黃帝內(nèi)經(jīng)對現(xiàn)代釋夢學(xué)的啟迪(高清)

?黃帝內(nèi)經(jīng)?對現(xiàn)代釋夢學(xué)的啟示意義主講人王鳳香中醫(yī)學(xué)學(xué)士心理學(xué)碩士健康心理學(xué)博士

夢——無法拒絕的人生篇章每個人每晚約花2-3小時做夢目錄一、?黃帝內(nèi)經(jīng)?夢診及其淵源二、用“象〞思維的視域讀懂夢三、用天人合一的理念診斷夢四、夢診工作室一、?黃帝內(nèi)經(jīng)?夢診及其淵源1、古人對夢的認(rèn)識2、夢占3、噩夢報病4、?黃帝內(nèi)經(jīng)?夢診1、古人對夢的認(rèn)識〔1〕史前原始時代夢的傳說*“黃帝夢游華胥〞——載于?列子?民眾“不知樂生，不知惡死；不知親己，不知疏物〞不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤小結(jié)——內(nèi)向思維格物、致知：對象性認(rèn)知正心、誠意：返躬自求體驗(yàn)型內(nèi)向思維夢的特點(diǎn)：融舞臺、編劇、導(dǎo)演、演員、觀眾為一體2夢占〔1〕殷周的夢占活動在殷人的甲骨卜辭中，出現(xiàn)了比較標(biāo)準(zhǔn)的夢字，而且有大量殷王占夢的記載。殷人尚鬼，殷王多鬼夢。西周時期設(shè)立專門的占夢官占夢官“掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢〔正、噩、思、悟、喜、懼?周禮春官?〕之吉兇〔2〕如何占斷夢的吉兇“好夢〞：*好感覺的夢—做夢娶媳婦；*帶來好運(yùn)氣的夢*帶給人深刻啟示的夢---?枕中記?黃粱美夢陽夢那么吉：吉喜，謀從事成陰夢那么兇：計(jì)策不從，舉事不成——東漢王符?潛伏論夢列?

穢臭污濁，腐爛枯槁，傾倚欹qi邪，劓yi刖yue不安，閉塞幽昧，解落墜下，向衰之象，皆為兇惡?！?〕反夢王符在?潛夫論·夢列?中又提出“反夢〞一說：“陰極即吉，陽極即兇，謂之反〔夢〕。晉文公于城濮之戰(zhàn)前，夢與楚子〔成王〕搏——?左傳·僖公二十八年?子犯占斷說是一個吉夢晉文“得天〞之象；楚子“伏罪〞之象。腦子柔軟，牙齒硬，表示晉王以柔克剛，降服了楚子。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設(shè)，哀者勝矣。〔69〕和諧致中和，天地位焉，萬物育焉！異象不合時不當(dāng)位不適度畫面美麗的、感覺好的夢不一定都是吉夢。古人在夢到大吉或大兇的夢境時都要修心。破壞性創(chuàng)造。死亡夢〔4〕五不占1、神魂未定而夢者，不占2、妄慮而夢者，不占3、寤知兇厄者，不占4、夢而未終、中途驚醒者不占5、夢雖有終始但醒后忘佚大半者，不占小結(jié)——為什么夢占成為眾占之首?漢書藝文志?“眾占非一，而夢為大，故周有其官。〞龜占、蓍占等，占卜物都是一些外在的、物化的對象夢占的占卜物那么是夢者內(nèi)在的心理體驗(yàn)。對夢的占釋就是對夢者心理情緒狀態(tài)的解讀。陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風(fēng)之夢，使人飄飛。——王符3、噩夢報病〔1〕噩夢報病的小故事?左傳成公十年?：*晉侯〔晉景公〕夢大厲，披發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請于帝矣。〞壞大門及寢門而入。公懼，入于室。又壞戶。*公疾病，求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼良醫(yī)也。懼傷我，焉逃之？〞其一曰：“居肓之上、膏之下，假設(shè)我何？〞醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上、膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也！〞*小臣有晨夢負(fù)公以登天，及日中，負(fù)晉侯出諸廁，遂以為殉。趙氏孤兒法國文豪伏爾泰，?中國孤兒?〔2〕鬼夢唐容川在他的?血證論·臥寐?中附有“夢寐〞專篇，重點(diǎn)討論夢的問題。教育和薰陶，人們在意識里便生存著神鬼的概念。意志衰弱，心魂不定，就會見到鬼神?！?〕魘夢“鬼壓身〞中醫(yī)大家張介賓認(rèn)為，“鬼壓身〞的現(xiàn)象是魂魄的分工混亂導(dǎo)致的。真人：“其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深〞小結(jié)——噩夢真能報病嗎？*夢的鏡像作用：夢首先是軀體狀況的投射，壞門，又壞戶。其次夢是心理狀態(tài)的反映，恐懼。二豎子。*夢的放大作用：第一，大腦對微小信號的回應(yīng)能力極強(qiáng)。白天經(jīng)驗(yàn)殘存的微小情緒，到了晚上就可能以磅礴之勢涌現(xiàn)在夢中。第二，蝴蝶效應(yīng)。大腦當(dāng)下狀態(tài)的些微變化，都會導(dǎo)致大腦未來狀態(tài)的重大偏差?！簿X。〕4、?黃帝內(nèi)經(jīng)?夢診〔1〕“夢診〞概念的提出“夢診〞一詞始出于唐初楊上善，他說：“凡夢有三種：人有吉兇，先見于夢，此為征夢也；思想情深，因之見夢，此為想夢也；因其所病，見之于夢，此為病夢也。此十一種夢，皆病夢也，并因陰陽氣之盛衰、內(nèi)有饑飽、肝腎氣盛、長短蟲多以為夢也。此所以因傷致夢，即以夢為診也，此為夢診。〞——?黃帝內(nèi)經(jīng)太素·四時診脈?十一病夢-?素問脈要精微論?〔2〕“十二盛〞病夢肝氣盛，那么夢怒，肺氣盛，那么夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)；心氣盛，那么夢善笑恐畏；脾氣盛，那么夢歌樂、身體重不舉；腎氣盛，那么夢腰脊兩解不屬凡此十二盛者，至而寫之，立已?？陀诖竽c，那么夢田野；客于小腸，那么夢聚邑沖衢；客于膽，那么夢鬥訟自刳；客于陰器，那么夢接內(nèi)；客于項(xiàng)，那么夢斬首；客于脛，那么夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，那么夢禮節(jié)拜起；客于胞月直，那么夢溲便。凡此十五缺乏者，至而補(bǔ)之立已也?！?〕“十五缺乏〞病夢小結(jié)——夢診的依據(jù)軀體的“象〞語言：梅核氣、刺痛、臟躁生病起于過用：過度透支的虛弱帶來不平安感，產(chǎn)生恐懼、沮喪情緒。百病生于氣：氣機(jī)失調(diào)，怒那么氣上、悲那么氣消、喜那么氣緩、思那么氣結(jié)、驚那么氣亂。二、用“象〞思維的視域讀懂夢1、夢的特點(diǎn)2、“象〞思維3、夢象4?黃帝內(nèi)經(jīng)?比類取象5夢象的五行屬性夢覺關(guān)

