內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說(shuō)：“先王惡其亂也，故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮”“義”的主要目的是A.構(gòu)建平等社會(huì)B.強(qiáng)化中央集權(quán)C.規(guī)范社會(huì)秩序D.緩和諸侯紛爭(zhēng)【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，先秦儒家宣揚(yáng)禮義是強(qiáng)調(diào)人們按照自己所屬的社會(huì)地位來(lái)行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會(huì)秩序，故C項(xiàng)正確；孔子代表春秋晚期奴隸主貴族的利益，孟子和荀子代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)的利益，與平等社會(huì)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)是在秦始皇一統(tǒng)天下之后確立的，先秦談不上“強(qiáng)化”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有出現(xiàn)緩和諸侯紛爭(zhēng)的意思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“先秦儒家”是解題的關(guān)鍵。2.“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！薄笆喇悇t事異，事異則備變?！背衷撚^點(diǎn)的諸子百家學(xué)派應(yīng)該是A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家【答案】B【解析】材料中觀點(diǎn)的大體意思是：上古中古人口稀少，條件簡(jiǎn)陋，可以行仁義；現(xiàn)代社會(huì)人多物少，爭(zhēng)于氣力，因此就不可以行仁義，而需要用法治。每一時(shí)代的世情事態(tài)都不一樣，一切政治政策都要以當(dāng)時(shí)的世情事態(tài)為出發(fā)點(diǎn)。這與法家的主張一致，故選B?？键c(diǎn)：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”和各派的學(xué)說(shuō)。點(diǎn)評(píng)：關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，主要包括墨家、儒家、道家和法家等學(xué)派，還可以從材料切入，考查其他學(xué)派的思想主張。如道家提出“無(wú)為而治”的政治主張，法家提出系統(tǒng)的法治理論，主張依法治國(guó)等。3.“以他為首的經(jīng)學(xué)家完成了漢代社會(huì)倫理的整合，為漢代的封建統(tǒng)治提供了理論上的支持，也為漢代以后的中國(guó)社會(huì)提供了一種全民范圍的倫理信仰?！边@位思想家的著作是A.《論語(yǔ)》 B.《春秋繁露》 C.《四書章句集注》 D.《明夷待訪錄》【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢董仲舒的《春秋繁露》完成了漢代社會(huì)倫理整合，為統(tǒng)治提供理論支持，B項(xiàng)正確；孔子學(xué)生記錄的《論語(yǔ)》，與材料不符合，A排除；南宋朱熹所著《四書章句集注》和明末清初思想家黃宗羲所著的《明夷待訪錄》均與“為漢代統(tǒng)治提供理論支持”的說(shuō)法不符，CD排除。4.創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家還提出A.理想國(guó)的設(shè)想 B.有思想力的人是萬(wàn)物的尺度C.“理念”是萬(wàn)物的本源 D.在自然界中，人類是最高級(jí)的【答案】D【解析】創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)，提出了三段論的亞里士多德，提出“自然界中人類是最高級(jí)的”觀點(diǎn)，D項(xiàng)正確；著有《理想國(guó)》是柏拉圖，柏拉圖提出“理念”是萬(wàn)物本源的主張、有思想力的人是萬(wàn)物的尺度是蘇格拉底的主張，都不是創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。5.文藝復(fù)興時(shí)期與古希臘時(shí)期的人文精神的不同是A.反對(duì)教權(quán)專制B.倡導(dǎo)思想自由C.肯定人的價(jià)值D.鼓吹人性解放【答案】A【解析】本題要求選擇不同的一項(xiàng)?！敖虣?quán)”指的是天主教，古希臘時(shí)期沒(méi)有天主教，不存在“反對(duì)教權(quán)專制”的說(shuō)法。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)處于歐洲資本主義萌芽時(shí)期，其核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，以此反抗專制教權(quán)的束縛，故選A；文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神與古希臘時(shí)期的人文精神一脈相承，都倡導(dǎo)思想解放，肯定人的價(jià)值，鼓吹人性的解放，故BCD項(xiàng)相同，排除。6.比較薄伽丘的《十日談》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，它們的共同點(diǎn)是A.產(chǎn)生于18世紀(jì)的鴻篇巨制B.蘊(yùn)含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判C.反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求D.推動(dòng)了此后的反專制斗爭(zhēng)【答案】B【解析】薄伽丘的《十日談》是批判教會(huì)的貪腐，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是批判封建專制制度，二者都屬于對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判，Ｂ正確；薄伽丘的《十日談》創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期，不是１８世紀(jì)，Ａ錯(cuò)誤；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》反映的不是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，Ｃ錯(cuò)誤；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有推動(dòng)此后的反專制斗爭(zhēng)，Ｄ錯(cuò)誤。7.