電大《文論本》期末題庫(kù)及答案

最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大【文論專題［本］］期末題庫(kù)及答案

考試說(shuō)明：本人針對(duì)該科精心匯總了歷年題庫(kù)及答案，形成一個(gè)完整的題庫(kù)，并旦每年都在更新。該題庫(kù)對(duì)考生的

復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具，把考題中

的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考?體化答案，敬

請(qǐng)查看。

【文論專題】題庫(kù)及答案一

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)里］

1.粱啟超“薰浸刺提"說(shuō)對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之

間的相互作用等方而，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì)［］的一種“放大”研究。

A.司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)B.莊子“言不盡意”說(shuō)

C.孔子“興觀群怨”說(shuō)D.嚴(yán)羽“妙悟”說(shuō)

2.魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過(guò)文論史上的假設(shè)干個(gè)“第一”，下而選

項(xiàng)中正確的選項(xiàng)是［］o

A.第一部詩(shī)話一一曹丕的【詩(shī)品】，第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的〈文賦】

B.第一部文論專篇一一曹丕的【典論?論文】，第一部文論巨制-【文心雕龍】

C.第一部創(chuàng)作論專篇一一鐘嶗的【文賦】，第一部文論專篇一一曹丕的【典論?論文】

D.第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的【文賦】，第一部詩(shī)話一一鐘嶗的【詩(shī)品】

3.【滄浪詩(shī)話】最大特色便是以［］喻詩(shī)。

A.禪B.儒

C.釋D.道

4."才"、"膽"、“識(shí)"、“力"是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”

處于［］的地位。

A.配合和中介B.支配和協(xié)領(lǐng)

C.從屬和邊緣D.核心和主宰

5-小說(shuō)完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì)，應(yīng)該屬于1］時(shí)代。

A.明清B.宋

C唐D.漢

6.王國(guó)維美學(xué)觀的基本內(nèi)容可以概括為：強(qiáng)調(diào)美的超功利性，［］,宣揚(yáng)美對(duì)生活苦難的解脫性。

A.強(qiáng)調(diào)美的教育性B.突出美的形式性

C.突出美的社會(huì)作用D.強(qiáng)調(diào)美的政治性

7.在【美學(xué)】中，黑格爾將［］藝術(shù)看作是屬于詩(shī)的門類下“戲劇體詩(shī)”的一個(gè)具體類別。

A.正劇B.喜劇

C.悲劇D.悲喜劇

8.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層而：即［］層面、意義層而、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)

成的“世界”或"神話”層面。

A.形象B.聲音

C.畫(huà)面D.歷史

9.伊瑟爾與［］一道曾被譽(yù)為接受美學(xué)的''雙子星座〃。

A.姚斯B.胡塞爾

C.海德格爾D.伽達(dá)默爾

10.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、［］。

A.理性意識(shí)B.淺意識(shí)

C.感性意識(shí)D.潛意識(shí)

二、簡(jiǎn)答題［每題12分，共36分］

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。

12.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

13.韋勒克-沃倫認(rèn)為日常語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)沒(méi)有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)

明。

三、論述題［每題22分，共44分］

14.怎樣從孔子“興觀群怨”說(shuō)看文藝的社會(huì)功能與作用？

15.布瓦洛所說(shuō)的“自然”是指什么？怎樣看待和認(rèn)識(shí)這些“自然”？

試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

［供參考］

-、單項(xiàng)選［每題2分,共20分］

1.C2.BC.A4.D5.A

6.B7.C8.B9.A10.D

二、簡(jiǎn)答題［每題12分,共36分］

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容

其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊：

［一］“思與境偕”說(shuō)一一詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思"與"境"偕亦即主客諧和、情景交融而產(chǎn)生

的一種虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美；

［二］“韻外之致、味外之旨“說(shuō)一一詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的"韻味”的方方面

而；

［三］“二十四詩(shī)品"說(shuō)一一詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)格分出二

十四種類型，每一種類型用一首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地描述其特征。

［每個(gè)要點(diǎn)4分］

12.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

第一、“立主腦"。［3分］

第二、"減頭緒"。［3分］

第三、“脫窠臼”。［3分］

第四、“密針線"。［3分］

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為日常語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)沒(méi)有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別，請(qǐng)筒要說(shuō)

明。

區(qū)別主要有三點(diǎn)：

第一，文學(xué)語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。［4分］

第二，文學(xué)語(yǔ)言的實(shí)用意義較為淡薄。［4分］

第三，文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)的是虛構(gòu)的、想象的世界。［4分］

三、論述題［每題22分，共44分］

14.怎樣從孔子“興觀群怨'’說(shuō)看文藝的社會(huì)功能與作用？

孔子講文藝的社會(huì)作用，之所以首先講“興”，是著眼于文藝發(fā)揮其社會(huì)作用的獨(dú)特方式，也可以說(shuō)是詩(shī)區(qū)別

于非詩(shī)的本質(zhì)特征，這表達(dá)了孔子對(duì)文藝的審美性質(zhì)的重視?！坝^、群、怨”都是以“興”為基礎(chǔ)的，脫離了

“興”，就失去了文藝的審美本質(zhì)，“興”是從文藝創(chuàng)作與文藝接受的審美木質(zhì)同一性中，來(lái)揭示文藝所可能具有

的種種社會(huì)作用之所以能夠得以實(shí)現(xiàn)的特殊方式，其他三者則是在此基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生的幾種具體社會(huì)作用，表達(dá)著

鮮明的功利目的。［5分］

在孔子所說(shuō)的詩(shī)可以“觀”中，包含著一個(gè)深刻的思想，那就是要從藝術(shù)去看一個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，主要是看表現(xiàn)

在藝術(shù)中的這個(gè)社會(huì)的人們的精神情感心理的狀態(tài)。這就把握住了藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的反映的根本特征。正是在藝術(shù)

