浪潮電影解析

關(guān)于浪潮的一些網(wǎng)評(píng)匯總致命的啟蒙1967年，美國加州一所高中，歷史教師羅恩?瓊斯(RonJones)為了讓學(xué)生們明白什么叫法西斯主義，搞了一場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。他提出鏗鏘有力的口號(hào)，“紀(jì)律鑄造力量”、“團(tuán)結(jié)鑄造力量”和“行動(dòng)鑄造力量”，用嚴(yán)苛的規(guī)條束縛學(xué)生，向他們灌輸集體主義，要求他們絕對(duì)服從，遵守紀(jì)律。令人驚訝的是，學(xué)生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個(gè)新的團(tuán)體。他們給這個(gè)團(tuán)體命名為“浪潮”，還設(shè)計(jì)了一個(gè)標(biāo)志性的動(dòng)作：手臂從右往左，劃出一個(gè)波浪狀的曲線。學(xué)生們沒有意識(shí)到自己越來越像納粹分子，他們發(fā)傳單，印貼紙，拉攏新的成員。只用五天時(shí)間，這個(gè)班就由20人變成了200人。最后，瓊斯在學(xué)校大禮堂召開了一次大會(huì)，放映了一部第三帝國的影片：整齊劃一的制服和手勢(shì)，集體狂熱的崇拜和叫囂。學(xué)生們面面相覷，羞愧不已，沒想到自己這么輕易就被操縱了，心甘情愿地當(dāng)了一回沖鋒隊(duì)員。德國電影《浪潮》就是根據(jù)這一真實(shí)事件改編的。導(dǎo)演丹尼斯?甘塞爾①ennisGansel)上一部電影也是探討極權(quán)主義，名為《希特勒的男孩》。甘塞爾對(duì)納粹現(xiàn)象的持續(xù)思考，令他有別于一般的導(dǎo)演，他的見解就像政治學(xué)者的一般精確，不為表象迷惑，而能直取核心。電影里，有兩處地方令人激賞。通常說來，關(guān)于納粹運(yùn)動(dòng)的陳腔濫調(diào)之一是，它是“種族主義”。甘塞爾完全回避了這一角度，他去到了更深邃的地方，將其無情地定義為“平等主義”。到底是什么令到人們滿腔熱忱地投入到極權(quán)組織中去，甚至不惜犧牲個(gè)人自由？甘塞爾借助一個(gè)“浪潮”積極分子的話作了回答：極權(quán)組織提供了“平等”的幻象。“這幾天的生活十分有趣，誰最漂亮，誰成績最好都不重要，'浪潮'讓我們?nèi)巳似降?。出身、信仰、家庭環(huán)境都不重要，我們都是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一分子，'浪潮'讓我們的生活重新有了意義，給了我們一個(gè)可以為之奮斗的理想?！备嗜麪栠€進(jìn)一步指出，納粹現(xiàn)象是左翼思潮下的產(chǎn)物。影片末尾，這堂政治課的教師賴納?文格爾，也就是“浪潮”的元首，像一個(gè)復(fù)活的希特勒，發(fā)表了一通瘋狂的政治演講。他在臺(tái)上振臂高呼，臺(tái)下的學(xué)生如癡如醉。而他的那套說辭，完全是新左派的立場(chǎng)，反對(duì)全球化，指責(zé)“貧富不均”是真正的恐怖主義：“德國近年來每況愈下，我們是全球化的輸家，但政府卻告訴我們，努力干活才是擺脫危機(jī)的唯一辦法。那些政治家根本就是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的傀儡。失業(yè)率必須下降，我們還是出口大國，但實(shí)際上，窮者愈窮，富者愈富?？植阑顒?dòng)是現(xiàn)今最大的威脅，而恐怖活動(dòng)正是我們自己，通過散布不公正而一手造成的，當(dāng)我們把自己的星球一步步推向毀滅的時(shí)候，那些富人卻在一旁摩拳擦掌，建造空間站，還想從高處來欣賞這一切。”這就是導(dǎo)演的辛辣之處，他的批判鋒刃直指當(dāng)下的“反全球化”運(yùn)動(dòng)。這是近年來左翼知識(shí)分子和熱血憤青最熱衷的“正義”事業(yè)，但甘塞爾提出了警示，這可能是一場(chǎng)新的極權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。即使對(duì)于這一樁四十年前的“反極權(quán)”教學(xué)事件，雖然甘塞爾借助它充分表達(dá)了自己的觀念，但他并不愿就此止步，將整個(gè)事件不假思索地接受下來；相反，他對(duì)老師的做法表達(dá)了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。影片中，他設(shè)計(jì)了一個(gè)叫“蒂姆”的角色。他是富家子，但家庭缺少溫暖，一直渴望融入集體擺脫孤獨(dú)?！袄顺薄背闪⒑?，他第一個(gè)響應(yīng)“平等”的感召，把自己的名牌球衣球鞋全都燒掉了。通過這個(gè)集體，他感覺渺小的自我被放大了，自我價(jià)值也被提升了，他變得越來越狂熱，也越來越偏執(zhí)。他一改平時(shí)的懦弱形象，甚至冒著生命危險(xiǎn)到處噴繪“浪潮”的標(biāo)志。然而，當(dāng)這樣一個(gè)人奉獻(xiàn)出全部身心，并從中贏得了別人的贊許，卻突然發(fā)現(xiàn)這只是一場(chǎng)教學(xué)的騙局時(shí)，他一下子就崩潰了。他無法接受“浪潮”被解散，掏出手槍，打傷了一名同學(xué)后，吞槍自殺了。不少評(píng)論者以為電影里的這個(gè)安排是為了戲劇化，或者借鑒了《死亡詩社》，其實(shí)這是導(dǎo)演自身觀念的表達(dá)。他力圖說服觀眾：這種教學(xué)是危險(xiǎn)的，只要有一個(gè)“蒂姆”這樣心智不健全的人，整個(gè)事件就會(huì)成為悲劇。實(shí)際上，他的憂慮不無道理。四十年前的那場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，雖然沒有不可收拾的混亂場(chǎng)面，但大部分參與其中的學(xué)生都不愿提起，事隔多年他們依然感到尷尬，覺得被戲耍了、被羞辱了。