吉林省吉林大學(xué)附屬中學(xué)2024屆高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

吉林省吉林大學(xué)附屬中學(xué)2024屆高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下文，完成下列小題。談十字街頭朱光潛朋友：①歲暮天寒,得暇便圍爐噓煙遐想。今日偶然想到日本廚川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街頭》兩部書，覺(jué)得命名大可玩味。玩味之余，不覺(jué)發(fā)生一種反感。②“走向十字街頭”有兩種解釋。從前學(xué)士大夫好以清高名貴相尚，所以力求與世絕緣，冥心孤往。但是閉戶讀書的成就總難免空疏虛偽。近代哲學(xué)與文藝都逐漸趨向?qū)憣?shí)，于是大家都極力提倡與現(xiàn)實(shí)生活接觸。學(xué)術(shù)思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞。莫里斯和托爾斯泰所主張的藝術(shù)民眾化，愛(ài)迪生所謂把哲學(xué)從課室圖書館搬到茶寮客座。這兩種意義都含有極大的真理?？墒窃谶@“德漠克拉西”（民主政治）呼聲極高的時(shí)代，大家總不免忘記關(guān)于十字街頭的另一面真理。③十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學(xué)術(shù)思想出了象牙之塔到了十字街頭以后，一般化的結(jié)果常不免流為俗化。昨日的殉道者，今日或成為市場(chǎng)偶像，而真純面目便不免因之污損了。到了市場(chǎng)而不成為偶像，成偶像而不至于破落，都是很難的事。老莊經(jīng)過(guò)流俗化以后，其結(jié)果乃為白云觀以靜坐騙銅子的道士。易學(xué)經(jīng)過(guò)流俗化以后，其結(jié)果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客。④寂居文藝之宮，固然會(huì)像不流通的清水，終久要變成污濁惡臭的。可是十字街頭的叫囂，十字街頭的塵糞，十字街頭的擠眉弄眼，都處處引誘你汩沒(méi)自我。名利聲勢(shì)虛偽刻薄膚淺欺侮等等字樣，聽(tīng)起來(lái)多么刺耳朵，實(shí)際上誰(shuí)能擺脫得凈盡？所以站在十字街頭的人們尤其是我們青年要時(shí)時(shí)戒備十字街頭的危險(xiǎn)，要時(shí)時(shí)回首瞻顧象牙之塔。⑤十字街頭上握有最大權(quán)威的是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳說(shuō)，一為時(shí)尚。傳說(shuō)尊舊，時(shí)尚趨新，新舊雖不同，而盲從附和，不假思索，則根本無(wú)二致。要打破一種習(xí)俗不是一件易事。打破習(xí)俗，你須以一二人之力，抵抗千萬(wàn)人之惰力，所以非有雷霆萬(wàn)鈞的力量不可。因此，習(xí)俗的背叛者比習(xí)俗的順從者較為難能可貴，從歷史看社會(huì)進(jìn)化，都是靠著幾個(gè)站在十字街頭而能向十字街頭宣戰(zhàn)的人。這般人的報(bào)酬往往不是十字架，就是斷頭臺(tái)?？墒鞘篱g只有他們才是不朽，倘若世界沒(méi)有他們這些殉道者，人類早已為烏煙瘴氣悶死了。⑥一種社會(huì)所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因?yàn)槊癖娡ǔ６际悄w淺頑劣的。它所最可怕的是沒(méi)有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人。比方英國(guó)民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會(huì)中，偶爾跳出一二個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人，如雪萊、卡萊爾、羅素等，其特立獨(dú)行的膽與識(shí)，卻非其他民族所可多得。這是英國(guó)人力量所在的地方。社會(huì)能否生長(zhǎng)滋大就看十字街頭的矮人群中有沒(méi)有幾個(gè)大漢。⑦說(shuō)到這點(diǎn)，我不能不替我們中國(guó)人汗顏了。處人胯下的印度還有一位泰戈?duì)柡鸵晃桓实?，而中?guó)滿街只是一些打冒牌的學(xué)者和打冒牌的社會(huì)運(yùn)動(dòng)家。強(qiáng)者皇然叫囂，弱者隨聲附和，舊者盲從傳說(shuō)，新者盲從時(shí)尚，相習(xí)成風(fēng)，每況愈下，而社會(huì)之浮淺頑劣虛偽酷毒，乃日不可收拾。在這個(gè)當(dāng)兒，站在十字街頭的我們青年怎能免仿徨失措？圍著你的全是膚淺頑劣虛偽酷毒，你只有兩種應(yīng)付方法：沖突和妥洽。在現(xiàn)時(shí)這種狀況之下，沖突就是煩惱，妥洽就是墮落。無(wú)論走哪一條路，結(jié)果都是悲劇。⑧但是，朋友，你我正不必因此頹喪！假如我們的力量夠，沖突結(jié)果，也許是戰(zhàn)勝。讓我們相信世界達(dá)真理之路只有自由思想，讓我們時(shí)時(shí)記著十字街頭膚淺虛偽的傳說(shuō)和時(shí)尚都是真理路上的障礙，讓我們本著少年的勇氣把一切市場(chǎng)偶像打得粉碎?、嶙詈?，打破偶像，也并非鹵莽叫囂所可了事。鹵莽叫囂還是十字街頭的特色，是膚淺卑劣的表征。我們要能于叫囂擾攘中：以冷靜態(tài)度，灼見(jiàn)世弊；以深沉思考，規(guī)劃方略；以堅(jiān)強(qiáng)意志，征服障礙?？偠灾?，我們要自由伸張自我，不要汩沒(méi)在十字街頭的影響里去。⑩朋友，讓我們一起努力罷！你的朋友孟實(shí)①（注）①孟實(shí)：作者的筆名。1．第①段加點(diǎn)詞“反感”在文中的意思是____________________________。2．請(qǐng)概括第②段中作者對(duì)“走向十字街頭”的兩種解釋。（1）_____________________________________________（2）_______________________________________________3．下面不屬于“習(xí)俗的背叛者比習(xí)俗的順從者較為難能可貴”的原因的一項(xiàng)是（）。A．打破習(xí)俗，是以少數(shù)對(duì)多數(shù)，需有雷霆萬(wàn)鈞的力量。B．習(xí)俗的背叛者往往需要付出生命的代價(jià)。C．習(xí)俗的背叛者使人類免于被“烏煙瘴氣”悶死的危險(xiǎn)。D．中國(guó)缺少在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人。4．第⑥段中，作者說(shuō)“社會(huì)能否生長(zhǎng)滋大就看十字街頭的矮人群中有沒(méi)有幾個(gè)大漢”，其中“矮人群”喻指________________________；“大漢”喻指________________________。5．綜觀全文，作者認(rèn)為對(duì)待“十字街頭”的正確態(tài)度是：_________________。6．上世紀(jì)20年代，作者旅歐期間以“給一個(gè)中學(xué)生的信”為總題目給一家雜志社寫了十二封信，介紹學(xué)術(shù)思想，本文是其中之一。以本文為例，談?wù)勛髡咭詴诺姆绞较蛑袑W(xué)生談?wù)搶W(xué)術(shù)思想有什么作用和效果？2、閱讀下文，完成各題。時(shí)間的隱喻傅菲①懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來(lái)。群山如一鍋沸水，暫時(shí)不再潽射，水花凝結(jié)成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅，新葉村堰臥其中。