“牛頓發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)有引力定律對(duì)這些哲人的影響很大，使他們相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且存在著控制人類社會(huì)的自然法則?！边@些哲人是A.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者 B.大航海時(shí)代的冒險(xiǎn)家C.宗教改革倡導(dǎo)者 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義者【答案】D【解析】牛頓在自然科學(xué)方面的研究成果影響了哲學(xué)家，促進(jìn)他們相信物質(zhì)世界和人類社會(huì)均存在理性和自然法則，進(jìn)而打著理性主義的旗幟，掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；牛頓在17世紀(jì)取得的自然科學(xué)成就，不是14到17世紀(jì)的文藝復(fù)興、15世紀(jì)的航海冒險(xiǎn)和16世紀(jì)宗教改革的原因，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。8.人類的思想和文化是在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。下列選項(xiàng)表述正確的是A.亞里士多德發(fā)展了柏拉圖三段論B.宗教改革繼承了“人是萬(wàn)物的尺度”觀念C.孟德斯鳩繼承發(fā)展英國(guó)的分權(quán)學(xué)說(shuō)D.辯證唯物主義的基礎(chǔ)是空想社會(huì)主義【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孟德斯鳩繼承并發(fā)展了英國(guó)洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，C項(xiàng)正確；三段論是亞里士多德創(chuàng)立的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革發(fā)展了古希臘的人文精神，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的人文主義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；辯證唯物主義的基礎(chǔ)是樸素辯證法和唯物論，即古典哲學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)的思想來(lái)源是空想社會(huì)主義，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說(shuō)：“（它）專門致力于統(tǒng)治官員所要解決問(wèn)題，土地丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場(chǎng)合極少?！边@體現(xiàn)了我國(guó)古代科技A.重視實(shí)用B.尊重自然C.領(lǐng)先世界D.注重創(chuàng)新【答案】A【解析】本題考查中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)，解題的關(guān)鍵是“專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題。根據(jù)材料“專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題，土地丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場(chǎng)合極少”可知，表明我國(guó)古代科技重視實(shí)用，故A正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，體現(xiàn)了我國(guó)古代科技的重視實(shí)用的特點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)尊重自然的問(wèn)題，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)古代科技領(lǐng)先于世界的特點(diǎn)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料內(nèi)容“土地丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率”“‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場(chǎng)合極少”可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)古代科技重視實(shí)用的特點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)其注重創(chuàng)新的特點(diǎn)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10.中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦——詩(shī)——詞——曲——小說(shuō)的變化趨勢(shì)。這種變化趨勢(shì)反映了①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)②科舉考試內(nèi)容的不斷變化③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】D【解析】本題考查綜合分析和理解能力。從整體上看中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式的變化主要是為了適應(yīng)市民文化生活的需要，而市民文化生活水平的提高又取決于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。因此本題選擇D選項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·發(fā)展趨勢(shì)11.“畫法與詩(shī)文相通，必有書卷氣，而后可以言畫?！币韵路线@種繪畫風(fēng)格的是（

