中華民族精神超星爾雅課程答案解析

中華民族精神超星爾雅課程答案解析中華民族精神超星爾雅課程答案解析/中華民族精神超星爾雅課程答案解析1.11.2009年感動(dòng)中國(guó)人物最高獎(jiǎng)項(xiàng)授予了（）。C、長(zhǎng)江大學(xué)見義勇為大學(xué)生群體2.楊叔子在華中科技大學(xué)針對(duì)理工科學(xué)生倡導(dǎo)（）教育。D、文化素質(zhì)3.保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一位（）。A、農(nóng)民4.2009年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選中，獲得表彰的都是中國(guó)人。（）×5.民族”一詞是由日本明治維新時(shí)期的知識(shí)分子創(chuàng)造的。（）√1.21.區(qū)分一個(gè)民族與另一個(gè)民族的關(guān)鍵是：B、民族文化2.根據(jù)《論法的精神》，愛斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到（）的支配

C、氣候3.下面哪項(xiàng)不是民族精神的體現(xiàn)？（）D、共同的語(yǔ)言特點(diǎn)4.任何人類創(chuàng)造的文化都?xì)w屬于某一個(gè)民族。（）√5.赫爾德認(rèn)為，民族的宗教、政體甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)都具有民族精神的標(biāo)記。（）×1.31.授課老師總結(jié)的理性化是以宣傳（）為主要內(nèi)容的思想革命。C資產(chǎn)階級(jí)思想文化2.很多西方學(xué)者認(rèn)為二十一世紀(jì)是（）的世紀(jì)。D中國(guó)3.“9·11”事件反映了現(xiàn)代化過(guò)程中不同文明和文化的沖突。（）√4.授課老師認(rèn)為現(xiàn)代化的歷史始于英國(guó)工業(yè)革命。（）×5.“文化圍城”的概念是由（）提出來(lái)的。B歐陽(yáng)康1.41.西方現(xiàn)代化過(guò)程中思想的解放引發(fā)了工業(yè)革命。（）√2.（）與（）構(gòu)成了西方社會(huì)的文明體系。C民主、法治3.從現(xiàn)代化的角度看，鄭和比哥倫布航海的時(shí)間早，意義也更大。（）×4.現(xiàn)代化過(guò)程中，工業(yè)化會(huì)帶來(lái)（），市場(chǎng)化會(huì)帶來(lái)（）。D單一化、世俗化5.歐洲宗教改革后的變化不包括（）。A、人們更多地去教堂做禮拜1.51.下列哪項(xiàng)不是民主化過(guò)度發(fā)展帶來(lái)的后果？（）B對(duì)公共服務(wù)的依賴2.學(xué)者普遍認(rèn)為，全球化的真正前提是（）。C、信息的全球化3.美國(guó)參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響。（）×4.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家開始正視中國(guó)的影響。（）√5.東歐事變后，世界進(jìn)入“一超多強(qiáng)”的格局，從經(jīng)濟(jì)上講，“多強(qiáng)”通常是指（）。A美國(guó)、歐盟、日本1.61.世界上第一個(gè)奴隸制和封建制國(guó)家都出現(xiàn)在中國(guó)。（）√2.亨廷頓預(yù)測(cè)二十一世紀(jì)基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色。（）√3.亨廷頓認(rèn)為，二十世紀(jì)前半葉和后半葉世界的沖突分別是（）和（）的沖突。D意識(shí)形態(tài)、文明4.黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)行了概括，其核心是（）。B愛國(guó)主義5.西方人把（）翻譯成“黃金律”。C中庸1.71.“樂以天下，憂以天下”是（）的名言。B孟子2.叔孫豹的“三不朽說(shuō)”指太上有（），其次有（），其次有（）。D立德、立功、立言3.1949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)”的“四愛”精神。（）×4.當(dāng)今中華民族精神受到了全球化、市場(chǎng)化和多元化等的挑戰(zhàn)。（）√5.辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)期間，先進(jìn)思想家引入了西方文明（）和（）的精神。C科學(xué)、民主第二章2.11.中華民族需要自我奮起的時(shí)候，有必要借鑒先進(jìn)文化的發(fā)展模式。（）√2.全球化對(duì)各個(gè)民族的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在（）。D以上都是3.界定一個(gè)概念不是什么的時(shí)候，實(shí)際上是指它與其他物的區(qū)別。（）×4.梁漱溟先生認(rèn)為印度文化的精神特點(diǎn)是（）。B反身向后要求5.對(duì)民族精神進(jìn)行比較研究的可能性中，（）是基本前提。C知識(shí)的儲(chǔ)備2.21.一個(gè)民族引領(lǐng)世界的周期隨著它自身的發(fā)展而不斷延長(zhǎng)。（）×2.人類漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，從先到后的演變順序是（）。