黑龍江省佳木斯市佳市八中20222023學(xué)年高三上學(xué)期語文11月第二次調(diào)研（期中）試卷

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黑龍江省佳木斯市佳市八中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文11月第二次調(diào)研（期中）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在西方，解釋學(xué)大體上說是從解釋《圣經(jīng)》開始的，它經(jīng)過了好幾個世紀(jì)漫長的醞釀過程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個多世紀(jì)了。

在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典解釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法解釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個字一個字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書·儒林傳》說：當(dāng)時儒家的經(jīng)師對五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說，至百余萬言”。至魏晉解釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。

佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥蹤建“八備之說”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋”理論有重要意義。

自魏晉以來，我國歷代有“類書”之編纂?！掇o海》說：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元氣”“大初”“太極”等條，沒有對“天”作專門解釋，但對“元氣”引用了二十幾種古書作了說明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的解釋，而對“太初”等未列條目。對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，能否對中國的“解釋理論”的建立有一定意義？

西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國歷史上對“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時代對經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。

今天，我們應(yīng)在傳承時輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借要西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了。

（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）

材料二：

我在《能否創(chuàng)建中國的解釋學(xué)？》一文最后說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個說法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題。

在中國先秦時期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典解釋的書，這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析。

第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”?！蹲髠鳌穼@句話有很長一段敘述解釋。《左傳》的敘述單獨也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實實又是對《春秋》經(jīng)文的解釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響。

《易經(jīng)》本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們大概還不能說它已是一較為完備的哲學(xué)體系。《系辭》把《易經(jīng)》看成一個完整的系統(tǒng)，對它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國歷史上還有不少。

如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對《老子》作社會政治運用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等等來解釋《老子》。

如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大。

最后，我必須再次作點說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批評了。

（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，《中國社會科學(xué)》，2000年01期）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A．西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。

B．有些佛教名詞概念難尋漢文對應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上解釋類文字以幫助理解。

C．東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。

D．《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統(tǒng)解釋經(jīng)典的一種重要方式。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”解釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評價較高。

B．不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對“類書”的研究可能會給中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾。

C．《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述解釋也更為精準(zhǔn)。

D．《系辭》對《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。

3．下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐中國具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點的一項是（）

A．孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說自己“述而不作，信而好古”。

B．《毛詩序》對《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！?/p>

C．《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認(rèn)識。

D．中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達(dá)十九年之久。

4．《高中語文》提出“議論要有針對性”，寫議論文既要“為時而著”（有現(xiàn)實針對性），又要“目中有人”（有讀者意識），請據(jù)此對照材料二分析“議論的針對性”。

5．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，請結(jié)合材料對此作簡要分析。

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

人物

揚·伯耶舒

有許多好奇的讀者曾問我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡單而又干脆：主要來源于生活。我只要去大街上走幾小時，衣袋中就會裝入一個新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了。

前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r，我在伊科阿納公園中碰到了這個人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛，正因為如此，在我們占據(jù)的那張長椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。

她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起來。我們閑談中涉及的問題，總的來說都是些無關(guān)緊要的，例如什么氣候啊、土豆生長情況啊、足球比賽啊、動物啊。她的用意在于突然地向我提出一個令人忐忑不安的問題：我是否幸福?！昂茈y說清，”我紅著臉說，像個害羞的少年，“我認(rèn)為首先應(yīng)該討論一下。”“那還用說，”她答道，“既然您對幸福有自己的見解，請您說來聽聽?！薄安恍校蔽一卮鹫f，“我并沒有準(zhǔn)備談這個問題。另外，我甚至連幸福的基本含義都弄不清，對此我還在繼續(xù)思考?！币幌伦?，我對此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)。在這兒我是否能為我的小說找到個人物？我心里暗自盤算，讓我試試。

“您是否幸福呢？”我以她剛才問我的問題反問她，當(dāng)然是想激激她。

“先生，”她說，“我非常感謝您提出的問題。每天傍晚我都到這個公園里來，我并不只是需要呼吸新鮮空氣，因為新鮮空氣打開窗戶就能呼吸到。我到公園里來是因為我迫切需要同人們接觸，可是我不得不承認(rèn)很少有人，男的或女的，有興趣問我是否幸福。我想他們根本就沒有想過這個問題。好吧，我可以坦率地告訴您，我不幸福。在我的童年我曾有過幸福，那時父母視我為掌上明珠，我臉頰上印滿了他們成百上千個吻，他們說我就是他們生活中的幸福?？呻S即我就發(fā)現(xiàn)，他們愛我只是因為我是個健康的人。當(dāng)他們見我病了，就不再愛我了?！?/p>

“什么病？”我怯怯地問。

“噢，是一種很怪的病，幾乎沒人曉得這種病，我也不愿談起它，盡管現(xiàn)在我已經(jīng)痊愈了。不過，我還是滿足您的好奇心。我得的這種病的表現(xiàn)就是不懂得什么叫隱喻，也就是說不能按隱喻的真正意思去做。

我只會照隱喻的表面意思去做。給您解釋一下。”

“請您說下去。”我驚奇地怔住了。

“比如，媽媽對我說：‘你去套套你哥哥的話，看看他這頭小驢都干了什么?！揖驮囍ゲ檎腋绺绲男?，結(jié)果在家里攪起了一場軒然大波。更不要提一天人家叫我去纏住某人，我竟把那人搞得心煩意亂了。

最后，我還能說什么呢？我的病給父母找了許多麻煩。于是他們就開始虐待我，罵我，懲罰我。為此，我小時候就從家里逃了出來，在外邊流浪了很多年。我是那樣的孤獨，沒有哪個人能理解我……”