唯一從事件中獲益的是那個(gè)老師，他接受媒體訪問，出售故事版權(quán)，直到《浪潮》這部電影上映，他還帶著一種無以倫比的勝利者口吻說：“這個(gè)實(shí)驗(yàn)之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，是因?yàn)槲覀冎械暮芏嗳斯陋?dú)、缺乏家庭的溫暖、集體的關(guān)心，缺乏對(duì)一個(gè)群體的歸屬感。即使把這個(gè)實(shí)驗(yàn)放在今天，也會(huì)得出同樣的結(jié)果……”問題是，這樣的震撼教育恰當(dāng)嗎？為了明白極權(quán)的危害，就要遭受極權(quán)的一次危害。那么，為了理解肛裂的痛苦，是不是就要被爆一次菊花呢？老師在講壇上是權(quán)威，擁有批改學(xué)生試卷、將學(xué)生趕出教室的權(quán)力，但他的職責(zé)是傳授知識(shí)，并不是改變他們的人生歷程。為了教學(xué)，有必要將學(xué)生變成實(shí)驗(yàn)室的小白鼠，讓他們經(jīng)受一些強(qiáng)加的內(nèi)心挫敗嗎？在電影里，甘塞爾保留了這些爭議之處，通過米格爾老師的妻子說出了自己的質(zhì)疑，“你享受課堂上他們崇拜你的矚目”、“學(xué)生把你看做榜樣，而你利用這一點(diǎn)操縱他們，其實(shí)這背后都是你的私心在作怪”、“你這段時(shí)間變成了混蛋”。在一處不太起眼的地方，甘塞爾更說出了自己對(duì)教育的看法。一個(gè)“浪潮”女成員回到家，看到自己的弟弟胡鬧生事，要求母親干預(yù)他，用“紀(jì)律”束縛他。母親拒絕了，說，“你弟弟應(yīng)該自己發(fā)現(xiàn)他的底線?！倍赘駹柪蠋煟m然他一直告訴自己，這是一場(chǎng)很快結(jié)束的實(shí)驗(yàn)而已，目的是讓學(xué)生懂得自由的珍貴。但他期待的好結(jié)果并沒有出現(xiàn)，反而迎來了一場(chǎng)流血事件，背上了一條人命的債。影片終曲，老師被警察帶走了，所有人望著他，眼神里充滿了鄙夷和憤怒。他們被這個(gè)老師深深傷害了。老師茫然無措地坐在警車?yán)?，臉上痛苦得失去了任何表情。他是罪魁禍?zhǔn)?，不管出于什么美好的目的，他畢竟這么去做了。他做了，就是他造成的。他并不是在反“獨(dú)裁統(tǒng)治”，他就是在進(jìn)行“獨(dú)裁統(tǒng)治”。如果將電影的寓意引申開來，此片講述的是對(duì)“啟蒙”的反思。一直以來，存在兩種“啟蒙”觀。一個(gè)是發(fā)軔于蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，主張知識(shí)是分立的，每個(gè)人都能按照自己的理性做選擇，適合自己的就是最好的。還有一種是歐陸的啟蒙運(yùn)動(dòng)觀念，以康德為代表人物，在這一觀念里，真理是掌握在知識(shí)精英手中的，他們才真正能明辨是非、衡量善惡，公眾是蒙昧迷信的，需要被灌輸正確的觀念，才能脫離不成熟狀態(tài)，戰(zhàn)勝懶惰和怯懦。影片中的米格爾老師，實(shí)際上就是后一種啟蒙觀的化身，他是學(xué)生的靈魂工程師，也是“浪潮”的總設(shè)計(jì)師。他犯的錯(cuò)誤是“致命的自負(fù)”，失去了闡釋和說服的耐心，將學(xué)生置于被動(dòng)的位置上去經(jīng)歷，而不是讓他們?cè)谧杂傻倪x擇中進(jìn)行思考。本來所有人是被他引領(lǐng)才在這條道路上狼奔豕突的，眼看到了懸崖邊，這位領(lǐng)路人卻突然化身成救世主，告訴人們，游戲結(jié)束了，一切回復(fù)原狀，往回走才是正道。這就像一九四九年開始，你被老大哥灌輸了一種觀念，富裕是可恥的。然后到了一九七九年，突然老大哥告訴你，正確答案是，貧窮才是可恥的。這個(gè)版本的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，最終勝利的當(dāng)然不可能是理性的知識(shí)，從頭至尾就只有權(quán)力的操弄而已?；厮輾v史來看，每一次極權(quán)主義的興起伴隨著轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng)，自稱具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子活躍其中，他們以教育群眾、改造人性為名，為全能的權(quán)力出謀劃策，制造出了千奇百怪的人間地獄。例如紅色高棉，高層人物都是留學(xué)法國的知識(shí)分子，師承啟蒙思想家法農(nóng)和薩特，結(jié)果干的全是慘絕人寰的骯臟事。當(dāng)然這個(gè)話題，一扯就扯遠(yuǎn)了，需要我們走進(jìn)近現(xiàn)代的觀念史里去仔細(xì)檢視。到底啟蒙在何種意義上引發(fā)了極權(quán)主義，始終還是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的謎題。作為一部電影，它只是以一種簡單、生動(dòng)、直觀的方式告訴我們，極權(quán)主義是一種知識(shí)分子現(xiàn)象。實(shí)際上，這是非常新穎的視角，至少在納粹題材的電影里，它顯得獨(dú)樹一幟，格外引人深思。依我之見，這部電影可以當(dāng)成對(duì)《朗讀者》的一次有力反駁。在《朗讀者》里面，面對(duì)極權(quán)主義，知識(shí)充當(dāng)了救贖的力量，啟蒙最后驅(qū)除了“平庸的邪惡”。而這部《浪潮》卻從反方向說：知識(shí)可以成為權(quán)力的偽飾，啟蒙可以成為操縱的借口；極權(quán)主義沒有在歷史中消亡，他就在講臺(tái)上發(fā)號(hào)施令，只是你們還沒有發(fā)現(xiàn)而已。它遢遞沒有走^,你一不小心它就曹回來一一《浪潮》的背景資料影片是德閾拍的，畤^放在現(xiàn)在的德閾。而故事的原型劄來自美閾。