）A.戰(zhàn)國(guó)《人物龍鳳圖》B.北宋《清明上河圖》（局部）C.明朝《本草綱目》插圖D.清代《墨蘭圖》（局部）【答案】D【解析】根據(jù)材料“畫法與詩(shī)文相通，必有書卷氣，而后可以言畫”和所學(xué)知識(shí)可知，文人畫強(qiáng)調(diào)的是寫意，主張?jiān)姇嬘∮谝惑w，因此D符合題意；《人物龍鳳圖》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佚名創(chuàng)作的一幅絹本淡設(shè)色畫，A排除；北宋《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，B排除；C顯然與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。12.一位同學(xué)在復(fù)習(xí)過(guò)程中，按照朝代順序梳理和制作了若干張知識(shí)卡片，如圖是其中之一。結(jié)合所學(xué)，橫線上可以填入的史實(shí)是（）政治：首創(chuàng)行省制經(jīng)濟(jì)：黃道婆推廣棉紡織技術(shù)泉州成為當(dāng)時(shí)世界第一大港科技：________________________________________________①發(fā)明天文觀測(cè)工具渾儀②郭守敬參與編訂《授時(shí)歷》③應(yīng)用數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》成書④王禎著成《農(nóng)書》A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)首創(chuàng)行省制，黃道婆推廣棉紡織技術(shù)，泉州成為當(dāng)時(shí)世界第一大港。所以該卡片應(yīng)是元朝史實(shí)。其中②④為元朝科技成就，C項(xiàng)正確；①③屬于漢朝，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.“玉蜀黍（注：玉米）種出西土，種者亦罕。……米氣味甘、平、無(wú)毒，主治調(diào)中開胃。根葉主治小便淋瀝沙石，痛不可忍，煎湯頻飲?！边@則史料應(yīng)出自A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《本草綱目》D.《農(nóng)政全書》【答案】C【解析】概括材料可知是玉米醫(yī)藥特性，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，玉米是明代傳入中國(guó)，而同時(shí)代醫(yī)藥著作有《本草綱目》，故C項(xiàng)正確?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！秱s病論》是東漢時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。《農(nóng)政全書》是明朝研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的著作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.明清小說(shuō)中許多膾炙人口的故事早在小說(shuō)成書之前就已經(jīng)在民間廣為流傳。宋代已經(jīng)出現(xiàn)《青面獸》《花和尚》《武行者》等描寫“水滸”故事的話本。元代劇作家關(guān)漢卿也創(chuàng)作了以關(guān)羽為主角的雜劇《單刀會(huì)》等。這表明A.明清小說(shuō)作家缺乏原創(chuàng)精神B.明清小說(shuō)為話本的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)C.宋元時(shí)期是中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)端時(shí)期D.民間戲劇曲藝是明清小說(shuō)題材的重要來(lái)源【答案】D【解析】宋代“水滸”故事的話本、元代描寫三國(guó)人物故事的劇本，通過(guò)民間流傳發(fā)展為明清小說(shuō)，表明民間戲劇曲藝是明清小說(shuō)題材的重要來(lái)源，D項(xiàng)正確；從話本、劇本和民間故事中吸取創(chuàng)作資源，不能說(shuō)明明清小說(shuō)缺乏原創(chuàng)精神，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代時(shí)期話本已經(jīng)出現(xiàn)，不是明清小說(shuō)發(fā)展的產(chǎn)物，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋元時(shí)期話本戲劇講述的故事，為小說(shuō)提供創(chuàng)作資源，不能說(shuō)明宋元時(shí)期是小說(shuō)的發(fā)端時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。15.1919年英國(guó)《泰晤士報(bào)》曾刊登標(biāo)題文章——“科學(xué)革命”，兩個(gè)副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理念是A.日心說(shuō) B.量子論 C.相對(duì)論 D.經(jīng)典力學(xué)【答案】C【解析】本題是考查學(xué)生從材料中獲取信息解讀信息的能力。根據(jù)題干“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)應(yīng)該是相對(duì)論它否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，它發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概況在相對(duì)論力學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)了物理學(xué)的發(fā)展。所以選C。16.被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性”的學(xué)說(shuō)是A.伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō) B.達(dá)爾文的進(jìn)化論C.馬丁·路德的新教學(xué)說(shuō) D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論【答案】B【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論內(nèi)容之一認(rèn)為生物正是通過(guò)遺傳、變異和自然選擇，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著，因此推翻了上帝的作用，顯然B選項(xiàng)符合題意；伏爾泰的天賦人權(quán)主要是強(qiáng)調(diào)人的作用，與題意無(wú)關(guān)；馬丁·路德的新教更不符題意；,相對(duì)論探索的與揭示的是宏觀世界，與題意無(wú)關(guān)。17.《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”（參議院）“里勃里先好司”（眾議院）“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。據(jù)此可知，該書A.是當(dāng)時(shí)介紹西方最詳實(shí)的著作B.對(duì)西方政治體制已有所涉及C.引發(fā)了近代一次思想解放潮流D.倡導(dǎo)在中國(guó)建立代議制民主【答案】B【解析】本題主要考查魏源的主要思想主張。本題旨在考查學(xué)生對(duì)魏源主要思想主張的了解，考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。