)容密集，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，教學(xué)伊始要梳理文章內(nèi)容和行文思路，以體會(huì)散文的豐富之美，從而解決“寫了什么”的問(wèn)題。

《看社戲》是一篇以寫人記事為主的敘事散文。它側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，通過(guò)對(duì)一個(gè)民間豫劇戲班的描寫，表現(xiàn)的思想感情。

教學(xué)時(shí)，可以采用以問(wèn)題引導(dǎo)的閱讀方法，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀全文：①故事發(fā)生在什么地方？（崗河村）。②發(fā)生在什么時(shí)間？（陰歷九月十五趕廟會(huì)前后的每個(gè)晚上。）③社戲一共有多少場(chǎng)？（15場(chǎng)。）其中重點(diǎn)描寫了幾場(chǎng)？（重點(diǎn)描寫了3場(chǎng)。）

通過(guò)以上問(wèn)題的討論，迅速理出行文思路，將文章劃分為幾個(gè)部分，簡(jiǎn)要概括出各部分內(nèi)容。第一部分：寫第一天晚上觀看社戲的情形。第二部分：寫次日看社戲的情形。第三部分：寫第三天晚上給青衣送藥和衣服。

再比較各部分內(nèi)容的不同和側(cè)重點(diǎn)：第一部分側(cè)重從對(duì)戲劇角色喜好的角度寫自己的認(rèn)識(shí)；第二部分側(cè)重從文化的角度，闡述豫劇何以有著頑強(qiáng)的生命力，真實(shí)地反映藝人們的生活狀況；第三部分側(cè)重從自己與藝人交往的角度，表達(dá)對(duì)藝人的同情。

2感知形象，分析意義

形象是文學(xué)表現(xiàn)的重點(diǎn)，文本形象是值得探究的一個(gè)非常重要的文學(xué)要素。敘事散文以塑造人物形象為主，閱讀途徑為：第一，明了人物身份、地位、思想性格。第二，分析人物形象意義。我們可以按照這個(gè)思路，進(jìn)行人物形象的分析教學(xué)。

《看社戲》故事里涉及了哪些主要人物？通過(guò)初讀課文，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，本文寫的主要也是“看戲和做戲的人”——觀眾與藝人。于此，就可確立這樣的教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)藝人形象的分析與對(duì)觀眾心理的了解，把握豫劇所依托的文化環(huán)境。

先說(shuō)關(guān)于“藝人”形象的分析。引導(dǎo)學(xué)生研讀下面語(yǔ)句：武丑“無(wú)論怎生地翻，哪怕就是來(lái)個(gè)‘燕展翅’、‘順風(fēng)旗’的絕活……就是掉不下來(lái)”，收?qǐng)鰟t“一氣翻了三十八個(gè)筋斗”；武旦“翻過(guò)青龍戰(zhàn)袍，耍過(guò)一陣大刀后，竟直逼老生大罵而去。老生被罵得連連敗退，無(wú)以招架，終于逃向后臺(tái)去。我感到大欣慰……”包公“唱得十二分地賣力，血?dú)夥序v，聲貫丹田，包括那一招一式都功夫極深，成熟到家”。從這些描寫中不難看出藝人的認(rèn)真和敬業(yè)，對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)和執(zhí)著。比較起來(lái)，花得最多的筆墨還是對(duì)草臺(tái)戲班生存境遇的描寫：“幾乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半個(gè)蒲扇”?！柏垉耗槨笔褂昧畠r(jià)的化妝品。他們“東食西宿，四鄉(xiāng)為家，有時(shí)連唱一個(gè)月也下不來(lái)”，“一場(chǎng)下來(lái)才三百元”。夜餐只是面條、青菜?！扒嘁隆蔽鍤q便進(jìn)了戲班，演了20年的戲；家庭的重?fù)?dān)全落在她一個(gè)人肩上，只得拖著這個(gè)生病的六個(gè)月孩子在外奔波。

