高考作文人與自然和諧相處

PAGEPAGE4高考作文熱點(diǎn)之人與自然和諧相處堅(jiān)持綠色發(fā)展

促進(jìn)人與自然和諧黨的十八屆五中全會(huì)提出了綠色發(fā)展理念和一系列重要舉措。認(rèn)真落實(shí)綠色發(fā)展的理念和舉措，對(duì)于滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境新期待、形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇縱觀世界和中國發(fā)展實(shí)踐，綠色發(fā)展是關(guān)于發(fā)展理念、發(fā)展方式的時(shí)代抉擇，符合自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我們必須在綠色發(fā)展的大潮中主動(dòng)作為、搶占先機(jī)、引領(lǐng)潮流。（一）生態(tài)環(huán)境問題是人類共同面臨的嚴(yán)峻課題從18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，首先是英國，然后是歐美、日本、蘇聯(lián)等其他國家，先后經(jīng)歷和完成了工業(yè)革命。在這場被社會(huì)學(xué)家普遍稱為人類技術(shù)史和經(jīng)濟(jì)史上分水嶺的革命中，西方國家建立了以紡織、煤炭、能源、化工、冶金為基礎(chǔ)的高污染、高耗能、高排放、資源型即“三高一資”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，迅速提高了西方資本主義國家的生產(chǎn)力并建立了此后幾百年主導(dǎo)現(xiàn)代世界體系的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》中指出這種工業(yè)和發(fā)展模式在推動(dòng)人類生產(chǎn)力方面的巨大歷史意義——“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”但是，這個(gè)生產(chǎn)力的分水嶺，同時(shí)也是生態(tài)環(huán)境分水嶺。從工業(yè)革命開始，由于對(duì)自然界大規(guī)模的利用、控制、征服，人類生態(tài)環(huán)境也隨之開始惡化。20世紀(jì)20年代后，西方國家開始出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境公害事件，到了50年代更是進(jìn)入了“公害泛濫期”，曾發(fā)生過著名的“八大公害事件”。環(huán)境保護(hù)問題的提出，不可避免地涉及對(duì)已有發(fā)展理念和發(fā)展模式的反思。1972年世界人類首次環(huán)境會(huì)議后，可持續(xù)發(fā)展理念逐漸成為世界共識(shí)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸上升為各國發(fā)展戰(zhàn)略。西方國家開始把傳統(tǒng)的“三高一資”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國家。同時(shí)，它們開始注重發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，清潔能源、生物醫(yī)藥、混合動(dòng)力汽車、數(shù)字創(chuàng)意、海洋開發(fā)、納米技術(shù)、信息技術(shù)被確立為新興產(chǎn)業(yè)開發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。2008年世界金融危機(jī)后，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署就提出發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”，呼吁在全球?qū)嵤熬G色新政”，實(shí)現(xiàn)“綠色復(fù)蘇”。美國、日本在經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃中安排了專項(xiàng)資金扶持能源環(huán)保、新能源等領(lǐng)域。2009年4月，倫敦G20峰會(huì)會(huì)議公報(bào)承諾將推進(jìn)全面的、綠色的、可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。同年6月，召開的OECD部長理事會(huì)會(huì)議提出綠色增長是擺脫當(dāng)前危機(jī)的重要途徑，并發(fā)表了《綠色增長：戰(zhàn)勝和超越金融危機(jī)》的報(bào)告。剛剛閉幕的巴黎世界氣候大會(huì)上，如何共同應(yīng)對(duì)氣候問題，再一次擺在了全球所有國家的面前，對(duì)此各國普遍作出了大幅度減少碳排放的明確承諾。（二）綠色發(fā)展是中國發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略抉擇我國生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)有著深刻的歷史背景。我國現(xiàn)代化晚于西方國家將近兩百年，是在西方國家已經(jīng)完成現(xiàn)代化的世界歷史背景下展開的，這就決定了我國現(xiàn)代化、工業(yè)化無論時(shí)間上還是空間上都是“壓縮型”的。新中國成立以來，我們用幾十年就走完了西方國家?guī)装倌瓴抛咄甑牡缆?，但生態(tài)環(huán)境問題也在這幾十年的有限歷史時(shí)間內(nèi)凸現(xiàn)出來。由于長期以來所形成的世界產(chǎn)業(yè)分工格局以及體制機(jī)制和生產(chǎn)力技術(shù)水平的制約，我國粗放型發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一直沒有得到有效的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，造成了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢。