廣東省惠州市龍門縣高級中學(xué)2022-2023學(xué)年下學(xué)期高一4月語文試卷

高級中學(xué)高一（下）語文中段考試題

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、考號填寫清楚；

2.選擇題部分請按題號用2B鉛筆填涂，修改時用橡皮擦干凈，不留痕跡；

3.非選擇題部分請按題號用黑色字跡的簽字筆在指定區(qū)域內(nèi)作答，否則作答無效；

4.請勿折疊答題卡，保持字體工整，筆跡清晰，卷面整潔；

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀|（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

普通常有以“人治”和“法治〃相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”

的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社

會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠

人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

所謂人治和法治之別，不在“人''和"法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，

和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并

不是說鄉(xiāng)土社會是〃無法無天"，或者說'‘無需規(guī)律不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍

中，都有認為“無政府''是最理想的狀態(tài)，當然所謂''無政府”決不是等于“混亂”，而是

一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是〃無治而治'’的社會?？墒青l(xiāng)土

社會并不是這種社會，我們可以說這是個‘'無法"的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力

所維持的規(guī)則，但是"無法''并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。

如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是

維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒

有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的

是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗。

讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。

禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可

以殺人，可以很〃野蠻譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒

死，這是禮。

鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且

人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信

任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的

只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，

盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言

必堯舜”，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；

人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得

到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。

道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則

有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目

所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而

成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之

它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活

的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所

應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦

法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法

治”。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）

材料二：

"差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費孝通先生說的“無訟"。但這里的“無訟”并

不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)

遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)"即可，不需要訴諸法律。同時，"差序格局”

中的人際關(guān)系像是無數(shù)"水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與

義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長輩

的教化去解決現(xiàn)實中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要

把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾

糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決，當事人在事后仍能維持正常

的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化

解”的“楓橋經(jīng)驗”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實際國情，既考慮到

社會原本的狀態(tài)，又結(jié)合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達成人與人

之間的和諧。

（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進法治中國建設(shè)》）

材料三：

（故事前提：李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出

手。）

冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互致

歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那

六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟給李家寡婦一些糧食和銀元，幫

助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當即指派藥房伙計叫來李家寡婦，當面毀了契約。李家寡婦撲通跪

到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動得說不出話只是流眼淚。（陳忠實《白鹿原》節(jié)選）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會上人與人的關(guān)系的。

B.人們能夠主動服禮，是因為人的本能與良知讓人們產(chǎn)生個人的敬畏感，從而自覺地約束自

己的行為。

2

C.鄉(xiāng)土社會不是“無法無天''"無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，

是“無為而治”的社會。

D.法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不

是完全對立的。

2.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.禮治是按照歷史積累形成的社會公認的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方

式。

B.法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。

C."楓橋經(jīng)驗''是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。

D.社會積累的經(jīng)驗因為有效才值得保守，當維持禮的經(jīng)驗不能有效應(yīng)對生活問題時，禮治

就難以為繼。

3.下列各項中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項是（3分）

A.窺宮者臏，拾遺者刖。

B.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

C.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！?/p>

D.未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。

4.孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾

正），這一思想對構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有怎樣的意義，請結(jié)合材料一加以分析。（4分）

5.請結(jié)合材料一和材料二簡要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

虛擬

畢飛宇

這個冬天特別地冷。

祖父神情淡然，但手指頭在動，是欲言又止的那種動，祖父的大限不遠了，他要對我交

代什么了。

父親看在眼里，退了出去。我們這個家里，父親一直像多余的人。望著父親的背影，祖

父很輕地咳了兩聲。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想說些什么，

卻不知道怎么說。

作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學(xué)。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每

天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學(xué)生。祖父的57個學(xué)生考上了31個，

在當年，這是"放衛(wèi)星"般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書的父親沒有考上。九月，省