中顯現(xiàn)出社會(huì)生活的豐富性、多而性、復(fù)雜性。所謂藝術(shù)反映社會(huì)生活，如果只止于描寫社會(huì)生活中的種種事件、

制度、習(xí)尚等等，而不能細(xì)致人微地揭示出人們的精神情感心理狀態(tài)的豐富性、多面性、復(fù)雜性，那么這樣的藝術(shù)

作品就不可能真正具有時(shí)代的精神和風(fēng)貌。［5分］

所謂"群"，何晏【集解】引孔安國(guó)的話說(shuō)是：“群居相切磋?！敝祆洹炯ⅰ恐^：“和而不流?！薄霸?shī)

可以群"的觀念是孔子以“詩(shī)教”為特色的文藝觀的一個(gè)鮮明表達(dá)。首先，它鮮明表達(dá)了孔子

“詩(shī)教”的目的在于“仁二"群”就是人與人相親相愛(ài)，和諧相處-其次，孔子之所以強(qiáng)調(diào)“詩(shī)可以群”，是因?yàn)?/p>

看到了文藝在使人“群”方面具有獨(dú)特的審美感染作用?？鬃右浴霸?shī)”為"教”，始終是建立在遵循文藝的審美規(guī)律

基礎(chǔ)之上的，通過(guò)“群居相切磋”的途徑把人心融合到特定的社會(huì)道德倫理規(guī)范中去。從人類歷史的整個(gè)發(fā)展來(lái)

看，藝術(shù)應(yīng)具有人際交流、培養(yǎng)人們的社會(huì)感情，團(tuán)結(jié)群體，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要作用。［5分］

狹義的“怨"，也就是照字而意思所理解的“怨”，它是由種種不滿意所引發(fā)的一種特定情感，包括憂怨、哀

怨、怨恨等等。狹義的“怨”指的是文藝所具有的批判現(xiàn)實(shí)的功能和作用。廣義的“怨”，也就是把“怨”看作是

對(duì)人的各種情感的一種代稱，廣義地理解是對(duì)文藝抒情特性的一種概括。［5分］

總之，“興觀群怨”說(shuō)一方而注意審美對(duì)陶冶個(gè)體的心理功能，另一方面又注意審美對(duì)協(xié)和人群的社會(huì)效果。

［2分］

15.布瓦洛所說(shuō)的“自然”是指什么？怎樣看待和認(rèn)識(shí)這些“自然”？

首先，“自然”在布瓦洛那里，不是所謂客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有

普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，亦可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇?。?分］

其次，“自然”對(duì)于布瓦洛有著“自然人性”的含義。這又分為兩個(gè)方面，一是指由年齡不同造成或決定的性

格、性情取向。布瓦洛認(rèn)為，任何人都會(huì)隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合“常情常理”、

“逼真”、貼近"自然"，就應(yīng)當(dāng)抓住年齡這個(gè)關(guān)鍵因素。［5分］

對(duì)于文藝創(chuàng)作的這一“自然”要求，顯然是人物“類型化"、"共性化"的主張。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活中，

人們的性格或性情一般會(huì)隨著年齡的改變而發(fā)生一定的變化，從而文藝創(chuàng)作要塑造出真實(shí)生動(dòng)的人物形象，不能不

注意人物的年齡因素。據(jù)此來(lái)說(shuō)，布瓦洛的看法不無(wú)道理。但是，經(jīng)驗(yàn)同時(shí)能夠有力地說(shuō)明，社會(huì)的人的性格或性

情的變化，起主要作用的，總是社會(huì)的和心理的因素，而決不是生理的自然的年齡。以年齡作為人物性格塑造的根

本依據(jù)，只能塑造出沒(méi)有鮮活個(gè)性的類型化形象。在布瓦洛，“自然”或"自然人性”的另一方面含義，是由出身

所決定的性格特點(diǎn)。如他說(shuō)，寫英雄就應(yīng)該寫出他們“論勇武天下無(wú)敵，論道德眾美兼賅“，而假設(shè)是寫平民，則

只能有“扭捏難堪的嘴臉”。這是一種血統(tǒng)論在理論上的運(yùn)用，也是其強(qiáng)調(diào)理性統(tǒng)一性的?個(gè)表達(dá)-［12分］

［簡(jiǎn)答題與論述題，學(xué)生的回答只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案，且能夠言之有理、持之有據(jù)即可以給相應(yīng)分

數(shù)。］

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)里］

1.孔子的文藝觀是他的“［］”思想在文藝方面的鮮明表達(dá)。

A仁學(xué)B.禮學(xué)

C.詩(shī)學(xué)D.義學(xué)

2.莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大，北宋歐陽(yáng)修的［］就是例證。

【文論專題】題庫(kù)及答案二

A.言有盡而意無(wú)窮

B.思表纖旨，文外曲致，言所不追

C.文已盡而意有余

D.“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”

3.【文心雕龍】風(fēng)格論集中于【體性】篇:依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個(gè)性包括有才、氣、學(xué)、［］等四個(gè)方面

的因素。

A.習(xí)B.質(zhì)

C.識(shí)D.力

4.在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“余味”說(shuō)的提法，鐘蝶則是以“［］"說(shuō)著名。

A.氣味B.品味

C.食味D.滋味

5.“境界”一詞，早在漢代鄭玄為【詩(shī)經(jīng)?大雅-江漢】作箋注時(shí)已經(jīng)用到，在那里是指［

A.地域的范圍B.教義的造詣修煉層次

C.詩(shī)歌的內(nèi)涵D.詩(shī)人的精神情懷

6.郭沫假設(shè)曾在【文藝復(fù)興】第2卷第3期的【魯迅與王國(guó)維】一文中，肯定王國(guó)維“用科學(xué)的方法來(lái)回治

舊學(xué)"，將王國(guó)維的［］與魯迅的【中國(guó)小說(shuō)史略】稱為“中國(guó)文藝研究史上的雙璧

A.【文學(xué)小言】B.【屈子之文學(xué)精神】

C.【宋元戲曲考】D.【人間詞話】

7.黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用［］形式表現(xiàn)最崇高的東西”。

A.科學(xué)性B.理性

C.感性D.目的性

8.關(guān)于藝術(shù)批評(píng)，克羅齊的看法在總體上是［］的。

A.文化主義B.實(shí)證主義

C.殖民主義D.女性主義

9.弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)的基本看法，也就是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，用一句話概括，藝術(shù)是藝術(shù)家未滿足