我國環(huán)境承載能力已達(dá)到或接近上限，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，生態(tài)文明建設(shè)總體滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最緊的約束、最矮的短板，是一個(gè)躲不開、繞不過、退不得的緊迫問題。不僅如此，由于我國人口基數(shù)大，人口增長尚未達(dá)到峰值，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化尚未完成，第二產(chǎn)業(yè)比重還相對(duì)過高，制造業(yè)在全球分工中仍處于產(chǎn)業(yè)鏈中低端，傳統(tǒng)粗放型發(fā)展方式還存在著路徑依賴，發(fā)達(dá)國家在應(yīng)對(duì)氣候變化問題的立場有所倒退等因素，我國未來生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展還面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而且，中國的工業(yè)化現(xiàn)代化不可能像歷史上西方資本主義國家那樣充分利用甚至掠奪全世界資源并且將污染物轉(zhuǎn)移到其他國家，因?yàn)檫@不僅是生態(tài)環(huán)境容量不允許，道義上也不允許。作為社會(huì)主義的中國，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出更高的生產(chǎn)效率、更民主的政治、更先進(jìn)的文化、更和諧的社會(huì)，還要?jiǎng)?chuàng)造出更美的自然環(huán)境；不僅要更好地解決代內(nèi)利益關(guān)系的公平，還要更好地解決代際的公平問題；不僅要更好地解決人與人的矛盾，還要更好地解決人與自然的矛盾。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，面對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化和發(fā)展不可持續(xù)問題，我國相繼形成和提出了可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展、兩型社會(huì)、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等理念。黨的十八屆五中全會(huì)提出實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，在發(fā)展問題上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)新升華，是對(duì)未來發(fā)展理念的最高概括和戰(zhàn)略抉擇，更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。黨的十八屆五中全會(huì)把綠色發(fā)展作為“十三五”和更長時(shí)間必須堅(jiān)持的發(fā)展理念，是我國發(fā)展理論的極大豐富和創(chuàng)新，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是執(zhí)政理念和方式的深刻轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，蘊(yùn)含著綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵。在后來的多個(gè)場合，習(xí)近平總書記又從不同方面強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展理念。可以說，綠色發(fā)展理念是貫穿于習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述的一條紅線。習(xí)近平總書記指出，“我國生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志”。綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過保護(hù)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會(huì)首次把“綠色”作為“十三五”規(guī)劃發(fā)展理念之一，將生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善列入全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)?！督ㄗh》指出，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民追求美好生活的重要體現(xiàn)。必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球的生態(tài)安實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展習(xí)近平力促人與自然相和諧5月24日，習(xí)近平登上黑瞎子島，指出要保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。圖：新華視點(diǎn)為期兩天的第七屆清潔能源部長級(jí)會(huì)議和“創(chuàng)新使命”部長級(jí)會(huì)議在美國舊金山剛剛落幕。國家主席習(xí)近平向會(huì)議致了賀信。他在賀信中指出，面向未來,中國將貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念,實(shí)施一系列政策措施,大力發(fā)展清潔能源,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)建低碳能源體系,發(fā)展綠色建筑和低碳交通,建立國家碳排放交易市場等,不斷推進(jìn)綠色低碳發(fā)展,促進(jìn)人與自然相和諧。