2017中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀

./判斷題答案往后看,所有題目都在洪范九疇

1[單選題]秦漢以后,〔A圖書代表了中華文化的主干.

A、經(jīng)部

B、史部

C、子部

D、集部

2[單選題]《論六家要旨》的作者是〔D.

A、左丘明

B、班昭

C、司馬遷

D、司馬談

3

[單選題]以下著作中,不屬于經(jīng)部的是〔B.

A、《六祖壇經(jīng)》

B、《大學(xué)》

C、《周易》

D、《尚書》

4[判斷題]在《尚書.洪范》一文中,"王訪于箕子"中的"王"指的是周文王.〔X

5[判斷題]《經(jīng)傳釋詞》一書由清代王引之所撰.〔V

五行五事

1[單選題]在《尚書.洪范》一文中,"金曰從革"中的"革"意為〔B.

A、皮革

B、變革

C、甲胄

D、免除

2

[單選題]《尚書.洪范》中"言曰從"的"從"具有兩層含義,一為語言本身的通順柔和,二為〔C.

A、話多且亂

B、人云亦云

C、言而有信令人順從

D、恭順

3

[單選題]以下不屬于《尚書.洪范》的"五事"的是〔D.

A、貌

B、言

C、視

D、行

4[判斷題]《尚書》中的"五行"概念不同于后世陰陽家所謂的"五行"概念.〔V

5[判斷題]錢大昕是明朝著名史學(xué)家.〔X

八政五紀(jì)

1

[單選題]《尚書.洪范》中的"八政"不包括〔C.

A、食

B、貨

C、牧

D、祀

2

[單選題]"八政"里,"四曰司空"的"司空"指的是〔D.

A、是管理朝覲

B、治理盜賊

C、管理教育

D、管理居民

3[判斷題]《尚書.洪范》的"八政"將"食"排在第一位,體現(xiàn)了飲食和農(nóng)業(yè)在中國(guó)文化中的重要性〔V.

皇建有極

1

[單選題]《尚書.洪范》中提到的"五福"指的是〔A.

A、壽、富、康寧、攸好德、考終命

B、福、祿、壽、喜、慈

C、貌、言、視、聽、思

D、財(cái)、官、壽、祿、才

2

[單選題]《尚書.洪范》一文中,"皇極"的含義是〔B.

A、約束帝王的法則

B、大中至正的準(zhǔn)則

C、君子之道

D、萬物運(yùn)行的法則

3

[單選題]"君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃."一句出自〔D.

A、《孟子》

B、《大學(xué)》

C、《尚書》

D、《論語》

4[判斷題]孔子認(rèn)為,要做到孝順父母,最難的事就是對(duì)父母和顏悅色.〔V

5[判斷題]"人之有能有為,使羞其行,而邦其昌"中的"羞"意為進(jìn)益.〔V

宗周三德

1

[單選題]《尚書.洪范》提到："惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食",其中,"辟"的含義是〔C.

A、百姓

B、祭司

C、君王

D、神明

2

[單選題]根據(jù)《尚書.洪范》的"三德",對(duì)于"平康"的理解,正確的一項(xiàng)是〔B.

