大連市2020～2021學(xué)年度第一學(xué)期期末考試（高一語(yǔ)文試卷）

大連市2020?2021學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高一語(yǔ)文

命題人欒桂芳李國(guó)欣錢(qián)興怡

校對(duì)人隋昕韓子續(xù)趙曉萌

本試卷共23題，共150分，共8頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形

碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)

效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。

4.作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的。禮與法都是

一種行為規(guī)范，不同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻

不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)

中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大，很多傳

統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。如果

我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶

著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按

著儀式做的意思，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法

所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的

事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，

而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。

禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)只是主動(dòng)地

服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不

是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，

因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。所應(yīng)

付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的

辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所

謂“法治

法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。禮治與以個(gè)人好惡維持的所謂的“人

治”相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變

遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

思想家王夫之曾感嘆說(shuō)：“人死于法猶有人憐，死于禮其誰(shuí)憐之?！笨梢?jiàn)禮的內(nèi)在性

力量和社會(huì)道德輿論的壓力是多么大，違法的不一定違反禮。而禮是更為人們所認(rèn)同，

所不可逾越的規(guī)范。

回到費(fèi)孝通的禮的概念，我覺(jué)得他說(shuō)的“禮”在某種程度上是道德的儀式化，其實(shí)

包含了社會(huì)習(xí)俗和道德規(guī)范。在西方文化里，沒(méi)有“禮治”這個(gè)概念，這個(gè)概念是費(fèi)孝

通的獨(dú)創(chuàng)，但不能很好地區(qū)別出道德與“禮”，這兩者都在演變，符合禮的是否就符合道

德？不符合禮的是否就不符合道德？這些顯然與一個(gè)社群的價(jià)值觀念和文化有關(guān)。

（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土一一對(duì)話費(fèi)孝通〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉》）

材料三：

費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)禮治與法治、法治與人治的概念進(jìn)行區(qū)分時(shí)，他所談及的

是狹義的禮，即儒家意義上的“禮”，而“禮治社會(huì)”也便成了與法治社會(huì)相對(duì)立的“無(wú)

法”社會(huì)。他提出，以“人治”的概念與“法治”相對(duì)應(yīng)是不妥帖的，因?yàn)榉ㄖ纹鋵?shí)也

是“人依法而治:與“法治”相對(duì)應(yīng)的概念應(yīng)是“禮治”，二者的區(qū)別在于維持秩序時(shí)

所依靠的力量。

但是，當(dāng)費(fèi)老進(jìn)一步說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的自主性和自足性時(shí)，他又在禮與傳

統(tǒng)之間劃上了等號(hào)，認(rèn)為“禮是傳統(tǒng)”。而所謂傳統(tǒng)就是社會(huì)所累積起來(lái)的經(jīng)臉，它一代

一代地進(jìn)行傳承，以滿(mǎn)足所有社會(huì)成員的生活需要。顯然，費(fèi)老這時(shí)所言之“禮”已非

儒家之“禮”，而是社會(huì)人類(lèi)學(xué)意義上的“鄉(xiāng)土文化”。由“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”

到“禮是傳統(tǒng)”，費(fèi)老相應(yīng)地把禮的含義由狹義的“克己復(fù)禮”之“禮”，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V義的

文化傳統(tǒng)意義上的“禮”，“禮治社會(huì)”的概念也隨之由“無(wú)法”社會(huì)轉(zhuǎn)為指稱(chēng)人類(lèi)學(xué)意

義上的傳統(tǒng)社會(huì)，即依靠傳統(tǒng)有效地應(yīng)對(duì)生活的社會(huì)。

在“安土重遷”的鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的確構(gòu)成了鄉(xiāng)民幾乎全部的生活方式。但是，