根據(jù)材料“西業(yè)”、“里勃里先好司”、“勃列西領(lǐng)”等詞匯可知，體現(xiàn)出西方的代議制度，《海國(guó)圖志》中涉及這些外來(lái)詞匯，反映出它對(duì)西方政治體制已有所涉及，故B項(xiàng)正確；《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏源的主張沒(méi)有付諸實(shí)踐，沒(méi)有形成思想解放潮流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏源只是介紹了政治制度沒(méi)有倡導(dǎo)建立代議制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.下列言論出現(xiàn)的先后順序，排序正確的是①“法者天下之公器，變者天下之公理”②“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”③“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”④“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟翹首以迎其世界的新文明之曙光”A.①②③④ B.①③④② C.②①③④ D.②③①④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“法者天下之公器變者，天下之公理”是戊戌變法時(shí)期梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法”1842年魏源《海國(guó)圖志》的觀點(diǎn)，“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”是1915年陳獨(dú)秀在《敬告青年》中的觀點(diǎn)，“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟翹首以迎其世界的新文明之曙光”是十月革命后李大釗在《法俄革命之比較觀》中宣傳的馬克思主義觀點(diǎn)，四者正確的順序是②①③④，C項(xiàng)正確，其他幾個(gè)排序均存在時(shí)間上的錯(cuò)誤，ABD三項(xiàng)不符合題意。19.有史家認(rèn)為“中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，第一次是對(duì)“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對(duì)“道器”觀念的突破，第三次是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破……第二次思想解放到第三次思想解放花了20年的時(shí)間”。下列選項(xiàng)中促使第二次思想解放運(yùn)動(dòng)向第三次思想解放運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變的主要因素是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和實(shí)業(yè)救國(guó)思想的涌現(xiàn)B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和清末“新政”開始實(shí)施C.戊戌變法和民主革命思潮的興起D.袁世凱獨(dú)裁和民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展【答案】D【解析】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是對(duì)“華夷之辨”觀念突破的表現(xiàn)，實(shí)業(yè)救國(guó)推動(dòng)的是第一次思想解放向第二次思想解放的轉(zhuǎn)變，故排除A項(xiàng)；清末“新政”是第二次思想解放對(duì)“道器”觀念突破的表現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；戊戌變法和民主革命思潮的興起都是第二次思想解放對(duì)“道器”觀念突破的表現(xiàn)，故排除C項(xiàng)；袁世凱獨(dú)裁說(shuō)明制度上的變革也無(wú)法挽救中國(guó)的民族危機(jī)，加之民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了第三次思想解放運(yùn)動(dòng)即新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，符合題意主旨，故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】近代中國(guó)思想解放主要經(jīng)歷了器物、制度和思想三個(gè)階段，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)屬于第一個(gè)階段，戊戌變法和清末“新政”第二個(gè)階段，第三個(gè)階段的主要表現(xiàn)是新文化運(yùn)動(dòng)。20.1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)。”同一時(shí)期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！边@表明當(dāng)時(shí)A.知識(shí)階層具有參與政府管理的意識(shí)B.廣大民眾開始擁有決定國(guó)家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新認(rèn)識(shí)D.馬克思主義在中國(guó)得到廣泛深入的傳播【答案】C【解析】材料信息體現(xiàn)不出參與政府管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除；材料信息體現(xiàn)的不是馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)?！薄爸灰懈缮嬲蔚臎Q心，不怕政府不順從民意?！钡润w現(xiàn)出知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新的認(rèn)識(shí)，所以本題答案為C項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)21.1920年11月，孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！边@番話表明孫中山（）A.仍堅(jiān)持原來(lái)的三民主義 B.明確提出了新三民主義C.在反帝問(wèn)題上模糊不清 D.明確提出反對(duì)帝國(guó)主義【答案】D【解析】“現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！