高中語(yǔ)文必修課內(nèi)文言文理解練習(xí)題及高中語(yǔ)文必修全部必背課文

對(duì)課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒(méi)有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問(wèn)。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反問(wèn)梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等。

D．所謂行仁政就是要以保民為職分。B．對(duì)文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項(xiàng)是()

A．孟子重點(diǎn)批評(píng)了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會(huì)生活圖景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見(jiàn)。

D．孟子委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。B

下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是()

A．五十者可以衣帛矣。

B．頒白者不負(fù)戴于道路矣。

C．黎民不饑不寒。

D．然而不王者，未之有也。

11．下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)是()

例句：填然鼓之

A．五畝之宅，樹(shù)之以桑

B．狗彘食人食而不知檢

C．然而不王者，未之有也

D．棄甲曳兵而走下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂(lè)業(yè)，這是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。

C．孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是說(shuō)大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。C

選出對(duì)下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！竞?xùn)|發(fā)生了災(zāi)害(我)也這樣做】

B．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！敬笸跸矚g打仗,請(qǐng)您打一仗就明白了】

C．谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。【這樣就會(huì)讓百姓生養(yǎng)死葬都不會(huì)有遺憾】

D．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！具@便是王道的開(kāi)端】

下列分析不正確的一項(xiàng)是

[

]

A．本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡憂心開(kāi)篇，提出問(wèn)題。

B．孟子借題發(fā)揮闡述了自己的仁政思想。

C．孟子首先用“五十步笑百步”這個(gè)比喻說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)統(tǒng)治者不顧人民死活沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”，繼而孟子具體闡述要“天下之民至焉”，必須養(yǎng)生喪死尊老重教、賑災(zāi)救民，使黎民不受饑寒。

D．全文圍繞使“民加多”的話題，巧妙設(shè)喻，先正后反，排比鋪張，氣勢(shì)磅礴。D寡人之于國(guó)也

孟子梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

1．下列語(yǔ)句中加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）。

A．棄甲曳

兵

而走／兵：武器。

B．養(yǎng)生喪死無(wú)

憾

／憾：遺憾。

C．百畝之田，勿

奪

其時(shí)／奪：搶奪。

D．涂有餓莩而不知

發(fā)

／發(fā)：打發(fā)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。

3．下列有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）。

A．梁惠王認(rèn)為自己在治理國(guó)家方面已經(jīng)費(fèi)盡心力了。因?yàn)樗跒?zāi)年能遷徙災(zāi)民，調(diào)運(yùn)糧食，及時(shí)救荒。

B．孟子通過(guò)五十步笑百步的故事，使梁惠王認(rèn)識(shí)到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上與鄰國(guó)并沒(méi)有區(qū)別。

C．孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，一句

“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來(lái)。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”。下面對(duì)文意的表述理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是…()A．孟子認(rèn)為，如果想讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，就必須做到糧食與魚(yú)鱉吃不完，材木不能用得盡。B．孟子認(rèn)為，讓百姓按時(shí)栽種農(nóng)桑，畜養(yǎng)牲畜，不隨意耽誤百姓農(nóng)時(shí)，百姓就能免于饑寒，國(guó)君就能夠稱王天下。C．對(duì)于社會(huì)混亂、哀鴻遍野的局面，不加以改變，卻歸罪于年成不好，這無(wú)異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。D．本段文字從實(shí)行王道談起，層層深入，有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施。閱讀“吾嘗終日而思矣，??用心躁也”兩段，完成問(wèn)題。

20、下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是（

）

聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

B、非能水也，而絕江河

C、君子生非異也，善假于物也

D、上食埃土，下飲黃泉

下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

——我曾經(jīng)整日地思考，不如片刻所學(xué)的。

B、不積跬步，無(wú)以至千里

——不積累半步一步的行程，就無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。

C、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

——君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天反省自己的言行，就能知識(shí)明了，而且行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