報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標題很嚇人的，還配

了祖父的一張標準像。

祖父在享盡殊榮的同時冷靜下來了，突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補習(xí)。可祖父

忽略了一件大事，那就是《春蠶》是一只無堅不摧的拳頭，把父親的自信給砸爛了。是的，

祖父之所以具備如此巨大的“新聞價值"，說到底就因為他的兒子沒考上。父親拒絕了“春

蠶”的建議："忙你的去吧?！?/p>

父親不是省油的燈，他模仿祖父的筆跡給教育局長寫了一封信，要求他給自己的兒子安

排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，這樣的事求之不得呢。局長爽快地讓父親進了縣教育

3

局。

一個月后，祖父急匆匆地來到了父親的辦公室，他瘦小的身體暴發(fā)出了雷霆般的震怒：

上補習(xí)班去!局長打圓場了：“教育局挺好的……”祖父指著局長的鼻尖：庸俗!鼠目寸光!

一年之后，祖父做了校長，而教育局長有機會出任副縣長了。在組織部人員面前，祖父重復(fù)

了那六個字，教育局長功虧一黑，他的委屈和憤懣落在了父親頭上。

當了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)。祖父很少喝

醉，但是，只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個“對不

起”。嘔吐出來的〃對不起〃毀掉了這一對父子，在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看

對方的眼睛。

但醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，

諸如名牌大學(xué)、國家機關(guān)、公司名稱、榮譽機構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、

辦公室主任、董事長。也有記不住的時候，他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸，隨后，

一聲長嘆。這一聲長嘆比馬桶的下水道還要深不可測。

祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高

智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉

著，持久。“爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個月的教導(dǎo)主任，六

年零八個月的副校長，兩年半的校長……”祖父對自己還算得意。

父親退出去了，我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道

祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛。老實說，

我懼怕這次對話。一一沉痛之余，我又能對我的祖父說些什么呢?父親的一生被祖父的榮耀

毀了，這是一個不爭的事實。

我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那點事嘛……”

祖父沉默了半天，說：“這事吧，我有責(zé)任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就

釋懷了……”

我很意外一一他的眼神里不是釋懷。但我長長地舒了一口氣，沒有比這更好的結(jié)局了。

“……你說……你說我能得到多少個花圈呢？''祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。

這算什么事呢。

“當年榮校長182個。我數(shù)過兩遍。“祖父十分凄涼地憋了半天，輕聲卻又清晰地說。

榮校長的職務(wù)是祖父接替的，“182”也成了祖父歲歲年年的夢。

“你想要多少個就有多少個！''我想讓說話輕松一點，特地挑選了嘻哈的語氣。

“不能做假?！闭Z氣刻板，嚴厲，中學(xué)教師特有，“死是一件嚴肅的事。不能做假!”

祖父賦閑多年了，他又不像榮校長在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說了，這年頭早就

不是1982年了；再說了，這是什么時候？大家都忙著過年呢。死亡不再是問題，標志著死

亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個問題。

我的祖父，我們縣里最著名的物理老師兼中學(xué)校長，他死在了小年二十六。這一天特別

特別地冷。

祖父曾為解寂寞，開了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長久寂寞。

我取出錢包，來到了花圈出租處，要來紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說

出的那些名字職務(wù)單位，我不可能記得住，但意思無非是這樣的一一

劍橋大學(xué)東方語言學(xué)中心副主任羅紹林遙寄哀思

斯坦福大學(xué)高能研究所研究員茅開民遙寄哀思

清華大學(xué)化學(xué)系教授儲陽遙寄哀思

我一口氣寫了兩個多小時;并不悲傷。事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)。

世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下，一一這從來就不是一件虛擬的事。

父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有。他緊抿雙

唇，頭有些昂，目光在掃視他手書的挽聯(lián)，最終落在下聯(lián)上。他沒有淚，但是，畢竟上了歲

數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿。

（節(jié)選自畢飛宇《虛擬》，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.小說兩次寫到天氣的“冷”，看似平淡的字眼中蘊藏著復(fù)雜的意味，一方面指自然天氣