北砻鲗O中山在反對(duì)帝國(guó)主義的問(wèn)題上有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，故選D考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)·“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū)·孫中山22.1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇，第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題 D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍【答案】A【解析】材料信息“第一步覺(jué)悟是要求待遇,第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)”說(shuō)明馬克思主義正在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，即正在和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故A項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1928年“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出，解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍指的是毛澤東思想的產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23.鄧小平指出，要堅(jiān)持文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。在其鼓舞下，科學(xué)文藝工作步入了又一個(gè)春天，文藝再次欣欣向榮?！坝忠粋€(gè)春天”的表現(xiàn)不包括A.出現(xiàn)了《五朵金花》《青春之歌》等優(yōu)秀作品B.小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等爭(zhēng)奇斗艷，呈現(xiàn)出一派繁榮景象C.出現(xiàn)了《許茂和他的女兒們》《被愛(ài)情遺忘的角落》等優(yōu)秀作品D.以“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”為先鋒的文藝流派爭(zhēng)相引領(lǐng)風(fēng)騷【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《五朵金花》、《青春之歌》是1950年代“雙百”方針指導(dǎo)下創(chuàng)作出的優(yōu)秀產(chǎn)品，不是又一個(gè)春天即新時(shí)期文藝發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)符合題意。小說(shuō)、戲劇等“再次”呈現(xiàn)一派繁榮景象，出現(xiàn)《許茂和他的女兒們》等優(yōu)秀作品，反映文革的“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”等爭(zhēng)相引領(lǐng)風(fēng)騷，都是新時(shí)期文藝創(chuàng)作繁榮的表現(xiàn)，BCD三項(xiàng)不符合題意。24.某班同學(xué)開展探究性學(xué)習(xí)，其中一組同學(xué)負(fù)責(zé)“建國(guó)以來(lái)中國(guó)航天技術(shù)重大成果”，以下成就可以選用的是①1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功②1964年中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功③1970年我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功④2003年中國(guó)“神舟五號(hào)”飛船發(fā)射成功A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1970年我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，2003年“神舟五號(hào)”飛船發(fā)射成功，都是建國(guó)以來(lái)中國(guó)航天技術(shù)取得的重大成果，③④正確，C項(xiàng)符合題意；第一顆原子彈爆炸和中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)均不是航天技術(shù)成果，①②錯(cuò)誤，與之組合的ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。25.如圖是1831年巴黎公開展出的德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》，它屬于A.浪漫主義 B.現(xiàn)代主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.古典主義【答案】A【解析】德拉克羅瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義代表作品，A項(xiàng)正確；20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義，表達(dá)下層人民生活的現(xiàn)實(shí)主義，17、18世紀(jì)的古典主義，均與《自由引導(dǎo)人民》的創(chuàng)作特點(diǎn)不同，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（共3小題，滿分50分）26.社會(huì)變遷與儒家思想材料一幾千年來(lái)，人類文化是不斷發(fā)展，不斷演變的。沒(méi)有任何一個(gè)文化系統(tǒng)自古來(lái)就是現(xiàn)在這個(gè)形象的。發(fā)展演變，一般是兩條腿走路，一是自身的演進(jìn)，二是從外界吸收接受。文化發(fā)展，就好像一條河流，自源頭一路往下滾流，沿途條條小水前來(lái)匯合，然后成為滔滔滾滾的大江?！幾院纹澣吨袊?guó)文化六講》材料二中國(guó)古代儒家思想演變歷程（1）依據(jù)材料一，概括人類文化發(fā)展與演變的特點(diǎn)。圍繞特點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容，對(duì)材料二中國(guó)古代儒家思想演變的歷程加以說(shuō)明。材料三文化本是人類控制環(huán)境的工具，環(huán)境不同，文化自因之而異。及其興起以后，因其能改造環(huán)境之故，愈使環(huán)境不同。人類遂在更不相同的環(huán)境中進(jìn)化。其文化，自然也更不相同了?！獏嗡济恪吨袊?guó)通史》緒論（2）從文化與環(huán)境相互作用的角度，對(duì)材料二中①②兩個(gè)階段的儒家思想演變與環(huán)境的關(guān)系加以闡述?