②在新葉村，我有長(zhǎng)久的恍惚：夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來(lái)的幻覺(jué)、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時(shí)斷時(shí)續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開(kāi)的奪目光暈——午間酣睡在走廊里的老人，曬在竹圓匾里焦紅的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹葉，剝落了石片的碾盤，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，蒼鷺在茂密的灌木林棲落，指甲花映在門前的空院。③新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外遷，而葉氏根深葉茂，開(kāi)枝散葉。④桃樹(shù)茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一塊長(zhǎng)滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬(wàn)物，千年不息。翹起的瓦檐，粉白斑駁的磚墻，窄小的房門，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似謎語(yǔ)的象征物。宋朝理學(xué)家金仁山在規(guī)劃葉村時(shí)，以“山起西北，水聚東南”的格局，開(kāi)挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜?？梢蛔税倌甑某靥粒褚蛔鶗r(shí)間的鐘塔。它會(huì)照見(jiàn)什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里。鐘聲會(huì)虛化，消失在風(fēng)里。池塘邊站久了，眼球里浮現(xiàn)各色人物，說(shuō)不清楚他們是誰(shuí)。他們從不可知之處，來(lái)到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。⑤人工通浚的兩條溪流，注入南塘。溪流即是村界，葉氏居于溪內(nèi)。巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一個(gè)人在巷弄走，跫然。每一個(gè)腳步聲，都是孤獨(dú)的，仿佛在說(shuō)：過(guò)客，過(guò)客。我也是一個(gè)人走，腳步輕緩?；野椎姆繅τ蟹坌紕兟洌冻龊谏睦锨啻u。每一堵墻，斜斜看上去，像被洇濕而后曬干了的紙畫。畫是寫意的山水畫，疏淡，空蒙，留白有余。畫中不見(jiàn)人影，也不見(jiàn)村舍和田園，只有點(diǎn)點(diǎn)的山影樹(shù)影，和晚秋的肅穆。巷弄九曲，讓我覺(jué)得巷弄如干涸的河床，人如無(wú)水之舟。交錯(cuò)的巷弄，似乎是一個(gè)迷宮。站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺(tái)階形成的斜坡面，與悠長(zhǎng)狹窄的深度，構(gòu)成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落。⑥在巷弄的盡頭，有酒家。屋檐下的紙燈籠，暫時(shí)把燈光暗藏在燈芯里。酒是五加皮酒，自家釀的，封在土陶酒缸里。封酒缸口的紅布，繃緊，使我深信：這不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓聲雷動(dòng)，可惜我們聽(tīng)不到——鼓聲寂滅在天井的雨滴里。一株種在石臼里的吊蘭，葉厚肥闊，始終不開(kāi)花。葉村家家戶戶均自釀五加皮酒，而酒家只有一處。悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消云散，了悟：人間終究是人間，活著就是做人間的人，說(shuō)人間的話，干人間的事。⑦葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺(tái)、老巷弄。它們是葉氏血脈的見(jiàn)證，也是時(shí)間順流而下攜帶的內(nèi)含物。讓我流連的，是雙美堂。這是一棟老民居，有前房、側(cè)房、前花園、后花園，屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池，天井四根柱子分別是柏樹(shù)、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墻上有鹿鶴壁畫，后花園有魚池和吊橋?？梢韵胍?jiàn)，這是一個(gè)有情調(diào)的大戶之家。⑧晌午，烈日白熾。幾個(gè)小孩坐在巷弄石階上，舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上，淌在他們的衣服上。棒冰在溶解。棗樹(shù)上，壓翻了棗子。麻紅色的棗子，引來(lái)烏鶇啄食。南塘如一塊硯臺(tái)，靜默地?cái)R置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤，山岡毗連山岡。在群山的起伏里，我四顧茫然。我望望葉村，對(duì)時(shí)間充滿了無(wú)比的敬畏。時(shí)間是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毀滅一切，淹沒(méi)一切。在葉村，我看到了時(shí)間遺存下來(lái)的蹤跡。這些蹤跡，是人間不會(huì)消散的體溫。1．請(qǐng)任選一個(gè)角度對(duì)第①段的描寫進(jìn)行賞析。2．第②段語(yǔ)言運(yùn)用獨(dú)具特色，試結(jié)合本段內(nèi)容加以賞析。3．第④段描寫南塘有何作用？4．本文以新葉村所見(jiàn)所聞傳達(dá)了“時(shí)間的隱喻”這一哲思，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。3、閱讀下文，完成下列小題?？鬃淤澷p的中庸駱玉明（1）“中庸”一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！痹谶@里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見(jiàn)了?？鬃咏沂玖酥杏沟闹恋滦裕珜?duì)什么是中庸存而不論，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。（2）《呂氏春秋》記載的一則故事說(shuō)：魯國(guó)有一項(xiàng)政策，如果有魯人在其他諸侯國(guó)淪為奴隸的，本國(guó)人能夠?qū)⑵溱H回來(lái)，可以從政府領(lǐng)取所費(fèi)的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺(jué)計(jì)較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來(lái)可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評(píng)。因?yàn)槠胀ㄈ瞬⒉幌褡迂暷敲从绣X，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會(huì)感到為難，結(jié)果只能是視而不見(jiàn)。魯國(guó)一項(xiàng)很好的政策，卻因?yàn)樽迂暤摹案唢L(fēng)亮節(jié)”，在實(shí)質(zhì)上遭到了破壞。更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。（3）孔子對(duì)子貢的批評(píng)，包含了一種既簡(jiǎn)單又深刻的思考：道德的價(jià)值，在于它能夠維護(hù)某種公眾利益，如果脫離實(shí)際的可能去提高道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。中國(guó)前幾十年很努力地宣揚(yáng)“無(wú)私”的理念，“文革”中更發(fā)展到戲劇化的程度，結(jié)果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。