A、XX喜樂

B、平正柔和

C、恭順謙卑

D、公平公正

3[判斷題]《尚書.洪范》中的"三德"指的是政治家的治性之道.〔V稽疑卜筮1[單選題]在古代,用龜甲占吉兇叫"卜",用蓍草占吉兇叫〔D.A、兆B、算C、祀D、筮2[單選題]關(guān)于《尚書.洪范》,下列說法不正確的一項(xiàng)是〔C.A、"洪范九疇"指的是九種治國(guó)的根本大法B、五行思想對(duì)后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響C、作者為孟子D、皇極中道思想后來成為了儒家思想的重要內(nèi)涵3[判斷題]龜占和星占都是我國(guó)古代常用的占卜方式.〔V天地庶征1[單選題]"庶草蕃廡"指的是以下哪種景象？〔CA、百草枯萎B、草木凋敝C、草木茂盛D、百花齊放2[單選題]明末清初三大思想家不包括〔B.A、王夫之B、戴震C、顧炎武D、黃宗羲3[單選題]《尚書.洪范》中"庶征"的"庶"意思是〔D.A、常規(guī)B、平凡C、庶民D、多4[判斷題]"休征"的"休"表示：好,好的.〔V5[判斷題]"庶征：曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰風(fēng)"中的"旸"指的是雨天.〔X五福六極1[單選題]《尚書》有"古文尚書"與"今文尚書"之分,其中,"今文尚書"共有〔C篇.A、26B、27C、28D、292[單選題]被譽(yù)為"政書之祖"的是〔D.A、《周易》B、《大學(xué)》C、《論語》D、《尚書》3[判斷題]《尚書.洪范》所闡發(fā)的天授大法、君權(quán)神授的思想,對(duì)我國(guó)古代政治哲學(xué)理論的形成具有重大影響.〔V卦變通爻〔上1[單選題]關(guān)于《周易》,下列說法不正確的一項(xiàng)是〔C.A、《周易》中最具有哲學(xué)意味的是《傳》的部分B、《易經(jīng)》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辭、爻辭C、《周易》為老子及其弟子所著D、《易經(jīng)》被認(rèn)為是群經(jīng)之首2[單選題]乾卦所表示的物象是〔C.A、王B、人C、天D、地3[單選題]乾卦的卦辭是〔D.A、潛龍勿用B、見龍?jiān)谔?利見大人C、亢龍有悔D、元亨利貞4[判斷題]《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》《傳》兩部分.〔T5[判斷題]《周易》又被稱為"易傳".〔X卦變通爻〔下1[單選題]提出意象是一種"人心營(yíng)構(gòu)之象"的人是〔B.A、錢大昕B、章學(xué)誠C、紀(jì)昀D、王國(guó)維2[單選題]以下爻辭中,體現(xiàn)了《周易》哲學(xué)憂患意識(shí)的是〔A.A、潛龍勿用B、飛龍?jiān)谔?利見大人C、君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎D、見龍?jiān)谔?利見大人3[單選題]《易學(xué)哲學(xué)史》的作者是〔A.A、朱伯昆B、陳寅恪C、顧頡剛D、劉大鈞4[判斷題]《周易》經(jīng)文中,用"—"表示陽爻,用"--"表示陰爻.〔V5[判斷題]研讀《周易》,無需重視象數(shù).〔X九六之用1[單選題]乾卦"用九"的爻辭為〔D.A、飛龍?jiān)谔?利見大人B、潛龍勿用C、見龍?jiān)谔?利見大人D、見群龍無首,吉2[單選題]關(guān)于乾卦,下列說法不正確的一項(xiàng)是〔C.A、乾卦的卦象是天B、乾卦第一爻的爻辭是"潛龍勿用"C、乾卦是易經(jīng)六十四卦的第一卦D、《易經(jīng)》六十四卦中,只有乾卦有"用九"3[判斷題]《易經(jīng)》六十四卦中,除乾卦有"用九",坤卦有"用六"外,其他卦都沒有"用九"或"用六".〔V經(jīng)傳之別1[單選題]以下文章中,不屬于《易傳》的是〔B.A、《彖傳》B、《谷梁傳》C、《象傳》D、《文言傳》2[單選題]"韋編三絕"是〔勤讀《易》書的一則典故.BA、老子B、孔子C、孟子D、莊子3[判斷題]現(xiàn)學(xué)術(shù)界中,已有確切證據(jù)表明"十翼"均為孔子所作.〔X上下二彖1[單選題]"有物混成,先天地生."一句出自〔C.A、《孟子》B、《周易.彖傳》C、《道德經(jīng)》D、《大學(xué)》2[單選題]秦文化最為推崇以下哪個(gè)數(shù)字？〔CA、二B、四C、六D、八3[單選題]在論語中,"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎？"中的"時(shí)"意思是〔A.A、按時(shí)B、時(shí)間C、時(shí)代D、長(zhǎng)期4[單選題]"道法自然"思想中的"自然"指的是<D>.A、自然界B、人的本性C、社會(huì)規(guī)律D、自然而然5[判斷題]《彖傳》亦稱《彖辭》,它對(duì)易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的介紹.〔X6[判斷題]"仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)"語出《禮記.大學(xué)》.〔V大小二象1[單選題]關(guān)于"天行健,君子以自強(qiáng)不息",下列說法不正確的是〔C.A、意思是君子要懂得順應(yīng)天道,使自己強(qiáng)健而生生不息B、出自《周易.象傳》C、是《易經(jīng)》坤卦的卦辭的解釋D、出自乾卦的"大象"2[判斷題]《象傳》分《大象傳》、《小象傳》.〔V3[判斷題]先秦時(shí)期,僅有"十翼"對(duì)《周易》進(jìn)行了解釋和闡述.