從簡(jiǎn)單的敘述中可感受到他們艱苦的生活、生途的坎坷！感嘆道：“這些伶人們?cè)谂_(tái)上演盡王侯風(fēng)流事，替人兒女說(shuō)相思，孰料，背后包藏著生途的坎坷，世事的艱酸?！痹谖枧_(tái)上，她們光鮮奪目，但沒(méi)有人知道她們的背后掩埋了多少淚水。其實(shí)，演戲不是什么“理想的職業(yè)”，它只是一些為生計(jì)所迫的窮苦人所操持的職業(yè)。

再用同樣的方法分析“觀眾”形象。讓學(xué)生快速瀏覽，找出在文本中有關(guān)觀眾看社戲的句子：“我”和房東“匯入四鄉(xiāng)八村看戲的人流中”，“鑼鼓喧天，觀者如墻”，“太陽(yáng)還懸在西天沉著地燃燒，便已有前村后隊(duì)的人，不絕地去趕戲了”，“好在這些小小的瑕疵，并不能打退臺(tái)下看客的熱情”“但見(jiàn)風(fēng)雨無(wú)阻戲場(chǎng)又是黑壓壓地坐滿了人。一村演戲，眾村皆至，我似乎很能理解這些鄉(xiāng)下人戲癮頭之大”“商賈密集，百戲相隨，熱鬧得不得了”等等。

師生分析，挖掘形象描寫的意義：《看社戲》中村民們?yōu)槭裁催@么急著趕去看戲，而且對(duì)來(lái)之不易的文化演出一次也不會(huì)放過(guò)，如癡如醉，即使天氣極其惡劣，即使是這種“不登大雅之堂的末流雜藝”。一方面折射出村民們?nèi)粘Ｉ顔我唬裆顓T乏；另一方面是因?yàn)樵≡诋?dāng)?shù)乩习傩盏男睦铮习傩帐撬摹耙率掣改浮??！拔宜坪跬蝗幻靼琢诉@‘高粱棵里的玩意兒’，何以會(huì)有永恒的生命力。從人生，從底層民眾的角度去搞藝術(shù)，是最原始的，卻也是最本質(zhì)最不朽的這一偉大真理了。”由此感悟到了藝術(shù)的真諦。二、“為什么寫”——探究對(duì)于人生體驗(yàn)的底蘊(yùn)和表達(dá)這種底蘊(yùn)的藝術(shù)形式的奧秘，這是“深悟”所要解決的基本問(wèn)題

感知形象只是對(duì)文本內(nèi)容的形式感知，接著要深入解剖，通過(guò)聯(lián)系背景、捕捉動(dòng)情點(diǎn)、連接感悟線，從整體上把握文章的主旨及作家的情感。這是閱讀散文的第二步。

1把握的思想感情

不管是哪種形式的散文，其核心定是表達(dá)了的某種情愫。這種情愫就是寫作散文的目的所在。而散文情感通常又是借助于形象（人、事、景、物）來(lái)表現(xiàn)的，因此，我們?cè)阼b賞散文時(shí)可以從即景、披事、體物入手，從而悟情、入情、察情、明情，去感受的思想感情。

閱讀草臺(tái)戲班藝人們的生存境遇，感知這群可憐的女性形象，我們能夠領(lǐng)會(huì)到對(duì)她們不幸命運(yùn)的關(guān)注和同情?！耙粯佣际侨耍粯佣蓟钤谶@世上，他們憑什么活得那么苦，那么令人掬淚？”從王英琦為他們悲嘆、哭泣、吶喊中，我們能夠感受到女作家的悲憫之心。對(duì)這些人傾注了自己的愛(ài)，并以悲憫情懷進(jìn)行了體恤關(guān)懷。她在作品的最后，心存不舍而樂(lè)善好施，給“青衣”送去“藥和衣服”……但她阻止了這位女戲子的當(dāng)面答謝，她怕聽那些答謝的話。因?yàn)椤坝谖也皇浅晡?，反是凝重和不能承受之傷感”。因?yàn)樗?，個(gè)人的力量畢竟太微弱.終究不能帶著她們擺脫貧困和愚昧。直到作品的結(jié)尾，她仍在思念牽掛：“我每每總會(huì)掛心起那個(gè)‘飄鄉(xiāng)戲班子’，那個(gè)女戲子和她的孩兒……他們又飄零哪鄉(xiāng)哪村去了，那娘兒倆，可太平大吉？”讀后，令我們動(dòng)容唏噓，為仁慈寬厚的真情流露而感動(dòng)不已。