她的自述頗帶有書面語言的特點。正當(dāng)我對這個人的興趣正濃，急切盼望聽到下文時，在我們面前出現(xiàn)了一位警察，他很客氣地對這個女人說：“您跟我來一下?！?/p>

我竭力抗議，但得到的只是嚴(yán)厲的勸告：“您不要多管閑事！”

沒辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇。

“你知道嗎？”我像野獸似的吼叫，“那個警察掠奪了我的人物！正當(dāng)她要給我談些最能征服人心的問題時，卻被那混賬警察給掠走了。我要控告他！”

電話鈴響了。我妻子接了電話。她聽了一會兒，把電話掛了，然后用這樣一句不能令人相信的話撲滅了我的激情：“傻瓜，快去警察局取你的錢包！”

(選自《外國小小說》，有刪改)

6．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“我”當(dāng)時認(rèn)為，作家創(chuàng)作的靈感、寫故事所用的素材和塑造的人物形象都主要來源于生活。這種認(rèn)識是“我”后來被偷竊的直接原因。

B．“我”對那個中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，她在閑談中涉及了十分廣泛的問題。而她對“我”產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗。

C．在我和中年婦女閑談時，警察聽到婦女的談話識出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不軌、身份可疑，于是逮捕了她，造成了情節(jié)上的高潮。

D．作品的結(jié)尾頗有歐亨利的味道，既出乎意料，但又在情理之中。前文中那個婦女含糊其辭地說起她的“病”，已為結(jié)局埋下了伏筆。

7．文中三次寫到“狗”，分別有什么作用？請簡要分析。

8．小說寫的是關(guān)于“偷竊”的故事，卻不以“偷”為題，而以“人物”為題，你認(rèn)為哪一個標(biāo)題更合適？請你結(jié)合文本談?wù)勛约旱挠^點和具體理由。

二、古代詩文閱讀（41分）

（2022高三上·佳木斯期中）文言文閱讀

士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來世。非有勇斷，孰能行之？

楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之。孔子過之，不軾。子路曰：“禮，過三人則下車，過二人則軾。今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之：國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也?！?/p>

宋襄公茲父為桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛之。茲父為公愛之也，請于公曰：“請使目夷立，臣為之相以佐之。”公曰：“何故也？”對曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上?！惫S之。將立公子目夷，目夷辭曰：“兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃。”乃逃之衛(wèi)，茲父從之。三年桓公有疾使人召茲父若不來是使我以憂死也茲父乃反公復(fù)立之以為太子然后目夷歸也

晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使之彌賊之。之彌晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。之彌退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主不忠，棄君之命不信，有一于此，不如死也?！彼煊|槐而死。

楚人將與吳人戰(zhàn)，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：“我擊此國必敗，辱君虧地，忠臣不忍為也?！辈粡?fù)于君，黜兵而退。至于國郊，使人復(fù)于君曰：“臣請死。”君曰：“子大夫之遁也，以為利也。而今誠利，子大夫毋死?！弊幽以唬骸岸菡邿o罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，則楚國終為天下弱矣。臣請死?！蓖硕鼊Α＞唬骸罢\如此，請成子大夫之義?！蹦藶橥┕兹?，加斧質(zhì)其上，以徇于國。

（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．三年桓公有疾/使人召/茲父若不來/是使我以憂死也/茲父乃反/公復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

B．三年桓公有疾/使人召茲父/若不來/是使我以憂死也/茲父乃反/公復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

C．三年桓公有疾/使人召茲父/若不來/是使我以憂死也/茲父乃反公/復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

D．三年桓公有疾/使人召/茲父若不來/是使我以憂死也/茲父乃反公/復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

10．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“丘故不為軾也”與“親故多勸余為長吏”（《歸去來兮辭》）兩句中的“故”字含義相同。

B．“公愛之”與“秦愛紛奢，人亦念其家”（《阿房宮賦》）兩句話中的“愛”字含義相同。

C．“坐而假寢”與“君子生非異也，善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句的“假”字含義不同。

D．“辱君虧地”與“寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”（《岳陽樓記》）兩句話中的“辱”字含義不同。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．楚陳之戰(zhàn)后，孔子經(jīng)過陳國，看到陳國降民在修城門，認(rèn)為他們不智、不忠、不廉，從心里鄙視他們，所以不肯以禮儀致敬。

B．中國的“義”體現(xiàn)在君臣、父子、兄弟等關(guān)系之間。目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是“義”的表現(xiàn)。

C．上朝時間還早的時候，趙宣子就把朝服穿好了。之彌感動于趙宣子對朝廷的恭敬態(tài)度，又不愿失信于晉靈公，最終自殺，令人欽佩。

D．子囊向國君復(fù)命請死，國君赦免了他，但子囊認(rèn)為自己的行為未來會給楚國帶來不良的影響，所以選擇伏劍自盡。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①請于公曰：“請使目夷立，臣為之相以佐之?！?/p>

②若是，則楚國終為天下弱矣。臣請死。

13．（2022高三上·佳木斯期中）古代詩歌閱讀

頻酌淮河水[注]

戴復(fù)古

有客游濠梁，頻酌淮河水。

東南水多咸，不如此水美。

春風(fēng)吹綠波，郁郁中原氣。

莫向北岸汲，中有英雄淚。

宋孝宗隆興元年，南宋遣使與金人議和，次年訂立合約，于是形成宋、金劃淮而治的局面。

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌由客飲淮水起筆，不斷地暢飲淮河水，著一“頻”字，形象地表現(xiàn)對此水的無限深情。