〔X乾坤文言1[單選題]關(guān)于《周易》,下列說法正確的一項(xiàng)是〔C.A、為孔子所作B、又名"十翼"C、分為經(jīng)部和傳部D、是一部記載古代自然現(xiàn)象變化的科學(xué)著作2[單選題]以下哪部著作提到了"誠之者,人之道也."？〔DA、《論語》B、《周易》C、《道德經(jīng)》D、《孟子》3[單選題]下列語句中,與"同聲相應(yīng),同氣相求"意思相近的一項(xiàng)是〔B.A、水則清則無魚B、物以類聚,人以群分C、良禽擇木而棲D、高山仰止,景行行止4[判斷題]"十翼"文本對(duì)"元亨利貞"的解讀也各不相同.〔V5[判斷題]《文言傳》是對(duì)《周易》乾卦和坤卦的卦爻辭所作的理論解釋.〔V字之曰道1[單選題]以下不屬于《老子》別稱的是〔D.A、《道德真經(jīng)》B、《老子五千文》C、《五千言》D、《公羊傳》2[單選題]"寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆"的"殆"意思是〔C.A、消弭B、怠慢C、疲倦D、死亡3[單選題]關(guān)于《老子》,下列說法不正確的一項(xiàng)是〔D.A、又稱《道德經(jīng)》B、分上下兩篇,《德經(jīng)》和《道經(jīng)》C、是道家哲學(xué)思想的重要來源D、主要論述"陰"與"陽"的變化與調(diào)和4[判斷題]《老子》以"道"為核心范疇,探討了宇宙天地和人類社會(huì)的一系列重大問題.〔V5[判斷題]"道"是一種有形、有邊界但無規(guī)律可循的實(shí)體.〔X道法自然1[單選題]對(duì)"人法地,地法天,天法道,道法自然"一句中的"法",理解正確的是一項(xiàng)〔C.A、法則B、規(guī)定C、效法D、管理2[單選題]關(guān)于"道法自然",下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔C.A、"法"字為動(dòng)詞B、語出老子《道德經(jīng)》第二十五章C、"道"與"自然"的含義相同D、這里的"自然"是自然而然的自然3[判斷題]"道法自然"中的"自然"是一種實(shí)體化的物質(zhì).〔X4[判斷題]"人法地,地法天,天法道,道法自然"一句歷來注釋歧義紛呈.〔T玄之又玄1.《莊子注》是中國(guó)西晉玄學(xué)家〔郭象解釋《莊子》的著作.2.王弼版的《道德經(jīng)》共有〔81章.2[單選題]王弼哲學(xué)的核心思想來源于以下哪部著作？〔A、《大學(xué)》B、《中庸》C、《道德經(jīng)》D、《周易》我的答案：C3.道,可道,非常道"中,三個(gè)"道"的意思相同.〔×4[判斷題]王弼哲學(xué)將《道德經(jīng)》中的"道"轉(zhuǎn)換為"無",提出了"以無為本"的哲學(xué)理念.〔我的答案：√天籟之音1[單選題]"三玄"是魏晉時(shí)期人們對(duì)先秦典籍《老子》、〔D和《周易》三部書的總稱.A、《尚書》B、《春秋》C、《山海經(jīng)》D、《莊子》2[單選題]以下不屬于僧肇《肇論》四篇的文章是〔B.A、《物不遷論》B、《過秦論》C、《不真空論》D、《般若無知論》3[單選題]《齊物論釋定本》的作者是〔C.A、王國(guó)維B、傅斯年C、章太炎D、辜鴻銘4[判斷題]在《關(guān)于哲學(xué)本性問題的思考》一文中,提出"哲學(xué)無定論"這一著名命題的是章太炎.〔X5[判斷題]《莊子》的涵蓋面十分廣闊,給人巨大的想象空間,人們可以對(duì)其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀.〔V非彼無我1[單選題]莊子為文擅用"三言"：寓言、重言、〔D.A、危言B、警言C、文言D、卮言2[單選題]《齊物論》中,"大言炎炎,小言詹詹","炎"的通假字為〔C.A、嚴(yán)B、啖C、淡D、厭3[單選題]下列詞語中,與《齊物論》里"若有真宰,而不得其眹"的"真宰"意思相近的是〔A.A、造物主B、君王C、宰相D、真實(shí)4[判斷題]從"三言"這一角度觀照《莊子.逍遙游》中的鯤鵬故事,可以看出莊子"以寓言為廣"的創(chuàng)作手法.〔V5[判斷題]"卮"在古代是一種兵器.〔X物無是非1[單選題]《指物論》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家〔C.A、鄒衍B、鬼谷子C、公孫龍D、孟子2[單選題]關(guān)于《齊物論》,下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔D.A、《齊物論》主張破除成見,消除人認(rèn)識(shí)上的偏執(zhí)B、《齊物論》涉及的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論問題,對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)研究有重要意義C、莊子認(rèn)為萬物都是渾然一體的且在不斷向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化,因而沒有區(qū)別D、出自《道德經(jīng)》3[單選題]"物莫非指,而指非指"一句,出自〔D.A、《不真空論》B、《齊物論》C、《物不遷論》D、《指物論》4[判斷題]"白馬非馬"這一著名的邏輯問題是由莊子提出的.〔X5[判斷題]莊子《齊物論》中"彼是方生之說也"一句,表明了"彼"與"是"同時(shí)產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系.〔V道通為一1[單選題]"朝三暮四"這一典故,源于莊子的哪篇文章？