我們從王英琦筆下的觀眾形象，同樣能感受到那個(gè)時(shí)代人的生存困境——物質(zhì)生活貧困、精神生活貧乏，引發(fā)人們給他們更多的同情和關(guān)懷，這也是悲憫情懷的一種深刻的表達(dá)。因?yàn)樗舾械夭蹲降搅似毡榇嬖诘默F(xiàn)實(shí)：在中國(guó)的土地上，世世代代辛勤耕作的農(nóng)民，要想吃飽穿暖，精神文化生活有那么一點(diǎn)點(diǎn)色彩，這樣的生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)是有一定難度的。作家關(guān)心的農(nóng)民生存的問(wèn)題也是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期要解決的問(wèn)題，作家對(duì)人的精神世界的透視更有深層意義。

2探究思想情感的緣由

我們說(shuō)任何思想感情的存在都不是空穴來(lái)風(fēng)，定有其中的因由，探究思想感情產(chǎn)生的原因是理解散文的重心。筆者以為解讀一篇文學(xué)作品，如果不了解的人生經(jīng)歷，那只能對(duì)作品進(jìn)行就文論文的皮相的理解，無(wú)法體味個(gè)中三昧。生活是創(chuàng)作的源泉，個(gè)人的生活閱歷對(duì)作家的創(chuàng)作有著重要的作用。

的悲憫之心與她的特殊的人生經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。王英琦在20歲的時(shí)候，她才知道自己是棄嬰，是被一位開車的40多歲的男人從雪地里撿來(lái)的，或許還是私生女；只知道生年1954，不知道生辰何日何時(shí)；沒(méi)有血系親緣，跟著老爺爺一樣的老父親長(zhǎng)大。有“棄嬰”身世的面對(duì)四海為家的戲班藝人，便有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感同身受。早年不幸的生活、低賤出身，使得她推己及人，去理解同情別人，尤其是最底層的人民，養(yǎng)成了她遠(yuǎn)比一般作家要深刻得多的人道主義情懷。

同樣道理，我們也可從她的特殊經(jīng)歷中找到她這種文化探求精神的情感密碼。正是這種無(wú)根的被遺棄的強(qiáng)烈痛苦，使她在長(zhǎng)大之后始終伴隨著難堪的孤獨(dú)感、漂泊感、困惑感，反反復(fù)復(fù)地精神“出走”，到塔克拉瑪干大戈壁，到西雙版納……她不斷地“尋找”與追問(wèn)她的根在何處。她的“出走”“尋找”與“追問(wèn)”，使其在散文創(chuàng)作中生成了文化尋根意識(shí)?！犊瓷鐟颉穭t很鮮明地體現(xiàn)了這種精神心理。作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，她并不喜歡豫劇，不懂戲文，“不耐煩看”，“也不是生、旦、凈、丑都耐煩看”。然而，執(zhí)意寫它，是她的思想與興趣使然。王英琦從文化尋根的意義上，考察并解釋了豫劇作為大眾審美的傳統(tǒng)文化的生命之根與生命之源，考察并解釋了豫劇作為民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)符碼，其生存的理由及其生存的價(jià)值。三、“怎么寫”——把握作品內(nèi)容的展現(xiàn)方式，探究作品是運(yùn)用了什么樣的基本形式和藝術(shù)手段把對(duì)于人生的體驗(yàn)傳達(dá)給讀者的，這是“理解”所要明確的基本問(wèn)題

眾所周知，散文的精妙或體現(xiàn)在其思想情感的含蓄深邃，或體現(xiàn)在其謀篇布局的匠心獨(dú)運(yùn)，或體現(xiàn)在表現(xiàn)手法的多姿多彩，或體現(xiàn)在遣詞造句的精煉生動(dòng)。散文的教學(xué)難得面面俱到，在對(duì)文章內(nèi)容與思想情感有了宏觀理解的前提下，如果能選擇一二方面細(xì)心揣摩咀嚼，說(shuō)出其中精妙之處，那么就做到了真正意義上的閱讀?！犊瓷鐟颉方Y(jié)構(gòu)藝術(shù)、人物描寫、語(yǔ)言特色都值得探究。