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn):通過(guò)自身演進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以傳承和創(chuàng)新；從外界吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文明成果參考答案要點(diǎn):春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒學(xué)，之后，以孟子、荀子、董仲舒，二程、朱熹、李贄、黃宗羲等為代表的儒家學(xué)者，不斷繼承儒家思想的仁、禮、德政、義利觀等內(nèi)容，既注重自身修養(yǎng)又強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，使儒家思想在繼承中不斷發(fā)展；另一方面，儒家學(xué)者也不斷吸其他派別的思想，包括法家的法治思想、陰陽(yáng)五行家及黃老之學(xué)的天人感應(yīng)、神權(quán)、君權(quán)、順應(yīng)天命等思想。同時(shí)儒家也吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，如佛教的思辨思想，不斷構(gòu)建儒學(xué)體系。（2）參考答案要點(diǎn):第①階段:西漢時(shí)期經(jīng)過(guò)漢初的休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，漢武帝解決王國(guó)問(wèn)題，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，漢初的黃老之學(xué)不適應(yīng)大一統(tǒng)的需要。所以漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，使儒家思想成為正統(tǒng)思想。儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，加強(qiáng)了思想控制，有利于鞏固中央集權(quán)。第②階段:明清之際明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，君主專制強(qiáng)化，程朱理學(xué)禁錮人們思想，所以出現(xiàn)了對(duì)理學(xué)批判的思想。這一時(shí)期的思想批判，沖擊君主專制制度，具有思想啟蒙作用?！窘馕觥浚?）特點(diǎn):根據(jù)材料“一般是兩條腿走路，一是自身的演進(jìn)，二是從外界吸收接受”并結(jié)合所學(xué)可得出其特點(diǎn)一方面是通過(guò)自身演進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以傳承和創(chuàng)新；另外一方面是從外界吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文明成果。演變過(guò)程需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)整個(gè)專題的線索進(jìn)行整理回答。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代儒家思想發(fā)展演變脈絡(luò)的理解與掌握。根據(jù)材料可知①②分別是西漢、明清時(shí)期。闡述關(guān)系時(shí)期，要結(jié)合所學(xué)從西漢時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的背景去回答，主要考慮的是西漢時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。而明清時(shí)期主要從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度去概括。27啟蒙與近代化材料一盧梭等啟蒙思想家明確提出，任何人在行使自由權(quán)的時(shí)候，決不允許損害他人的自由。因此，只有公共意志才是最高的人民主權(quán)，個(gè)人自由是受公共意志約束的。由于明確人權(quán)的最高體現(xiàn)是公共意志，自由的事業(yè)就成為公共的事業(yè)，由此就產(chǎn)生了人權(quán)理論的一個(gè)重要特點(diǎn)，即公開性和很高的透明程度。在盧梭看來(lái)，人民主權(quán)是不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制、不可侵犯的最高權(quán)力，在此之上不允許再有一個(gè)指揮者，因此一切決策均需以公共意志為準(zhǔn)，公開地進(jìn)行?！幾詣⒆诰w《人的理性和法的精神——法國(guó)大革命的歷史啟示》（1）根據(jù)材料一，概括人民主權(quán)的本質(zhì)和特點(diǎn)。材料二1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，共根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào):個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詮堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》（2）根據(jù)材料二，概括新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。材料三下表是某位歷史教師為學(xué)生深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)提供的部分參考資料編號(hào)參考資料作者出版社①《社會(huì)契約論》盧梭著，何兆武譯商務(wù)印書館②《文藝復(fù)興史綱》陳小川人民大學(xué)出版社③《法國(guó)革命論》柏克商務(wù)印書館④《獨(dú)立宣言》原件拓印版杰斐遜等《原則與妥協(xié):美國(guó)憲法的精神與實(shí)踐》王希北京大學(xué)出版社⑤《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之上海人民出版社⑥《啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性》詹姆斯·施密特上海人民出版社（3）根據(jù)以上參考資料，指出學(xué)生圍繞啟蒙運(yùn)動(dòng)可以開展的探究角度，并說(shuō)明理由。（要求:要多個(gè)探究角度，邏輯清晰，理由充分，史論結(jié)合。）【答案】（1）本質(zhì):是公共意志的體現(xiàn)。特點(diǎn):人民主權(quán)公開透明；不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制、不可侵犯；受公共意志約束。（2）表現(xiàn):由提倡儒家倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢Y產(chǎn)階級(jí)新道德；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由專制愚昧轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢茖W(xué)民主。原因:尊孔復(fù)古逆流；民族資本主義發(fā)展；西方思想的傳播；民族的危機(jī)加深。（3）參考答案要點(diǎn):角度一:探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。