（4）《論語(yǔ)》中有一段對(duì)話也值得一說(shuō)。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個(gè)做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發(fā)，大家都認(rèn)為他很正直?？鬃俞?shù)h相對(duì)地說(shuō)：我們那里對(duì)正直的看法不是這樣，我們認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來(lái)，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來(lái)的倫理?yè)p害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯(cuò)誤行為所帶來(lái)的倫理?yè)p害。用孟德斯鳩的話來(lái)說(shuō)，就是：“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？?jī)鹤釉跄芨姘l(fā)他的父親呢？為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源?！保?）孔子對(duì)“父子相隱”的意見(jiàn)歷來(lái)有很多爭(zhēng)議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問(wèn)題?，F(xiàn)代更有人嚴(yán)厲批評(píng)這是以親情破壞法制。從社會(huì)和法律角度來(lái)說(shuō)，父親偷羊兒子去告發(fā)他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會(huì)成員理應(yīng)出于維護(hù)公義得得需要，不論親疏都應(yīng)加以坦白，中國(guó)自古就有“大義滅親”之說(shuō)。問(wèn)題是“大義”必須大到超過(guò)親情的必要，所以孔子談?wù)摗罢薄钡牡览?，取的是“攮羊”這樣的例子?！拔母铩蹦甏俜焦膭?lì)人民相互揭發(fā)，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時(shí)想到“父子相隱”，會(huì)明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾說(shuō)：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時(shí)以處中也”?？鬃颖救苏莆盏木褪菚r(shí)中的行為標(biāo)準(zhǔn)?！妒酚?孔子世家》記孔子經(jīng)過(guò)蒲地去衛(wèi)國(guó)都城，當(dāng)?shù)赜泄迨习l(fā)動(dòng)叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，大概是怕對(duì)自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓，離開(kāi)蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問(wèn)：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。（7）孔子還活著的時(shí)候，就有人把他看作“圣人”，但他一點(diǎn)兒也沒(méi)覺(jué)得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態(tài)度，大抵是從常情常理出發(fā)，并沒(méi)有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學(xué)家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統(tǒng)一這種對(duì)立的橋梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難。時(shí)至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個(gè)故事那樣，其實(shí)不過(guò)是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1．聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．況且所以 B．而那么 C．況且盡管 D．而因?yàn)?．孔子談?wù)摗罢薄钡牡览?，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？3．下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是A．“文革”宣揚(yáng)的“無(wú)私”理念與“中庸”倡導(dǎo)的“至德”不同。B．朱熹以“隨時(shí)以處中”來(lái)闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C．孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D．“中庸”被孔子視為“至德”，因沒(méi)有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4．概括“孔子贊賞的中庸”幾個(gè)要點(diǎn)，補(bǔ)充在第（8）段畫線空白處。5．第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。4、閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。和答木庵英粹中35（金）段成己②四海疲攻戰(zhàn)，馀生寄寂寥?；垙挠甏颍钷D(zhuǎn)任風(fēng)飄。有興歌長(zhǎng)野，無(wú)言立短橋。敝廬①猶在眼，殊覺(jué)路途遙。（注）①本詩(shī)作于詩(shī)人北渡之后。英粹中：號(hào)木庵，金末著名詩(shī)僧，詩(shī)人好友。②段成己：金正大七年（1230）詞賦進(jìn)士，北渡后避居龍門山中。元世祖忽必烈曾降詔起用他，遭到拒絕。③敝廬:故鄉(xiāng)居室的謙稱。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首酬答詩(shī)，詩(shī)人借此向好友表明自己身處兵戈不息的亂世，選擇避居的人生態(tài)度。B．詩(shī)人以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，“從”“任”兩字生動(dòng)形象地寫出其在風(fēng)雨中隨波逐流之態(tài)。C．頸聯(lián)中“歌長(zhǎng)野”與“立短橋”兩個(gè)畫面,一有聲一無(wú)言，動(dòng)靜結(jié)合，令詩(shī)人形象立體可感。D．尾聯(lián)中詩(shī)人覺(jué)得“敝廬”“猶在眼”，而“路途”卻很遙遠(yuǎn)，這一對(duì)比展現(xiàn)了其復(fù)雜心情。2．有人評(píng)價(jià)段成己的詩(shī)有“陶（潛）之達(dá)，杜（甫）之憂”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示劉禹錫人誰(shuí)不愿老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)是唱和詩(shī)，既是詩(shī)人內(nèi)心世界的自我表達(dá)，又是對(duì)老朋友白居易的寬慰和鼓勵(lì)。B．衰老是這首詩(shī)的核心話題，詩(shī)人認(rèn)為，老年固然有可感傷的一面，但也有可欣的一面。C．詩(shī)人將老年與青年對(duì)比，覺(jué)得老了也有很多優(yōu)點(diǎn)，克服對(duì)衰老的憂愁便覺(jué)得自由自在。D．