^^言舌，畿生在美閾是一事^比畿生在德閾更令人警醒。B^“人人生而自由”，但^出逼一句舌人類頁花了蔑年畤^。那反自由的束西源遞流畏，它哽沒有走^,你一不小心它就畬回來。原來的事件沒有像影片結(jié)尾那檬搞出人命來，但我嵬得意味更加悠畏。如同現(xiàn)^中的逼位美閾老目幣所^的：“即使把這個(gè)實(shí)驗(yàn)放在今天，也會(huì)得出同樣的結(jié)果……去你們當(dāng)?shù)氐膶W(xué)?？纯矗抢镎业玫矫裰鲉?？”^好的題材，可惜辱演虛理的遢不狗到位，只能打4顆星。ZT納粹速成，只需五日他們無法理解法西斯主義，但突然間，他們成了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一部分。1967年，在美國的一所高中里，教師RonJones大膽地進(jìn)行了一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：他向他的班級(jí)灌輸紀(jì)律性和集體精神。“很快，事態(tài)的發(fā)展就失去了控制”，多年后，一位當(dāng)時(shí)的學(xué)生回憶道。RonJones束手無策。時(shí)間：1967年4月，地點(diǎn)：加利福尼亞PaloAltoCubberley高中歷史課，主題：第三帝國。一個(gè)學(xué)生提了個(gè)問題，為什么德國人聲稱，對(duì)于屠殺猶太人不知情？為什么無論農(nóng)民、銀行雇員、教師還是醫(yī)生都聲稱，他們并不知道集中營里發(fā)生的慘劇？RonJones不知道如何回答。下課之后，這個(gè)問題仍在RonJones的腦子了不斷盤旋。他決定，大膽地進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他要重建納粹德國，一個(gè)微型的納粹德國，就在他的教室里。他想讓他的學(xué)生們親身體會(huì)法西斯主義，不僅體會(huì)其恐怖，也體會(huì)其魅力。星期一，他站在講臺(tái)前，不同于以往，他開始向他的班級(jí)下達(dá)命令?！癑ones先生因其激進(jìn)的教學(xué)方式而備受爭議”，他當(dāng)年的學(xué)生PhillipNeel說道，“有一次，他把我們分成兩人一組，其中一人必須整天遮住眼睛活動(dòng)，籍此讓我們理解，什么叫信任?！边€有一此，這名激進(jìn)的教師禁止一部分學(xué)生，在幾天時(shí)間內(nèi)使用教學(xué)樓里特定的洗手間?！八胱屛覀凅w會(huì)，什么是宗族隔離”，PhillipNeel回憶道。這名當(dāng)年的學(xué)生現(xiàn)在是電視節(jié)目制作人，目前正制作一部關(guān)于RonJones實(shí)驗(yàn)的紀(jì)錄片。玉不琢，不成器Jones不僅僅因其激進(jìn)的教學(xué)方式聞名，他同時(shí)也是學(xué)生的好朋友。他住在一間樹屋里，玩朋克音樂。但在某個(gè)星期一，他命令他的學(xué)生，端正坐姿，抬頭挺胸直背，雙腳平放，雙手背后。接下來的是速度訓(xùn)練：起立，坐下，一遍遍重復(fù)。最后他讓學(xué)生站到教室門外，等他發(fā)出信號(hào)后，學(xué)生們跑回座位坐下。Jones記錄下了時(shí)間，5秒，無聲的5秒。而做到這一點(diǎn)所需的，僅僅是幾分鐘的練習(xí)。Jones更進(jìn)一步。他讓學(xué)生閱讀文章，接著開展討論，但必須遵循嚴(yán)格的規(guī)則：想發(fā)言的人必須起立，站到桌旁，先說“Jones先生”，然后才允許發(fā)言。發(fā)言時(shí)必須言簡意賅，口齒清楚。誰要是回答的時(shí)候心不在焉、隨便應(yīng)付，就必須重新回答一遍，甚至不斷重復(fù)。Jones堅(jiān)持他的原則，并漸漸對(duì)結(jié)果感到驚訝。搗蛋鬼變成了榜樣，他們的勇于發(fā)言，見解獨(dú)特，答案明確?；卮饐栴}的也不再僅僅是那幾張老面孔，無論是問題還是答案的水準(zhǔn)有了驚人的提高。學(xué)生們注意力更集中，聽講也更專心。Jones原先以為，學(xué)生們會(huì)認(rèn)為專制型的教學(xué)方式可笑，會(huì)抵觸，不配合，但結(jié)果恰恰相反。要求學(xué)生們遵守紀(jì)律，服從命令很簡單，意外得簡單。學(xué)生也變得更加有效率。他是我們信任的老師”星期二，他踏入教室，迎接他的是一片肅靜。所有人在課桌后坐得筆直，雖然并沒有人這么要求。他們的聚精會(huì)神，表情充滿期待，沒有人交頭接耳。他們?cè)诘人琑onJones，他們的老師。他在黑板上寫下：“紀(jì)律鑄造力量”-“團(tuán)結(jié)鑄造力量”，然后開始講課。學(xué)生們認(rèn)真聽講。下課時(shí)，他用手做了一個(gè)簡短的動(dòng)作：手臂前伸，手掌先向上，再向下滑出一個(gè)曲線。一個(gè)波浪。Jones把這個(gè)手勢(shì)定為班級(jí)的問候禮。在學(xué)校里和大街上用這個(gè)手勢(shì)表明身份，身為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一份子。Jones把這個(gè)問候禮稱為“第三浪”。浪潮總是以三波的形式到來，最后一浪，即第三浪沖上沙灘時(shí)是最強(qiáng)勁的。沒有人意識(shí)到，這個(gè)名稱和“第三帝國”何等相似?！癑ones先生他是我們信任的老師。我也參加了，一切都似乎很有趣，感覺是場(chǎng)游戲。至少剛開始時(shí)是這樣”，Neel回憶道。他當(dāng)時(shí)只是覺得挺這位老師上課很有意思。相互告發(fā)-為了集體的利益接下來的幾天，Jones仔細(xì)觀察校園里的一舉一動(dòng)。在咖啡廳、圖書館、體操館里，學(xué)生們見面時(shí)用“浪潮”手勢(shì)打招呼。這個(gè)實(shí)驗(yàn)已從教室擴(kuò)展到了整個(gè)校園。