這并不等于說(shuō)禮治社會(huì)就是“無(wú)法”的，因?yàn)閺V義的“禮”作為一種地方性、規(guī)范性的

知識(shí)，不僅包括了鄉(xiāng)民對(duì)于表現(xiàn)為等級(jí)序列和綱常倫理的儒家之“禮”的認(rèn)識(shí)，而且也

應(yīng)該包括他們對(duì)于已經(jīng)衍化為其一般行為準(zhǔn)則的“法”的理解。而且，所謂“禮治社會(huì)”

也不可能是超脫于國(guó)家法律之外的存在。費(fèi)老的本意是想強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)憑借傳統(tǒng)便足以

應(yīng)對(duì)生活，但當(dāng)他同時(shí)又在狹義的含義上使用“禮”這一概念時(shí)，便把“禮治社會(huì)”置

于與“法治社會(huì)”對(duì)立的一面，認(rèn)為它是“無(wú)法”的。這是他的“禮治社會(huì)”引起人們

誤解的癥結(jié)所在。

（摘編自董建輝《“禮治”與傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)秩序》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.費(fèi)孝通認(rèn)為禮與法的區(qū)別在于維持規(guī)范時(shí)所依靠的力量，法需要依靠國(guó)家權(quán)力推行,

而禮則需要依靠傳統(tǒng)來(lái)維持。

B.對(duì)于安土重遷的鄉(xiāng)土社會(huì)而言，由社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)而形成的傳統(tǒng)，足以解決所有生活

問(wèn)題，鄉(xiāng)民不必知之，只要照辦。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們迷信思想嚴(yán)重，對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念，創(chuàng)

造了普通所謂的“儀式”，也就是禮。

D.法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人，而失德、失

禮更多的就是受到內(nèi)心的譴責(zé)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人們的行為看似不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成秩序，這只是禮治的表象；孔子一再地強(qiáng)調(diào)

禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并非天然形成。

B.“人死于法猶有人憐，死于禮其誰(shuí)憐之”，從這句話可以看出，在鄉(xiāng)土社會(huì)，禮比法

更深入人心，被視為不可逾越的規(guī)范。

C.費(fèi)孝通認(rèn)為法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中，因此禮治社會(huì)是“無(wú)法”的社

會(huì)，法治社會(huì)也不需要“禮”的存在。

D.從三則材料來(lái)看，不同的人對(duì)于“禮”的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是不完全一致的，禮與法、禮與

道德的分界線向來(lái)也不十分清晰。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于費(fèi)孝通關(guān)于“禮”的闡述的一項(xiàng)是（3分）

A.禮是一種行為規(guī)范。B.禮是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

C.禮是道德的儀式化。D.禮是傳統(tǒng)。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“法治”下一個(gè)定義。（4分）

5.陳心想和董建輝都對(duì)費(fèi)孝通定義的“禮”提出質(zhì)疑，請(qǐng)結(jié)合材料闡明他們質(zhì)疑的焦點(diǎn)