本詩(shī)由失落轉(zhuǎn)為豁達(dá)，傷感轉(zhuǎn)為振奮，與《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》情感變化相同。2．詩(shī)的最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”頗有哲理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學(xué)》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風(fēng)而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說(shuō)，遂事不諫，_________。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》中任意選取一個(gè)場(chǎng)景，展開(kāi)想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過(guò)年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來(lái)，并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見(jiàn)所聞，請(qǐng)寫一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。春節(jié)將至，關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，每個(gè)人都能說(shuō)出不少。不過(guò)有人說(shuō)，現(xiàn)在過(guò)節(jié)，春聯(lián)兒是超市買的，年夜飯是餐館訂的，春晚也變成了微信搶紅包的背景聲,年味兒是越來(lái)越淡了:也有人說(shuō)這是因?yàn)殡m然習(xí)俗還在但儀式感沒(méi)了，沒(méi)有了儀式感也就沒(méi)有年味了。關(guān)于“過(guò)年”的傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式感，你有怎樣的聯(lián)想思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露學(xué)校和個(gè)人信息。

參考答案1、1．不同（或相反）的感觸（或理解、見(jiàn)解等）2．學(xué)術(shù)思想與現(xiàn)實(shí)生活接觸（趨向?qū)憣?shí)）學(xué)術(shù)思想大眾化，雅俗共賞3．D4．膚淺頑劣的民眾個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)、具有特立獨(dú)行的膽與識(shí)的人5．勇敢走向十字街頭，打破習(xí)俗和偶像，自由伸張自我。6．作者采用書信的方式，營(yíng)造了一種面對(duì)面談話的氛圍，拉近與中學(xué)生的距離，同時(shí)又以朋友（或同齡人）的身份和語(yǔ)氣來(lái)闡述觀點(diǎn)，使自己的觀點(diǎn)易于為人接受?！窘忸}分析】1．本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！胺锤小?，結(jié)合“在這‘德漠克拉西’（民主政治）呼聲極高的時(shí)代，大家總不免忘記關(guān)于十字街頭的另一面真理”“十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學(xué)術(shù)思想出了象牙之塔到了十字街頭以后，一般化的結(jié)果常不免流為俗化”“寂居文藝之宮，固然會(huì)像不流通的清水，終久要變成污濁惡臭的”等分析，主要指不同的感觸。2．本題主要考查分析文本內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)概括第②段中作者對(duì)‘走向十字街頭’的兩種解釋”，需要立足文本第二節(jié)內(nèi)容分析概括。結(jié)合“近代哲學(xué)與文藝都逐漸趨向?qū)憣?shí)，于是大家都極力提倡與現(xiàn)實(shí)生活接觸”“學(xué)術(shù)思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞”分析，分別為趨向?qū)憣?shí)；學(xué)術(shù)思想大眾化，雅俗共賞。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。題干問(wèn)的是“下面不屬于‘習(xí)俗的背叛者比習(xí)俗的順從者較為難能可貴’的原因的一項(xiàng)”，分析選項(xiàng)內(nèi)容，D項(xiàng)，主要講中國(guó)缺少習(xí)俗的背叛者，但是不能證明“習(xí)俗的背叛者”的難能可貴。故選D。4．本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。結(jié)合“因?yàn)槊癖娡ǔ６际悄w淺頑劣的”“然而在這種沉滯頑劣的社會(huì)中，偶爾跳出一二個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人”“其特立獨(dú)行的膽與識(shí)，卻非其他民族所可多得”等分析，“矮人群”喻指膚淺頑劣的民眾；“大漢”喻指?jìng)€(gè)性堅(jiān)強(qiáng)、具有特立獨(dú)行的膽與識(shí)的人。5．本題主要考查分析文本內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如“綜觀全文，作者認(rèn)為對(duì)待‘十字街頭’的正確態(tài)度是”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，然后歸納總結(jié)。結(jié)合“假如我們的力量夠，沖突結(jié)果，也許是戰(zhàn)勝。讓我們相信世界達(dá)真理之路只有自由思想，讓我們時(shí)時(shí)記著十字街頭膚淺虛偽的傳說(shuō)和時(shí)尚都是真理路上的障礙，讓我們本著少年的勇氣把一切市場(chǎng)偶像打得粉碎”“以冷靜態(tài)度，灼見(jiàn)世弊；以深沉思考，規(guī)劃方略；以堅(jiān)強(qiáng)意志，征服障礙?？偠灾?，我們要自由伸張自我，不要汩沒(méi)在十字街頭的影響里去”等分析概括即可。6．本題主要考查分析作品的體裁特征及從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“以本文為例，談?wù)勛髡咭詴诺姆绞较蛑袑W(xué)生談?wù)搶W(xué)術(shù)思想有什么作用和效果”，結(jié)合“但是，朋友，你我正不必因此頹喪！假如我們的力量夠，沖突結(jié)果，也許是戰(zhàn)勝”“朋友，讓我們一起努力罷”“朋友”等分析，以朋友的身份和語(yǔ)氣來(lái)闡述觀點(diǎn)，使自己的觀點(diǎn)易于為人接受。我表明觀點(diǎn)的時(shí)候，以一種面對(duì)面談話的氛圍，拉近與中學(xué)生的距離。2、1．運(yùn)用比喻手法，把懷玉山脈綿延延展的形態(tài)比作奔騰的烈馬、沸水，低矮的山岡比作凝結(jié)的水花，龍門山比作一把圈椅，形象生動(dòng)地描寫了新葉村所處的環(huán)境特征，更加真切地傳達(dá)了作者對(duì)新葉村的獨(dú)特感受。2．本段采用排比句式（或以短句、整句為主）。通過(guò)排比句式集中凝練地呈現(xiàn)繁復(fù)的內(nèi)容，呈現(xiàn)了過(guò)去、現(xiàn)在交織之下的新葉村的印象，能夠更好地表現(xiàn)作者所謂的“在新葉村，我有長(zhǎng)久的恍惚”狀態(tài)。同時(shí)，選用傳達(dá)自己獨(dú)特感受的系列形容詞，如“蒸騰般”“幽深”“時(shí)斷時(shí)續(xù)”“淡淡”等，貼切地寫出作者對(duì)新葉村的獨(dú)特印象，體現(xiàn)作者恍惚的感受。