星期三，Jones分發(fā)了成員卡，其中三張上有一個(gè)紅色的叉。拿到這三張卡的人被委以特殊的使命：檢舉不遵守“浪潮”規(guī)定的人。隨后，Jones又開始“布道”了，從行動(dòng)，投身集體，一直說到自我墮落。他被他自己的話感染了，他搖擺于領(lǐng)袖和老師的雙重角色之間。他為他充滿干勁的學(xué)生驕傲，為他們的成績驕傲，為他們的團(tuán)結(jié)驕傲，他為他自己驕傲。緊接著，告密的風(fēng)潮到來了。他只委派了3個(gè)學(xué)生檢舉批評(píng)者和反對(duì)者。結(jié)果卻來了20個(gè)人。他們毫無保留地告發(fā)他們拿“浪潮”開玩笑的朋友，出賣他們對(duì)“浪潮”表示懷疑的父母。一切為了集體的利益。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在三天之內(nèi)已經(jīng)成為了他們生命的全部?！皬哪且豢唐鹞乙庾R(shí)到，事態(tài)的發(fā)展已經(jīng)失控了”“我當(dāng)時(shí)雖然參加了，但應(yīng)該算是以一個(gè)旁觀者的身份”，Neel如今說道。有的學(xué)生全身心地投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，但也有學(xué)生從根本上反對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)?！耙淮握n間，我對(duì)我最好的朋友說了一個(gè)關(guān)于‘第三浪’的笑話，結(jié)果第二天，Jones先生在所有學(xué)生面前提到了這事，從那時(shí)起我開始感到害怕。”Neel清楚，肯定是他最好的朋友告發(fā)了他?！岸菚r(shí)他只是面無表情地望著前方。從那一刻起我意識(shí)到，事態(tài)的發(fā)展已經(jīng)失去了控制?！碑?dāng)看到如此多的學(xué)生為了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)毫無保留地出賣朋友，Jones也感到害怕了。他必須找到一條出路，來中止這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。但如何才能做到？星期四，課堂里的人數(shù)已從30人漲到了80人。新來的都逃掉了原本應(yīng)去的課。Jones宣布，“第三浪”是全國性青年運(yùn)動(dòng)的一部分，目的在于促進(jìn)國內(nèi)政治體制變革。星期五中午12點(diǎn)，將會(huì)由總統(tǒng)候選人正式宣布組織的成立。學(xué)校里也會(huì)有相應(yīng)的公告。一個(gè)奇異的巧合讓這個(gè)聲明更加可信：時(shí)代雜志上整頁刊登了一個(gè)名為“第三浪”的木器產(chǎn)品的廣告。學(xué)生們被鼓舞了?！爱?dāng)時(shí)沒有人對(duì)Jones先生表示一絲懷疑”，Neel回憶道。我們差一點(diǎn)就成為了優(yōu)秀的納粹”星期五中午，學(xué)校大禮堂。超過200名學(xué)生筆直地端坐在那里，天花板上掛滿了“第三浪”寬大的橫幅。Jones作了簡短的致辭，200只手臂對(duì)著他舉起，做了“浪潮”問候禮。這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)只進(jìn)行了五天，卻是漫長的五天。“當(dāng)然”，Neel說，“我也在場(chǎng)，作為外人很難想象，短短幾天內(nèi)形成了何種團(tuán)體的壓力。”禮堂內(nèi)，RonJones打開一臺(tái)電視。出現(xiàn)的只有雪花。學(xué)生們等待著。屏幕上除了雪花別無他物。學(xué)生們?nèi)匀坏却?。他們已?jīng)習(xí)慣了紀(jì)律和服從。幾分鐘后，終于有人問道：“不存在什么領(lǐng)袖，對(duì)不對(duì)？”禮堂里炸開了鍋。Jones開始講話，不再大聲、嚴(yán)厲，而是柔和、帶著自責(zé)：“沒錯(cuò)，但我們差一點(diǎn)就成為了優(yōu)秀的納粹?！睕]有人愿意提及這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)Jones給學(xué)生們播放了一部關(guān)于第三帝國的影片：帝國黨代會(huì)、集體、紀(jì)律、服從，以及這個(gè)集體的所作所為：恐怖、暴力、毒氣室。RonJones看著一張張不知所措的臉。最初的那個(gè)問題得到了回答。他說：“和德國人一樣，你們也很難承認(rèn)，竟然做得如此過分，你們不會(huì)愿意承認(rèn)被人操縱，你們不會(huì)愿意承認(rèn)，參與了這場(chǎng)鬧劇。”他說得沒錯(cuò)。第二天，學(xué)校里籠罩的壓抑的氣氛。沒有人愿提及這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)?！拔易约寒?dāng)時(shí)陷得不深。所以對(duì)我來說，這只是一次難得的經(jīng)歷?！钡渌藦拇藢?duì)此只字不提，直到PhilipNeel因?yàn)榧o(jì)錄片和他們聯(lián)系。Neel在收集材料時(shí)得知，許多人感到尷尬，居然如此輕易地被“浪潮”席卷。特別是高年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)静皇荍ones班上的，但為了“第三浪”，他們逃了原本該上的課?！澳鞘?967年，他們中許多人當(dāng)時(shí)熱衷政治”，Neel解釋道?！八麄儏⒓恿藢W(xué)運(yùn)，甚至黑豹(60年代美國黑人運(yùn)動(dòng))。他們當(dāng)時(shí)都感到無比震驚，如此輕易就放棄了自由?！薄斑@個(gè)實(shí)驗(yàn)之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，是因?yàn)槲覀冎械暮芏嗳斯陋?dú)、缺乏家庭的溫暖、集體的關(guān)心，缺乏對(duì)一個(gè)群體的歸屬感。