B．“水多咸”一方面是寫實，海水是咸的，不少井水也帶咸味；更多是在暗諷南宋最高統(tǒng)治者偏安一隅，醉生夢死。

C．第五句進(jìn)一步寫出淮河水的美，春風(fēng)吹拂，綠波蕩漾；第六句情緒急轉(zhuǎn)直下，“郁郁”寫出詩人內(nèi)心的凄涼與感傷。

D．詩人楊萬里有“人到淮河意不佳”之句，本詩七、八句和此句一樣，都表述出詩人的憂國之思和憂憤之情。

14．（2022高三上·佳木斯期中）名篇名句默寫

（1）孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“，?！?/p>

（2）杜牧《阿房宮賦》以“，”兩句作結(jié)，使用借古諷今的手法，警醒后人不要重蹈秦人滅亡的覆轍。

（3）蘇洵在《六國論》中借助“，”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。

（4）《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：，。

（5）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說：“，?！?/p>

（6）《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子，。

（7）古人常因登高望遠(yuǎn)而惹恨添悲。杜甫《登高》中“，”兩句道出了郁結(jié)在心的自身之苦和國運之恨，表述了難以排遣的無限悲愁。

（8）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，上片對赤壁雄奇激蕩的場景進(jìn)行描寫，既寫了怪石的奇異，也用“，”兩句以比喻的手法寫出滔滔的江水的力量。

（9）蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“，”。

（10）韓愈在《師說》篇首即給“師者”的職能作用作出明確界定的一句是。

三、語言文字運用（本題共3小題，15分）

（2022高三上·佳木斯期中）語言文字運用I

縱觀歷史，中華文明可謂

、博大精深，是中華民族幾千年來獨特的胎記，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。

文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實現(xiàn)深度融合的過程。面對這個與傳統(tǒng)文化樣式的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表述，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚光大。

現(xiàn)實中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個個新業(yè)態(tài)的，數(shù)字技術(shù)對文化資源的利用、開發(fā)、存儲、傳播和表述，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。

15．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。

16．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的開發(fā)、利用、存儲、表述和傳播，提升了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)對文化資源的開發(fā)、利用、存儲、表述和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

C．文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的利用、開發(fā)、存儲、傳播和表述，文化產(chǎn)品類型豐富了，服務(wù)質(zhì)量提升了，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。

D．?dāng)?shù)字技術(shù)對文化資源的開發(fā)、利用、存儲、傳播和表述，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，使之?dāng)U大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模

（2022高三上·佳木斯期中）語言文字運用Ⅱ

“這次在珠峰峰頂架設(shè)自動氣象觀測站，每一秒獲取的實測數(shù)據(jù)都是填補(bǔ)極高海拔氣象記錄的空白，不僅僅是對中國的貢獻(xiàn)，，是科學(xué)上的一大創(chuàng)舉?！倍∶骰⒈硎?，青藏高原作為“地球第三極”，其氣候和生態(tài)問題都極具特殊性，一直以來，不僅在中國，極高海拔區(qū)域的氣象觀測資料在全球范圍也十分匱乏。

“沒有任何人有經(jīng)驗?！倍∶骰⒔忉屨f，歷史上從來沒有在珠峰或類似的高海拔區(qū)域進(jìn)行過氣象科學(xué)考察，僅2019年在珠峰南坡8400米區(qū)域開展過氣象觀測，其觀測設(shè)備壽命只維持了幾個月。對于中國科考隊隊員而言，不僅要克服登山挑戰(zhàn)，，這些都離不開多方力量的共同支持。

“除了科學(xué)家總體的科學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)，還有地方政府和部門的支持、不同團(tuán)隊的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等，這些因素少了哪一個都很難完成這次珠峰科考任務(wù)。”丁明虎表示，，也體現(xiàn)了我國科考組織方式的優(yōu)越性。

對于自動氣象觀測站的后續(xù)使用，丁明虎表示，氣象站剛剛安裝成功，相信在未來一段時間會持續(xù)地發(fā)揮作用。它的使用周期和壽命都需要在具體的架設(shè)實踐中得到反饋和提升，它的每一個數(shù)據(jù)都能夠極大地提升對高原氣象預(yù)報、特別是復(fù)雜地形山地氣象預(yù)報的水平。

17．下列各句中的引號，與畫線句中“地球第三極”的引號作用相同的一項是（）

A．由這“文法”和“詞匯”組織而成的中國建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、所喜歡。

B．阿Q先前闊，見識高，而且真能做，本來幾乎是一個“完人”了。

C．正如那位老鄉(xiāng)所說，老根據(jù)地的百姓們做的鞋是“量天尺”。

D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻铡?/p>

18．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

四、寫作（60分）

19．（2022高三上·佳木斯期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開“新局”。比如，隨時語音留言的作文批改可以反復(fù)聽，對高三學(xué)子來說，反而是效果更好的“新面批”；老字號“試水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會”，贏得了上千萬人“隔屏互動”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……

材料二：《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時秦國施行的變法理論和具體措施。書中曾說：“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢。”大意是，圣人既不效法古代，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時代；拘守于現(xiàn)狀，就會跟不上形勢的發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．D

3．D

4．①“為時而著”的“時”，即時代之意，議論要有現(xiàn)實針對性，材料二末段把對中國解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。“說法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題”也體現(xiàn)了時代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫作要有讀者意識，文章發(fā)表于《中國社會科學(xué)》雜志。讀者一般為社會科學(xué)專業(yè)研究者，因此表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語準(zhǔn)確。