內(nèi)容與語(yǔ)言表達(dá)形式達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。3．點(diǎn)明新葉村中央的池塘布局以及南塘與村落相映成趣的景致，點(diǎn)明南塘作為象征物的存在，以南塘的歷史悠久襯托村落的悠久。與題目照應(yīng)，點(diǎn)明南塘更像一座時(shí)間的鐘塔，表明南塘更像是時(shí)間的見(jiàn)證。4．文章向我們呈現(xiàn)了新葉村的所見(jiàn)所聞，如一個(gè)家族流衍變遷的歷史、八百余年的池塘里匯聚人事變遷，巷道中構(gòu)筑的鄉(xiāng)人記憶、酒家里傳達(dá)出的人間體悟、古老建筑見(jiàn)證的葉氏血脈等等，這一系列的現(xiàn)實(shí)留存中都保有豐富的內(nèi)涵，在時(shí)間中有一些遺存下來(lái)的遺跡，構(gòu)成人間不會(huì)消散的體溫的思考。由此，所見(jiàn)所聞促成了作者的所感所思?！窘忸}分析】1．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，我們應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。看這句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)。題干要求“選取一個(gè)角度”分析，主要的修辭手法為比喻，結(jié)合語(yǔ)句內(nèi)容具體分析即可。如龍門山比作一把圈椅，形象生動(dòng)地描寫了新葉村所處的環(huán)境特征。點(diǎn)睛：對(duì)于句子的賞析，應(yīng)從藝術(shù)手法和藝術(shù)效果兩個(gè)角度入手。解答本題，既要揭示語(yǔ)句運(yùn)用的修辭手法，還要分析其的具體作用。如表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫哀、哀景寫樂(lè)等。2．試題分析：本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析語(yǔ)言特色可分三步走：概括內(nèi)容、分析語(yǔ)言形式、用形容詞表達(dá)。分析語(yǔ)言形式方面的具體特點(diǎn)，語(yǔ)言本身的特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在整散句、長(zhǎng)短句、修辭格、疊音詞的運(yùn)用上，有的用整句，有的多用散句；有的多用長(zhǎng)句，有的多用短句，有的長(zhǎng)(句)短(句)結(jié)合；還有的運(yùn)用修辭格等等，都是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容“夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來(lái)的幻覺(jué)、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時(shí)斷時(shí)續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開(kāi)的奪目光暈”分析，長(zhǎng)句、短句結(jié)合使用及使用排比手法。運(yùn)用一系列形容詞，如“蒸騰般”“幽深”“時(shí)斷時(shí)續(xù)”“淡淡”等，寫出作者對(duì)新葉村的獨(dú)特印象，體現(xiàn)作者恍惚的感受。3．試題分析：本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。答題時(shí)注意首先概括該語(yǔ)段的主要內(nèi)容，然后分析和上下文之間的關(guān)系，還要注意結(jié)合語(yǔ)段在文章中所處的位置進(jìn)行分析。第④段描寫南塘的作用，結(jié)合文本內(nèi)容“村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一塊長(zhǎng)滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地”分析，寫出了新葉村中央的池塘布局以及南塘與村落相映成趣的景致。結(jié)合“南塘成了近似謎語(yǔ)的象征物”“可一座八百年的池塘，更像一座時(shí)間的鐘塔”分析可知，點(diǎn)明南塘作為象征物的存在，以南塘的歷史悠久襯托村落的悠久，與題目“時(shí)間的隱喻”照應(yīng)，點(diǎn)明南塘更像一座時(shí)間的鐘塔。4．試題分析：本題主要考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。需要立足文本內(nèi)容，分析梳理文章的主要內(nèi)容，結(jié)合題干內(nèi)容分析本文如何以新葉村所見(jiàn)所聞傳達(dá)了“時(shí)間的隱喻”這一哲思的。結(jié)合文本內(nèi)容“新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代”“可一座八百年的池塘，更像一座時(shí)間的鐘塔。它會(huì)照見(jiàn)什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里”“巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深”“站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺(tái)階形成的斜坡面，與悠長(zhǎng)狹窄的深度，構(gòu)成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落”“葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺(tái)、老巷弄。它們是葉氏血脈的見(jiàn)證，也是時(shí)間順流而下攜帶的內(nèi)含物”等分析可知，這一系列的現(xiàn)實(shí)留存中都保有豐富的內(nèi)涵，在時(shí)間中有一些遺存下來(lái)的遺跡，構(gòu)成人間不會(huì)消散的體溫的思考。3、1．D2．“偷羊”之類小錯(cuò)誤不足以影響維護(hù)“大義”，父子為小錯(cuò)誤“相隱”卻能維護(hù)社會(huì)倫理的基礎(chǔ)“親情”。3．CE4．合乎現(xiàn)實(shí)需要，基于人性(人情、人倫),合乎時(shí)宜能變通。5．示例一不“背盟”。孔子的行為符合中庸“時(shí)中”的標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)實(shí)際情況靈活得當(dāng)?shù)靥幚硎虑?，受要挾訂下的盟暫，違逆了本人的意愿，可以毀“約”。示例二：是“背盟”。從文意來(lái)看，此時(shí)的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下都應(yīng)遵守，否則不合誠(chéng)信之德與守法之義務(wù)?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞能力。解答此類題，要整體把握語(yǔ)段的意思，然后注意句與句之間的關(guān)系，根據(jù)句與句之間的關(guān)系，推斷具體選用哪個(gè)關(guān)聯(lián)詞。本題要求“聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，仔細(xì)閱讀第（2）段空格所在的語(yǔ)句，可發(fā)現(xiàn)“更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與前一句“魯國(guó)一項(xiàng)很好的政策，卻因?yàn)樽迂暤摹唢L(fēng)亮節(jié)’，在實(shí)質(zhì)上遭到了破壞”之間是遞進(jìn)關(guān)系，“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”之間是因果關(guān)系，“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”是因，“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”是果。