的欲望的［］實(shí)現(xiàn)。

A.幻想性B.現(xiàn)實(shí)性

C.理想性D.智能性

10.接受美學(xué)研究的重點(diǎn)是既往理論所忽視的或不重視的［］與作品的關(guān)系。

A.主人公B.作者

C.評(píng)論者D.讀者

二、簡(jiǎn)答題［每題12分，共36分］

11.簡(jiǎn)要概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。

12.怎樣看待劉砒關(guān)于文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題？請(qǐng)筒要說(shuō)明。

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三、論述題［每題22分，共44分］

14.結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的“淺處見(jiàn)才”說(shuō)給我們的理論啟示。

15.怎樣理解和認(rèn)識(shí)伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋？

試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

［供參考］

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分］

I.A2.D3.A4.D5.A

6.C7.C8.B9.A10.D

二、筒答題［每題12分，共36分］

II.簡(jiǎn)要概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。

首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。［4分］

其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。［4分］

再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。［4分］

12.怎樣看待劉勰關(guān)于文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題？請(qǐng)筒要說(shuō)明。

文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會(huì)的治亂等外界生活場(chǎng)必然會(huì)影響

到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因。

［1］政治的盛衰對(duì)文學(xué)演變產(chǎn)生重要影響。

［2］時(shí)風(fēng)與社會(huì)心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。

[3]學(xué)術(shù)文化思想對(duì)文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言是"直指式的"：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，問(wèn)時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)

“完全是人為的"，它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號(hào)所代替；以及它是“簡(jiǎn)捷明了的，即不假思索就可以告訴我們它

所指稱的對(duì)象"。此外，"科學(xué)語(yǔ)言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)"，即它追求成為一種“世

界性的文字二［6分］

與科學(xué)語(yǔ)言比較起來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

第一，多歧義性。［2分］

第二，表情意性。［2分］

第三，符號(hào)自具意義。［2分］

三、論述題［每題22分，共44分］

14.結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的“淺處見(jiàn)才”說(shuō)給我們的理論啟示。

首先，從戲曲創(chuàng)作本身講，理想的戲曲應(yīng)該是“雅俗同歡"、“智愚共賞”的，"才一”與

“淺”、高雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。

其次，從戲曲本位觀來(lái)看，真正的戲曲應(yīng)該是“觀眾本位"的，“淺"也好，"才”亦罷，觀眾是最后來(lái)衡

量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。

最后，從戲曲通變觀來(lái)講，健康的戲曲應(yīng)該是“與時(shí)俱進(jìn)”的，它需要在“才氣"淺"和諧、高雅與通俗兩

不偏廢的前提下，既順應(yīng)時(shí)代精神的要求，同時(shí)警惕個(gè)中可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。以自己熟悉的文學(xué)典型形象

為例，闡述文學(xué)典型的基本特征。

［每個(gè)要點(diǎn)6分，其余4分酌情給予。］

15.怎樣理解和認(rèn)識(shí)伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋？

伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋，我們可以做一大體的概述認(rèn)識(shí)：“游移視點(diǎn)"是將本文

分解成相互作用的結(jié)構(gòu)，也就是發(fā)現(xiàn)本文中各種不同的意義成分；“建立連慣性”是對(duì)各種意義成分作出一

致性的整理集合，形成關(guān)于意義的完形認(rèn)識(shí)；“卷入事件”是因?yàn)楸疚囊饬x的多種可能性存在而要求讀者進(jìn)

入本文之中依據(jù)自身的知識(shí)進(jìn)行一種選擇，從而將本文不是作為一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象而是作為自己參與其中的事

件來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)；“建構(gòu)意象”則是將本文由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的含有意義的圖式，形成感性具體而又具有理性

意味的“想象性客體"。

［閱讀過(guò)程的四種描述，每個(gè)要點(diǎn)5分，其余2分酌情給予。］

［簡(jiǎn)答題與論述題，學(xué)生的回答只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案，且能夠言之有理、持之有據(jù)即可以給相應(yīng)分

數(shù)。］

【文論專題】題庫(kù)及答案三

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)］

1.“興觀群怨”說(shuō)作為孔子“詩(shī)教”文藝觀的代表，呈現(xiàn)出兩個(gè)相互聯(lián)系的特點(diǎn)：一是特別看重文藝的社會(huì)

作用，強(qiáng)調(diào)文藝的教化功能；二是這種對(duì)文藝教化功能的強(qiáng)調(diào)始終建立在遵循文藝的一規(guī)律基礎(chǔ)之上，尤其突出藝

術(shù)的情感特征。［］

A.模仿

Bo表現(xiàn)

C.審美

D.認(rèn)知

2.為強(qiáng)調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨(dú)特稟性，莊子從比較的角度說(shuō)到“三籟"之聲。其中除了“地

籟"、"人籟"還有［］。

A.“天籟”

B.“物籟"

C.“神籟”

D.“靈籟”

3.【滄浪詩(shī)話】全書(shū)由“詩(shī)辨”、"詩(shī)體”、"詩(shī)法”、"詩(shī)評(píng)"和"考證”五部分組成，其中，

是全書(shū)的理論核心。

A?詩(shī)辨B.詩(shī)體

C.詩(shī)法D。詩(shī)評(píng)

4.創(chuàng)作論是葉燮【原詩(shī)】的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。卜而［］