全球宣講人與自然相和諧在這個(gè)重要的國際場合，習(xí)近平的賀信再次提到了“人與自然相和諧”。這是習(xí)近平一向追求的目標(biāo)。不管他到哪里，這個(gè)理念從來沒有改變。他在梁家河擔(dān)任村黨支部書記時(shí)，修建了陜北第一座沼氣池。使用沼氣能源，是人與自然相和諧的典范。隨著平臺(tái)越來越大，習(xí)近平促進(jìn)人與自然相和諧的成效也越來越大。早在二十六年前，他在閩東提出“綠色工程”，說“什么時(shí)候閩東的山都綠了，什么時(shí)候閩東就富裕了”；十多年前他提出“生態(tài)工程”，說“綠水青山就是金山銀山”；如今他提出“綠色發(fā)展”新理念，說“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。從一個(gè)村子到一個(gè)國家，然后在世界舞臺(tái)，習(xí)近平總是在宣講人與自然相和諧的理念。這幾天，國務(wù)院印發(fā)《土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，對(duì)今后一個(gè)時(shí)期我國土壤污染防治工作做出全面戰(zhàn)略部署。這也是習(xí)近平人與自然相和諧理念的落地。兩年多前，習(xí)近平說，“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。”蘊(yùn)含著深厚的民本思想上個(gè)月習(xí)近平考察黑龍江時(shí)，到地處我國東北端中俄邊界的黑瞎子島,實(shí)地察看這里的保護(hù)與開放開發(fā)總體規(guī)劃。他說，黑瞎子島不要建成開發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂場。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對(duì)生態(tài)起保護(hù)作用的。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。為什么要“留一張白紙”？“但存方寸地，留與子孫耕”，況且生態(tài)也是生產(chǎn)力。2013年9月7日,習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題,在談到環(huán)境保護(hù)問題時(shí)他指出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”這生動(dòng)形象表達(dá)了綠水青山和金山銀山之間的關(guān)系。習(xí)近平促進(jìn)人與自然相和諧的理念，和蘊(yùn)含著深厚的民本思想。他曾指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境,關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益,是功在當(dāng)代。他還說，要以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。要綠色中國夢，要綠色全球夢習(xí)近平去年提出的五大發(fā)展理念，“綠色”就是要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。綠色環(huán)境發(fā)展理念，就是指通過合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會(huì)的共同發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，習(xí)近平經(jīng)常進(jìn)行具體的指導(dǎo)。去年1月，習(xí)近平在云南考察工作時(shí)指出：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長期任務(wù)，要久久為功。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴’的自然美景永駐人間?！比ツ?月，習(xí)近平在浙江舟山農(nóng)家樂小院考察調(diào)研時(shí)表示，“這里是一個(gè)天然大氧吧，是‘美麗經(jīng)濟(jì)’，印證了綠水青山就是金山銀山的道理?！苯衲暝诤谙棺訊u，他提出不要做任何開發(fā)。關(guān)于生態(tài)修復(fù)，習(xí)近平指出：“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域大氣污染治理?！绷?xí)近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！比祟惖拿\(yùn)，決定在其與自然的關(guān)系上。環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍(lán)天也是幸福。十八大以來，在習(xí)近平的帶領(lǐng)下，中國在人與自然相和諧的道路大步前行。我們要綠色的中國夢，還要綠色的全球夢！習(xí)近平：人與自然是個(gè)生命共同體內(nèi)蒙古自治區(qū)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。——習(xí)近平總書記《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》古希臘悲劇大師埃斯庫羅斯說：“非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然。”中國古代的道家學(xué)派也持與此相近的觀點(diǎn)，荀子卻獨(dú)樹一幟，自信地宣布：“人定勝天?！钡搅私?，西哲黑格爾說：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始?！