A項(xiàng)，“況且”表示遞進(jìn)關(guān)系，“所以”表示因果關(guān)系，但是所以表示的因果關(guān)系句子為前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語(yǔ)序正好相反，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)，“而”，可以表示遞進(jìn)關(guān)系；“那么”則表示表示順著上文的語(yǔ)意，申說(shuō)應(yīng)有的結(jié)果。也就是“那么”之后的句子表示果，與原文正好相反，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)，盡管，表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往轉(zhuǎn)折。排除C項(xiàng)；故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)間的聯(lián)系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目是“孔子談?wù)摗薄牡览?，為什么取的是‘攘羊’這樣的例子”，也就是要學(xué)生分析“攘羊”這個(gè)論據(jù)為什么能證明“正直”這個(gè)論點(diǎn)。然后通讀文本，整體把握文章內(nèi)容，在文章中圈畫出涉題內(nèi)容，進(jìn)行分析，找出論點(diǎn)和論據(jù)之間關(guān)聯(lián)，回答問(wèn)題。通讀文章，涉題內(nèi)容在文章第四五自然段，根據(jù)文章第四段中“我們認(rèn)為‘父為子隱，子為父隱’，正直就在其中”“在孔子看來(lái)，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來(lái)的倫理?yè)p害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯(cuò)誤行為所帶來(lái)的倫理?yè)p害”可知孔子認(rèn)為父子互相為“攘羊”這種小錯(cuò)誤相隱，正是因?yàn)橛杏H情的存在，是在維護(hù)父子之間的親情，而維護(hù)親情就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。第五段中“問(wèn)題是‘大義’必須大到超過(guò)親情的必要，所以孔子談?wù)摗薄牡览?，取的是‘攮羊’這樣的例子”是說(shuō)“偷羊”之類小錯(cuò)誤不足以影響維護(hù)“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，C項(xiàng)，“證明了‘父子相隱’的合法性”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說(shuō)“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？?jī)鹤釉跄芨姘l(fā)他的父親呢？為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源”，孟德斯鳩并沒(méi)有證明“父子相隱”的合法性。E項(xiàng)，“‘中庸’因其‘極高明’，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章最后一段，原文是說(shuō)“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難”。故選CE。4．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點(diǎn)，補(bǔ)寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個(gè)要點(diǎn)，補(bǔ)充在第（8）段畫線空白處。仔細(xì)閱讀第（8）段，根據(jù)橫線前“孔子贊賞的‘中庸’，就像上文敘述的三個(gè)故事那樣，其實(shí)不過(guò)是”，橫線上所要填寫的內(nèi)容是上文三個(gè)故事中孔子處理問(wèn)題秉持的態(tài)度方式。第一個(gè)故事孔子批評(píng)子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”，是因?yàn)樽迂曌龇ú环犀F(xiàn)實(shí)需要，只是從自身是富豪不需要政府補(bǔ)貼金錢出發(fā)，而破壞了魯國(guó)一項(xiàng)好國(guó)策，還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護(hù)現(xiàn)實(shí)需要。第二個(gè)故事是孔子對(duì)“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認(rèn)為，攘羊是一種小過(guò)錯(cuò)，在這個(gè)小過(guò)錯(cuò)中父子相隱維護(hù)了親情，維護(hù)親情就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)，也就是做事要于人性(人情、人倫)，第三個(gè)故事，孔子在被要挾時(shí)立下盟誓不去衛(wèi)國(guó)，當(dāng)要挾解除，立刻違背當(dāng)時(shí)的盟誓，去了衛(wèi)國(guó)，還灑脫地說(shuō)：受要挾訂下的盟誓，不管用的。也就是做事要合乎時(shí)宜能變通。5．本題考查學(xué)生針對(duì)文中某一問(wèn)題提出自己見(jiàn)解能力。屬于對(duì)學(xué)生探究能力的要求。所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結(jié)論就應(yīng)該是富有個(gè)性色彩的。學(xué)生在答題時(shí)，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。所以，做題時(shí)，一定多角度考慮問(wèn)題，要敢于陳述自己的見(jiàn)解，要?jiǎng)e出心裁，獨(dú)具匠心，答出自己的個(gè)性。本題要求學(xué)生對(duì)第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡述自己的理由。作答時(shí)要點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，即孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，然后結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容闡述自己持有該觀點(diǎn)理由，比如統(tǒng)一孔子行為不是“背盟”，可以從孔子訂盟約時(shí)時(shí)受脅迫的，不是其個(gè)人自愿訂下的盟約，可以隨時(shí)毀約，符合中庸“時(shí)中”的標(biāo)準(zhǔn)。也可以認(rèn)為孔子行為是“背盟”，并結(jié)合文本圍繞孔子行為是“背盟”陳述能夠自圓其說(shuō)的理由即可。不論是認(rèn)為孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，都要結(jié)合文本為自己的觀點(diǎn)闡述理由，闡述理由時(shí)一定要言之成理，能自圓其說(shuō)?！绢}目點(diǎn)撥】解答探究類題目，首先要審清題目的要求，題目要求探究什么，是辨析觀點(diǎn)，分析啟示、感悟，還是做出評(píng)價(jià)，要審清探究點(diǎn)。另外，還要明確“結(jié)合文本”“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)”等不同的要求。要求不同，答題側(cè)重點(diǎn)也有所區(qū)別。