D個(gè)體人、群體人、民族人3.德意志精神的重要代表人物不包括（）。C孟德斯鳩4.人類文明的四大源頭不包括（）。A古希臘文化5.文化本質(zhì)上就是人化。（）√2.31.崇尚國(guó)際貿(mào)易自由體現(xiàn)了美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)。（）×2.美國(guó)終身制的大法官有（）位。C9.03.不能體現(xiàn)美利堅(jiān)民族精神的是（）。D反對(duì)縱欲4.英國(guó)民族精神的保守主義體現(xiàn)在（）。A實(shí)行君主制5.美國(guó)建立的現(xiàn)代文明新體系的顯著表現(xiàn)是三權(quán)分立的政治體系。（）√2.41.俄羅斯在漫長(zhǎng)的歷史中形成民族精神是（）。D、沙皇俄國(guó)精神2.（）把俄羅斯從半農(nóng)奴制國(guó)家引向了社會(huì)主義道路。A、列寧3.2008年的金融危機(jī)最先從（）爆發(fā)。C、美國(guó)4.沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位。（）×5.新俄羅斯精神下，仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來(lái)指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展。（）√2.51.瓦西里大教堂是（）的大教堂。D東正教2.1950年前后，（）統(tǒng)治的德國(guó)區(qū)域結(jié)合起來(lái)形成西德。A英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)3.德國(guó)統(tǒng)一后，東德人工資上漲、出國(guó)自由，很多人不愿意回到東西德時(shí)期。（）×4.二戰(zhàn)后至德國(guó)統(tǒng)一期間，柏林在政治上屬于（）。C東西德共同管轄5.西德人相對(duì)東德人來(lái)說(shuō)，教育程度普遍較低。（）√2.61.德國(guó)總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫過(guò)認(rèn)罪書。（）×2.金日成認(rèn)為，朝鮮共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)是（）。C工人、農(nóng)民、知識(shí)分子3.卡斯特羅思想是（）共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。D古巴4.越南最早的歷史是用（）書寫的。B漢語(yǔ)5.朝鮮的經(jīng)濟(jì)體制是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)所有制共存。（）√第三章3.11.中國(guó)近代最早提出“中華民族”這一概念的是孫中山。（）×2.以下哪項(xiàng)不是民族精神的主要特征？（）C文化性3.“華夏”的“華”代表的是一種（）。A生產(chǎn)方式4.“習(xí)俗孝悌”中,“悌”指對(duì)兄弟長(zhǎng)者的尊重。（）×5.決定各民族之間差異的是（）。D民族精神3.21.梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中華民族“多元一體”的格局進(jìn)行了總體解釋。（）×2.1929年，（）的發(fā)現(xiàn)表明了中國(guó)也是人類起源地之一。A北京猿人3.歷史上對(duì)中國(guó)的不同稱謂反映了其民族、國(guó)力、文化的影響。（）√4.以下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人類學(xué)上的印記？（）D黑色瞳孔5.費(fèi)孝通認(rèn)為，（）之后，中華民族從自發(fā)的發(fā)展階段過(guò)渡到了自發(fā)的民族實(shí)體發(fā)展階段。C1840年3.31.人類文明只在自然條件最好的地方產(chǎn)生。（）×2.民族精神生存發(fā)展機(jī)制的基礎(chǔ)不包括（）。A文化教育傳承3.《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)地理的介紹中，（）構(gòu)成了三大水系。D黃河、長(zhǎng)江、珠江4.喜馬拉雅山的隆起是（）向（）擠壓的結(jié)果。C印度板塊、亞洲板塊5.高層次的民族通過(guò)發(fā)展和交流消除了分歧與矛盾狀態(tài)。（）×3.41.湯因比認(rèn)為，沒有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌。（）×2.宗法社會(huì)是按照（）組成的。A血緣關(guān)系3.“德”對(duì)應(yīng)的是古代的（）。D倫理學(xué)4.中華民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，其民族特征不包括（）。C尊卑有序5.中華民族的實(shí)用主義態(tài)度造成了各種宗教的和諧發(fā)展。（）√3.51.從什么時(shí)候開始中國(guó)的最高統(tǒng)治者被稱為“天子”？（）C西周2.中華文化的根基奠定在什么時(shí)代？（）B春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代3.“兼愛”是（）的觀點(diǎn)。D墨家4.“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采取的積極態(tài)度。