倍鞲袼垢鞔_的指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！弊匀皇侨祟惿嬷尽l(fā)展之基。自然界先于人類而存在，反映了自然界不依賴于人類而具有內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。因此，推進(jìn)人與自然和諧共生是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)人與自然和諧相處，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，能動(dòng)地適應(yīng)、有效地利用、合理地改造時(shí)，得到的往往是大自然的加倍回報(bào)和恩惠；當(dāng)人們破壞性、盲目性、掠奪性地向自然索取資源時(shí)，得到的往往是無情的懲罰和報(bào)應(yīng)。這是生態(tài)文明理念中人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系和諧的基本要義。為此，我們就要踐行“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”的理念，正確處理好人與自然的關(guān)系，與自然和諧共生。要正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人與自然、人與社會(huì)的辯證關(guān)系是人類社會(huì)永恒的主題。在漫長的物種進(jìn)化過程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的“萬物之靈”。但是無論人如何進(jìn)化，人類來自于自然界，人類的一切創(chuàng)造都來自于自然界。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然環(huán)境的存在和發(fā)展為前提的，沒有自然環(huán)境就沒有人本身。例如，古代蒙古族的生產(chǎn)和生活，幾乎完全依賴自然界而存在，對(duì)自然界的順從和敬畏是當(dāng)時(shí)蒙古族與自然依存關(guān)系的最生動(dòng)的寫照。一方面，蒙古族適應(yīng)和順從自然界，熱愛大自然，崇尚大自然，眷戀大自然的山水，珍惜大自然的一切，深切體驗(yàn)到大自然的恩賜，感謝大自然賦予的豐饒財(cái)富。因?yàn)槊晒抛寰推渌幍牡乩憝h(huán)境，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，只能依靠大自然，依賴于畜牧業(yè)和狩獵業(yè)。另一方面，又敬畏大自然，崇拜大自然，驚異大自然的報(bào)復(fù)懲罰，因而謹(jǐn)慎言行，不使自己觸犯天地諸神，受到不必要的懲罰，所以形成了很多禁忌習(xí)慣和崇拜意識(shí)。蒙古族對(duì)自然的敬畏和崇拜，盡管含有太多的鬼神、靈魂等迷信色彩，但是這種自然觀是蒙古人適應(yīng)與利用環(huán)境、協(xié)調(diào)人與大自然關(guān)系的結(jié)果，體現(xiàn)著人與自然環(huán)境的融洽與和諧，符合人類的共同利益。正如習(xí)近平總書記所說：人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。要科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人是有意識(shí)、思想和思維的存在物，人并不是消極地依賴自然環(huán)境，而是在對(duì)自然的改造活動(dòng)中不斷發(fā)展自己。但是，人對(duì)自然的改造存在著兩面性：一方面，不斷改善物質(zhì)生產(chǎn)方式，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。例如，近年來，烏蘭察布市堅(jiān)持建設(shè)宜居宜業(yè)城市的新舉措，不斷推進(jìn)城市綠化水平，實(shí)施“萬棵大樹進(jìn)城”等一系列綠化工程。2011年，集寧區(qū)按照自治區(qū)“構(gòu)筑我國北方重要生態(tài)安全屏障”“優(yōu)先發(fā)展區(qū)域中心城市”的戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移地把周邊生態(tài)建設(shè)和城市綠化作為現(xiàn)代化區(qū)域中心城市的重要工作，圍繞“三山兩河”（老虎山、白泉山、臥龍山、霸王河、泉玉嶺河）及新老城區(qū)干道進(jìn)行大規(guī)模綠化，在“三山兩河”及新老城區(qū)干道大規(guī)模綠化項(xiàng)目上，共投資34億元，動(dòng)用各種機(jī)械上萬臺(tái)次，出動(dòng)人員10多萬人次，動(dòng)用土石方500多萬方，種植各種樹木1450萬株（叢）。2012年，集寧區(qū)又實(shí)施了“三山兩河”生態(tài)綠化、城市公園、植物園、城市道路綠化、通道綠化、義務(wù)植樹基地及國家重點(diǎn)生態(tài)工程等建設(shè)工程，共投入49.72億元，種植各種樹木2000多萬株（叢），綠化效果更加明顯，形勢更加喜人。另一方面，也存在著無節(jié)制地向大自然索取資源，強(qiáng)調(diào)效率，講求效益，只考慮當(dāng)前利益和需要，而忽視人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一性，造成環(huán)境污染，資源缺乏，道德退化等社會(huì)問題。人類改造大自然的目的在于使人的生活更加美好，但事與愿違，大自然早已在無情地報(bào)復(fù)人類。人類如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。要深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系，人與社會(huì)是相互依存的。馬克思主義認(rèn)為，人和社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能脫離對(duì)方而存