各是什么？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

月夜的美感［日本］高山樗牛

依我所見(jiàn)，構(gòu)成月夜美感的要素，似乎有三：一是月光，二是這光所照耀的夜的世

界，三是夜的光景在觀者心中所引起的聯(lián)想。

月光被視為一種色彩的時(shí)候，和青最相近。月色的青，雖不如海和空的青，然其根

色是不失為青的。我們?nèi)绻诤；蚩盏纳屑尤肴舾傻陌祷虻?，就容易想象月光了。?/p>

然認(rèn)為月光的色是青，我們就有把一般的青的色相和感情來(lái)一說(shuō)的必要。

如果說(shuō)黃近于赤，那青似乎可以說(shuō)近于暗了。在色彩中，青也多少有些力，但其力

不像別的色彩那樣是積極的、使人心昂奮的，倒是消極的、使人心鎮(zhèn)靜的。對(duì)于黃、橙

或赤等熱色，青可謂是寒色。其所表達(dá)的感情，是冷，是靜，是安慰，是寂寞。在其光

力強(qiáng)的時(shí)候，一見(jiàn)也非沒(méi)有稍微的快爽之趣，但終究無(wú)昂奮吾人的感情的力。到了第二

剎那，它所引導(dǎo)我們?nèi)サ牡胤?，仍是沉思之境、冥想之域。更進(jìn)一步，就在人心里，給

予一種幽邈難名的憂(yōu)郁的潤(rùn)色了。因此，青所表示的感情，或可以說(shuō)是關(guān)于人心的消極

的半面，也就是悲哀的情緒。

在另一面，青又似乎和“無(wú)限”的觀念有著最密切的關(guān)系。據(jù)我所見(jiàn)，青似乎像暗

黑的光輝，似乎像帶有無(wú)窮的遠(yuǎn)距離或無(wú)限的夜空的色相，略夸張地說(shuō)，好像“無(wú)限”“永

遠(yuǎn)”“神秘”等不可思議的存在，因?yàn)橐@現(xiàn)它的存在，所以故意用這色相來(lái)呈現(xiàn)。我們

對(duì)這色相，在情的一面起沉靜安慰之感，同時(shí)在知的一面生幽邃深遠(yuǎn)之想。這時(shí)吾人心

中不會(huì)起像渴望那樣和意志有關(guān)系的活動(dòng)，因?yàn)樵诟星榈囊环揭咽挂庵境翛](méi)了，于是生

出純粹的認(rèn)識(shí)，就是擺脫了意欲的束縛，意欲的主體——“我”等于被消滅，這就是佛

家所謂無(wú)念無(wú)欲的境界、物我同體的意識(shí)了。

其實(shí)，要達(dá)到這意識(shí)并非要待在月夜。望青天、眺滄海的時(shí)候，因了觀者的心情狀

況，似乎也可以得此境地。不過(guò)，白日晃晃之下，人又在現(xiàn)實(shí)世界的重圍中，要想有這

樣純粹的觀念，究不是容易的事。

那么，月光的青又如何？它有兩點(diǎn)和普通的青不同：第一是光力的弱，換言之，就

是比普通的青色多一分暗；第二是其色的淡，換言之，就是略帶朦朧感。凡暗色或黑色，

所表示的是不可理解的秘密，是沉靜的極致。青中加一分暗，自然使其所表達(dá)的感情更

加神秘和寂寞了。所以月色的青，其所表示的沉靜、安慰、冥想，較之普通的青，更有

深度。至于其色的淡，就是在其色中加入了白的意思。白是證明一切色的不存在的，是

無(wú)體無(wú)相的極致，簡(jiǎn)言之，就是“非實(shí)在”的標(biāo)號(hào)。青中加一分白，就是進(jìn)一步向“非

實(shí)在”去，即在“實(shí)在”的青里，加入了假象性。如果以大鼓之響比赤，以橫笛之音比

普通的青，那么可以把月光比作洞簫之音了。這樣，月光的青色，一面因?yàn)榘刀殉领o

之情加深，一面又因?yàn)榈褜?shí)在之性減淺。

構(gòu)成月夜美感的要素，其次當(dāng)推夜的世界。其對(duì)于月夜美感的構(gòu)成，從相反情形一

想就會(huì)自然明白。假定月光所照的世界，是像日中那樣的活動(dòng)的世界，月的青白光無(wú)論

怎樣幽麗，其及于吾人的影響，果能那樣幽妙嗎？青雖原是沉靜之色，但對(duì)于意欲強(qiáng)盛

的人，效果極薄。夜的世界是意欲競(jìng)爭(zhēng)告休止的世界，這時(shí)將退而求精神上的安慰。夜

是靜思之時(shí)，是安慰之時(shí)。夜的世界自身，其及于人心的影響，正是月夜美感的主要的

素地；如果無(wú)此素地，月光雖有莊嚴(yán)的色彩，其效果的貧弱，也可想象的。

可是，于月光的色和夜的世界之外，還有所謂聯(lián)想的第三個(gè)要素。因有此要素，月

夜的美感可以更加深切地感到。夜的世界和月光的色相，其在人心中所引起的感情，于

內(nèi)容雖為沉思悲哀，但其形式是無(wú)定的。不過(guò)因開(kāi)發(fā)所至，結(jié)局非得一個(gè)具象的形式不