（）√5.“民為貴，君為輕”反映了孟子對(duì)民眾的重視和對(duì)君主的輕視。（）×第四章4.11.中華民族精神的開拓時(shí)期是指（）。B隋唐時(shí)期2.秦朝的統(tǒng)治思想是（）。C法家思想3.“奉天承運(yùn)”源自董仲舒“主權(quán)天授”的學(xué)說(shuō)。（）√4.“唐宋轉(zhuǎn)折論”的內(nèi)容不包括（）的轉(zhuǎn)變。D疆土面積5.秦始皇建立的中央集權(quán)專制政治一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。（）×4.21.唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表詩(shī)人分別是（）。D李白、杜甫、王維2.科舉制度是（）建立的。C隋朝3.唐朝的（）影響了日語(yǔ)字母的創(chuàng)立。A行書4.唐朝文化的輝煌發(fā)展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝。（）×5.武則天稱帝體現(xiàn)了唐代婦女地位的上升與自由開放的社會(huì)氛圍。（）√4.31.（）提出了“為天地立心，為生民立命”的思想。A張載2.以農(nóng)耕為主的中國(guó)古代，（）和（）的矛盾是主要的內(nèi)部矛盾。C土地、人口3.（）的專制反映了專制主義集權(quán)的極致。D文化4文字獄出現(xiàn)并興盛于清朝。（）×5.宋代理學(xué)成為統(tǒng)治思想后，摒棄了佛教和道教思想。（）×4.41.孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)起源于（）。D明朝2.萬(wàn)里長(zhǎng)城作為中華民族精神的重要特征是由于它（）。D以上都是3.受治亂循環(huán)的歷史周期律的影響，在歷史衰落時(shí)期，中華民族精神會(huì)呈現(xiàn)勃發(fā)特點(diǎn)。（）×4.漢族人作為一個(gè)整體被稱為“漢”是在（）。A魏晉南北朝5.從秦朝到明朝，歷朝歷代都在修筑長(zhǎng)城。（）√4.51.出于對(duì)現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長(zhǎng)生不老的道教產(chǎn)生。（）×2.民族精神的提煉與踐行需要依靠（）。C文化精英、仁人志士3.體現(xiàn)漢唐開放進(jìn)取民族精神的事例不包括（）。B鄭和下西洋4.佛教文化與儒家文化的沖突推動(dòng)了佛教的中國(guó)化。（）√5.清朝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)不包括（）。D對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行了修繕第五章5.11.一個(gè)民族區(qū)別于另外一個(gè)民族的根本標(biāo)志是（）。A文化2.文化作為人類活動(dòng)的表現(xiàn)體現(xiàn)在外在的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在的特定思想意識(shí)。（）√3.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，學(xué)者們從日本大量引進(jìn)近代西方民族思想概念，其中有（）。D以上均是4.“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”出自古代哪位著名詩(shī)人的文章？（）B韓愈5.斯大林1913年提出的民族四大要素不包括（）。D共同政治背景6“民族”這個(gè)概念被引進(jìn)中國(guó)一定是來(lái)自日譯西書這種形式。（）×5.21.西周時(shí)期，只有中國(guó)和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。√2.1912年3月是誰(shuí)舉辦了中華民國(guó)民族大同會(huì)，并提出了”民族共同體“這一概念？（）A黃興3.楊度在1907年提出了“文化共同體”這一概念，其中“文化”包括特性。（）D以上均有4.在中國(guó)，對(duì)于民族概念的研究和傳播貢獻(xiàn)最大的是（）。C梁?jiǎn)⒊?.”民族聚合體“這一概念是由費(fèi)孝通在1988年的《中華民族的多元一體格局》一文中提的。（）×5.31.二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，是誰(shuí)在《籌議海防折》一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關(guān)。（）C李鴻章2.下列哪一項(xiàng)不是林則徐學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處的事跡？（）D出洋學(xué)習(xí)3.”亟拯斯民于水火，切扶大夏于將傾”這句話是由誰(shuí)提出來(lái)的，目的在于振興中華？（）B孫中山4.把斯賓塞的《社會(huì)主義達(dá)爾文》引進(jìn)中國(guó)的是著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)。（）√5.41.現(xiàn)世關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)和歸宿。（）√2.下列哪個(gè)不是杜維明提出的三個(gè)意義世界？（）A來(lái)華旅游的外國(guó)人士3.