理由:啟蒙運(yùn)動(dòng)中盧梭等提出“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”等主張，構(gòu)成啟蒙思想的主要內(nèi)容。由參考書《社會(huì)契約論》可深入了解啟蒙思想的主要內(nèi)容。角度二:探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興關(guān)系。理由:文藝復(fù)興為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想理性主義是人文主義的發(fā)展成熟。由參考書《文藝復(fù)興史綱》可探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系。角度三:探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的關(guān)系。（或啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命的影響或法國(guó)大革命中的啟蒙運(yùn)動(dòng)）。理由:啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備，如啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”直接成為法國(guó)大革命的理論武器。由參考書《法國(guó)革命史》可探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的關(guān)系。角度四:探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與美國(guó)的關(guān)系。理由:美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，獨(dú)立宣言體現(xiàn)天賦人權(quán)，自由平等理念，激勵(lì)著北美人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立。美國(guó)1787年憲法及三權(quán)分立政體的建立是啟蒙思想家孟德斯鳩理論的最佳實(shí)踐。由參考資料《獨(dú)立宣言》和《原則與妥協(xié)——美國(guó)憲法精神》可探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與美國(guó)的關(guān)系。角度五:探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響。理由:近代中國(guó)思想解放的潮流就是向世界學(xué)習(xí)的過(guò)程，維新派的興民權(quán)思想和資產(chǎn)階級(jí)革命派的三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)都深受啟蒙思想影響。由參考書《中國(guó)近代思想史》可探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響。角度六:探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。理由:啟蒙運(yùn)動(dòng)自由平等、民主法治的思想主張對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀有重要影響。啟蒙思想家提出的分權(quán)制衡、三權(quán)分立等政治原則對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治制度建設(shè)有重要影響。由參考書《啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性》可探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。（如果答啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響角度可適當(dāng)?shù)梅?，但影響要分角度表述。）【解析】?）本質(zhì):根據(jù)材料“盧梭等……，只有公共意志才是最高的人民主權(quán)，個(gè)人自由是受公共意志約束的。”等信息并結(jié)合盧梭的思想內(nèi)容可得出其實(shí)質(zhì)是公共意志的體現(xiàn)。特點(diǎn):根據(jù)材料“即公開性和很高的透明程度”得出人民主權(quán)公開透明；根據(jù)材料“人民主權(quán)是不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制”得出不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制、不可侵犯；根據(jù)“個(gè)人自由是受公共意志約束的”得出受公共意志約束。（2）表現(xiàn):根據(jù)材料“國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念”可得出由提倡儒家倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢Y產(chǎn)階級(jí)新道德；根據(jù)材料“重視“人的價(jià)值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào):個(gè)性主義、科學(xué)、民主”得出由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；根據(jù)材料“提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！钡贸鲇蓪Ｖ朴廾赁D(zhuǎn)變?yōu)樘岢茖W(xué)民主。原因:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，其原因可通過(guò)分析新文化運(yùn)動(dòng)的背景來(lái)回答，從思想、經(jīng)濟(jì)、民族危機(jī)等角度分析即可。（3）本題需要圍繞啟蒙運(yùn)動(dòng)可以開展的探究角度展開論證說(shuō)明。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，在選擇主題時(shí)，可以探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景原因，也可以探究其與文藝復(fù)興的關(guān)系，還可以分析其影響。論述時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析說(shuō)明即可。28.道路探索與理論創(chuàng)新。材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。（1）參照示例，結(jié)合具體背景，舉兩個(gè)歷史時(shí)期的例子，分別說(shuō)明毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的中國(guó)化。示例：在探索建設(shè)社會(huì)