止，給予這無(wú)定的感情以具象的形式的，就是聯(lián)想。

聯(lián)想也有種種的種類(lèi)，因了觀者的性格閱歷境遇，原不一樣。常人一般所能在心頭

浮出的，大概是自然和人生的對(duì)比。一與無(wú)始無(wú)終的自然的大觀相接觸，就會(huì)覺(jué)得人生

的事業(yè)是怎樣的貧弱；名利、得失、成敗、生死，覺(jué)得用了葉末之露似的五十年的短生

命，在煙火巷中齷齪悲喜，實(shí)是滑稽的事了。

除此之外，過(guò)去的追憶，遠(yuǎn)人的思慕，這大概是一般人們所都有的月夜的聯(lián)想吧。

這聯(lián)想和精神全體沉郁的背景相應(yīng)，有使月夜的感慨加深之力。

（有刪減）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.青亦可予人快爽之趣，但終無(wú)昂奮人心之力，它所引導(dǎo)的是沉思、冥想之境域，在人

心里播下的是一種幽邈難名的憂(yōu)郁。

B.望青天、眺滄海和在月夜同樣可以達(dá)到青所帶來(lái)的“無(wú)念無(wú)欲的境界、物我同體的意

識(shí)”，三種情境應(yīng)該說(shuō)毫無(wú)差別。

C.像渴望這類(lèi)情感是意欲強(qiáng)盛的表現(xiàn)，在月夜這意欲競(jìng)爭(zhēng)告休止的世界里，一般不會(huì)出

現(xiàn)渴望那樣和意志有關(guān)系的活動(dòng)。

D.月光的青較之普通的青，因?yàn)槎嗔艘环职刀由衩睾图拍?，又因?yàn)槎嗔艘环值?，?/p>

就略帶朦朧感，少了一些實(shí)在性。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者由對(duì)青色以及月光的青色的深入剖析，升華到由色彩誘起的感情上，解開(kāi)了一般

人對(duì)月夜美感內(nèi)涵的認(rèn)知困惑。

B.作者在分析夜的世界構(gòu)成月夜美感要素的原因時(shí)，運(yùn)用逆向思維，從反面切入，闡釋

夜的安靜之于體會(huì)月的青白光的重要意義。

C.作者運(yùn)用比擬手法，將赤色、青色和月光的青色分別比作大鼓之響、橫笛之音和洞簫

之音，使讀者對(duì)月光的青色有更形象的理解。

D.整篇文章思路簡(jiǎn)潔清晰，敘述詳略有度，在語(yǔ)言表達(dá)上，則不疾不徐，娓娓道來(lái)，與

所述月夜美感之內(nèi)容相得益彰。

8.作者認(rèn)為月夜美感的第三個(gè)要素便是這月夜的聯(lián)想，請(qǐng)從《琵琶行》或《赤壁賦》中

選擇作者因月或月夜而產(chǎn)生聯(lián)想的一個(gè)句子，并結(jié)合文本加以賞析。（4分）

9.聯(lián)系《荷塘月色》《記承天寺夜游》等散文，分析本文與一般寫(xiě)月的散文有何不同？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，劑去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆色，以其價(jià)廉

而工省也。

子城西北隅，雄堞絲毀，暴莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹

江漱、幽閱遼夏②，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲：冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，

琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之

所助也。

公退之喉，被鶴鱉衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《月號(hào)》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山

之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)、煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居

之勝概也。

彼齊云、落星@,高則高矣；井干、麗譙④，華則華矣。止于貯妓女，藏歌舞，非攀

A之事，吾所不取。

吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔：若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自