中華民族精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化非常重要的內(nèi)容是（）。D以上均是5.51.被認(rèn)為是“新文化運(yùn)動(dòng)”總司令的是誰(shuí)？（）B陳獨(dú)秀2.中國(guó)傳統(tǒng)的愛國(guó)主義思想不包括下列哪一項(xiàng)？（）C門閥3.中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的“實(shí)用理性”的基本特征不包括下列哪一個(gè)？()A情感4.“實(shí)用理性”向“科學(xué)理性”方向提升經(jīng)歷了二個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（）√5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“科學(xué)理性”實(shí)際上已經(jīng)上升到了精神層面的高度。（）×5.61.林則徐的愛國(guó)意識(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)代愛國(guó)主義在中國(guó)的發(fā)端。（）√2.在近代中國(guó)被第一個(gè)稱為民族英雄的是魏源。（）×3.下列哪一項(xiàng)不是林則徐編著、編譯的？（）A《海國(guó)圖志》4.林則徐身上體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代愛國(guó)意識(shí)不包括下列哪一項(xiàng)？（）C閉關(guān)鎖國(guó)意識(shí)5.71.中國(guó)傳統(tǒng)的道德范式總結(jié)為八個(gè)字“知足安分，貴利賤義”。（）×2.孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)？（）D維護(hù)封建統(tǒng)治3.孫中山的“三民主義”不包括以下哪一個(gè)？（）C民意4.嚴(yán)復(fù)根據(jù)西方近代生物學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)提出了“義利并重”的思想。（）√5.“惟人人欲欲其私，則無(wú)損于公家之弩項(xiàng)，而終為公家之大利?！背鲎砸韵履囊晃坏闹鲝垼浚ǎ〢薛福成第六章6.11.對(duì)“舍生取義”的理解，下列不正確的是（）。A是對(duì)生命價(jià)值的否定2.在生命消失后，人的生命價(jià)值還是有大小之分。（）×3.人生最重要、最基本的價(jià)值是（）。C生命價(jià)值4.勞動(dòng)的價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值都是生命作為前提的，生命是人從事一切活動(dòng)的前提。（）√6.21.下列關(guān)于全球化的解釋不正確的是（）。D世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成2.下列生活日常用語(yǔ)，哪一個(gè)不是來(lái)自佛教用語(yǔ)？（）C急急如律令3.全球化問題實(shí)質(zhì)上是利益爭(zhēng)奪的問題，其中充斥著合作和沖突。（）√6.31.民族文化是民族意識(shí)的核心部分、最高層次，是民族共同體的精神支柱。（）×2.文化對(duì)于一個(gè)民族的生存是最根本最基礎(chǔ)的東西。（）√3.下列哪一個(gè)不是全球化帶來(lái)的消極影響？（）B民族意識(shí)的弱化不會(huì)淡化民族精神凝聚力4.下列說(shuō)法不正確的是（）。A全球化侵蝕了中國(guó)文化的內(nèi)涵6.41.中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括（）。A本土意識(shí)2.受到全球化消極影響的沒有以下哪一項(xiàng)？（）D民族依賴感3.對(duì)民族精神說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。C應(yīng)該保持不變4.信仰是人生的指導(dǎo)，也是人生的精神支柱。()√5.全球意識(shí)包括三個(gè)方面：整體意識(shí)、生存意識(shí)、國(guó)際和平意識(shí)。（）×6.5對(duì)于文化生存的概念解釋，下列哪一項(xiàng)不正確。（）C永遠(yuǎn)不會(huì)消亡2.文化生存是一個(gè)民族國(guó)家存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性所在。（）√3.民族是由政府、主權(quán)、人口、領(lǐng)土等因素構(gòu)成的。（）×4.多民族國(guó)家，民族之間的關(guān)系比較復(fù)雜，一般包括（）。D以上均是6.61.對(duì)于經(jīng)濟(jì)開放意識(shí)中的一些概念理解有誤的是（）。A“經(jīng)濟(jì)愛國(guó)主義”是一種假設(shè)，不是必然的2.民族文化認(rèn)同是建立在理性基礎(chǔ)上的一種認(rèn)同，因此文化認(rèn)同感是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的命題。（）×3.對(duì)于民族主義發(fā)揮的作用，以下說(shuō)法不正確的是（）。C是國(guó)家瓦解的根本力量4.民族主義其實(shí)是有著一種文化認(rèn)同和政治追求的性質(zhì)。（）√第七章7.11.