即使把這個(gè)實(shí)驗(yàn)放在今天，也會(huì)得出同樣的結(jié)果……去你們當(dāng)?shù)氐膶W(xué)?？纯矗抢镎业玫矫裰鲉?？” RonJones某次采訪時(shí)的回答“浪潮”所體現(xiàn)的是“強(qiáng)權(quán)下的服從性”這一現(xiàn)象。著名的米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)(Milgramexperiment)研究的既是這一現(xiàn)象。歸屬感源于脆弱，人類渴求同質(zhì)化。、Marco："你為什么這么反感浪潮？”Karo："Marco，睜開你的雙眼吧。浪潮正在扭曲的壯大起來?！盡arco：“浪潮對(duì)我意義深遠(yuǎn)。”Karo："什么意義？Marco:“歸屬感?！阋睬宄?，你有一個(gè)完整的家庭。但我沒有?！倍?、我去了廣州聽一個(gè)后搖樂隊(duì)的演出。以前從沒一個(gè)人在異地特意跑到一個(gè)完全陌生的地方。進(jìn)去前手臂上蓋了印章，連隨身攜帶的袋子也貼上同樣的骷髏紙貼。清一色的年輕人和青年人。一開始很拘束。人們都是三三兩兩的去，而我只得一人。我甚至連打個(gè)手勢(shì)叫waiter來點(diǎn)飲料都覺得尷尬。胃本來就不大好，不打算喝酒。結(jié)果waiter來了，問我：“喝什么？”菜單上沒幾樣飲品，于是我點(diǎn)了喜力，他說沒有；我又點(diǎn)了百威，他說賣光了。郁悶之時(shí)，他指了指旁邊，說：“喝虎牌吧，在這里，大家都喝這個(gè)?！蔽颐Ｈ蝗痪忘c(diǎn)頭了。演出開始后，氣氛開始熱鬧起來。隨著演出順利的進(jìn)展，一個(gè)高潮接一個(gè)的迭起，人群開始波浪式的涌動(dòng)。旁邊不相識(shí)的人湊過來搭話，我拘謹(jǐn)?shù)幕亓藥拙洹Ｋ穗S手就過來借了打火機(jī)，一切都很自然。隔壁桌的人開始旋煙，而我也很順手的將自己的白萬禮尚往來。我們隨著鼓樂搖擺身體，隨著吉他的旋律晃動(dòng)腦袋。原本稀疏的幾個(gè)小團(tuán)體，突然熟烙起來。話越說越多，甚至一起在后搖氛圍下拉著手踏起了小碎步。我之前一直焦慮的等著我友人小布來，因?yàn)槲液芘略谝粋€(gè)群體里顯得自己形單影只。但到即將散場(chǎng)時(shí)，他來了，我卻早已渾然跟旁人猶如多年好友一樣打趣了。二 、狂熱群體的根源在于沒有自我認(rèn)知價(jià)值感。人群需要同質(zhì)化。正如人民需要信仰一樣。［埃里克?霍弗指出，一個(gè)人愈是沒有值得自夸之處，就愈是容易夸耀自己的國家、宗教、種族或他所參與的神圣事業(yè)；這本質(zhì)上是對(duì)一種事物牢牢攀附——攀附一件可以帶給我們渺小人生意義和價(jià)值的東西。］我記得前幾天不知從哪本書里看到，它闡述的大概意思是，人類是一種需要同質(zhì)化的生物群體。當(dāng)一個(gè)人并沒有或者無能力去發(fā)掘出自己內(nèi)在真正的自我價(jià)值的時(shí)候，他就開始趨同于其他主流人群或者非主流人群。他需要一種歸依感，盡管這種歸依感是虛無的，但只要他覺得自己是混在人群中的人，他并沒有被人群拋棄，那么他就得到了滿足。而那些怪異行為的狂熱者，盡管看來和主流人群格格不入，卻相反的，更是證明了他們是一群被“同質(zhì)化”的人。人類需要同質(zhì)化。需要集體歸宿感。一個(gè)沒有自主意識(shí)的人，在一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的團(tuán)體里，會(huì)感到十分無助，而為了使自己融入這個(gè)團(tuán)體里，來證明自己也是人群中的一員，他會(huì)加入這個(gè)團(tuán)體，擁戴這個(gè)團(tuán)體，甚至將一直誓死效忠下去。有時(shí)我們會(huì)因?yàn)榕匀说南矏簛頉Q定自己的喜惡，有時(shí)我們會(huì)去貶低那些我們心底本來喜歡但別人不屑的東西，有時(shí)我們明明是贊同別人的觀點(diǎn)，卻為了突出自己的不同而進(jìn)行強(qiáng)烈反駁，這恰恰就是“同質(zhì)化”的可悲之處。四、整齊劃一的襯衫、整齊劃一的手勢(shì)、整齊劃一的口號(hào)、整齊劃一的目標(biāo)、整齊劃一的人。這些會(huì)讓你記起什么？我記起了高考。高考的浪潮席卷了一代又一代人，盡管結(jié)果不一定代表了什么。但至少，我在高考后，惶然了很久很久。一直處于茫點(diǎn)中。類似浪潮的運(yùn)動(dòng)，你又會(huì)想起什么？你以為法西斯都很荒謬？你以為“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”很滑稽？你以為……？事實(shí)上，當(dāng)你處于一個(gè)整齊劃一的群體里，你也許會(huì)連自己是誰，究竟為什么要干這事都摸不清楚，而你高呼這些口號(hào)，就如它是你所崇尚的自由或生命一樣貴重。勒龐的群體精神統(tǒng)一性心理學(xué)規(guī)律指出：“約束個(gè)人的道德和社會(huì)機(jī)制在狂熱的群體中失去了效力”。它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。五、［當(dāng)我們悠久的信仰崩塌消亡之時(shí)，當(dāng)古老的社會(huì)柱石一根又一根傾倒之時(shí)，群體的勢(shì)力便成為唯一無可匹敵的力量，而且它的聲勢(shì)還會(huì)不斷壯大。］想一想，獨(dú)裁主義，是否存在就是合理？而我們?cè)趶谋姾蛯ふ易晕业穆飞希肿吡硕噙h(yuǎn)？那些絕望的年輕人因?yàn)椴荒苷剣聝?，也不好聊政治，所以就談?wù)勍鈬氖聝?，聊聊外國的電影和書。說前一段時(shí)間看了一部叫做《浪潮》的電影，后來又看了一本叫做《狂熱分子》的書，電影是德國人拍的，書是美國人寫的，講的卻是群眾運(yùn)動(dòng)這同一件事，所以就想放在一起聊。