屬于創(chuàng)作方法論范疇。

A.“妙造自然”說(shuō)

B.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)

C.“理、事、情”說(shuō)

D.“師法自然”說(shuō)

5.小說(shuō)完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì)，應(yīng)該屬于［］時(shí)代。

A.明清B.宋

C.唐D.漢

6.“境界”一詞，早在漢代鄭玄為【詩(shī)經(jīng)?大雅?江漢】作箋注時(shí)已經(jīng)用到，在那里是指［］。

A.地域的范圍

B.教義的造詣修煉層次

C.詩(shī)歌的內(nèi)涵

D.詩(shī)人的精神情懷

7.黑格爾的【美學(xué)】是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段〃早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)，"［］"

［藝術(shù)］是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”［宗教］是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期

情狀，而“真”［哲學(xué)］則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。

A.表現(xiàn)B.模仿

C.美D.形狀

8.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即［］層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)

成的“世界"或"神話"層而。

A.形象B.畫(huà)面

C.聲音D.歷史

9.接受美學(xué)研究的重點(diǎn)是既往理論所忽視的或不重視的［］與作品的關(guān)系。

A.讀者B.作者

C.評(píng)論者D.主人公

10.在弗洛伊德看來(lái)，藝術(shù)在本質(zhì)上、在深層的主題意蘊(yùn)上，是藝術(shù)家被壓抑在潛意識(shí)中的［］欲望的表達(dá)。

A.體能B,超我

C.自我D.本能

二、簡(jiǎn)答題［每題12分，共36分］

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

12.簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德悲劇定義中關(guān)于“完整”的解釋。

13.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？

三、論述題［每題22分，共44分］

14.金圣嘆提出史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是"因文生

事”。在【讀第五才子書(shū)法】中，他說(shuō)：

某嘗道〈水滸】勝似【史記】，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說(shuō)?！臼酚洝渴且晕倪\(yùn)事，〈水滸】是因文生

事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不

然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。

根據(jù)這段文字描述，闡釋小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事”。

15.怎樣理解和認(rèn)識(shí)伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋？

試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分］

I.C2.A3.A4oD5.A

6.A7.C8.C9.A10.D

:、簡(jiǎn)答題［每題12分，共36分J

II.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

第一、“立主腦”［3分］

第二、"減頭緒"［3分］

第三、“脫窠臼”［3分］

第四、“密針線"［3分］

12.簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德悲劇定義中關(guān)于“完整”的解釋。

［1］情節(jié)的完備；［4分］

［2］情節(jié)的整一；［4分］

［3］情節(jié)的嚴(yán)密。［4分］

13.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？

第一、包容性或多樣性；［4分］

第二、連慣性；［4分］

第三、建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。［4分］

三、論述題［每題22分，共44分］

14.小說(shuō)是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事

實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。

小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事"中的"文"和"事"兩點(diǎn)來(lái)談。

先說(shuō)“事”。小說(shuō)所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人

物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構(gòu)。

再說(shuō)第二層意思，即事為文生。小說(shuō)的“事”是手段，"文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之

“文''服務(wù)的。

［每個(gè)要點(diǎn)8分，闡述6分。］

15.怎樣理解和認(rèn)識(shí)伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋？

伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋，我們可以做一大體的概述認(rèn)識(shí)：

［1］“游移視點(diǎn)”是將本文分解成相互作用的結(jié)構(gòu)，也就是發(fā)現(xiàn)木文中各種不同的意義成分；

[2]“建立連慣性"是對(duì)各種意義成分作出一致性的整理集合，形成關(guān)于意義的完形認(rèn)識(shí)；

[3]“卷入事件”是因?yàn)楸疚囊饬x的多種可能性存在而要求讀者進(jìn)入木文之中依據(jù)自身的

知識(shí)進(jìn)行一種選擇，從而將本文不是作為一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象而是作為自己參與其中的事件來(lái)體

驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)：

[4]“建構(gòu)意象”則是將本文由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的含有意義的圖式，形成感性具體而又具有理

性意味的“想象性客體"。

[閱讀過(guò)程的四種描述，每個(gè)要點(diǎn)5分，其余兩分酌情給予。]

[學(xué)生在回答筒答題與論述題時(shí)，只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案，旦能夠言之有理，持之有據(jù)

即可以給相應(yīng)分?jǐn)?shù)。]

【文論專題】題庫(kù)及答案四

一、單項(xiàng)選擇題[每題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題中括號(hào)內(nèi)]

1.后世文論家在“興觀群怨"說(shuō)基本精神的影響下，不斷提出一些新的有關(guān)文藝社會(huì)作用的命題，司馬遷的

“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)、韓愈的“不平則鳴”說(shuō)、歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)、梁?jiǎn)⒊摹把烫帷闭f(shuō)等是“興觀群怨”中

的豐富和完善。

A.詩(shī)可以興B.詩(shī)可以觀

C.詩(shī)可以群D.詩(shī)可以怨

2.莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大。其西晉陸機(jī)的“[]”就是例證。

A.文己盡而意有余

B.思表纖旨，文外曲致，言所不追

C.意不稱物，文不逮意

D.象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨

3.魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過(guò)文論史上的假設(shè)干個(gè)“第一”，下而選項(xiàng)中

正確的選項(xiàng)是[]o

A.第一部詩(shī)話一一曹丕的【詩(shī)品】，第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的【文賦】

B.第一部文論專篇一一曹丕的【典論-論文】，第一部文論巨制一一【文心雕龍】

C.第一部創(chuàng)作論專篇一一鐘蝶的【文賦】，第一部文論專篇一一曹丕的【典論?論文】

D.第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的【文賦】，第一部詩(shī)話一一鐘蝶的【詩(shī)品】

4.【滄浪詩(shī)話】最大特色便是以[]喻詩(shī)。

A.禪B.儒

C.釋D.道

5.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：［］、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。