的寒冷，另一方面指祖父去世后葬禮的冷清。

B.“父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)”，運用夸張的修辭，刻畫了祖

父與父親二人之間難以化解的矛盾、隔閡和恩怨。

C.祖父清晰地記得當年榮校長在葬禮上的花圈數(shù)，也很在乎自己在葬禮中得到的花圈數(shù)，祖

父已將花圈的個數(shù)作為丈量自己榮譽高低的杠桿。

D.祖父的喪事中，"我"取出錢包，奮筆疾書兩個多小時，為冷清的喪事增添了些許溫情，

這一情節(jié)暗示“我”理解了祖父的追求。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.祖父看重自己的榮譽，忽略了父親，導(dǎo)致了父親高考的失利和與祖父對立；他怒斥父親

寫信給教育局長謀取工作職位的行為，體現(xiàn)出他正直剛烈的一面。

B."我”是故事的見證者，在小說中起到了穿針引線的作用；也是故事的參與者，在祖父與

父親間充當二人情感的潤滑劑。

C.小說運用生動形象的語言將祖孫三代人的親情恩怨寫得可感可知，將人物間微妙的關(guān)系、

個性特征以及心理活動，鮮明、具體的展示給讀者。

D.小說大多數(shù)筆墨都在描寫祖父，對父親的描述筆墨不多，父親更多的是作為祖父的一個

陰影或者襯托存在，父親的形象單一、臉譜化。

8.小說的標題“虛擬〃意蘊豐富，請試分析。（6分）

9.畢飛宇短篇小說的成功之道是對“問題意識”的探索，請從教育問題角度或親情問題角度

談?wù)勀銓@篇小說主題的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

初，燕將攻下聊城，人或讒之燕。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，

士卒多死，而聊城不下。魯仲連乃書，約之矢以射城中，遺燕將曰：“吾聞之，智者不倍時

而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠

也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。且楚攻南陽，魏

攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。今秦人下兵，

5

魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚之形危。且夫齊之必決于聊城，公勿再計。今楚魏交退于齊，

而燕救不至。且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，國敝而禍多，民無所歸心。今公又以弊聊

之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之

兵也。能以見于天下矣。故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜，士民

見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。亡意亦捐燕棄世，東游于齊乎？請裂地

定封，富比陶衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，愿公熟計而審處

一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名，昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺

公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也。此三行者，鄉(xiāng)里不通也，世主不臣也。使管仲

終窮抑，幽囚而不出，慚恥而不見，窮年沒壽，不免為辱人賤行矣。然而管子并三行之過，

據(jù)齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為五伯首，名高天下，光照鄰國。故業(yè)與三王爭流，名

與天壤相敝也。公其圖之！〃

燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕將有隙恐誅欲降齊所殺虜于齊甚眾恐已

降而后見辱喟然嘆曰與人刃我寧自刃乃自殺。聊城亂,田單遂屠聊城。歸而言仲連，欲爵之。

仲連逃隱于海上，日：“吾與富貴而訕于人，寧貧賤而輕世肆志焉”。

節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策六》

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.欲歸燕/已有隙/恐誅欲降齊/所殺虜于齊/甚眾恐已降而后見辱/喟然嘆曰/與人刃我/寧

自刃/乃自殺

B.欲歸燕/已有隙/恐誅欲降齊/所殺虜于齊/甚眾恐已降而后見辱/喟然嘆曰/與人刃/我寧自

刃/乃自殺

C.欲歸燕/已有隙/恐誅/欲降齊/所殺虜于齊甚眾/恐已降而后見辱/喟然嘆曰/與人刃我/寧

自刃/乃自殺

D.欲歸燕/已有隙/恐誅/欲降齊/所殺虜于齊甚/眾恐已降而后見辱/喟然嘆曰/與人刃/我寧

自刃/乃自殺

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.橫秦，指齊與秦''連橫當時六國分別與秦國南北向聯(lián)合，稱為“連橫”。