如“結(jié)合文本”主要側(cè)重于從文本材料中尋找依據(jù)，而“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”則側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)”則要求在聯(lián)系文本的基礎(chǔ)上要有自己的生活體驗(yàn)。接著要明確無(wú)誤地表明自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合題干合理闡述理由。同時(shí)還要恰當(dāng)引用文中內(nèi)容，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。4、1．B2．①本詩(shī)抒發(fā)了陶潛那樣的曠達(dá)之情。這在詩(shī)歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)中都有表現(xiàn)。如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達(dá)了詩(shī)人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對(duì)的瀟灑豁達(dá)的情懷。頸聯(lián)選取歌于長(zhǎng)野,獨(dú)立短橋的兩幅畫面，刻畫了詩(shī)人如陶潛那樣悠然恬淡的隱士形象。②指本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人如杜甫那樣的憂國(guó)憂民的情懷。首聯(lián)寫詩(shī)人面對(duì)天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂；尾聯(lián)寫詩(shī)人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩(shī)人心憂天下的情懷?！窘忸}分析】

1．本題考查鑒賞古詩(shī)詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類試題，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見(jiàn)的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩(shī)歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩(shī)歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩(shī)，不可孤立理解。B項(xiàng)，“‘從’‘任’兩字生動(dòng)形象地寫出其在風(fēng)雨中隨波逐流之態(tài)”理解錯(cuò)誤，“從”是“隨，放任”的意思，“任”是“任憑”的意思，詩(shī)人寫殘花放任雨打，轉(zhuǎn)蓬任憑風(fēng)吹，實(shí)際上托物言志，表達(dá)了詩(shī)人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對(duì)的瀟灑豁達(dá)的情懷。故選B。2．本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容能力，應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題首先要讀懂詩(shī)歌的內(nèi)容，結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)歌中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析鑒賞。本題要求簡(jiǎn)要分析段成己的詩(shī)有“陶（潛）之達(dá)，杜（甫）之憂”，學(xué)生需要自行結(jié)合課堂所學(xué)，進(jìn)行知識(shí)關(guān)聯(lián)。“陶潛之達(dá)”，指淡泊名利，退隱田園，坦然面對(duì)生活的樂(lè)觀豁達(dá)，如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達(dá)了詩(shī)人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對(duì)的瀟灑豁達(dá)的情懷；頸聯(lián)寫歌于長(zhǎng)野,獨(dú)立短橋的隱士形象，這些都能體現(xiàn)?！岸鸥χ畱n”則是憂國(guó)憂民的情懷，結(jié)合注釋中提及的“金末”“元世祖北渡”“避居”可知，詩(shī)人生活在金末元初，首聯(lián)，寫詩(shī)人面對(duì)天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂；尾聯(lián)寫詩(shī)人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩(shī)人心憂天下的情懷?！绢}目點(diǎn)撥】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。5、1．C2．①最后兩句的大意：不要說(shuō)我們老了，你看夕陽(yáng)欲墜還會(huì)布下滿天彩霞。②詩(shī)人由此感悟到人老心不老，相信暮年還可以有美麗人生，表達(dá)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！窘忸}分析】1．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩(shī)詞內(nèi)容、情感、手法和語(yǔ)言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“詩(shī)人將老年與青年對(duì)比”錯(cuò)誤，“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”寫作者覺(jué)得老了也有好的一面，克服對(duì)衰老的憂愁，便覺(jué)得自由自在，但是沒(méi)有“與青年對(duì)比”。故C項(xiàng)分析錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)句思想感情的能力。解答此題，考生要先透過(guò)題干把握考點(diǎn)，然后再結(jié)合全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)句中的意象、特點(diǎn)、手法、情感等，進(jìn)而準(zhǔn)確作答。最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是說(shuō)，不要說(shuō)日落時(shí)光照桑榆樹(shù)端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。桑榆，喻日暮，詩(shī)人用一個(gè)令人神往的深情比喻，托出了一種豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生哲理?！绢}目點(diǎn)撥】詩(shī)歌常見(jiàn)的情感有憂國(guó)憂民之感慨、國(guó)破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報(bào)國(guó)無(wú)門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛(ài)、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂(lè)、黑暗官場(chǎng)之苦悶、離別思念之愁緒、貶官謫居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答題要依據(jù)語(yǔ)境，切不可生搬硬套。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無(wú)時(shí)夜叩門玉盤珍羞直萬(wàn)錢既往不咎俯馮夷之幽宮【解題分析】