A.想象的B.詩(shī)意的

C.意象的D.直覺(jué)的

6.“才”、"膽"、“識(shí)"、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)"處于［］

的地位。

A.配合和中介B.核心和主宰

C.從屬和邊緣D.支配和協(xié)領(lǐng)

7.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)、無(wú)目的而合主觀

目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是［

A.康德B.黑格爾

C.泰納D.克羅齊

8.著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則是在［］中提出來(lái)的。。

A.亞里士多德的【詩(shī)學(xué)】B.布瓦洛的【詩(shī)的藝術(shù)】

C.康德的【判斷力批判】D.黑格爾的【美學(xué)】

9.黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用［］形式表現(xiàn)最崇高的東西”。

A.科學(xué)性B.理性

C.感性D.目的性

10.伊瑟爾與［］一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。

A.姚斯B.胡塞爾

C.海德格爾D.伽達(dá)默爾

二、簡(jiǎn)答題［每題12分，共36分］

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

12.亞里士多德怎樣說(shuō)明"情節(jié)”在悲劇中的地位和作用？請(qǐng)筒要說(shuō)明.

13.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？

三、論述題［每題22分，共44分］

14.談?wù)効鬃拥摹芭d觀群怨”說(shuō)的基本內(nèi)涵。

15.與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)建性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？

答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

［供參考］

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分］

I.1)2.C3.B4.A5.1)

6.B7.A8.B9.CIO.A

：、筒答題［每題12分，共36分］

II.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

第一?、“立主腦"；［3分］

第二、"減頭緒"；［3分］

第三、“脫窠臼”；［3分］

第四、“密針線”。［3分］

12.亞里士多德怎樣說(shuō)明"情節(jié)”在悲劇中的地位和作用？請(qǐng)筒要說(shuō)明。

因?yàn)楸瘎∧》碌牟皇侨耍切袆?dòng)和生活“人的幸福與不幸均表達(dá)在行動(dòng)之中；生活的目的是某種行動(dòng)，而不

是品質(zhì)；人的性格決定他們的品質(zhì)，但他們的幸福與否卻取決于自己的行動(dòng)"。所以，人物不是為了表現(xiàn)性格才行

動(dòng)，而是為了行動(dòng)才需要性格的配合。［6分］

由此可見(jiàn)，事件，即情節(jié)是悲劇的目的，而目的是一切事物中最重要的。此外，沒(méi)有行動(dòng)即

沒(méi)有悲劇，但沒(méi)有性格，悲劇卻可能依然成立?！虼?，情節(jié)是悲劇的根木，用形象的話來(lái)說(shuō)，是悲劇的靈魂。

［6分］

13.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？。

第一包容性或多樣性。［4分］

第二連慣性。［4分］

第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。［4分］

三、論述題［每題22分，共44分］

14.談?wù)効鬃拥摹芭d觀群怨”說(shuō)的基本內(nèi)涵

“興、觀、群、怨”是對(duì)詩(shī)歌［包括樂(lè)、舞］社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和概括，為孔子所提出?！菊撜Z(yǔ)邛日貨】：“子

日；小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”［2

分］

所謂“興"，即”興于詩(shī)，立于禮"［【論語(yǔ)?泰伯】］的“興”，"言修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)”［何晏【論語(yǔ)集解】引

包咸注］,是講詩(shī)歌在“修身”方面的教育作用。［5分］

所謂“觀"，即”觀風(fēng)俗之盛衰"［鄭玄注］,“考見(jiàn)得失"［朱熹注］,是講詩(shī)歌具有一定的認(rèn)識(shí)作用。［5

分］

所謂“群"，即”群居相切磋”［孔安國(guó)注］的意思，是講詩(shī)歌具有聚集士人、切磋砥礪、交流思想的作用。［5

分］

所謂“怨"，即"怨刺上政”［孔安國(guó)注］,是講詩(shī)歌具有批評(píng)和怨刺統(tǒng)治者政治措施的作用。

［5分］

15.與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見(jiàn)性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？

綜觀伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其從“語(yǔ)用學(xué)”和"功能主義”的立場(chǎng)出發(fā)研究文學(xué)的性質(zhì)，將

文學(xué)作品看作是“藝術(shù)極”的木文與"審美極”的讀者體驗(yàn)之相互作用的產(chǎn)物，是富有創(chuàng)見(jiàn)性和啟示意義的。既往

的文學(xué)理論，從古希臘的摹仿說(shuō)到現(xiàn)代的形式主義，普遍地是著眼于客觀現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的關(guān)系、或作家與文學(xué)的關(guān)系、

文學(xué)本文與語(yǔ)言的關(guān)系，來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)、成因和構(gòu)成的，并且在宇宙“一元論”觀念的支配下，它們大多將對(duì)

立雙方之間的關(guān)系看作是單向的決定與被決定的關(guān)系，將文學(xué)視為或是某種實(shí)體事物的虛幻影像、感性顯現(xiàn)，或是

目的在自身的唯美存在、絕對(duì)自足的封閉體.這其中雖不乏“片面的真理性"，但偏頗是嚴(yán)重深刻的。伊瑟爾的理

論立足于讀者與文學(xué)的關(guān)系，同時(shí)以“互動(dòng)論”取代了"一元論”，無(wú)疑開(kāi)辟了文學(xué)研究的新天地，是領(lǐng)悟和掌握

了辯證法的真諦。［6分］

他對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)［以茵加登為主］理論的批判性接受，對(duì)闡釋學(xué)理論的積極借鑒和吸取，還

有對(duì)完形心理學(xué)以及精神分析學(xué)的合理引進(jìn)和發(fā)揮，對(duì)這些理論學(xué)說(shuō)的融會(huì)貫通的運(yùn)用，可以