D、君子生非異也，善假于物也

——君子的本性同一般人并沒(méi)有什么特別之處，不過(guò)是善于借助外物罷了．對(duì)下列加點(diǎn)詞的\o"解釋"解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．吾嘗跂而望矣跂：踮起腳B．假輿馬者假：利用C．鍥而不舍鍥：雕刻D．而絕江河絕：斷絕10．下列句子中“而”的意義和用法與例句中加點(diǎn)詞不相同的一項(xiàng)是例句：吾嘗終日而思矣A．吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也B．順風(fēng)而呼，聲非加疾也C．蟹六跪而二螯D．我決起而飛，搶榆枋而止11．下邊句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣B．君子生非異也C、君子博學(xué)而日參省乎己D．雖有槁暴，不復(fù)挺者12．下列對(duì)#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng)

end#文意的把握不正確的一項(xiàng)是（）A．本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。B．本文作者荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是繼孔孟之后著名的儒家學(xué)者。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸，又善用比喻。本文中均有體現(xiàn)。C．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，如“積善成德”。D．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。（D）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．不復(fù)挺者

挺：直。

B．聲非加疾也

疾：快，這里引申為“洪亮”。C．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚。

D．假輿馬者

假：駕駛。6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A．取之于藍(lán)

謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也B．輮以為輪

斧斤以時(shí)入山林C．而見(jiàn)者遠(yuǎn)

授之書(shū)而習(xí)其句讀者D．風(fēng)雨興焉

三人行，必有我?guī)熝?．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．青取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰水為之/而寒于水。

B．青取之/于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰水為之/而寒于水。

C．青/取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之/而寒于水。

D．青/取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰水為之/而寒于水。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．開(kāi)篇用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。B．用“木受繩則直，金就礪則利”的比喻，論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平的觀點(diǎn)。C．“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了自身內(nèi)部的努力。D．本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。（C）下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A、作者以人們生活中常見(jiàn)的靛青的提取車輪的制造，以及冰寒于水的事列為喻加以說(shuō)明，充分表明了“學(xué)不可以已”的道理。

B、“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，幾個(gè)不同的比喻連用，使讀者加深了對(duì)同一道理的理解

C、《勸學(xué)》雖然以論述思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)為主，但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，特別是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)方法。

D、荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，富有深刻的哲理性，她啟發(fā)和鼓勵(lì)人們利用外物來(lái)增強(qiáng)人的能力

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

7．下列句中“而”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A．吾嘗終日而思矣B．臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)

C．登高而招

D．順風(fēng)而呼

提示：B項(xiàng)中的“而”表轉(zhuǎn)折，其他三項(xiàng)中的“而”表修飾，連接狀語(yǔ)。

答案：B

8．對(duì)下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

A．我曾經(jīng)整天地思考，卻比不上短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)收獲大。

B．我曾經(jīng)整天地獨(dú)立思考，卻比不上短時(shí)間向他人學(xué)習(xí)收獲大。

C．我曾經(jīng)一天到晚不停地學(xué)習(xí)，卻比不上短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)收獲大。

D．我曾經(jīng)整天地思考，卻不如一會(huì)兒向別人學(xué)，一會(huì)兒自己思考收獲大。

提示：C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤十分明顯，A項(xiàng)是干擾項(xiàng)，B項(xiàng)在“達(dá)”“雅”兩方面都比A項(xiàng)強(qiáng)。

答案：B

9．對(duì)上文意思理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．“終日而思”之所以不如“須臾之所學(xué)”收獲大，是因?yàn)闆](méi)有很好地利用外在的人或物。

B．文章很好地運(yùn)用了比喻論證的方法，來(lái)闡述“善假于物”的重要意義。

C．學(xué)習(xí)上要取得好成績(jī)，就必須把個(gè)人獨(dú)立思考和向他人請(qǐng)教結(jié)合起來(lái)，這也是上文重點(diǎn)論述的道理。