本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景，與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過(guò)描繪一個(gè)場(chǎng)景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒(méi)有直接交代少平的出身和個(gè)性，但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開(kāi)景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫成“三羊開(kāi)泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來(lái)了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來(lái)，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時(shí)代的真英雄！每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來(lái)。【解題分析】

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié)，具體寫出怎么出場(chǎng)，出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”，是過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，是華人們過(guò)年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對(duì)聯(lián)，即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié)，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見(jiàn)敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?！绢}目點(diǎn)撥】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開(kāi)頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開(kāi)頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。8、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來(lái)”等?！窘忸}分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！绢}目點(diǎn)撥】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、【例文】年味需要儀式感正處正月，年味本該濃郁，卻在我們看來(lái)，年味卻越來(lái)越淡了。究竟是為何我們會(huì)萌生出如此的想法呢？這樣從節(jié)日本身開(kāi)始談起，節(jié)日是從很久以前流傳下的習(xí)俗，是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，古代節(jié)日多祭祀與慶典。街上人來(lái)人往，大家相互慶祝拜訪，互動(dòng)性很強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，人作為群居性的動(dòng)物，節(jié)日是必然的產(chǎn)物，而且不論在文明的發(fā)展途中有過(guò)多大破壞，又或是科技如何發(fā)達(dá)，也會(huì)被遺傳下來(lái)。同時(shí)成為支撐社會(huì)的一股強(qiáng)力的精神力量。節(jié)日，對(duì)于人類是不可缺少的。我們從節(jié)日里看出一個(gè)文化的特點(diǎn)，將古今鏈接起來(lái)，將你我鏈接起來(lái)。通俗一點(diǎn)的說(shuō)，節(jié)日無(wú)非就是一種能給人來(lái)帶快樂(lè)和希望的儀式。在這個(gè)儀式中，每個(gè)人都參與其中。春節(jié)人們貼春聯(lián)，吃團(tuán)圓飯，坐在一起嘮嗑。又或是端午節(jié)吃粽子賽龍舟。而我認(rèn)為我們所說(shuō)的年味，就是這種參與其中的儀式感。我們之所以會(huì)感受不到年味，感受不到這種儀式感，就是因?yàn)槲覀儏⑴c其中的程度還不夠，在電子器械高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，比起參加這些活動(dòng)，我們就更喜歡玩手機(jī)或是宅在家里。物質(zhì)條件更好的時(shí)候，但快樂(lè)反而會(huì)覺(jué)得不如從前，聽(tīng)著老一輩講著過(guò)去的故事，或是背誦著“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，或是讀著老舍的《北京的春節(jié)》。總是向往著那種年味，卻一直不愿走出自己的世界。所以節(jié)日也就名存實(shí)亡。中秋節(jié)互相送月餅，端午互相送粽子，除此之外似乎沒(méi)有什么可以做的了，清明掃墓重陽(yáng)登高的習(xí)俗也沒(méi)能得到大多數(shù)人的青睞。我們?cè)絹?lái)越覺(jué)得節(jié)日的目的就是為了放假來(lái)給自己在忙碌的都市生活有個(gè)閑暇時(shí)間。這想法本沒(méi)錯(cuò)，只是缺少了這一種儀式感，讓節(jié)日變得不像自己理想的狀態(tài)，剩下的只有空虛。主動(dòng)的去尋找這種年味，這種儀式感，會(huì)讓我們感覺(jué)緊緊的握住自己，自己有誕生在這個(gè)世界上，自己有給世界留下過(guò)什么，認(rèn)可自己的價(jià)值。還記得，曾經(jīng)坐在故鄉(xiāng)小屋的火爐旁，隨著鞭炮聲的漸行漸遠(yuǎn)，縈繞著《難忘今宵》進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的日子。如此年味，讓人心馳神往……【解題分析】

此題考查任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料寫作能力。時(shí)事新聞?lì)惒牧?，提供的往往是現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的時(shí)事新聞熱點(diǎn)。生活中的許多事情，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例，同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見(jiàn)解。在命題上，此類材料具有開(kāi)放性，可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來(lái)立意。寫作時(shí)注意：1、扎實(shí)而評(píng)(事實(shí)性)，新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。2、應(yīng)時(shí)而作(時(shí)效性)，應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。3、憑理而斷(評(píng)析性)，憑理而斷，指的是對(duì)新聞事件清晰的理性判斷。形式可采取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失，不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)