5．①材料一里湯一介通過列舉中國歷史上對“經(jīng)典””進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國解釋學(xué)的思考，提出了“中國解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國哲學(xué)的發(fā)展和研究時的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗的分析研究里探索對概念的選取和解釋；②材料二里湯一介在材料一觀點的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題，以中國古代對經(jīng)典解釋的三種主要形式為例，明確了“中國解釋學(xué)”的解釋方法和“中國解釋學(xué)”對中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義③同：兩則材料呈現(xiàn)了湯一介先生創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，也初步明確了“中國解釋學(xué)”的理論體系和價值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國解釋學(xué)”探索過程研究的發(fā)展性。

社會科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

1．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“各自形成了一套理論體系”錯，就材料而言，中國并未建立起系統(tǒng)的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對經(jīng)典的解釋。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“研究意義不大”錯，依據(jù)材料，確有認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過于繁雜，但并未否定其對中國的“解釋學(xué)”的創(chuàng)建的意義價值。就材料一內(nèi)容而言，即使“章句”之法解釋經(jīng)典過于繁雜，但通過對方法的研究，也有助于我們對中國解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識。

B.“故對‘類書’的研究可能會給中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾”錯，依據(jù)材料，強(qiáng)調(diào)的是對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，有助于中國的“解釋理論”的建立，而非帶來困擾。

C.“其敘述解釋也更為精準(zhǔn)”錯，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對哪一種敘述解釋更為精準(zhǔn)作任何的分析評價。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說而不隨意創(chuàng)作，相信并愛好古代的事物，這體現(xiàn)了“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。

B.《毛詩序》對《詩經(jīng)》的解釋，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

C.裴松之為《三國志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

D.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫詩相和的行為，并不是對經(jīng)典的闡釋。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

題目結(jié)合部編版高中語文必修上冊第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的知識鏈接，為學(xué)生理解“議論要有針對性”提供了具體的思考支架，即“為時而著”與“目中有人”，也就是教材中所說的“現(xiàn)實針對性”與“讀者意識”。

結(jié)合材料二“現(xiàn)在我想，我這個說法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題”“本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示‘解釋問題’對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”可知，材料二評價自己以前的說法太消極，說要進(jìn)一步討論這個問題；末段把對中國解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義，體現(xiàn)“為時而著”的特點。

結(jié)合材料二“如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》”“《春秋》隱公元年記載……”“如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋”“在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老子》”可知，本文表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；“是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書”“雖然……但”“如果……那么”“大體可以看到”“主要部分”等語言表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語準(zhǔn)確。結(jié)合本文的出自《中國社會科學(xué)》，讀者一般為社會科學(xué)專業(yè)研究者，體現(xiàn)了讀者意識，即“目中有人”的特點。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

本題審題重點為“湯一介先生對創(chuàng)建‘中國解釋學(xué)’的探索過程”，尤其是“探索”一詞，結(jié)合兩篇文章的題目《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》以及具體內(nèi)容，可知湯一介先生對創(chuàng)建中國“解釋學(xué)”的理解與認(rèn)識是一個不斷探索發(fā)展的過程。

由材料一“在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典解釋的方法。例如……”“這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之‘解釋’理論有重要意義”通過列舉中國歷史上對“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國解釋學(xué)的思考；“我們應(yīng)在傳承時輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借要西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源”提出了“中國解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國哲學(xué)的發(fā)展和研究時的有效；“對不同‘類書’的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，能否對中國的“解釋理論”的建立有一定意義？”考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗的分析研究里探索對概念的選取和解釋。材料一主要是對能否創(chuàng)建的思考。

材料二“我打算再進(jìn)一步討論這個問題”“這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析”“我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大”“揭示‘解釋問題’對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”對中國解釋學(xué)三種解釋形式的思考?xì)w納，逐步形式了中國解釋學(xué)的理論體系。

兩篇文章都是湯一介，一篇是發(fā)表于1998年的《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》，另一篇是發(fā)表于2000年的《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，實則是對同一個學(xué)科問題的研究探索過程的共同呈現(xiàn)。

6．D

7．①第一次寫狗“很討人愛”，引出了“那個服飾考究的中年婦女”，為下文故事的發(fā)展作了必要的鋪墊；②第二次寫狗“凍得直打寒戰(zhàn)”，我也不想回去，從側(cè)面烘托“我對此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣”，進(jìn)一步推動情節(jié)發(fā)展；③第三次寫狗，通過我“夾”狗的細(xì)節(jié)描寫，充分表述了“我”對警察把那位婦女帶走的憤慨之情。

8．示例一：以“人物”為題更合適。①“人物”是貫穿小說始終的線索，是對小說情節(jié)的高度概括。小說講述的就是“我”對人物的尋找探索過程，同時也是那位婦女把“我”當(dāng)成她的“人物”（實際是“獵物”）的逐步捕獲的過程?？梢哉f，小說的情節(jié)都是圍繞“人物”展開的。②以“人物”為題內(nèi)涵豐富，為人物形象制造出一種絕妙的諷刺效果?！拔摇惫志炻幼吡恕拔摇钡摹叭宋铩?，而警察卻幫“我”追回了錢包，以“我”所標(biāo)榜的來源于生活的“人物”為題，恰能很好地突出我在現(xiàn)實生活中的幼稚無知，進(jìn)而深化了主題。③從讀者接受的角度上來看，以“人物”為題，更能吸引讀者的閱讀興趣，并且含義豐富，耐人尋味。通過以上比較看出，“人物”做標(biāo)題更好，“偷”就過于淺白平淡了。示例二：以“偷”為題更合適。以“偷”為題能夠更準(zhǔn)確直接地概括小說要表述的真正內(nèi)容，“我”設(shè)法在中年婦女那里“偷”素材，她設(shè)法在“我”這里偷錢包。小說展示的就是這樣同時發(fā)生的“偷”的過程。②便于揭示小說要表述的這一層內(nèi)涵：我們用大量心力求取的事情往往會偷走我們對其他事情的關(guān)注。③在讀者接受的角度上，以“偷”為題，設(shè)置了懸念，更能吸引讀者的閱讀興趣。