但更主要的原因，是因?yàn)殡娪昂蜁际菢O好，但是卻也都有彼此的局限和短板，畢竟群眾運(yùn)動(dòng)這種歷史大事件題材，對(duì)于創(chuàng)作者來說，光有野心是不夠的。從這個(gè)角度來說，電影的導(dǎo)演和書的作者，都是我喜歡的有大老實(shí)的那種人，沒有好高鷲遠(yuǎn)，只求力所能及。作為電影，《浪潮》只是做到了從一個(gè)真實(shí)故事出發(fā)，從這種大歷史中掰下了一小塊來講，把群眾運(yùn)動(dòng)最初的形成反應(yīng)了一個(gè)表象。而《狂熱分子》則因?yàn)榘＠锟?霍弗畢竟是碼頭工人出身，很多實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)之談可以說非常正確，但是缺少更確鑿的實(shí)例和考證，因此書和電影都同時(shí)讓人感印象深刻，發(fā)人深省，但另一方面，卻總覺得彼此都差了點(diǎn)什么，感覺還是不那么過癮。而把他們放在一起，卻正好兩個(gè)作品可以互為補(bǔ)充，電影是書的實(shí)證，書是電影的說明，放在一起對(duì)照著看，很多理解，結(jié)合在一起，也就又進(jìn)了一步了?！?967年，在美國加州的一所高中里，一位青年教員，為了讓學(xué)生們明白什么叫法西斯，他提出鏗鏘有力的口號(hào)，“紀(jì)律鑄造力量”、“團(tuán)結(jié)鑄造力量”和“行動(dòng)鑄造力量”搞了一場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，用嚴(yán)苛的規(guī)條束縛學(xué)生，向他們灌輸集體主義，要求他們絕對(duì)服從，遵守紀(jì)律。令人驚訝的是，學(xué)生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個(gè)新的團(tuán)體。一一”41年后，這個(gè)事件被德國人改變成電影《浪潮》，但是誠如我之前所說，它畢竟描述的是一場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)的萌芽階段，也畢竟是一個(gè)實(shí)驗(yàn)，所以它的震撼有限，作為一個(gè)像我等這種生活在這片神奇的土地上的子民來說，我看完此片不由得自豪的說，這算啥，我們有比這更狠的。可是一個(gè)中學(xué)老師為什么都可以如此輕易的煽動(dòng)一場(chǎng)小規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)呢。我想此片的意義并不完全在于提醒人們警惕納粹思想依然存在，而是從更人性的方面討論了所有的這一切，它從何而來。這些生活在和平時(shí)代的年輕人，他們有比他們父輩更優(yōu)越的生活，從小受到的是民主和自由的教育，他們的個(gè)性比從前的張揚(yáng)，人格也受尊重得多，但是他們依然被法西斯的那一套所感染，在短短五天內(nèi)，就變成了狂熱分子，喪失理智之徹底，使他們自己在清醒之后也大吃一驚。在電影中，導(dǎo)演著重描寫了幾個(gè)有代表性的年輕人作為例證，而霍弗則在《狂熱分子》這本書里，一一將這些潛在的皈依者指認(rèn)了出來：馬爾科，一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的年輕人，有大好的前途，有漂亮出色的女友，但是他家境貧寒，和女友家境懸殊。霍弗說，“為最起碼生活操勞的人，不會(huì)有時(shí)間、心情去悲憤和造夢(mèng)。”“已經(jīng)擁有許多而想擁有更多的人，其失意感要大于一無所有的人?！钡倌?，一個(gè)懦弱平庸的年輕人，在問題家庭中長大，缺少人關(guān)愛，得不到尊重，經(jīng)常被人欺辱。在這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中得到最大的幸福感，也是這個(gè)團(tuán)體最忠誠的皈依者，因?yàn)槿罕娺\(yùn)動(dòng)能夠“治療那些嚴(yán)重的失意者，不在于提供一種絕對(duì)的真理，或是解決他們生活上的困難，而在于能讓他們擺脫了無能的自我?！币藻a南為首的幾個(gè)小混混，是霍弗所說的畸零人，他們雖然表面上稱王稱霸，但是卻是主流價(jià)值觀眼里的壞孩子，小流氓，是被拋棄的一群孩子，雖然在學(xué)校里也不是全無勢(shì)力，但是“對(duì)于不是我們真正想要的東西，得到再多，也不會(huì)讓我們滿足。”而卡羅，那個(gè)最早清醒過來，并且退出這個(gè)團(tuán)體的姑娘，她的生活則是最幸福的一個(gè)，家庭富足，才貌雙全，被同學(xué)和老師認(rèn)可，個(gè)性十足。所以她才會(huì)本能的反感一切剝奪她個(gè)性的東西，她就像所有成人世界里的中產(chǎn)精英一樣，有很多優(yōu)點(diǎn)，但她的優(yōu)越感也的確會(huì)令人討厭。這就是青春吧，絕望，失意，迷茫和看不到未來的青春。是憎恨自我，想逃離自我的青春。你當(dāng)然可以在看完電影之后很輕易的說諸如我們要警惕法西斯主義，要警惕納粹歸來啊這樣的話，給年輕人講很多很多的道理，宣揚(yáng)人道主義等等，但是。懦弱的蒂姆在危險(xiǎn)時(shí)刻被錫南保護(hù)，那感覺能不幸福嗎？從來不被好學(xué)生理睬的錫南竟然和馬爾科合作，打出了一記好球，那感覺能不幸福嗎？當(dāng)絕望扎根在年輕人的心中，此時(shí)此刻，只要有一個(gè)人，揮揮手，指出一片光明的應(yīng)許之地，人們就會(huì)義無反顧的跟他走。而自由，它有時(shí)候也的確不是人人可以承受的，霍弗說“自由若是軟弱無力，再多的自由又有何用？”；用曾經(jīng)一個(gè)熱情洋溢的年輕納粹黨員的話說，他追求的就是“免于自由的自由?！蹦闳绾文茏屢粋€(gè)絕望的年輕人不為希望而狂熱？