〔CA、《養(yǎng)生主》B、《大宗師》C、《齊物論》D、《逍遙游》2[判斷題]《齊物論》中"無物不然,無物不可"一句,強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性,說明追求物質(zhì)是人的天性使然.〔X3[判斷題]《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊,主張更換視域去理解他人的態(tài)度.〔V人之至知1[單選題]《齊物論》里"其次以為有物矣,而未始有封也"一句中的"封",意思是〔D.A、終結(jié)B、頭銜C、領(lǐng)土D、邊界2[單選題]《齊物論》里"是故滑疑之耀,圣人之所圖也"一句中,"疑"的通假字是〔C.A、移B、同C、稽D、異3[判斷題]"其上不皦,其下不昧"一句語出《老子》.〔V物論之齊1[單選題]《齊物論》里提到"天下莫大于秋毫之末,而大山為小",這里的"大山"指的是以下哪座山？〔BA、華山B、泰山C、長(zhǎng)白山D、衡山2[單選題]以下與"殤子"含義相近的一項(xiàng)是〔C.A、失去母親的小孩B、失去父親的小孩C、剛出生就夭折的小孩D、悲傷的小孩3[單選題]以下不屬于莊子所認(rèn)為的"八德"的一項(xiàng)是〔D.A、有左有右B、有倫有義C、有分有辯D、有行有為4[判斷題]莊子的相對(duì)主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中.〔T5[判斷題]莊子在《齊物論》中所說的"六合之外,圣人存而不論"中的"六合",指的是上、下、四方,整個(gè)宇宙天地的空間.〔T天府葆光1[單選題]軸心時(shí)代理論是由以下哪位哲學(xué)家提出的？〔BA、薩特B、雅斯貝爾斯C、胡塞爾D、費(fèi)爾巴哈2[單選題]《齊物論》的言述方式以〔C為主.A、重言B、寓言C、卮言D、預(yù)言3[判斷題]"孰知不言之辯,不道之道？若有能知,此之謂天府."中的"天府",指的是無所不包的大道宇宙.〔T寓言明志〔上1[單選題]下列字詞注音匹配不正確的一項(xiàng)是〔B.A、鴟〔chī鴉耆鼠B、民食芻豢〔juànC、麋〔mí鹿食薦D、毛嬙〔qiáng麗姬2[單選題]"嚙缺問乎王倪"這則寓言,出自莊子的哪篇文章？〔CA、《養(yǎng)生主》B、《大宗師》C、《齊物論》D、《逍遙游》3[判斷題]"鴟鴉耆鼠"中的"鴟"指的是鸚鵡這種鳥類.〔F寓言明志〔中1[單選題]在《齊物論》的"瞿鵲子問乎長(zhǎng)梧子"這則寓言中,瞿鵲子提到的"夫子"指的是〔D》A、老子B、孟子C、孔子D、莊子2[單選題]"故貴以賤為本,高以下為基"一句出自〔D.A、《論語》B、《大學(xué)》C、《周易》D、《老子》3[單選題]關(guān)于"參萬歲而一成純"的說法,不正確的一項(xiàng)是〔B.A、出自《莊子.齊物論》B、體現(xiàn)了人定勝天的重要思想C、"參萬歲"指的是糅合千萬年的大道變遷D、"一成純"表示的是混同萬物,成為一個(gè)整體4[判斷題]"坐集千古之智,折中其間"一句,表達(dá)了方以智要集中外文化之大成的偉大抱負(fù).〔T5[判斷題]"六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋"語出章太炎.〔X寓言明志〔下1[單選題]"莊周夢(mèng)蝶"的典故出自莊子的哪篇文章？〔DA、《養(yǎng)生主》B、《大宗師》C、《逍遙游》D、《齊物論》2[單選題]"莊周夢(mèng)蝶"故事中的"俄然覺,則蘧蘧然周也"中的"蘧蘧然"形容的是以下哪種狀態(tài)？〔BA、高興的樣子B、驚疑的樣子C、失落的樣子D、心有不甘的樣子3[單選題]《存在與時(shí)間》是以下哪位西方哲人的著作？〔CA、尼采B、叔本華C、海德格爾D、黑格爾4[判斷題]莊子的"物化"思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過程.〔X5[判斷題]"莊周夢(mèng)蝶"是莊子通過故事形式,探討了"作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻"的哲學(xué)思想.〔V道術(shù)之裂1[單選題]關(guān)于《天下篇》,下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔D.A、《天下篇》是理解先秦學(xué)術(shù)史必不可少的文獻(xiàn)B、莊子在《天下篇》中談到了對(duì)儒家學(xué)派的看法C、《天下篇》內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣,邏輯十分嚴(yán)密D、在《天下篇》中,莊子認(rèn)為道術(shù)和方術(shù)沒有分別2[單選題]《天下篇》中,"百官以此相齒"的"相齒",意思是〔C.A、互相貶低B、互相嫉恨C、排定次序D、表達(dá)心情3[判斷題]莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想,指出"道術(shù)將為天下裂"才是百家產(chǎn)生的來源.〔T4[判斷題]莊子在《天下篇》,表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇"方術(shù)"而摒棄"道術(shù)"的感情傾向.〔ⅹ百家之學(xué)1[單選題]我們常說"易有三易",這里的"三易"不包括〔C.A、《連山》B、《歸藏》C、《齊物論》D、《周易》2[單選題]莊子認(rèn)為,在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中,用以"正名分"的史書是〔D.A、《易》B、《詩》C、《禮》D、《春秋》3[判斷題]"內(nèi)圣外王"一詞最早出自《論語》.