說(shuō)都對(duì)文學(xué)理論研究做出了繼往開(kāi)來(lái)的重要貢獻(xiàn)。［6分］

不僅如此，從批評(píng)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，他提出的語(yǔ)用學(xué)方法，獨(dú)創(chuàng)的“隱含的讀者”、"召喚結(jié)構(gòu)”、"游移視點(diǎn)”、

“空白”等概念，具有分析和解讀作品的積極指導(dǎo)意義，人們據(jù)此可以從文學(xué)的世界中看到或發(fā)掘出更為豐富的東

西-其對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，亦不無(wú)具有啟示和裨益-［6分］

當(dāng)然，伊瑟爾的讀者反應(yīng)理論只能看作是對(duì)“作品一讀者"關(guān)系的發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，它并不能取代過(guò)去在其它關(guān)系中

建立起來(lái)的各種理論。［4分］

［簡(jiǎn)答題與論述題學(xué)生的回答只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案，且能夠言之有理，持之有據(jù)即

可以給相應(yīng)分?jǐn)?shù)0］

【文論專題】題庫(kù)及答案二

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)］

1.孔子“興觀群怨"中的"觀”是就文藝的［］作用而言的。

A.娛樂(lè)

B.表現(xiàn)

C.認(rèn)識(shí)

D.教化

2.莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大。其西晉陸機(jī)的“［］"就是例證。

A.意不稱物，文不逮意

B.思表纖旨，文外曲致，言所不追

C.文已盡而意有余

D.象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨

3.魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過(guò)文論史上的假設(shè)干個(gè)“第一”，下而選項(xiàng)中

正確的選項(xiàng)是［］o

A.第一部詩(shī)話一一曹丕的【詩(shī)品】，第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的【文賦】

B.第一部文論專篇一一曹丕的【典論?論文】，第一部文論巨制一一【文心雕龍】

C.第一部創(chuàng)作論專篇——鐘蝶的【文賦】，第一部文論專篇一一曹丕的【典論-論文】

D.第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的【文賦】，第一部詩(shī)話一一鐘蝶的【詩(shī)品】

4.在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“余味”說(shuō)的提法，鐘嶗則是以"［］"說(shuō)著名。

A.滋味B.品味

C.食味D.氣味

5.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：［］、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。

A.想象的B.詩(shī)意的

C.意象的D.直覺(jué)的

6.創(chuàng)作論是葉燮【原詩(shī)】的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面［］

屬于創(chuàng)作方法論范疇。

A.“師法自然”說(shuō)

B.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)

C.“理、事、情”說(shuō)

D.“妙造自然”說(shuō)

7.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的而合主

觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是［

A.康德B.黑格爾

C.泰納I).克羅齊

8.黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用［］形式表現(xiàn)最崇高的東西"。

A.科學(xué)性B.理性

C.感性D.目的性

9.著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法是在［］中提出來(lái)的。

A.亞里士多德的【詩(shī)學(xué)】

B.布瓦洛的【詩(shī)的藝術(shù)】

C.康德的【判斷力批判】

D.黑格爾的【美學(xué)】

10.伊瑟爾與［］一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。

A.姚斯B.胡塞爾

C.海德格爾D.伽達(dá)默爾

二、簡(jiǎn)答題［每題12分，共36分］

1.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

2.簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋。

3.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？

三、論述題［每題22分，共44分］

1.金圣嘆提出史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是"因文生事”。在【讀第五才

子書(shū)法】中，他說(shuō)：

某嘗道【水滸】勝似【史記】，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說(shuō)?！词酚洝渴且晕倪\(yùn)事，〈水滸】是因文生事。

以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，

只是順著筆性去，肖II高補(bǔ)低都由我。

根據(jù)這段文字描述，闡釋小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事〃。

2.教材中關(guān)于“木文和讀者進(jìn)行交流活動(dòng)之基本結(jié)構(gòu)的‘空白有這樣一段文字描述，請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)

談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

伊瑟爾談道：空白是用來(lái)標(biāo)示“存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位，讀者填補(bǔ)這種空位就可以引起本

文模式的相互作用。換句話說(shuō)，在這里，完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。只有當(dāng)本文的圖式被讀者

聯(lián)系起來(lái)時(shí)，讀者才開(kāi)始構(gòu)造想象性客體，正是空白使這種聯(lián)結(jié)性運(yùn)作得以進(jìn)行、這些空白說(shuō)明，本文各不相同的

部分應(yīng)當(dāng)被讀者聯(lián)結(jié)起來(lái)，盡管本文并沒(méi)有這樣說(shuō)明?？瞻资潜疚目床灰?jiàn)的結(jié)合點(diǎn)，因?yàn)樗鼈儼涯疚牡膱D式和本文

的視野互相區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)在讀者方面引起觀念化的活動(dòng)。理所當(dāng)然，當(dāng)讀者把本文圖式和本文視野聯(lián)結(jié)起來(lái)時(shí)，

空臼就‘消失‘了"。

試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

［供參考］

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分］

1.C2.A3.B4.A5.D

6.A7.A8.C9.B10.A

二、筒答題【每題12分，共36分］

1.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

第一、“立主腦"［3分］

第二、"減頭緒”［3分］

第三、“脫窠E=T［3分］

第四、“密針線”［3分］

2.筒要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋。

［1］情節(jié)的完備；［4分］

［2］情節(jié)的整一；［4分］

［3］情節(jié)的嚴(yán)密。［4分］

3.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？

第一包容性或多樣性。［4分］

第二連慣性。［4分］

第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。［4分］

三、論述題［每題22分，共44分］

1.小說(shuō)是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)

也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。［6分］

小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的"文"和"事"兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“事小說(shuō)所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范

疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的

主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；［8分］

第二層意思，即事為文生。小說(shuō)的“事”是手段，"文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之

“文'’服務(wù)的。［8分］

2.［1］調(diào)動(dòng)和激發(fā)讀者的想象；

［2］空白是潛在于本文中的結(jié)構(gòu)模式；

［3］空白在文學(xué)交流活動(dòng)中發(fā)揮著自我調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)作用；