體會重要語句的豐富含意；欣賞作品的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生理解把握文中物象作用的能力。小說和散文中經(jīng)常見到分析某個細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目。回答這類題目首先在文中找到這些語句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用以及個性化閱讀的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見的作用有：點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“這種認(rèn)識是‘我’后來被偷竊的直接原因”錯誤。沒有直接的因果關(guān)系。

B.“‘我’對那個中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，閑談中涉及了十分廣泛的問題。她對‘我’產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗”錯誤。“我”對那個中年婦女產(chǎn)生十分濃厚的興趣的原因是她要與“我”討論有關(guān)“幸?！钡膯栴}，她對“我”產(chǎn)生興趣的原因是想要偷我的錢。

C.“警察聽到那婦女的話后識出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不符合其身份，便把她帶到了警察局”錯誤。文中關(guān)于警察帶走婦女的原因沒有說明，選項無中生有。

故解析為：D。

7．本題考查學(xué)生把握物象作用的能力。

先在文中找出三次寫“狗”的句子，然后逐一進(jìn)行分析。

從“我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛，正因為如此，在我們占據(jù)的那張長椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女”中，可分析出其作用是引出那個“服飾考究的中年婦女”，為下文故事的發(fā)展作了必要的鋪墊；

從“我對此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)”中，可得知第二次寫狗是為了突出“我”此時的心理，狗“凍得直打寒戰(zhàn)”，我也不想回去，從側(cè)面烘托“我對此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣”，進(jìn)一步推動情節(jié)發(fā)展；

從“沒辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇”可知，第三次寫狗時，一個“夾”字體現(xiàn)了“我”的憤慨之情。

8．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用以及個性化閱讀的能力。

本題為探究題，開放性較大。這類題目可以從文章的人物，情節(jié)，主題和藝術(shù)效果的角度來分析。

如觀點一：以“人物”為題目更合適。

從情節(jié)的角度來說，整篇都是在說自己為作品尋找人物，并且那位婦女也把“我”當(dāng)成她偷盜的“人物”，可以說作品是圍繞“人物”來寫，并且“人物”貫穿文章的始終，是小說的線索，所以以“人物”為題更合適。

從主旨的角度來說，文章的開頭說到“我”的作品來源于生活，作品中的那些人物是自己從生活中得來的。本文寫到自己在生活中挖掘“人物”時，怪警察掠走了自己的“人物”，而警察卻幫自己找到了被這個婦女偷走的錢包，從而可以看出“我”的幼稚無知，形成了強(qiáng)烈的諷刺效果，深化了文章的主旨。

從讀者接受角度看，以“人物”為題，更能吸引讀者，表意含蓄，耐人尋味，讓人忍俊不禁。

通過以上比較看出，“人物”做標(biāo)題更好，“偷”就過于淺白平淡了。

觀點二：以“偷”為題目更合適。

從情節(jié)的角度來看，本文表面上是在寫自己尋找作品中的“人物”，實際上是自己在對方并不知情的情況下發(fā)生的，是自己在從對方“偷”素材。而那位婦女名義上是在和自己討論有關(guān)幸福的問題，實際上是在“偷”“我”的錢包，全文都在圍繞“偷”來展開，“偷”是文章的主要內(nèi)容。

從小說主旨的角度來說，我為了從那位婦女那獲得素材，而沒有注意到她“偷”了自己的錢包，直到警察打來電話才明白了事情的始末，可以說小說揭示了當(dāng)我們費勁心力去獲取事物時我們往往會放棄對其他事物的關(guān)注，這也是文章所要揭示的內(nèi)容。

從藝術(shù)效果上來看，“偷”作為標(biāo)題能夠制造懸念，直到最后謎題揭曉，讀者都能保持很強(qiáng)的探求欲望。通過以上比較看出，“偷”做標(biāo)題更好，“人物”就顯得晦澀難解了。

9．B

10．A

11．B

12．①（茲父）就向宋桓公請求說：“請讓目夷立為嗣君，我做他的國相來輔助他?！?/p>

②如果像這樣，那么楚國終究會成為天下的弱國了。我請求賜死。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。沒有勇敢果斷的精神，誰人能夠做到這樣？

楚人攻伐陳國，陳國西門被燒毀，于是便命陳國的降民修理西門。孔子經(jīng)過這里，在車上沒有手扶橫木表示敬意。子路說：“按照禮節(jié)，在車上遇見三人經(jīng)過時就要下車，遇見兩人經(jīng)過時就要扶軾表示敬意。今天陳國修城門的人數(shù)眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說：“我聽說過：國家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭，這是不忠；忠于國家卻不殉死，這是不廉?，F(xiàn)在陳國這些修城門的人，不能實行其中一條，所以我不用扶軾向他們表示敬意?！?/p>

宋襄公茲父是宋桓公的太子，宋桓公還有個后妻所生的兒子，叫公子目夷，桓公很喜愛他。茲父因為父親寵愛目夷，就向宋桓公請求說：“請讓目夷立為嗣君，我做他的國相來輔助他?！被腹珕枺骸盀槭裁茨?？”茲父回答說：“我的舅家在衛(wèi)國，很疼愛我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛(wèi)國，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上?！被腹阃饬怂?。桓公將要立公子目夷為嗣君，目夷推辭說：“兄長立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來做，我將要出逃?！庇谑撬吞拥搅诵l(wèi)國，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國。過了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說：“如果你不回來，將使我憂愁而死?！逼澑高@才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國了。