〔F墨家之變1[單選題]莊子在《天下篇》里提到的"生不歌,死無服"指的是古代哪個(gè)學(xué)派的主張？〔AA、墨家B、法家C、道家D、儒家2[單選題]以下屬于墨家主張的是〔D.A、以法治國(guó)B、仁者愛人C、無為而治D、兼愛非攻3[判斷題]莊子反對(duì)墨家克己傷身,使得肉體無法安寧的行為.〔√4[判斷題]莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度.〔ⅹ5[判斷題]《墨經(jīng)》就是《墨子》.〔ⅹ宋尹之流1[單選題]《天下篇》里"不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾"符合〔C的主張.A、墨子B、韓非子C、宋钘、尹文D、老子2[判斷題]在《天下篇》中,莊子沒有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí).〔ⅹ慎田之說1[單選題]莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期〔D學(xué)派的主要代表人物.A、法家B、墨家C、儒家D、道家2[單選題]以下不屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的思想家是〔C.A、慎到B、彭蒙C、鬼谷子D、田駢3[單選題]"非生人之行,而至死人之理"是對(duì)〔D思想的批判.A、墨子B、老子C、宋钘、尹文D、慎到4[判斷題]《周易》的"易"是公平、平順的意思.〔ⅹ5[判斷題]莊子認(rèn)為,墨子思想最接近道家"道法自然"的主張.〔ⅹ老子之道1[單選題]關(guān)尹屬于以下哪個(gè)學(xué)派？〔AA、道家B、儒家C、墨家D、法家2[單選題]莊子思想是對(duì)〔B思想的繼承和發(fā)展.A、墨子B、老子C、鬼谷子D、孟子3[判斷題]"謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭"是莊子對(duì)儒家學(xué)說的嘲諷之辭.〔ⅹ4[判斷題]莊子思想的根本屬性是不確定性和無所不包的特質(zhì).〔莊子之語1[單選題]以下對(duì)"卮言"解釋正確的一項(xiàng)是〔C.A、莊重之言B、寄托寓意之言C、零散之言D、復(fù)述之言2[單選題]"以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣"指的是〔D的創(chuàng)作手法.A、孔子B、老子C、墨子D、莊子3[判斷題]《莊子》一書大多以"三言"說理,三種形式融為一體.〔√惠施之辯1[單選題]"離堅(jiān)白"戰(zhàn)國(guó)名家〔B著名的詭辯論點(diǎn).A、莊子B、公孫龍C、慎到D、惠子2[單選題]"至大無外,謂之大一；至小無內(nèi),謂之小一"這一哲學(xué)命題的提出者是〔A.A、惠子B、慎到C、公孫龍D、老子3[單選題]關(guān)于莊子,下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔C.A、莊子是道家學(xué)派的主要代表人物之一B、最早提出"內(nèi)圣外王"思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)C、主張"制天命而用之"D、"寓真于誕,寓實(shí)于玄"是莊子寫作的主要特征4[判斷題]惠施與莊子相識(shí),且為好友.〔√人性之善1[單選題]"六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋"表達(dá)了〔C的崇高氣節(jié)及其對(duì)中華文化繼往開來的歷史責(zé)任感.A、顧炎武B、章太炎C、王夫之D、朱熹2[單選題]下列說法中,錯(cuò)誤的是一項(xiàng)〔D.A、儒家認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)以"德主刑輔"的方式治理國(guó)家B、中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)"人文化成"的教化觀C、王夫之相信人性本善D、儒家哲學(xué)秉持"性惡論"的觀點(diǎn)3[單選題]"無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善為惡是格物"這一觀念的提出者是〔A.A、王陽明B、顧炎武C、王夫之D、朱熹4[判斷題]四端,即道家認(rèn)為人們應(yīng)具有的四種德行.〔ⅹ5[判斷題]"天下興亡,匹夫有責(zé)"中的"天下",可以理解為"國(guó)家".〔ⅹ人道之獨(dú)1[單選題]王夫之的別稱是〔A.A、船山先生B、魚澄洞主C、陽明先生D、百泉居士2[單選題]關(guān)于《思問錄》,下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔C.A、《思問錄》的論著分內(nèi)外兩篇B、提出了"太虛一實(shí)"的唯物論思想C、又被稱為《日知錄》D、作者為明末清初思想家王夫之3[單選題]"君子之道費(fèi)而隱"語出〔D.A、《論語》B、《戰(zhàn)國(guó)策》C、《呂氏春秋》D、《中庸》4[單選題]在中國(guó)古代哲學(xué)史上有四句流傳千古的話："無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng).知善知惡是良知,為善去惡是格物."