B.”裂地定封"與"又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）兩句中的“封”字的詞性相同。

C."窮年沒壽''與"沛公奉卮酒為壽”（《鴻門宴》）中的“壽”含義不同。

D.陶衛(wèi)，魏冉和商鞅的并稱，形容非常富裕。魏冉，戰(zhàn)國秦大臣，曾封于陶邑；商鞅，戰(zhàn)

國時衛(wèi)人，亦稱衛(wèi)鞅。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.齊國將領(lǐng)田單進攻先前被燕國占領(lǐng)的聊城，費時一年多仍未能攻下，魯仲連用一支箭射

了一封書信給燕軍將領(lǐng)，成為壓垮燕將的最后一根稻草，最終幫助齊國攻克了聊城。

B.魯仲連談到墨翟、孫臏、吳起，意在夸獎燕將善于防守和用兵，打消燕將休戰(zhàn)回國的顧慮，

為下文展望燕將回國后的前景作鋪墊。

C.魯仲連反復(fù)勸說燕將權(quán)衡得失，并為他指明兩條出路，言辭懇切，寓情于理，感人肺腑。

燕將接到書信后，大哭三日但仍然猶豫不決。

D.攻下聊城后論功行賞，齊王想要封他爵位，但魯仲連因燕將的自殺感到惋惜和愧疚，逃

到海邊隱居起來。

6

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。

（2）亡意亦捐燕棄世，東游于齊乎？

14.魯仲連在信中為燕將分析了內(nèi)外形勢，極力勸說燕將放棄聊城，請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14?15題。

臨江仙?惠州改前韻

蘇軾

九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。我與使

君皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁。

【注】①臨江仙：唐教坊曲,后用作詞牌名，為雙調(diào)小令。②使君：惠州知州詹范。

③合江樓，作者被貶初居惠州時所居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此得名。

④九十日春：農(nóng)歷正月至三月。

15.下列對本詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.詞的上片“三分春色一分愁〃化用了葉道卿《賀圣詞》詞"三分春色，二分愁悶，

分風(fēng)雨”而言春暮人愁。

B.下片“水光都眼凈，山色總眉愁”運用了比喻的修辭手法，山水被賦予情感，使本詞

更富有感染力。

C.“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球"兩句中，"翻"“轉(zhuǎn)”用得巧妙，生動形象地寫出了暮

春時節(jié)，榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散的畫面。

D.本詞寫景和抒情相融合，整首詞借景抒情，情景交融。語言含蓄直白兼具，婉轉(zhuǎn)明情

并蓄，是豪放派詞人蘇軾的婉約之作。

16.蘇軾的這首《臨江仙》極盡傷春之意。請結(jié)合全詞，分析詩人是如何表現(xiàn)“三分春色一

分愁”的？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子

是,

（2）《登岳陽樓》":"和《旅夜書懷》

中的“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！倍夹蜗蟮胤从沉怂吧畹木狡群褪送镜目部馈?/p>

（3）竇鞏在《南游感興》中寫道：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，

鵬鵑飛上越王臺。”《桂枝香?金陵懷古》中，與此詩有相似感慨的句子是,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

359旅官兵來到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開辟出萬頃良田，使昔日

的"爛泥灣"變成"陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。

歌與舞、汗與淚、感動與被感動……年方19歲的賀敬之①，《南泥灣》歌詞被其一

氣呵成。當年以第一名成績考入魯藝音樂系的作曲家馬可捧讀這首獻給拓荒者的贊歌時激情

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澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著.②的表演形式為其作曲。從此，這首

向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，

唱得家喻戶曉，舞得③,唱出了人民子弟兵為減輕人民負擔“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任

何艱難困苦的風(fēng)采。

歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動人旋律，鼓舞著延安兒女追求

創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫開荒造田的奇跡，唱著《在希望的田

野上》播種打場，唱著《金不換銀不換》書寫對綠水青山的守望，唱