靜樸出滁上；丙申，移廣陵；丁酉，又入西掖；戊戌歲除？，有齊安之命：己亥閏三月，

到郡。四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎。幸后之人與我同

志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。

——王禹倜《黃岡竹樓記》

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)

意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨廖紙，落筆倏作變相，手中之竹，又

不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！

——鄭燮《題畫(huà)》

［注］①潮（lai））：沙灘上的流水。②幽閱（qii）遼登（xidng）：幽靜遼闊。③齊云、落星：均

為古代名樓。④井干、麗譙：亦為古代名樓。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.比屋皆然然，與“糅使之然也”中的“然”都解釋為“這樣”。

B.雉堞軍毀圮，意為“毀壞，倒塌”，常見(jiàn)組詞有“坍圮”“頹圮”。

C.公退之限暇，與“奔走不暇”“目不暇接”中的“暇”皆為“空閑”之意。

D.磨墨展紙展，與“展顏一笑”“一籌莫展”中的“展”皆為“展開(kāi)”之意。

1L下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《周易》，又名《易經(jīng)》，六藝之一，相傳系周武王所作，包括《經(jīng)》《傳》兩部分。

B.騷人，屈原創(chuàng)作《離騷》，因被稱(chēng)為騷人，后泛指文人雅士，尤指憂(yōu)愁失意的文人。

C.翰林，我國(guó)古代官名，其由來(lái)可追溯至唐朝，歷代沿襲，但職能范圍卻不盡相同。

D.除日，舊指黃道吉日中的一個(gè)日子，農(nóng)歷十二月最后一天，此日晚上稱(chēng)為“除夕”。

12.下列對(duì)《黃岡竹樓記》一文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.以竹建屋乃黃岡特色。黃岡當(dāng)?shù)囟嘀?，且大者粗如椽子，竹工處理之后以代陶瓦?/p>

黃岡家家建竹屋，因竹瓦價(jià)格便宜又省工。

B.作者深得竹樓之妙。竹樓觀景，別有洞天；竹樓聽(tīng)雨聽(tīng)雪，似瀑布像碎玉；竹樓鼓

琴、詠詩(shī)、圍棋、投壺皆有不同尋常之妙。

C.作者享受竹樓生活。竹樓里“焚香默坐”“送夕陽(yáng)，迎素月”的清閑雅致的生活，

讓作者在謫居歲月中體味到了生活之樂(lè)。

D.作者不憂(yōu)竹樓易朽。竹瓦建屋，雖然最多只可用二十年，但作者四年五地為官，早

已樂(lè)天安命，所以并不擔(dān)憂(yōu)竹樓容易朽壞。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！

（2）意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！

14.兩篇小文雖皆關(guān)乎“竹”，但似乎又皆意不在竹，請(qǐng)概述兩篇小文各自的主旨。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

菩薩蠻?書(shū)江西造口①壁辛棄疾

郝孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鵑鴉。

［注］①造口，今江西省萬(wàn)安縣西南。宋孝宗淳熙三年，作者任江西提點(diǎn)刑獄時(shí)，途經(jīng)造口，想起

宋高宗建炎三年，金兵南下一直深入到造口，給人民帶來(lái)無(wú)盡苦難，因?qū)懘嗽~，題于壁上。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“郁孤臺(tái)”雖是地名，但“郁”“孤”兩個(gè)字卻自然給人沉郁和孤高之感。

B.“長(zhǎng)安”是唐代的都城，在這里借指北宋都城汴京，古詩(shī)中多有此類(lèi)借代。

C.“可憐”一詞，與“可憐九月初三夜”句中的“可憐”皆有“可愛(ài)”之意。

D.“鵬鴿”這一意象多見(jiàn)于古詩(shī)詞中，其叫聲嘶啞，常被借以表達(dá)哀怨之情。

16.這首詞運(yùn)用比興手法，”句句寫(xiě)景，處處興寄”，也就是說(shuō)作者在景中是有所寄托的，

請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析詞中寄寓了詞人哪些情感。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）荀子《勸學(xué)》中“,”兩句指出空想不如學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)