從其內(nèi)容看是〔B.A、程朱理學(xué)B、陽明心學(xué)C、李贄"異端"D、經(jīng)世致用思想5[判斷題]王夫之在圣學(xué)、異端問題的辨析上,聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學(xué)說的哲學(xué)思想,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識(shí)的局限性.〔√太虛一實(shí)1[單選題]王夫之發(fā)展了哪位哲學(xué)家關(guān)于"太虛"和"無"的思想？〔CA、顧炎武B、王陽明C、張載D、李贄2[單選題]《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦,其上卦為震卦,下卦為〔D.A、巽卦B、坎卦C、乾卦D、兌卦3[單選題]以下著作中,屬于北宋思想家張載所著的是〔B.A、《傳習(xí)錄》B、《正蒙》C、《大學(xué)問》D、《思問錄》4[判斷題]《思問錄》中"無極,無有一極也,無有不極也"的意思是：無極,就是沒有一個(gè)固定的準(zhǔn)則,但是也沒有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi).〔√5[判斷題]王夫之是古代唯心主義的代表性人物.〔ⅹ?jiǎng)屿o闔辟1[單選題]"尊生以箴寂滅,明有以反空無,主動(dòng)以起頹廢,率性以一情欲"是哲學(xué)家熊十力對(duì)以下哪位哲學(xué)家哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)？〔CA、朱熹B、顧炎武C、章太炎D、王夫之2[單選題]根據(jù)"知識(shí)"和"意見"的二分法,首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學(xué)家是〔B.A、亞里士多德B、柏拉圖C、蘇格拉底D、彼得拉克3[單選題]關(guān)于王夫之,下列說法正確的一項(xiàng)是〔C.A、著有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》、《肇域志》等書B、提倡禁欲主義C、提出了唯物主義的道器觀D、推崇程朱理學(xué)"存天理,滅人欲"的思想4[判斷題]王夫之在《思問錄》中強(qiáng)調(diào),動(dòng)和靜都是絕對(duì)的,不存在相對(duì)的動(dòng)和靜.〔ⅹ5[判斷題]"維天之命,於穆不已"語出《論語》.〔ⅹ窮理限事1[單選題]下列關(guān)于王夫之所說的"即事窮理"理解正確的一項(xiàng)是〔D.A、指認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)講求客觀和邏輯B、指我們不可能認(rèn)識(shí)世界的全貌C、指對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)淺嘗輒止D、指根據(jù)事實(shí)深究它的道理2[單選題]下列著作中,屬于王夫之著作的是〔A.A、《續(xù)春秋左氏傳博議》B、《朱子語類》C、《今水經(jīng)》D、《初譚集》3[判斷題]王夫之對(duì)"理"的認(rèn)識(shí)與朱熹對(duì)"理"的認(rèn)識(shí)完全一致.〔ⅹ誠幾斯神1[單選題]"銷行以歸知"是王夫之針對(duì)〔C提出的批評(píng).A、朱熹B、李贄C、王陽明D、黃宗羲2[單選題]"知行合一"這一概念是由以下哪位思想家提出的？〔DA、王夫之B、朱熹C、顧炎武D、王陽明3[判斷題]"慎獨(dú)"這一概念最早現(xiàn)于《詩經(jīng)》.〔ⅹ天器人道1[單選題]將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)思想家是〔A.A、梁?jiǎn)⒊珺、嚴(yán)復(fù)C、康有為D、劉光第2[單選題]"領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀"是對(duì)〔A的形容.A、美女B、君子C、丑陋的人D、老人3[單選題]下列對(duì)海德格爾的描述中,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔C.A、存在主義哲學(xué)的代表人物B、《存在與時(shí)間》作者C、英國(guó)哲學(xué)家D、20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一4[單選題]"良知""良能"是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家〔D提出的人性論概念.A、荀子B、墨子C、孔子D、孟子5[判斷題]朱熹所主張的"存天理,滅人欲"是對(duì)人食色之欲的絕對(duì)否定.〔ⅹ6[判斷題]王夫之反對(duì)過分壓抑"人欲"的理學(xué)教條.〔√有我非私1[單選題]下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點(diǎn)是<C.A、理在事先B、天行有常,不為堯存,不為桀亡C、甘食悅色,天地之化機(jī)D、存天理,滅人欲2[單選題]"我思故我在"的哲學(xué)命題是由以下哪位哲學(xué)家提出的？〔DA、黑格爾B、尼采C、海德格爾D、笛卡爾3[單選題]"與花同寂"的哲學(xué)思想與以下哪位思想家有關(guān)？〔AA、王陽明B、莊子C、公孫龍D、李贄4[判斷題]王夫之贊同否定自我的無我論觀點(diǎn).〔ⅹ5[判斷題]"破山中賊易,破心中賊難."的觀點(diǎn)是由王陽明提出的.