對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，下列說(shuō)法不正確的（）。C忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上？（）B十六大3.下列哪一項(xiàng)不是孔子對(duì)于誠(chéng)信的解讀？（）D“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！?.中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（）×5.誠(chéng)信是人際交往的準(zhǔn)則，其基本要求是做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事。（）√7.21.對(duì)于取得事業(yè)成功的基礎(chǔ)，下列說(shuō)法不正確的是（）。A人無(wú)誠(chéng)信也可立2.對(duì)他人做下承諾時(shí)，需要做到（）。D以上均是3.在任何情況下，為了他人的個(gè)人利益，都可以說(shuō)善意的謊言。（）×4.誠(chéng)實(shí)守信也是有選擇性的，下列選擇誠(chéng)實(shí)守信得當(dāng)?shù)氖牵ǎ委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處5.從事科學(xué)研究最基本的要求就是尊重事實(shí)，尊重自然界的規(guī)律。（）√7.31.下列關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化，說(shuō)法不正確的是？（）B最重要的原則是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向2.下列是信用缺失帶來(lái)的危機(jī)有（）。D以上均是3.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)只需要靠企業(yè)的信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度。（）×4.社會(huì)消費(fèi)和社會(huì)投資組成了社會(huì)需求的最主要的兩個(gè)方面。（）√7.4政府失信的表現(xiàn)沒有（）。C征詢百姓、公開公正2.信用制度的建立需要從哪些方面進(jìn)行考慮？（）D以上均是3.當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建立了一套成熟的信用制度。（）×4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，也是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)。（）√7.51.政府誠(chéng)信的要義問題上，以下說(shuō)法不正確的是（）。C從外在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠(chéng)2.政府最根本的功能，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性。（）×3.國(guó)家行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備（）。D以上均是4.政府誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序最重要、最基本的因素。（）×第八章8.11.愛國(guó)主義和民族主義的性質(zhì)實(shí)際是一樣的。（）×2.民族意義上的國(guó)家是靠經(jīng)濟(jì)來(lái)界定的。（）×3.愛國(guó)主義最明顯的表現(xiàn)之一是（）。C對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感4.下列教派與其代表著作對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）。B儒教-《道德經(jīng)》5.以下哪一項(xiàng)不是“國(guó)”的三種英文解釋？（）Acounty8.21.愛國(guó)就是愛這片土地的統(tǒng)治者、政府機(jī)關(guān)。（）×2.對(duì)于愛國(guó)主義說(shuō)法有誤的是下列哪一項(xiàng)？（）C接受別國(guó)對(duì)別國(guó)的任何批評(píng)3.愛國(guó)主義的類型不包括（）。D形式愛國(guó)主義4.執(zhí)政者改進(jìn)、提升執(zhí)政能力的動(dòng)力之一就是來(lái)自人民的評(píng)判和監(jiān)督。（）√8.31.對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)的說(shuō)法，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就出現(xiàn)了2.中華民族實(shí)際上是一種國(guó)族意義上的概念。（）√3.民族主義的實(shí)質(zhì)是源于民族情感和民族的自豪感。（）√8.41.根據(jù)英國(guó)作家奧威爾的觀點(diǎn)，民族主義和愛國(guó)主義可以一并而論。（）×2.民族主義的內(nèi)涵包括（）。D以上均是3.對(duì)于民族主義和愛國(guó)主義的說(shuō)法，以下哪一項(xiàng)是正確的（）。C愛國(guó)主義的話語(yǔ)落實(shí)到政治權(quán)利為目的的組織行為就是民族主義4.民族主義是一種行