晉靈公暴虐，趙宣子屢次進(jìn)言規(guī)勸，靈公厭恨他，派力士之彌去殺害他。之彌早晨前往，看見趙宣子寢室的門打開了，趙宣子衣冠穿戴整齊準(zhǔn)備上朝，時間還早，便坐在那里打盹。之彌退出來，嘆息說：“不忘謙恭禮敬，是百姓的主心骨。殺害百姓的主心骨是不忠，背棄國君的命令是不守信用，有其中一條，還不如死了吧?！庇谑?，他就頭撞槐樹而死。

楚國將與吳國開戰(zhàn)，楚軍兵少而吳軍兵多，楚國將軍子囊說：“我們攻擊吳國必定失敗，使國君受辱，使國土受損，是忠臣不忍心做的?！彼幌驀龍蟾妫懔T兵撤退。回到了國都郊外，他派人向國君復(fù)命說：“請求賜我一死?！眹f：“你之所以撤離，是為了對國家有利。而今看來確實有利，你不必死?！弊幽艺f：“臨陣撤離的人沒有罪過，那么后世做國君與臣子的，都會用于國不利的名義來仿效我撤離。如果像這樣，那么楚國終究會成為天下的弱國了。我請求賜死?！彼讼聛砭头鼊ψ员M。國君說：“果真如此，就讓我成全你的大義?！庇谑蔷蜑樗隽巳绾竦耐┠竟撞?，把鐵砧放在棺材之上，以此在國都向眾人宣示。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：過了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說：“如果你不回來，將使我憂愁而死。”茲父這才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國了。

“茲父”做“召”的賓語，中間不能斷開，排除AD；

“公”做“復(fù)立之”的主語，中間不能斷開，排除C。

故解析為：B。

10．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.所以/原來的，已有的。兩句中的“故”字含義不同。句意：所以我不用扶軾向他們表示敬意。/惠文王、武王、昭襄王繼承了已有的基業(yè)。

B.兩句話中的“愛”都是“喜歡、喜愛”的意思。句意：桓公喜愛他。/秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。

C.假的/借助。兩句中的“假”字含義不同。句意：便坐在那里打盹。/君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

D.使……受辱/恥辱。兩句話中的“辱”字含義不同。句意：使國君受辱，使國土受損。/光榮和恥辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)。

故解析為：A。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是‘義’的表現(xiàn)”錯誤。由原文“對曰：‘臣之舅在衛(wèi)，愛臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上’”可知，茲父推辭太子之位，除了不肯“絕跡于衛(wèi)”、不肯“背母”的“義”之外，還有他自認(rèn)為自己的才能不能居于目夷之上。

故解析為：B。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“使”，讓；“立”，立為嗣君；“為”，做；“佐”，輔助。

（2）“是”，這樣；“為”成為；“弱”，名詞，弱國；

13．C

古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。

C“第六句情緒急轉(zhuǎn)直下，'郁郁’寫出詩人內(nèi)心的凄涼與感傷”分析錯誤，“郁郁”此處意為“濃厚的香氣，旺盛的氣息”，應(yīng)是借淮河的美景來委婉傳達(dá)出對北方抗金軍民的崇敬之情。

故解析為：C

此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表述技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。

14．（1）為國以禮；其言不讓

（2）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才

（4）譬如朝露；去日苦多

（5）故不積跬步；無以至千里

（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（7）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯

（8）驚濤拍岸；卷起千堆雪

（9）哀吾生之須臾；羨長江之無窮

（10）所以傳道受業(yè)解惑也

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字“鑒”“譬”“跬”“受”的書寫。

故解析為：（1）為國以禮其言不讓

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才

（4）譬如朝露去日苦多

（5）故不積跬步無以至千里

（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

（7）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

（8）驚濤拍岸卷起千堆雪

（9）哀吾生之須臾羨長江之無窮

（10）所以傳道受業(yè)解惑也

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

15．源遠(yuǎn)流長；迥然不同（或截然不同）；層出不窮（或?qū)右姷觯?/p>

16．B

成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測驗重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。考生要注意在平時的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。

15．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①處，語境指中華文明歷史悠久，可填“源遠(yuǎn)流長”。“源遠(yuǎn)流長”，水源很遠(yuǎn)，水流很長。比喻歷史悠久。

②處，語境指文化樣式差別大，可填“迥然不同（或截然不同）”?！板娜徊煌?，形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣。“截然不同”，事物之間，界限分明，全然不一樣。二者都可以形容差別很大。

③處，語境指新業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)，可填“層出不窮（或?qū)右姷觯薄！皩映霾桓F”，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡?！皩右姷觥?，指接連不斷地多次出現(xiàn)。

16．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

語序不當(dāng)，“利用、開發(fā)、存儲、傳播和表述”，按照數(shù)字技術(shù)對文化資源產(chǎn)生作用的先后順序，應(yīng)改為“開發(fā)、利用、存儲、表述和傳播”；

搭配不當(dāng)，“豐富了……服務(wù)質(zhì)量”動賓不搭配，改為“豐富了……服務(wù)種類”；

不連貫，“產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了”中途換主語，導(dǎo)致前后文脈不連貫，改為“擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)?！?。

修改正確的只有B項。

故解析為：B。

17．C

18．更是對全球的貢獻(xiàn)；還要完成科學(xué)考察任務(wù)；這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作（齊心協(xié)力）的團(tuán)隊精神