〔√習(xí)與性成1[單選題]關(guān)于王夫之的人性論,下列說法不正確的一項(xiàng)是〔C.A、克服了宋明以來"存天理滅人欲"的人性論思想的缺陷B、對(duì)傳統(tǒng)性善論有所繼承C、堅(jiān)持從唯心的立場(chǎng)來討論人性D、認(rèn)為人的智慧、道德等社會(huì)屬性是在社會(huì)生活中長(zhǎng)期培養(yǎng)的2[單選題]在人性問題上,提出人的本質(zhì)"是一切社會(huì)關(guān)系的總和"的哲學(xué)家是〔C.A、盧梭B、康德C、馬克思D、費(fèi)爾巴哈3[判斷題]王夫之認(rèn)為,人性在"初生之頃"就已經(jīng)定型,不再改變.〔ⅹ以經(jīng)證理〔上1[單選題]戴震是以下哪個(gè)朝代的思想家和哲學(xué)家？〔DA、唐代B、宋代C、明代D、清代2[單選題]被譽(yù)為"德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人"的哲學(xué)家是〔A.A、康德B、維特根斯坦C、萊布尼茨D、笛卡爾3[單選題]以下作品中,不屬于戴震所著的是〔D.A、《原善》B、《孟子字義疏證》C、《答彭進(jìn)士允初書》D、《張子正蒙注》4[判斷題]斯賓諾莎的主要著作《倫理學(xué)》運(yùn)用了幾何學(xué)闡述方式.〔√5[判斷題]戴震贊同程朱理學(xué)關(guān)于"理"在"氣"先的觀點(diǎn).〔ⅹ以經(jīng)證理〔下1[單選題]"餓死事小,失節(jié)事大"反映的思想內(nèi)核是〔C.A、發(fā)明本心B、格物致知C、存天理,滅人欲D、經(jīng)世致用2[單選題]以下不屬于戴震思想的觀點(diǎn)是〔C.A、理者存乎欲者也B、以我之情絜人之情C、氣化流行,生生不息D、餓死事小,失節(jié)事大3[單選題]下列對(duì)自然主義的描述中,不正確的一項(xiàng)是〔A.A、屬于典型的唯心主義范疇B、繼承了唯物主義和實(shí)用主義衣缽C、不探究自然界中超自然因素的哲學(xué)立場(chǎng)D、認(rèn)為所有現(xiàn)象皆可用自然理由的概念解釋4[判斷題]戴震認(rèn)為"理在事情",理來源于"情".〔√5[判斷題]戴震哲學(xué)思想是對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展.〔ⅹ心言理義〔上1[單選題]《論真理的本質(zhì)》是以下哪位西方哲人的著作？〔CA、孟德斯鳩B、尼采C、海德格爾D、盧梭2[判斷題]戴震的倫理學(xué)說和認(rèn)識(shí)論具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史意義.〔√3[判斷題]戴震反對(duì)程朱學(xué)派把"天理"、"人欲"絕對(duì)對(duì)立起來的觀點(diǎn),認(rèn)為理學(xué)家是在"以理殺人".〔√心言理義〔下1[單選題]戴震對(duì)"如有物焉,得于天而具于心"這一觀點(diǎn)的態(tài)度是〔C.A、部分贊同B、強(qiáng)烈贊同C、反對(duì)D、不置可否2[判斷題]戴震所提出的"未有任其意見而不禍斯民者"究其實(shí)質(zhì),反映的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)效果和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí).〔√3[判斷題]戴震以血?dú)庑闹慕y(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性,其目的在于倡導(dǎo)"體民之情,遂民之欲"的王道政治.〔√4[判斷題]戴震對(duì)程朱學(xué)派"理具于心"的觀點(diǎn)持批判態(tài)度.〔√心思神明1[單選題]《孟子字義疏證》中,"凡血?dú)庵畬?皆有精爽"中的"爽"意思是〔D.A、輕松B、明朗C、舒適D、差錯(cuò)2[單選題]關(guān)于戴震,下列說法正確的一項(xiàng)是〔C.A、是主觀唯心主義的杰出代表B、提出了"我思故我在"這一哲學(xué)命題C、肯定欲望是人生而具有的,是生理的自然要求D、認(rèn)為"理"為"生物之本"3[判斷題]戴震認(rèn)為,人無法通過學(xué)習(xí)擺脫"愚"的狀態(tài),因?yàn)槭澜缡菬o法真正被認(rèn)識(shí)的.〔ⅹ批駁宋儒1[單選題]戴震對(duì)于佛家宣揚(yáng)的"無欲",其態(tài)度是〔C.A、部分贊同B、強(qiáng)烈贊同C、反對(duì)D、不置可否2[單選題]《孟子字義疏證》中提到的"宋儒出入于老、釋"里的"老""釋"分別指代的是〔C.A、程朱理學(xué)B、老子、莊子C、道教、佛教D、道家、陰陽家3[單選題]《鏡花緣》是由清代文人〔所作的長(zhǎng)篇小說.〔BA、吳趼人B、李汝珍C、劉鶚D、吳敬梓4[判斷題]戴震的倫理觀具有十分重要的進(jìn)步意義,他對(duì)特權(quán)者以"理"來壓迫下層民眾的專制行為進(jìn)行了猛烈抨擊.〔√5[判斷題]戴震主張的"理存于欲"正好和文藝復(fù)興時(shí)期提倡的自由人性是相似的.〔√人倫日用1[判斷題]戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)里認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)相互融通、相互闡釋的互動(dòng)關(guān)系.〔√2[判斷題]戴震認(rèn)為,程朱理學(xué)是純正儒學(xué)思想的代表.〔ⅹ3[判斷題]戴震是一位典型的不可知論者.〔ⅹ性善自然1[單選題]下列選項(xiàng)中,不屬于戴震主張的是〔D.A、理存乎欲B、體民之情,遂民之欲C、凡血?dú)庵畬?