D．學(xué)習(xí)可以使人“善假于物”，從而培養(yǎng)起自己超越常人的智慧和品德。

提示：選文論述的道理是君子善于假借外物。

答案：C下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是A．選段敘述了秦始皇統(tǒng)一天下時(shí)的勢(shì)如破竹和鞏固政權(quán)時(shí)的種種措施。B．作者用鋪陳的手法敘述秦始皇統(tǒng)一天下后至高無(wú)上的權(quán)威。C．從這段文字記敘的秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的措施看，他確實(shí)為子孫后代開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)世之業(yè)”。D．這段文字所敘述的秦始皇所實(shí)行的政策，說(shuō)明他不知道與昔日相比“攻守之勢(shì)異也”，因而“仁義不施”。從“始皇既沒(méi)”到“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”原文見(jiàn)課本。

9．語(yǔ)段是在秦“余威震于殊俗”的背景下極寫陳涉之弱，那么，我們探討兩個(gè)問(wèn)題：

(1)后一段采用了什么手法？從哪些角度極寫了陳涉之弱？

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(2)這樣極寫陳涉之弱，在表現(xiàn)上有什么作用？

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【答案】(1)采用對(duì)比手法，陳涉地位和九國(guó)之君比，尊卑懸殊；武器和九國(guó)之械比，利鈍大別；部眾和九國(guó)之師比，眾寡極異；謀略與九國(guó)之士比，智愚徑庭。

(2)前一段寫陳涉起事之易與前文諸侯攻秦之難遙相映照，后一段從多個(gè)角度與九國(guó)互為對(duì)比，都是為結(jié)論蓄勢(shì)；陳涉如此之弱而亡秦，“何也”這提問(wèn)則必然而來(lái)，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。

10．請(qǐng)概括作者是從哪幾方面將陳勝與九國(guó)之師作比較的。

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【答案】領(lǐng)袖的地位；指揮作戰(zhàn)的能力；軍隊(duì)的素質(zhì)；裝備。

11．下面關(guān)于文段的分析，有誤的一項(xiàng)是()

A．本段文字集中運(yùn)用了對(duì)比手法，通過(guò)幾組對(duì)比，非常鮮明地突出了全文中心。

B．本段文字以陳涉起義的史實(shí)為論據(jù)，用反襯的寫法，揭示了秦王朝覆滅的原因。

C．作者總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意在諷今。“身死人手，為天下笑者，何也”點(diǎn)出全文寫作意圖。

D．本段文字思路清晰，層次分明。以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”收束全篇，點(diǎn)明主旨。

【答案】C

12．下列分析不符合文意的一項(xiàng)是()

A．“且夫”一句，寫秦朝江山依舊，險(xiǎn)關(guān)如故。照應(yīng)課文第一段，說(shuō)明秦非亡于地理形勢(shì)的變化。

B．“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是全文的中心，作者用以勸說(shuō)當(dāng)代及后世統(tǒng)治者施行仁義以安民。

C．本段是在前文鋪敘基礎(chǔ)上的集中議論，大量的史實(shí)使作者的論點(diǎn)水到渠成。

D．對(duì)比論證是本段的鮮明特色，將陳勝與山東六國(guó)進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明比陳勝?gòu)?qiáng)大的山東六國(guó)未能戰(zhàn)勝秦國(guó)的原因，以及秦亡于陳勝首倡的起義，均在于他們不施行仁政。

【答案】B(作者寫作該文是勸說(shuō)漢文帝的，因此“后世”不妥。)閱讀下列文段，完成7－10題。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲

撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下

吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)

怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷

鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之

淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)

中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．履至尊而制六合最尊貴的位置，此處指帝位。

B．焚百家之言，以愚黔首言論，這里指著作

C．收天下之兵聚之咸陽(yáng)兵器

D．然后踐華為城，因河為池水池，池塘

8．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)鍥而不舍，金石可鏤

B．以為桂林、象郡作《師說(shuō)》以貽之

C．臨不測(cè)之淵以為固鄰國(guó)之民不加少

D．天下已定學(xué)不可以已

9．下列說(shuō)法不符合原文的一項(xiàng)是（）

A．秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯，而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無(wú)前例的大帝國(guó)。