1圍繞中心去選材組材

講析時(shí)可以抓住文章最后一段的一句話：“雖然我不是每場(chǎng)全都看完并記下，但我肯定看到并記住了一些什么……眼下，已是寒凝雪飄的深冬了，我的心仍是滿滿的、悵悵的，都是戲。”這句話中，“看到并記住了一些什么”包括哪些東西，“心仍是滿滿的、悵悵的”有什么深刻含義。以此為突破口，引導(dǎo)學(xué)生思考文章的選材、剪裁、結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)：《看社戲》題目雖然是看社戲，但寫作的重點(diǎn)并不在“看社戲”上，而是看到了許多戲外的東西。不是每場(chǎng)戲都看完并記下，但她看到了藝人們艱苦的生活，看到了他們對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)與執(zhí)著，看到了觀眾的文化需求，感悟到了藝術(shù)的真諦。劇情可以忘記，但這些定然會(huì)銘記在作家的心頭。這銘記著的一切讓作家在寒凝雪飄的深冬“心仍是滿滿的”，然而一想到他們艱難的生活，內(nèi)心又是悵悵的，每當(dāng)看到窗外的菜地，捧著滾燙的玉米紅薯粥，作家總要惦念起他們。與其說(shuō)是在“看”“社戲”，毋寧說(shuō)她關(guān)注的焦點(diǎn)是藝人們的生活。

2點(diǎn)面結(jié)合的形象描寫

散文采用群像掃描的手法，描寫了武丑、武旦、老生等一批藝人形象，這些藝人行頭雖不雅致，表演雖不純熟，但他們是憑本事在艱難度日，深受百姓的喜愛(ài)。又集中筆墨重點(diǎn)描寫了“貓兒臉姑娘”和“青衣”這兩個(gè)典型人物。這樣點(diǎn)面兩相結(jié)合，全面客觀，更具說(shuō)服力。再引導(dǎo)學(xué)生比較不同對(duì)象的不同寫法：“蘭花指”是細(xì)節(jié)描寫，是特寫鏡頭，是以小見(jiàn)大；“貓兒臉姑娘”，主要是通過(guò)外貌描寫來(lái)表現(xiàn)的；寫那個(gè)“碩大無(wú)比的鍋”，直抒胸臆，進(jìn)行議論抒情；“青衣”，主要是通過(guò)對(duì)話描寫來(lái)表現(xiàn)的。不同對(duì)象采用不同的范式，讀來(lái)毫無(wú)雷同之感，而有靈動(dòng)變化之妙。

3不及雕琢的語(yǔ)言風(fēng)格

在行文中總是會(huì)借助一定的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)自己的感情，如果我們抓住某些語(yǔ)句深入探究，就可對(duì)的思想情感有更深入的理解。

王英琦呼吁散文創(chuàng)作要“少點(diǎn)貴族氣多點(diǎn)人民性”，“少點(diǎn)脂粉味多點(diǎn)正義感”。關(guān)于散文語(yǔ)言王英琦尊奉的是自然、本真、樸素，無(wú)飾無(wú)偽，不雕不鑿。無(wú)論是針砭歷史時(shí)弊還是弘揚(yáng)個(gè)性心靈，她都是快人快語(yǔ)，直陳胸臆，幾乎不及雕琢，可以說(shuō)能雅能俗，雅俗自然交匯，沒(méi)有任何斧鑿之痕，很好地表現(xiàn)了的氣質(zhì)。這些特點(diǎn)在《看社戲》都有鮮明的體現(xiàn)：走出家門的急切，給兒子買烤紅薯的“暖幼”，在擁擠的人群中找位置的茫然，打聽演什么戲的疑問(wèn)，老旦出場(chǎng)的擔(dān)心，旦角手粗大的“