覺：自我反思、反求諸己。

理學(xué)大師朱熹把這稱之為“夢覺關(guān)〞。情感的分化潛意識意識化夢的特點(diǎn)之一-不可控制夢的特點(diǎn)之二-似是而非比方，夢中人物角色混亂夢的特點(diǎn)之三-曖昧不清夢的特點(diǎn)之四-離奇怪異時空混亂夢的特點(diǎn)之五-時空混亂小結(jié)—夢的獨(dú)特性源于其獨(dú)特的“語言〞文字—象象思維—原始思維原始邏輯2、“象〞思維〔1〕“象〞“象〞是中國古代哲學(xué)——文化學(xué)的一個重要符號性范疇。漢字中的“象〞，本義指陸地上的大獸——大象。?說文解字?說：“象，南越大獸，長鼻牙，三年一乳，像鼻牙四足尾之形。〞就是說，“象〞本為象形字體，它有鼻子有眼睛，有四肢有尾巴，是人們所熟悉的動物——大象的簡化模寫?！?〕推象?韓非子·解老?中有這樣一段話:“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所意想者，皆謂之象也。〞推“象〞就從一種特指成為一種泛指，“象〞字也從最初單指動物，轉(zhuǎn)化成象征的“象〞和形象的“象〞。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)考證，大約從殷周之際起，“象〞字所指稱的文化內(nèi)涵日漸豐富，一切事物的視覺表象都可被稱為“象〞，萬千事物就可被稱為“萬象〞。“執(zhí)大象，天下往〞〔3〕意象*肉眼可感知的物象*象征性符號如：爻象————卦象*意象煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！〔言不盡意，得意忘象，得象忘言〕3夢象莊周夢蝶糖果=美女夢飛；夢墜蹲廁夢4?黃帝內(nèi)經(jīng)?比類取象五行歸屬表5夢象的五行屬性〔1〕夢象情緒與五臟的配屬肝氣盛，那么夢怒肺氣盛，那么夢哭泣心氣盛，那么夢善笑脾氣盛，那么夢歌樂〔2〕時令對夢的影響應(yīng)時之夢春夢發(fā)生：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。三陽開泰夏夢高明：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。正大光明秋夢收獲：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。克己復(fù)禮冬夢熟藏：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽一陽來復(fù)〔3〕夢的季節(jié)特點(diǎn)春天夢“發(fā)生〞〔1〕春夢：?牡丹亭?杜麗娘、柳夢梅“女子以肝為先天之本〞〔2〕飛翔〔3〕出生〔4〕死亡復(fù)11臨12大壯2夬3乾4姤5小結(jié)——誰擁有夢謎的答案夢者本人？敲鐘人占夢書咨詢師三、用身心合一的理念診斷夢1、天人合一2、診斷心理健康狀況3、診斷機(jī)體的陰陽盛衰情況4、診斷疾病的臟腑部位“天人合一〞*大其心，那么能合天心鳶飛戾天、魚躍于淵，言其上下察也*把握天地自然之道把握天之陰陽——時間：應(yīng)時之夢把握地之柔剛——空間：南人不夢馬，北人不夢船2、診斷心理健康狀況有夢、無夢〔圣人無夢〕。為什么不做夢？夢多、夢少。多夢好還是少夢好？平安自夢、亂夢紛紜。夢的內(nèi)容〔子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公。〞

〕大夢3、診斷機(jī)體的陰陽盛衰情況