標(biāo)點符號的使用；語句連貫（排序）；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

（1）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

17．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

畫線句中“地球第三極”的引號作用是表示特定稱謂。

A.表示特殊含義。

B.表示否定、諷刺。

C.表示特定稱謂。

D.表示引用。

故解析為：C。

18．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，由前文關(guān)聯(lián)詞“不僅僅”和語境來看，需要對前文有語意的遞進(jìn)，可以搭配關(guān)聯(lián)詞“更”，語意從“中國”遞進(jìn)到“全球”，所以可以填入“更是對全球的貢獻(xiàn)”之類的內(nèi)容。

第二空，前文“不僅”提示關(guān)聯(lián)詞，后文“這些都離不開多方力量的共同支持”呼應(yīng)下文“還有地方政府和部門的支持、不同團(tuán)隊的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等”，那么“這些因素少了哪一個都很難完成這次珠峰科考任務(wù)”正是第二處空格的內(nèi)容，所以可以填入“還要完成科學(xué)考察任務(wù)”之類的內(nèi)容。

第三空，由后文“也體現(xiàn)了我國科考組織方式的優(yōu)越性”可知，空格處需要填體現(xiàn)了什么，是對上文的總結(jié)，而上文一直在強(qiáng)調(diào)相互配合、共同支持，所以可以填入“這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作（齊心協(xié)力）的團(tuán)隊精神”之類的內(nèi)容。

19．略

材料作文；立意準(zhǔn)確；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

材料關(guān)鍵詞——變，創(chuàng)新，新局。材料一提到一些疫情下的“新局”：線上的作文隨時留言讓高三學(xué)生疫情下的學(xué)習(xí)得以柳暗花明；老字號不墨守成規(guī)，轉(zhuǎn)換了思路，積極創(chuàng)新，才有了老餐飲的“新生意”；以品牌贊助為推手，歌手演唱會執(zhí)著探索，從線下到線上，萬人互動，破繭成蝶……它們都是從線下的“困局”中出走，以困局為挑戰(zhàn)，不退縮、不消沉。材料二中，“不法古”是因為古代的方法措施再好，只適用于當(dāng)時的社會，而不適用于當(dāng)下社會；“不修今”是因為拘泥于現(xiàn)狀，則會停滯不前，跟不上時代的發(fā)展。因此，“不效法古代”，可理解為把握當(dāng)下特點，矢志創(chuàng)新；“不拘守現(xiàn)狀”，可理解為積極進(jìn)取，勇于開拓。所以，兩則材料的共同話題均指向不拘守于現(xiàn)狀、困局，換句話說就是在面對困局或者新局面時都要勇于創(chuàng)新思維，尋求新的發(fā)展。個人、團(tuán)體、家國、事業(yè)、社會、人類等，在前進(jìn)與發(fā)展的進(jìn)程中，難免會遭遇這樣那樣的困局，只有積極樂觀應(yīng)對，執(zhí)著堅毅進(jìn)取，不畏懼、不嘆息，轉(zhuǎn)換思路，以困局為挑戰(zhàn)和契機(jī)，這樣才會柳暗花明又一村。

行文可先確定“轉(zhuǎn)換思路，勇于創(chuàng)新”這一立意，從疫情常態(tài)化大背景入手，舉例材料中一些人或行業(yè)將疫情“困局”轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展“新局”的相關(guān)內(nèi)容，來闡述轉(zhuǎn)換思路、勇于創(chuàng)新對于個人學(xué)習(xí)生活、時代發(fā)展等的重要性。對此，還可列舉毛相林帶領(lǐng)村民實現(xiàn)脫貧致富及螺螄粉出口從受阻到井噴的實例，再結(jié)合一些在困局或順境中墨守成規(guī)毫無出路，甚至轉(zhuǎn)勝為敗的相關(guān)事例，來進(jìn)一步論證發(fā)展需要于困局中尋出路，于變革中求發(fā)展的觀點。最后，還可從自身角度出發(fā)，指出我們這些新時代青少年，更應(yīng)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識與能力，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)出更具有前瞻性和挑戰(zhàn)力的力量。

立意：

1.以困局為挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

2.不懼新挑戰(zhàn)，求新迎變局。

3.困局中從容樂觀，自有新局柳暗花明。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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黑龍江省佳木斯市佳市八中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文11月第二次調(diào)研（期中）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在西方，解釋學(xué)大體上說是從解釋《圣經(jīng)》開始的，它經(jīng)過了好幾個世紀(jì)漫長的醞釀過程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個多世紀(jì)了。

在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典解釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法解釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個字一個字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書·儒林傳》說：當(dāng)時儒家的經(jīng)師對五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說，至百余萬言”。至魏晉解釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。

佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥蹤建“八備之說”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋”理論有重要意義。

自魏晉以來，我國歷代有“類書”之編纂?！掇o?！氛f：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元氣”“大初”“太極”等條，沒有對“天”作專門解釋，但對“元氣”引用了二十幾種古書作了說明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的解釋，而對“太初”等未列條目。對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，能否對中國的“解釋理論”的建立有一定意義？

西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國歷史上對“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時代對經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。

今天，我們應(yīng)在傳承時輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借要西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了。

（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）

材料二：

我在《能否創(chuàng)建中國的解釋學(xué)？》一文最后說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個說法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題。

在中國先秦時期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典解釋的書，這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析。

第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”?！蹲髠鳌穼@句話有很長一段敘述解釋。《左傳》的敘述單獨也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實實又是對《春秋》經(jīng)文的解釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響。

《易經(jīng)》本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們大概還不能說它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個完整的系統(tǒng)，對它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國歷史上還有不少。

如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對《老子》作社會政治運用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等等來解釋《老子》。

如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大。

最后，我必須再次作點說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批評了。

（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，《中國社會科學(xué)》，2000年01期）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A．西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。