的重要性。

（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，與陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人

邪！”精神內(nèi)涵相似的兩句是“，

（3）杜甫《登高》中“,”兩句，營(yíng)造了雄渾壯闊的意境，蘊(yùn)

含了韶光易逝、人生遲暮的感傷之情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

火車(chē)停了，發(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在抱怨臺(tái)兒溝的寒冷。今天，它對(duì)臺(tái)兒溝表

現(xiàn)了少有的冷漠：車(chē)窗全部緊閉著，旅客在昏黃的燈光下喝茶、看報(bào)，沒(méi)有人向窗外瞥

一眼。那些眼熟的、常跑這條線的人們，似乎也忘記了臺(tái)兒溝的姑娘。

鳳嬌照例跑到第三節(jié)車(chē)廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂

彎里的籃子換了換手，也順著車(chē)身不停地跑著。她盡量高高地踮起腳尖，希望車(chē)廂里的

人能看見(jiàn)她的臉。車(chē)上一直沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)她，她卻在一張堆滿(mǎn)食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望

已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住

窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。它和她離得那樣近，

如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。

18.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.我從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

B.她不知走了多遠(yuǎn)，盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”在鳴叫著提醒她。

C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。

D.俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！?/p>

19.擬人是賦予事物以人的動(dòng)作或情感，請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用擬人修辭進(jìn)行簡(jiǎn)要分

析。（4分）

20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“它的出現(xiàn)，使她不想往前走了，她放下籃子，雙

手扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒這樣表達(dá)似乎更簡(jiǎn)潔，

作者為何不采用這種表達(dá)呢？請(qǐng)結(jié)合文本，闡述理由。（4分）

21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

①語(yǔ)匯本身包涵著使用這種語(yǔ)言的民族文化傳統(tǒng)、②社會(huì)風(fēng)土人情以致人們的心理

特征和思維習(xí)慣。③既然這些方面的知識(shí)不夠，④對(duì)許多詞的運(yùn)用和領(lǐng)會(huì)就必然產(chǎn)生困

難。⑤在中國(guó)舉行文藝晚會(huì)，⑥大家請(qǐng)某人彈奏一曲，⑦或者唱一首歌，或者朗誦一首

他本人寫(xiě)的詩(shī)，⑧表演后大家鼓掌，⑨他答謝時(shí)可能說(shuō)：“胡彈亂唱，請(qǐng)斧正?！?/p>

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)

70個(gè)字。（5分）

2020年11月1日，第七次全國(guó)人口普查正式開(kāi)啟，這意味著全國(guó)700多萬(wàn)名普查員

將在這天走入千家萬(wàn)戶(hù)開(kāi)展普查登記。今年入戶(hù)普查全面采用電子化方式開(kāi)展，直接實(shí)

時(shí)上報(bào)數(shù)據(jù)。通過(guò)細(xì)致劃分普查區(qū)域、運(yùn)用大數(shù)據(jù)比對(duì)核查等方式，確保普查登記真實(shí)

準(zhǔn)確。查準(zhǔn)查實(shí)人口總量、結(jié)構(gòu)等重要信息，將為編制國(guó)家重大戰(zhàn)略規(guī)劃和科學(xué)制定人

口、經(jīng)濟(jì)、民生等各領(lǐng)域政策提供翔實(shí)的人口數(shù)據(jù)資料。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

經(jīng)過(guò)高中半年的學(xué)習(xí)和生活，相信你對(duì)閱讀的重要意義有了一定的認(rèn)識(shí)和體悟?，F(xiàn)