皆有精爽D、如有物焉,得于天而具于心2[判斷題]戴震在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域也有卓越貢獻(xiàn).〔√3[判斷題]戴震認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)放任人心的自然追求.〔ⅹ玄之又玄1[單選題]王弼版的《道德經(jīng)》共有〔D章.A、53B、65C、77D、812[單選題]王弼哲學(xué)的核心思想來源于以下哪部著作？〔CA、《大學(xué)》B、《中庸》C、《道德經(jīng)》D、《周易》3[單選題]《莊子注》是中國(guó)西晉玄學(xué)家〔A解釋《莊子》的著作.A、郭象B、成玄英C、何晏D、王弼4[判斷題]王弼哲學(xué)將《道德經(jīng)》中的"道"轉(zhuǎn)換為"無",提出了"以無為本"的哲學(xué)理念.〔V5[判斷題]"道,可道,非常道"中,三個(gè)"道"的意思相同.〔X天籟之音已完成成績(jī)：50.0分1[判斷題]在《關(guān)于哲學(xué)本性問題的思考》一文中,提出"哲學(xué)無定論"這一著名命題的是章太炎.〔我的答案：×得分：25.0分2[判斷題]《莊子》的涵蓋面十分廣闊,給人巨大的想象空間,人們可以對(duì)其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀.〔我的答案：√非彼無我已完成成績(jī)：25.0分1[判斷題]"卮"在古代是一種兵器.〔我的答案：×物無是非已完成成績(jī)：50.0分1[判斷題]"白馬非馬"這一著名的邏輯問題是由莊子提出的.〔我的答案：×得分：25.0分2[判斷題]莊子《齊物論》中"彼是方生之說也"一句,表明了"彼"與"是"同時(shí)產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系.〔我的答案：√道通為一已完成成績(jī)：66.6分1[判斷題]《齊物論》中"無物不然,無物不可"一句,強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性,說明追求物質(zhì)是人的天性使然.〔我的答案：×得分：33.3分2[判斷題]《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊,主張更換視域去理解他人的態(tài)度.〔我的答案：√人之至知已完成成績(jī)：33.3分1[判斷題]"其上不皦,其下不昧"一句語出《老子》.〔我的答案：√物論之齊已完成成績(jī)：25.0分1[判斷題]莊子的相對(duì)主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中.〔我的答案：√天府葆光已完成成績(jī)：33.3分1[判斷題]"孰知不言之辯,不道之道？若有能知,此之謂天府."中的"天府",指的是無所不包的大道宇宙.〔我的答案：√寓言明志〔上已完成成績(jī)：33.3分1[判斷題]"鴟鴉耆鼠"中的"鴟"指的是鸚鵡這種鳥類.〔我的答案：×寓言明志〔中已完成成績(jī)：25.0分1[判斷題]"六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋"語出章太炎.〔我的答案：×寓言明志〔下已完成成績(jī)：25.0分1[判斷題]"莊周夢(mèng)蝶"是莊子通過故事形式,探討了"作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻"的哲學(xué)思想.〔我的答案：√道術(shù)之裂已完成成績(jī)：66.6分1[判斷題]莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想,指出"道術(shù)將為天下裂"才是百家產(chǎn)生的來源.〔我的答案：√得分：33.3分2[判斷題]莊子在《天下篇》,表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇"方術(shù)"而摒棄"道術(shù)"的感情傾向.〔我的答案：×百家之學(xué)已完成成績(jī)：33.3分1[判斷題]"內(nèi)圣外王"一詞最早出自《論語》.〔我的答案：×墨家之變已完成成績(jī)：75.0分1[判斷題]莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度.〔我的答案：×得分：25.0分2[判斷題]《墨經(jīng)》就是《墨子》.〔我的答案：×得分：25.0分3[判斷題]莊子反對(duì)墨家克己傷身,使得肉體無法安寧的行為.〔我的答案：√宋尹之流已完成成績(jī)：50.0分1[判斷題]在《天下篇》中,莊子沒有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí).〔我的答案：×慎田之說已完成成績(jī)：25.0分1[判斷題]莊子認(rèn)為,墨子思想最接近道家"道法自然"的主張.〔我的答案：×老子之道已完成成績(jī)：66.6分1[判斷題]"謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭"是莊子對(duì)儒家學(xué)說的嘲諷之辭.〔我的答案：×得分：33.3分2[判斷題]莊子思想的根本屬性是不確定性和無所不包的特質(zhì).〔我的答案：√莊子之語已完成成績(jī)：33.3分1[判斷題]《莊子》一書大多以"三言"說理,三種形式融為一體.〔我的答案：√惠施之辯已完成成績(jī)：33.3分1[判斷題]惠施與莊子相識(shí),且為好友.〔我的答案：√人性之善