B．有些佛教名詞概念難尋漢文對應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上解釋類文字以幫助理解。

C．東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。

D．《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統(tǒng)解釋經(jīng)典的一種重要方式。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”解釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評價較高。

B．不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對“類書”的研究可能會給中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾。

C．《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述解釋也更為精準(zhǔn)。

D．《系辭》對《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。

3．下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐中國具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點的一項是（）

A．孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說自己“述而不作，信而好古”。

B．《毛詩序》對《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！?/p>

C．《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認(rèn)識。

D．中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達(dá)十九年之久。

4．《高中語文》提出“議論要有針對性”，寫議論文既要“為時而著”（有現(xiàn)實針對性），又要“目中有人”（有讀者意識），請據(jù)此對照材料二分析“議論的針對性”。

5．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，請結(jié)合材料對此作簡要分析。

1．C

2．D

3．D

4．①“為時而著”的“時”，即時代之意，議論要有現(xiàn)實針對性，材料二末段把對中國解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義?！罢f法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題”也體現(xiàn)了時代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫作要有讀者意識，文章發(fā)表于《中國社會科學(xué)》雜志。讀者一般為社會科學(xué)專業(yè)研究者，因此表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語準(zhǔn)確。

5．①材料一里湯一介通過列舉中國歷史上對“經(jīng)典””進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國解釋學(xué)的思考，提出了“中國解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國哲學(xué)的發(fā)展和研究時的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗的分析研究里探索對概念的選取和解釋；②材料二里湯一介在材料一觀點的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題，以中國古代對經(jīng)典解釋的三種主要形式為例，明確了“中國解釋學(xué)”的解釋方法和“中國解釋學(xué)”對中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義③同：兩則材料呈現(xiàn)了湯一介先生創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，也初步明確了“中國解釋學(xué)”的理論體系和價值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國解釋學(xué)”探索過程研究的發(fā)展性。

社會科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

1．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“各自形成了一套理論體系”錯，就材料而言，中國并未建立起系統(tǒng)的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對經(jīng)典的解釋。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“研究意義不大”錯，依據(jù)材料，確有認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過于繁雜，但并未否定其對中國的“解釋學(xué)”的創(chuàng)建的意義價值。就材料一內(nèi)容而言，即使“章句”之法解釋經(jīng)典過于繁雜，但通過對方法的研究，也有助于我們對中國解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識。

B.“故對‘類書’的研究可能會給中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾”錯，依據(jù)材料，強(qiáng)調(diào)的是對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，有助于中國的“解釋理論”的建立，而非帶來困擾。

C.“其敘述解釋也更為精準(zhǔn)”錯，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對哪一種敘述解釋更為精準(zhǔn)作任何的分析評價。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說而不隨意創(chuàng)作，相信并愛好古代的事物，這體現(xiàn)了“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。

B.《毛詩序》對《詩經(jīng)》的解釋，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

C.裴松之為《三國志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

D.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫詩相和的行為，并不是對經(jīng)典的闡釋。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

題目結(jié)合部編版高中語文必修上冊第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的知識鏈接，為學(xué)生理解“議論要有針對性”提供了具體的思考支架，即“為時而著”與“目中有人”，也就是教材中所說的“現(xiàn)實針對性”與“讀者意識”。

結(jié)合材料二“現(xiàn)在我想，我這個說法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題”“本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示‘解釋問題’對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”可知，材料二評價自己以前的說法太消極，說要進(jìn)一步討論這個問題；末段把對中國解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義，體現(xiàn)“為時而著”的特點。

結(jié)合材料二“如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》”“《春秋》隱公元年記載……”“如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋”“在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老子》”可知，本文表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；“是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書”“雖然……但”“如果……那么”“大體可以看到”“主要部分”等語言表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語準(zhǔn)確。結(jié)合本文的出自《中國社會科學(xué)》，讀者一般為社會科學(xué)專業(yè)研究者，體現(xiàn)了讀者意識，即“目中有人”的特點。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

本題審題重點為“湯一介先生對創(chuàng)建‘中國解釋學(xué)’的探索過程”，尤其是“探索”一詞，結(jié)合兩篇文章的題目《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》以及具體內(nèi)容，可知湯一介先生對創(chuàng)建中國“解釋學(xué)”的理解與認(rèn)識是一個不斷探索發(fā)展的過程。

由材料一“在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典解釋的方法。例如……”“這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之‘解釋’理論有重要意義”通過列舉中國歷史上對“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國解釋學(xué)的思考；“我們應(yīng)在傳承時輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借要西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源”提出了“中國解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國哲學(xué)的發(fā)展和研究時的有效；“對不同‘類書’的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，能否對中國的“解釋理論”的建立有一定意義？”考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗的分析研究里探索對概念的選取和解釋。材料一主要是對能否創(chuàng)建的思考。

材料二“我打算再進(jìn)一步討論這個問題”“這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析”“我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大”“揭示‘解釋問題’對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”對中國解釋學(xué)三種解釋形式的思考?xì)w納，逐步形式了中國解釋學(xué)的理論體系。

兩篇文章都是湯一介，一篇是發(fā)表于1998年的《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》，另一篇是發(fā)表于2000年的《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，實則是對同一個學(xué)科問題的研究探索過程的共同呈現(xiàn)。

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

人物

揚·伯耶舒

有許多好奇的讀者曾問我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡單而又干脆：主要來源于生活。我只要去大街上走幾小時，衣袋中就會裝入一個新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了。

前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r，我在伊科阿納公園中碰到了這個人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛，正因為如此，在我們占據(jù)的那張長椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。

她先是