你如何讓一個(gè)饑餓的人不對(duì)食物充滿貪婪？有些東西，它從未走遠(yuǎn)，是因?yàn)樗驮谖覀兊撵`魂深處。法西斯主義從來沒有遠(yuǎn)離，它是人性的一部分，它藏在每一個(gè)靈魂深處的絕望里?！翱駸崾且环N靈魂的疾病”，它一旦散播開就像瘟疫一樣不容易消除，群眾運(yùn)動(dòng)一旦反動(dòng)起來，它的走向和控制是難把握的，在《浪潮》的最后，電影中的教師并沒有像真實(shí)故事里的教師一樣控制住局勢(shì)，“悲憤在希望即將得到補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候最為蝕骨”，而這憤怒最后導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生。德國人有意給出的這個(gè)結(jié)局，似乎是在提醒人們，狂熱這種東西一旦養(yǎng)成猛獸，是可以反噬的。在《浪潮》里讓我十分吃驚的一點(diǎn)，是教師復(fù)制了很多納粹控制黨徒的手段，竟然是我們?nèi)粘Ｉ钪斜徽J(rèn)為是正常的一部分，比如教室里重新排列桌椅的方式，比如學(xué)生們要穿校服，要喊口號(hào)，好學(xué)生和差學(xué)生被安排在一起坐，成員之間互相幫助團(tuán)結(jié)，反復(fù)被宣講的集體主義，集體榮譽(yù)感。對(duì)了，還有踢正步，踢正步的奧妙在于“讓人心無二用，踢正步可以扼殺思想。踢正步可以泯滅個(gè)性。”這些東西再熟悉不過。也讓我觸目驚心，看看他們都對(duì)我們干了什么？這也讓我想我們的一些轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說，這些生活在民主的國家里的孩子因?yàn)橐粫r(shí)的蠱惑而成為了狂熱分子的話，那么我們的年輕人，只能是比這些孩子更無望的年輕人，而我們的教育又是什么教育呢？我們這個(gè)國家又是在培養(yǎng)什么樣的年輕人？我們?cè)炀土耸裁礃拥目駸岱肿?，這片土地上有多少失意的年輕人？他們沒有自由，也看不到希望，按照霍弗理論，他們都是群眾運(yùn)動(dòng)的潛在皈依者，只要?jiǎng)佑眯麄鞯牧α?，給他們指定出一個(gè)“魔鬼”，他們就可以撲過去，用最殘忍和粗暴的方式去撕咬?；舾フf，“當(dāng)我們?cè)谌罕娺\(yùn)動(dòng)中喪失了自我的獨(dú)立性，我們就得到一種新的自由一一一種無愧無疚的去恨，去恫嚇，去撒謊、去凌虐、去背叛的自由?！倍切┏嘭氈械哪贻p人，他們甚至連這樣的狂熱也不曾持有，要么成為罪犯，要么去跳樓。寫到這里。我深感這個(gè)問題是一個(gè)無底洞，我自己的力不從心，甚至將我自己對(duì)這部書和這個(gè)電影所帶給我的思考全部理清記錄下來都不大可能。而他人提醒需要提防的地獄，我們正生活在其中，抬頭四望，只能徒感內(nèi)心更加悲涼，以我們微薄之力，我們?nèi)绾文軌虼┩高@厚厚的鐵壁，喚醒我們的年輕人？我看到我身邊那些我曾經(jīng)厭惡的粗暴的狂熱的年輕人，這一次，我看到了他們心里的絕望，自卑，懦弱和失意……而解決這一切問題，靠理論上的爭執(zhí)，說服，任何言辭都是沒有用的，靠心理調(diào)整，自我消解其實(shí)也根本不大可能，解決這一切問題，辦法其實(shí)只有一個(gè)：給年輕人以希望。請(qǐng)給他們以希望。而我，一個(gè)渺小的，微不足道的寫作的人，為什么要費(fèi)力氣去想這些勞什子的令人痛苦的問題呢？其實(shí)我也不知道，也許我兜了這么大的一個(gè)圈子，讀了書，看了電影，半夜三更寫下這么一篇文字，繞來繞去的想了這么多東西，只是因?yàn)閷?duì)于我來說，只有在我解決了作為人，理清我和自己存在的這個(gè)世界的關(guān)系之后，才能夠安然的活下去吧。然后呢？然后我什么也不想干，只想去尋找那么一小塊地方，可以安放一張可以和愛人盡情做愛，安然老去的床，和最初的時(shí)候一樣。然后我希望我能夠醒著死去。為什么我們沒有出現(xiàn)浪潮？影片結(jié)束后，它帶給我最大的觀感就是，為什么浪潮沒有發(fā)生在我們身上？看看我們都經(jīng)歷過什么：小學(xué)一年級(jí)：老師規(guī)定上課不許交頭接耳，雙腿要并攏，雙手平放在雙腿上，挺胸抬頭看黑板，發(fā)言前要舉右手，舉起的右臂要與桌面平行，肘關(guān)節(jié)要呈90度。小學(xué)三年級(jí)：我們的團(tuán)體也起了個(gè)名字“少先隊(duì)”，團(tuán)體的LOGO是一條絲質(zhì)或布質(zhì)紅色方巾，集體的手勢(shì)是“右手五指并攏，高舉頭上”，對(duì)于手勢(shì)還有著嚴(yán)格的要求——“五指并攏，手經(jīng)胸前，一次到位，高額一拳，手與小臂成直線，手心向著左下前，拇指不要留縫隙，胳膊不要擋著臉，敬禮至少敬兩秒，“含義”至少想一遍”。初中一年級(jí)：被告之馬克思?xì)v史唯物主義是我們唯一的世界觀，我們的國家是最優(yōu)越的，必將席卷整個(gè)世界。初中二年級(jí)：集體加入另一個(gè)團(tuán)體，名字改為“共青團(tuán)”，手勢(shì)也變成了“注目禮”。高中至死去：如果想成為社會(huì)上層，必須加入另一個(gè)集體組織，積極落實(shí)集體領(lǐng)導(dǎo)人不定期的語言文字精神，用領(lǐng)導(dǎo)短短的幾個(gè)字指導(dǎo)個(gè)人生活工作的各個(gè)方面。影片中場(chǎng)景發(fā)生在民主制的德國，學(xué)生們習(xí)慣里自由意志，當(dāng)他們感受到集體的力量，政權(quán)的威嚇后，選擇了集體的團(tuán)結(jié)排外和對(duì)一切外界反對(duì)的吞噬。而在我們身上，為什么不可能出現(xiàn)浪潮？因?yàn)槲覀儚膩頉]有過自由意志，我們一直深深的活在集體管制下，而我們似乎并沒覺得有什么不習(xí)慣，從另一個(gè)方面看，其實(shí)我們整個(gè)國家本身就已經(jīng)是一個(gè)最大的浪潮，不是么？