在如果初中母校（啟迪中學(xué)）邀請(qǐng)你做個(gè)演講，希望你為存在讀書(shū)困惑的學(xué)弟學(xué)妹們答

疑解惑，并談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)。你會(huì)從哪些方面與他們進(jìn)行交流呢？

請(qǐng)結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，面向母校學(xué)弟學(xué)妹們寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)讀書(shū)，

從當(dāng)下開(kāi)始”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

大連市2020~2021學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高一語(yǔ)文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.（3分）A（B項(xiàng)，“足以解決所有生活問(wèn)題”，表述絕對(duì)；C項(xiàng)，“鄉(xiāng)土社會(huì)的人們迷信

思想嚴(yán)重”于文無(wú)據(jù)，“對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念”在原文是一種

假設(shè)情況，而非事實(shí)表述；D項(xiàng)，“失德、失禮更多的是受到內(nèi)心的譴責(zé)”表述不符合原

文，原文表述為“道德是社會(huì)輿論所維持的”）

2.（3分）C（“法治社會(huì)也不需要‘禮’的存在”，原文并沒(méi)有這層意思）

3.（3分）C（不是費(fèi)孝通的看法，是陳心想的看法）

4.（4分）法治是在變遷很快的社會(huì)中，依靠國(guó)家權(quán)力維持法律推行以合作應(yīng)付共同問(wèn)題

的秩序形態(tài)。（答案要點(diǎn)：變遷很快的社會(huì)、依靠國(guó)家權(quán)力、合作應(yīng)付共同問(wèn)題、秩序形

態(tài)）

5.（6分）①陳心想質(zhì)疑的焦點(diǎn)是費(fèi)孝通沒(méi)能很好地區(qū)別出“禮”與道德，費(fèi)所謂的“禮”

其實(shí)包含了社會(huì)習(xí)俗和道德規(guī)范。而陳認(rèn)為兩者都在演變，其關(guān)系受到社群的價(jià)值觀念

和文化的影響。（2分）

②董建輝質(zhì)疑的焦點(diǎn)是費(fèi)孝通所使用的的“禮”的概念的范疇。（2分）費(fèi)在使用狹義上

的“禮”這一概念時(shí)，將“禮治社會(huì)”與“法治社會(huì)”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為它是“無(wú)法”的；

而他所使用的廣義上的禮，在董看來(lái)應(yīng)該是包括儒家之“禮”和已經(jīng)衍化為一般行為準(zhǔn)

則的“法:正因?yàn)閷?duì)“禮”的概念使用范疇前后不一致，從而引起人們對(duì)所謂的“禮治

社會(huì)”的誤解。（2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.（3分）B（“毫無(wú)差別”說(shuō)法絕對(duì)）

7.（3分）C（“比擬”有誤，運(yùn)用的是對(duì)比和通感）

8.（4分）示例：①《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”句，詩(shī)人的離別

之愁與眼前月夜之境因聯(lián)想而勾連在一起，更增添了一種悲哀之情。

②《赤壁賦》中引用的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”

詩(shī)句，在月夜的江面上劃船逆流而上，這月光的色相，使人生幽邃深遠(yuǎn)之想，引發(fā)蘇軾

對(duì)“美人”的思慕之情。

③《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，由月的時(shí)圓時(shí)缺，聯(lián)想到人生的短暫與

永恒。（點(diǎn)明詩(shī)句2分，鑒賞分析2分）

9.（6分）①一般寫(xiě)月的散文多為寫(xiě)景抒情或引申某種哲理，重點(diǎn)在于描摹月光、月色之

美，進(jìn)而抒發(fā)由月引起的各種情感或哲理。（2分）②本文是一篇說(shuō)理性散文，作者沒(méi)有

去描摹月光、月色之美，而是推論月為何會(huì)給人美的感受，進(jìn)而引領(lǐng)我們更深刻地體會(huì)

月夜之美。文章推理嚴(yán)密，但并沒(méi)有枯燥的說(shuō)教，而是在邏輯思維中輔以形象思維，理

性與美感兼收。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.（3分）D（“一籌莫展”的“展”,為“施展”之意）