B．“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”這就意味著秦從此轉(zhuǎn)入攻勢(shì)。

C．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“關(guān)中之固，金城千里”來(lái)確?！白訉O帝王萬(wàn)世之業(yè)”。

D．這段文字義正詞嚴(yán)，充分揭露了秦始皇的暴虐無(wú)道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”張本。下面對(duì)文章前兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是()

A．第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。

B．作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。

C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。

D．作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

【答案】B(作者并沒(méi)否認(rèn)“童子之師”是老師)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是

A．那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的

傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。

B．那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳

授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。

C．對(duì)那些只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問(wèn)題的老

師，我是無(wú)所謂的。

D．那些教孩子的老師，交給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授

道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。（B）

12．對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見(jiàn)；字里行間飽含感情，讀來(lái)感心動(dòng)耳。

B．作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良

風(fēng)氣。

C．三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的

結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是帶有諷刺意味的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。

D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。()D高中語(yǔ)文必修全部必背課文人教版高中語(yǔ)文必修（1-5）必背課文詩(shī)★詩(shī)★詩(shī)必修二★衛(wèi)風(fēng)·氓《詩(shī)經(jīng)》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！★小雅·采薇（不要求背誦）《詩(shī)經(jīng)》采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止.靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止.憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止.王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車.戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓.四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏.行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！注：書(shū)上“玁”寫作反犬旁+嚴(yán)★離騷（不要求背誦）屈原長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿（原文寫作“革+幾”）羈兮,謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?★涉江采芙蓉（背誦全文）古詩(shī)十九首涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老。★短歌行曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。★歸園田居陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。必修三★蜀道難李白噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！★秋興八首(其一)杜甫玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！镌亼压袍E(其三)杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。★登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！锱眯邪拙右诐￡?yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！镥\瑟李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。★馬嵬（其二）李商隱海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。必修五★歸去來(lái)兮辭（背誦全文）陶淵明歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微.乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！詞★詞★詞必修四★望海潮柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！镉炅剽徚篮s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？★念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！锒L(fēng)波蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！锼堃鳌さ墙】蒂p心亭辛棄疾楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！★永遇樂(lè)·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？★醉花陰李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！锫暵暵ū痴b全文）李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！散文★散文必修一★燭之武之退秦師（不要求背誦）《左傳·僖公三十年》左丘明晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出。見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、揚(yáng)孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ！锴G軻刺秦王（背誦易水送別）《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言,可以解燕國(guó)之患,而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣，臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教?！彼熳载?。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧?！秫欓T宴（不要求背誦）《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》司馬遷噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”必修二★蘭亭集序（背誦全文）王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。★赤壁賦（背誦全文）蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭Ｆ渎晢鑶枞唬缭谷缒?，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。★游褒禪山記（背誦第2——3段）王安石褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其在華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”，如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則雖好游者不能窮也。謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉、長(zhǎng)樂(lè)王回深父、余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。必修三★寡人之于國(guó)也（背誦全文）《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！薄飫駥W(xué)（背誦全文）《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（原文寫作“車+柔”）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！镞^(guò)秦論（背誦最后三段）賈誼及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也！★師說(shuō)（不要求背誦）韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。必修四★廉頗藺相如列傳（背誦最后五段）《史記》司馬遷既罷，歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之。”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎？臣等不肖，請(qǐng)辭去?！碧A相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。必修五★滕王閣序（背誦2—3段）王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑(原文寫作”馬+非”)于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛(ài)宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾?！镥羞b游（不要求背誦）《莊子》莊周北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰)：“我決（xuè）起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳（原文寫作“安+鳥(niǎo)”）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！镪惽楸恚ū痴b全文