［4］空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。

［每個(gè)要點(diǎn)4分，闡述6分］

［簡(jiǎn)答題與論述題學(xué)生的回答只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案，且能夠言之有理，持之有據(jù)即可以給相應(yīng)

分?jǐn)?shù)。］

【文論專題】題庫(kù)及答案三

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題中括號(hào)內(nèi)］

1.“興觀群怨”說(shuō)作為孔子“詩(shī)教”文藝觀的代表，呈現(xiàn)出兩個(gè)相互聯(lián)系的特點(diǎn)：一是特別看重文藝的社會(huì)

作用，強(qiáng)調(diào)文藝的教化功能；二是這種對(duì)文藝教化功能的強(qiáng)調(diào)始終建立在遵循文藝的審美規(guī)律基礎(chǔ)之上，尤其突出

藝術(shù)的［］情感特征。

A.模仿B.表現(xiàn)

C.審美D.認(rèn)知

2.為強(qiáng)調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨(dú)特稟性，莊子從比較的角度說(shuō)到“三籟”之聲。其中除了“地

籟"、"人籟"還有［

A."天籟"B"物籟”

C“神籟"D."靈籟"

3.【文心雕龍】風(fēng)格論集中于【體性】篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個(gè)性包括有才、氣、學(xué)、［］等四個(gè)方面

的因素。

A.質(zhì)B.習(xí)

C.識(shí)D.力

4.《滄浪詩(shī)話】全書(shū)由“詩(shī)辨”、"詩(shī)體”、"詩(shī)法”、"詩(shī)評(píng)”和"考證”五部分組成，其中，"［］”是

全書(shū)的理論核心。

A.詩(shī)辨B.詩(shī)體

C.詩(shī)法D.詩(shī)評(píng)

5.創(chuàng)作論是葉燮【原詩(shī)】的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面［］

屬于主體論范疇。

A.“妙造自然”說(shuō)B."理、事、情”說(shuō)

C.“師法自然”說(shuō)D."才、膽、識(shí)、力”說(shuō)

6.李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇，“大收煞”即全劇終場(chǎng)要有［］。

A.“團(tuán)圓之趣"B."悲劇之情”

C.“同情之舉”D."機(jī)趣神韻”

7.金圣嘆提出小說(shuō)情節(jié)的犯中求避問(wèn)題。小說(shuō)情節(jié)的“犯"與"避”，是小說(shuō)創(chuàng)作中常要遇到的技巧問(wèn)題之

一，所謂“避"，是指［］。

A.避免情節(jié)、人物的重復(fù)與雷同B.有意地寫出相近、相同

C.要寫出噱頭、笑料I).指故事線索隱秘'、曲折

8.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即［］層而、意義層面、意象和隱.喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)

成的“世界”或"神話"層而。

A.形象B.畫(huà)面

C.聲音D.歷史

9.“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這

一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想生活"的人［

A.泰納B.伊瑟爾

C.孔德D.拉封丹

10.伊瑟爾與［］一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。

A.伽達(dá)默爾B.姚斯

C.海德格爾D.胡塞爾

二、簡(jiǎn)答題［每題12分，共36分］

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明劉勰的“通變”說(shuō)對(duì)文章寫作有哪些啟辿？

12.在【詩(shī)學(xué)】中亞里士多德這樣描述到：

作為一個(gè)整體，詩(shī)藝的產(chǎn)生似乎有兩個(gè)原因，都與人的天性有關(guān)。首先，從孩提時(shí)候起人

就有摹仿的本能。人和動(dòng)物的一個(gè)區(qū)別就在于人最善摹仿，并通過(guò)摹仿獲得了最初的知識(shí)。

其次，每個(gè)人都能從摹仿的成果中得到快感。可資證明的是，盡管我們?cè)谏钪杏憛捒吹侥承?/p>

實(shí)物，比如最討人嫌的動(dòng)物形體和尸體，但當(dāng)我們觀看此類物體的極其逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時(shí)，卻會(huì)產(chǎn)生一種快感。這

是因?yàn)榍笾粌H于哲學(xué)家，而且對(duì)一般人來(lái)說(shuō)都是一件最快樂(lè)的事，盡管后者領(lǐng)略此類感覺(jué)的能力差一些。因此，

人們樂(lè)于觀看藝術(shù)形象，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)作品的觀察，他們可以學(xué)到東西，并可就每個(gè)具體形象進(jìn)行推論，比如認(rèn)出作

品中的某個(gè)人物是某人。

由此，我們?cè)鯓涌创齺喞锸慷嗟玛P(guān)于文藝所具有的價(jià)值，請(qǐng)筒要說(shuō)明。

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些“層面”？請(qǐng)予以說(shuō)明。

三、論述題［每題22分，共44分］

14.司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡“，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片

段，簡(jiǎn)單闡釋司空?qǐng)D的“韻味〃說(shuō)。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。［【終南別業(yè)】］

渡頭余落日，墟里上孤煙。［【輜川閑居”

江流天地外，山色有無(wú)中。［【漢江臨汛〉］

15.請(qǐng)闡釋弗洛伊德精神分析說(shuō)對(duì)支藝研究的意義。

試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

［供參考］

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分，共20分］

1.C2.A3.B4.A5.D

6.A7.A8.C9.A10.B

：、筒答題［每題12分，共36分］

答題要點(diǎn)：

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明劉勰的“通變”說(shuō)對(duì)文章寫作有哪些啟迪？

⑴劉勰把構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)在質(zhì)素分為“有常之體”和"無(wú)方之?dāng)?shù)”兩方而，這就告訴我們要“因"、"革"結(jié)

合，在寫作時(shí)要學(xué)會(huì)用因襲與革新兩條腿走路。

［2］劉勰"通變”說(shuō)不僅是寫作策略，同時(shí)也是寫作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文學(xué)發(fā)

