《論語(yǔ)》十二章 全市一等獎(jiǎng)

《論語(yǔ)》十二章1.了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)；掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，積累文中的語(yǔ)句，能熟練背誦課文。2.理解課文所蘊(yùn)含的深刻道理；感受語(yǔ)錄體散文語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。3.培養(yǎng)閱讀、理解文言文的能力，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情，能聯(lián)系實(shí)際把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。1.文體知識(shí)——語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講究篇章結(jié)構(gòu)，不講究篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。知識(shí)鏈接2.作品介紹——《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、顏回等人)的言行?！墩撜Z(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議文的第一個(gè)階段?！墩撜Z(yǔ)》的最大價(jià)值，在于真實(shí)地再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；它所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。

《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。（1）訂正字音不亦說乎(yuè)不慍(yùn)三省(xǐnɡ)

傳不習(xí)乎(chuán)逾矩(yújǔ)罔(wǎnɡ)

殆(dài)簞(dān)曲肱(ɡōnɡ)篤志(dǔ)（2）通假字①不亦說(yuè)乎(說，同“悅”，愉快)②吾十有(yòu)五而志于學(xué)(有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)檢查預(yù)習(xí)（3）古今異義詞古義：志同道合的人。例：有朋自遠(yuǎn)方來。

朋今義：朋友。古義：指有才德的人。例：不亦君子乎？

君子

今義：泛指品德高尚的人。古義：粗劣。例：飯疏食。

疏

今義：疏通、疏散。

（4）一詞多義人不知而不慍（了解）

知

知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（知道，領(lǐng)悟）七十而從心所欲（介詞，隨）

從擇其善者而從之（動(dòng)詞，采納，學(xué)習(xí)）

（5）詞類活用①學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，按時(shí))②吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)③溫故而知新(形容詞作名詞，學(xué)過的知識(shí)；新的理解和體會(huì))④傳不習(xí)乎(動(dòng)詞作名詞，老師傳授的知識(shí))⑤飯疏食，飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)⑥好之者不如樂之者(形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂)⑦曲肱而枕之(名詞的意動(dòng)用法，以……為枕)（6）文言虛詞人不堪其憂（這樣的）擇其善者而從之（他的）

人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折）而溫故而知新（表順承）博學(xué)而篤志（表并列）其（7）文言句式①判斷句賢哉，回也(“……也”表判斷)②省略句 A.人不知而不慍(動(dòng)詞“知”后面省略了賓語(yǔ)“之”，代自己)B.其不善者而改之(句首省略了動(dòng)詞“擇”)

有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人/不知/而/不慍，不亦/君子乎？吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。人/不堪其憂，回也/不改其樂。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。逝者/如斯夫，不舍/晝夜。朗讀指導(dǎo)課文朗讀點(diǎn)擊以下圖標(biāo)即可播放整體感知

1.通讀全文，說說每一章講的什么內(nèi)容。

第一章：主要談學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的樂趣和為人的態(tài)度。第二章：講提升品德修養(yǎng)、鞏固所學(xué)知識(shí)的基本方法。第三章：孔子自述他學(xué)習(xí)和提升修養(yǎng)的過程。第四章：講學(xué)習(xí)的方法，強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”。第五章：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。第六章：孔子贊揚(yáng)顏回安貧樂道的可貴品質(zhì)。第七章：闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度——以學(xué)為樂。第八章：講道德修養(yǎng)，不取不義之財(cái)，提倡“安貧樂道”。第九章：談學(xué)習(xí)的態(tài)度，無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要以別人的短處警醒并反省自己。第十章：孔子感嘆時(shí)光的流逝，有勸人惜時(shí)之意。第十一章：說明志向的確立和堅(jiān)守是非常重要的。第十二章：談學(xué)習(xí)的方法——博覽群書，堅(jiān)守志向，提出問題并思考。2.課文中哪些語(yǔ)句講學(xué)習(xí)方法？哪些語(yǔ)句講學(xué)習(xí)態(tài)度？哪些語(yǔ)句講修身做人？

學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。④博學(xué)而篤志，切問而近思。學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。修身做人：①人不知而不慍，不亦君子乎？②為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。④一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。⑤不義而富且貴，于我如浮云。⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？別人不了解（自己），（自己）卻不生氣，不也是很有道德修養(yǎng)的人嗎？（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑。（3）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

博覽群書廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向；懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前發(fā)生的事情，仁德就在這里面了。內(nèi)容探究1.如何理解第三章的內(nèi)容？

孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。

孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，而是要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和磨煉，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程；第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，應(yīng)自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。2.如何理解“知學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)”這三個(gè)不同層次的學(xué)習(xí)境界?