11.（3分）A（《周易》相傳系周文王所作）

12.（3分）D（“四年五地”應(yīng)為“四年四地”；另外，文中并無(wú)樂(lè)天安命之意，更非作者

擔(dān)憂(yōu)竹樓易朽的原因）

13.（8分）（1）希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛(ài)樓之意而常常修繕?biāo)?，那么這座

竹樓就不會(huì)朽爛了。（“幸”“嗣”“葺”各1分，句意1分）

（2）意念產(chǎn)生在落筆之前，這是固定的法則；但情趣在法則之外，則是靈活機(jī)變。難道

僅僅作畫(huà)是這樣嗎?。ā胺ā薄蔼?dú)”各1分，句意2分）

14.（3分）①《黃岡竹樓記》通過(guò)描繪竹樓的特點(diǎn)以及作者寓居竹樓所領(lǐng)略到的獨(dú)特風(fēng)

光和雅趣，抒發(fā)了自己飄泊無(wú)定、仕途失意之嘆；同時(shí)也傳達(dá)出作者身處逆境而莊重自

持的思想情操。（2分）②《題畫(huà)》通過(guò)寫(xiě)畫(huà)竹之過(guò)程，總結(jié)了創(chuàng)作的一般規(guī)律。（1分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.（3分）C（本詞中“可憐”為“可惜”之意）

16.（6分）①寫(xiě)“清江水”中包含無(wú)數(shù)“行人淚”，追憶當(dāng)年造口事，寄寓悲憤之情；②

“望長(zhǎng)安”“無(wú)數(shù)山”，寫(xiě)北望遇阻，暗示北伐受阻，寄寓憤懣之情；③“青山遮不住，

畢竟東流去”，暗示信心所在，寄寓希望之情；④''山深聞鵬鴿”句，以鵬鵑悲切之聲，

喻示北地父老的聲聲召喚，寄寓功業(yè)未就、壯志未酬的失落苦悶之情。（每點(diǎn)2分，答出

任意三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.（6分）

（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏

（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

18.（3分）B

19.（4分）①用描摹人的神態(tài)、動(dòng)作的“嘆息”一詞描摹火車(chē)停車(chē)時(shí)發(fā)出的沉悶剎車(chē)聲，

又輔之以“抱怨”，更生動(dòng)形象地寫(xiě)出了天氣之寒冷；（2分）②用描摹人的態(tài)度的詞語(yǔ)“冷

漠”一詞寫(xiě)火車(chē)，更形象地突出了天氣之寒冷。（2分）

20.（4分）改句刪掉了一些詞語(yǔ)，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，表達(dá)卻不具原文所具有的表現(xiàn)力。①原句"心

跳著”，用動(dòng)詞獨(dú)立成句，有強(qiáng)調(diào)意味，改句刪掉了“心跳著”，句子看起來(lái)簡(jiǎn)潔，但人

物激動(dòng)的心情卻無(wú)法突出表達(dá)。②“再也”“緊緊扒住”等修飾詞語(yǔ)生動(dòng)地體現(xiàn)了人物掛

在火車(chē)上的狀態(tài)，以及不放棄的心理活動(dòng)；改句雖簡(jiǎn)，卻失去了原句的表現(xiàn)力；③“裝

有吸鐵石”體現(xiàn)出鉛筆盒的特征，“一只鉛筆盒”采用重復(fù)，有強(qiáng)調(diào)作用，表現(xiàn)了香雪對(duì)

鉛筆盒的向往癡迷之情。（總括1分，每點(diǎn)1分）

21.（4分）（1）①將“包涵”改為“包含”。

（2）②將“以致”改為“以至”

（3）③將"既然"改為“倘若”。

（4）④將“運(yùn)用和領(lǐng)會(huì)”改為“領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用”。

（5）⑨