展是一個(gè)歷史過(guò)程。一代文學(xué)的繁榮，固然首先與特定的時(shí)代社會(huì)相關(guān)，但在文學(xué)本身，也有其相承相續(xù)、遞變革

新的規(guī)律。

［3］劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應(yīng)當(dāng)掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時(shí)代

社會(huì)等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個(gè)性，才能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程一樣，盡管道變講的是文學(xué)白身的發(fā)展規(guī)律，但劉

勰認(rèn)為也需把它落實(shí)到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，才能發(fā)揮作用。

［每個(gè)要點(diǎn)4分］

12.怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價(jià)值，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

首先，文藝可以給人以知識(shí)。［4分］

其次，文藝可以給人以快感。［4分］

再次，文藝可以陶冶人的心靈。［4分］

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些"層而”？請(qǐng)予以說(shuō)明。

有四個(gè)層面：

［1］聲音層而。［3分］

［2］意義層而。［3分］

［3］意象和隱喻層而。［3分］

［4］由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或"神話"層面。［3分］

三、論述題［每題22分，共44分］

14.［題略］

詩(shī)歌的形象要具體、生動(dòng)、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；［5分］

在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會(huì)而不可

言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡"。［5分］

這些詩(shī)句所表現(xiàn)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前,

而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。［分析12分］

15.請(qǐng)闡釋精神分析說(shuō)對(duì)文藝研究的意義。

一方面，其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究，潛意識(shí)的探討，對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富了人們對(duì)藝術(shù)

的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí)，并旦有力地推動(dòng)了浪漫主義批評(píng)或傳記批評(píng)的發(fā)展。

后來(lái)在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)”、“神話批評(píng)”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥候”論，可謂是在

“反映”論和"表現(xiàn)"論之外的一種新見(jiàn)，開(kāi)啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。興起于西方的“新歷史

主義批評(píng)”，無(wú)不能說(shuō)是將其推廣和運(yùn)用于對(duì)社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)的觀照認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來(lái)的。［12分］

另?方面，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見(jiàn)的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是

藝術(shù)家的白日夢(mèng)，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無(wú)視藝術(shù)家具有在后

天環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家［以及?切社會(huì)的人］具有

相對(duì)獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動(dòng)物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會(huì)倫理道德的心理

罪犯。［10分］

［簡(jiǎn)答題與論述題學(xué)生的回答只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案，且能夠言之有理，持之有據(jù)即

可以給相應(yīng)分?jǐn)?shù)。］

【文論專題】題庫(kù)及答案四

一、單項(xiàng)選擇題［每題2分.共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)］

1.“興觀群怨”說(shuō)作為孔子“詩(shī)教”文藝觀的代表，呈現(xiàn)出兩個(gè)相互聯(lián)系的特點(diǎn)：一是特別看重文藝的社會(huì)

作用，強(qiáng)調(diào)文藝的教化功能；二是這種對(duì)文藝教化功能的強(qiáng)調(diào)始終建立在遵循文藝的一一規(guī)律基礎(chǔ)之上，尤其突出

藝術(shù)的情感特征。］

A.模仿B.表現(xiàn)

C.審美D.認(rèn)知

2.魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過(guò)文論史上的假設(shè)干個(gè)“第一”，下而選項(xiàng)中

正確的選項(xiàng)是［］。

A.第一部文論專篇一一曹丕的【典論?論文】，第一部文論巨制一一【文心雕龍】

B.第一部詩(shī)話一一曹丕的【詩(shī)品】，第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的【文賦】

C.第一部創(chuàng)作論專篇一一鐘蝶的【文賦】，第一部文論專篇一一曹丕的【典論-論文】

D.第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的【文賦】，第一部詩(shī)話一一鐘蝶的【詩(shī)品】

3.【滄浪詩(shī)話】全書(shū)由“詩(shī)辨”、"詩(shī)體"、"詩(shī)法"、"詩(shī)評(píng)”和"考證"五部分組成,其中，是全

書(shū)的理論核心。

A.詩(shī)體B.詩(shī)辨

C.詩(shī)法D.詩(shī)評(píng)

4.葉燮所指詩(shī)人辨別事物“理、事、情"的能力，以及對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，是“才膽識(shí)力”中的

［］.

A.“識(shí)”B.”膽〃

C."才"D."力”

5.在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“余味”說(shuō)的提法，鐘蝶則是以“［］”說(shuō)著名。

A.滋味B.品味

C.食味D.氣味

6.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：直覺(jué)的［］、經(jīng)濟(jì)的和道德的。

A.想象的B.詩(shī)意的

C.意象的D.概念的

7.黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用［］形式表現(xiàn)最崇高的東西"。

A.科學(xué)性“B.理性

C感性D.目的性

8.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層而：即［］層面、意義層而、意象和隱喻層而以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)

成的“世界"或"神話”層面。

A.形象B.畫(huà)面

C.聲音D.歷史

9.“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這

一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想生活"的人［］。

A.泰納B.伊瑟爾

C.孔德D.拉封丹

10.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、［］

A.理性意識(shí)B.無(wú)意識(shí)

C.感性意識(shí)D.潛意識(shí)

二、簡(jiǎn)答題［每題12分。共36分］

1.簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。

2.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁“淺處見(jiàn)才"通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？

3.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？

三、論述題［每題22分。共44分］

1.從下面三段王國(guó)維的相關(guān)著述，簡(jiǎn)單分析境界說(shuō)的理論內(nèi)涵。

境界非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。

［【人間詞話】］

文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境？日：寫情則沁人心牌，寫景則在人耳，述事則如

其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是。元曲亦然。［【宋元戲曲考】］文學(xué)之事，其內(nèi)足以攜已，而外足以感人者，

意與境二者而己。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境

者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無(wú)以見(jiàn)我，而觀我之時(shí)，