《浪潮》：絕非偶然之事今天看到有一位友鄰?fù)扑]一篇關(guān)于《浪潮》的影評(píng)。這篇影評(píng)的文筆不錯(cuò)，用詞華麗，極具感染力。應(yīng)該承認(rèn)的是，這部電影我是很早以前看的，當(dāng)時(shí)看完之后也有這篇影評(píng)所描述的很多感覺。“世界離獨(dú)裁只有五天”，倒是很有些提醒人注意危險(xiǎn)的味道。的確，在這部電影中，文格爾先生只用了五天時(shí)間，就造就了一場(chǎng)“浪潮”，并且最終吞噬了一個(gè)學(xué)生的生命。不過當(dāng)我們追問這件事究竟是為什么的時(shí)候，影評(píng)的作者似乎開始打馬虎眼，最終歸結(jié)于我也不知道是什么的“人性”。作者僅僅使用了一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來解釋他所謂的“人性”究竟是什么。當(dāng)然，之后的跟帖就更是不靠譜的居多，穿鑿附會(huì)，搞映射史學(xué)，倒是讓我覺得如果66-76年的事件再次重演，還是會(huì)有很多寫大字報(bào)的“人才”。言歸正傳，如果我們用這樣一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來解釋“浪潮”這個(gè)故事，那么這部電影最值得我們思考的部分恰恰被錯(cuò)過了。為了更好的說明這個(gè)問題，我們需要首先對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的解釋做一個(gè)區(qū)分。比方說使用心理學(xué)的機(jī)制來說明個(gè)人的行為，這實(shí)際上是一種科學(xué)家式的“外在視角”：通過建構(gòu)一個(gè)因果性的說明結(jié)構(gòu)，來說明人們的行為。比方說熊培云使用心理學(xué)的機(jī)制來說明“浪潮”中人們的行為。不妨設(shè)想你自己就是“浪潮”中的一員，請(qǐng)你問問自己，熊先生給出的說明是你如此這般行動(dòng)的動(dòng)機(jī)嗎？當(dāng)你去購買白襯衫，當(dāng)你在市政大樓上涂鴉的時(shí)候，你的理由真的是心理學(xué)上的科學(xué)解釋嗎？“心理學(xué)理論認(rèn)為，我現(xiàn)在應(yīng)該買白襯衫”是你行動(dòng)的理由嗎？我們可以將這種說明方式稱作“外在的完備說明”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在豆瓣上炙手可熱的古斯塔夫?勒龐的《烏合之眾》就屬于這類說明。顯然，如果你把這樣的解釋說給“浪潮”中的成員，他們一定會(huì)感到你對(duì)他個(gè)人以及整個(gè)運(yùn)動(dòng)的褻瀆，因?yàn)檫@不啻意味著說“你們都是被心理機(jī)制操縱的提線木偶”。這種說明提供了“浪潮”中值得注意的社會(huì)學(xué)機(jī)制，但是這并非我們最關(guān)心的事情。我們所要知道的是，為什么“我們”會(huì)陷入浪潮之中。心理學(xué)機(jī)制并不能解決這個(gè)問題。正如一位美國軍官注意到的，那些殺人不眨眼的黨衛(wèi)軍實(shí)際上都是受過高等教育，甚至能流利地演奏古典音樂的高素質(zhì)的軍官和士兵，如果我們用“無意識(shí)”來解釋他們的行為顯然是不得要領(lǐng)的。當(dāng)然我們可以說“事實(shí)上”他們處于無意識(shí)狀態(tài)下，那么我們依然可以進(jìn)一步追問，會(huì)不會(huì)我們也同樣陷入這種尷尬境地之中？那么真正要解決的難題，恰恰是我們的境況究竟是如何的？我們?yōu)槭裁磿?huì)作出這樣的事情？在我們看來這些事情的意義何在？這些問題都瞄準(zhǔn)了行動(dòng)者本身，我們必須提供一種基于行動(dòng)者的解釋。當(dāng)我們?nèi)ニ伎肌袄顺薄钡牟⒃噲D給出一個(gè)解釋的時(shí)候，你應(yīng)該想想，你給出的解釋是不是真的會(huì)使得那些成員接受？只有這樣，我們才有可能進(jìn)一步探究這種可接受的行動(dòng)理由背后深層的，但是這些成員顯然未能反思到的結(jié)構(gòu)究竟是什么。我稱這種解釋為“內(nèi)在視角下的完備解釋”。那么顯然，我們必須摒棄熊培云給出的馬后炮式的解釋，這并不是我們所關(guān)心的，我們也必須指出，他似乎沒能明白阿倫特在《耶路撒冷的埃希曼》中所表達(dá)的深層的憂慮究竟是什么。在這本著作中，恰恰應(yīng)該注意到的是，阿倫特試圖審視“我們”的世界，而非以一個(gè)外在人類學(xué)家的觀察視角去思考整個(gè)第二次世界大戰(zhàn)的悲劇。如果我們以這種視角重新思考整個(gè)電影的話，那么在電影中一個(gè)角色就非常值得我們注意，即蒂姆。這位成員表現(xiàn)出對(duì)于整個(gè)運(yùn)動(dòng)幾乎全身心的投入和效忠。但是我們應(yīng)該注意到的并非是這些已經(jīng)作為結(jié)果出現(xiàn)的事件，而應(yīng)該追索他之所以如此行動(dòng)的理由：我們都是依照理由行動(dòng)的。對(duì)于我們而言，之所以如此這般的行動(dòng)，或者說之所以存在一項(xiàng)理由要求我們這樣行動(dòng)，最重要的因素乃在于我們相信如此這般的行動(dòng)包含或者服務(wù)著某些社會(huì)價(jià)值，價(jià)值作為事實(shí)深層地促使我們?nèi)绱诉@般的行動(dòng)。比方說當(dāng)我們認(rèn)為“禮貌”是值得堅(jiān)持的社會(huì)價(jià)值，那么在公交車上我們就有理由給老年人讓座。當(dāng)然，我們會(huì)對(duì)于這些價(jià)值具體是什么發(fā)生分歧，但是如果不存在這些社會(huì)價(jià)值，那么實(shí)際上我們很難有效地去行動(dòng)。進(jìn)一步來說，我們之所以堅(jiān)持某些社會(huì)價(jià)值，并