對(duì)于學(xué)習(xí)的效果來說，為了認(rèn)知而學(xué)習(xí)的效果一定不如因?yàn)榕d趣而學(xué)習(xí)的效果好，而為了興趣學(xué)習(xí)的效果則不如因?yàn)橄硎軐W(xué)習(xí)的效果好。樂于學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種最大的快樂是最佳的學(xué)習(xí)方法。而為了任務(wù)去學(xué)習(xí)，則容易產(chǎn)生厭惡情緒，其學(xué)習(xí)的效果自然就差了，且學(xué)習(xí)的深度、廣度、寬度也將會(huì)受到局限，無法發(fā)揮出個(gè)人最大的主觀能動(dòng)性。而為了興趣去學(xué)習(xí)，雖然也可以取得非常好的學(xué)習(xí)效果，但興趣是多變的，是不持久的，是易受個(gè)人喜惡左右的，自然不如“樂學(xué)”的人學(xué)習(xí)效果好。3.如何理解孔子對(duì)“貧”和“富”的觀點(diǎn)？

孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，對(duì)于“不義而富且貴”他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。品味賞析

1.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問題能不能互換位置？為什么？

不能。因?yàn)檫@三個(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象先是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子這種高尚的品格。2.賞析“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”一句。

這一句說明“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”能使“學(xué)”進(jìn)步，二者相輔相成，缺一不可。

3.如何理解第七章的內(nèi)容？

第七章突出了“興趣”的作用。說明無論什么事，只要把它當(dāng)作樂趣，就能學(xué)好、做好。

4.說說你從第八章中得到的啟示。

第八章表明自己有理想，也能堅(jiān)守道義，不符合“道”的榮華富貴決不接受，哪怕生活清苦也不在乎。5.“逝者如斯夫”一句運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？

運(yùn)用了比喻的修辭手法。說明時(shí)間的流逝無法阻擋，告訴我們要珍惜時(shí)間。

6.理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話。

這句話說的是：軍隊(duì)可以改變主帥，男子漢卻不可輕易改變志向。通過比較說時(shí)改變一個(gè)人堅(jiān)定的志向很難。

7.說說“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“博學(xué)”和“篤志”二者之間有何關(guān)系。

“博學(xué)”與“篤志”是一個(gè)人走向成功必不可少且非常關(guān)鍵的兩大因素，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，除了擁有淵博的知識(shí)外，還需要有堅(jiān)定的意志。如果將堅(jiān)定的意志比作一顆好的種子，那么淵博的知識(shí)就是肥料，可以培養(yǎng)出花和果來。

1.思想深刻，富有哲理。

本課的一些語(yǔ)句思想深刻，富有哲理，已成為千百年來廣為傳誦的成語(yǔ)、格言和警句。如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“溫故知新”“三人行必有我?guī)煛钡取?.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。每一則語(yǔ)錄雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻大多運(yùn)用了反問、排比、比喻等修辭手法表情達(dá)意，富有感染力和表現(xiàn)力，使說話人的神態(tài)栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者眼前。如第一則中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之……不亦君子乎”就用了反問、排比的手法。寫法探究

本文主要講述了什么？告訴了我們一個(gè)什么道理？鑒賞評(píng)價(jià)

這十二則語(yǔ)錄闡述了學(xué)習(xí)的方法、求知的態(tài)度和做人修身的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度，選擇好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。冬夜讀書示子聿(宋)陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【賞析】

詩(shī)人就知識(shí)的獲取，從兩方面談了自己的看法：一是要“無遺力”，一是“要躬行”。這一思想不僅是冬夜讀書的體會(huì)，更是詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。只有從年少時(shí)就開始努力學(xué)習(xí)，并且在實(shí)踐中不斷加深自己的理解，才能把從書本上獲得的知識(shí)真正變成自己的本領(lǐng)。拓展延伸

學(xué)習(xí)了本文，我們仿佛穿越時(shí)空，成為了孔子的學(xué)生，與孔子面對(duì)面，聽他教授我們學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和做人的道理。通過對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀與思考，令我們獲得了心靈的快樂與富足?？偨Y(jié)結(jié)構(gòu)圖示