黑龍江省海倫市二中20222023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

十八世紀(jì)德國思想家席勒曾一針見血地指出：“人把自己變成了斷片了。”資本主義現(xiàn)代工業(yè)的一大特征就是勞動分工的進(jìn)一步發(fā)展。在一個工業(yè)流水線中，每一個人只負(fù)責(zé)其中的一個工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一個動作，人被死死地捆綁在機器的一個局部上。從一定意義上說，資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明實際上是很不文明的，因為在這里，人不再是人，原本是完整的人變成了機器的附屬品，變成了一個個斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂了。人們的知、情、意被活活地割裂，資本主義工業(yè)文明帶來了“一代感覺遲鈍的人”?？枴ゑR克思也認(rèn)為“人（勞動者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之類動物性功能之外，感覺不到自己自由活動，而在人性的功能方面，他也感覺不到自己和動物方面有任何差別。動物性的東西變成了人性的東西，人性的東西變成了動物性的東西”。

有人可能會提出，隨著電子信息時代的到來，機器可以自動運轉(zhuǎn)，勞動者的生活也改善了，人的勞動強度大大降低了，閑暇時間越來越多，人類是不是就可以免除人性斷片化的危險了呢？情況并非如此。西方馬克思主義者、美國學(xué)者赫伯特·馬爾庫塞認(rèn)為：集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西恰恰是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的自然結(jié)果?！叭藢θ俗钣行д鞣痛輾埱∏“l(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人類建立一個真正自由的世界的時刻。”這是馬克思的弟子在20世紀(jì)向人類發(fā)出的新的警告。

為了克服人性的斷片化，席勒提出了美學(xué)史上一個著名的論斷：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人。”這里說的“游戲”，是指基于審美需要的審美活動，其中又以對文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞為主要內(nèi)容。他認(rèn)定，從感覺的受動性到思維和意志的能動狀態(tài)過渡，唯一的途徑就是通過審美這一中介。因為從一定意義上說，斷片的人被束縛在單一的感覺上，其他一切肉體的、精神的能力都成了犧牲品。他們喪失了自己的精神家園，就像一個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子茫然無所依歸。他們的感覺鈍化，已不能領(lǐng)略杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”那種自然景物的細(xì)微變化。他們的情感已經(jīng)麻木，不能體會賀鑄的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”那種無盡的愁思和“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”那種溫馨的田家樂，更不會有李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪情和陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們的想象力已經(jīng)萎縮，他們無法相信女媧補天、后羿射日和孫悟空的七十二變。他們的理解力也已下降，難以體味王維的“行到水盡處，坐看云起時”、蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等詩句中的深刻哲理。心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。而審美體驗恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑，它可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，使人的心靈進(jìn)入一個無障礙的、自由和諧的境界，使人具有感性的青年性和理性的成年性，為人的全面發(fā)展的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。

在審美體驗的瞬間，各種心理器官完全暢通，達(dá)到了自由和諧境界。因此，我們說審美是自由在瞬間的實現(xiàn)，審美是苦難人生的節(jié)日，是由斷片的人到全面發(fā)展的人的一個中介。在文學(xué)藝術(shù)的審美體驗的瞬間，人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切功能都處于最自由的狀態(tài)，人的整個心靈暫時告別現(xiàn)實而進(jìn)入自由的境界?，F(xiàn)實中一切不可能，在審美的瞬間變成一切都可能。而文藝則賦予人一種審美語言，使人能與他人對話，又能與自己的心靈對話。在文藝作品中，文學(xué)又具有特殊的意義，因為文學(xué)是語言的藝術(shù)，世界上沒有什么事物、情感、思想和幻想是文學(xué)不能寫的。文學(xué)能夠深刻地表現(xiàn)其他藝術(shù)無法表現(xiàn)的東西，從這個意義上，我們似乎可以把文學(xué)稱為藝術(shù)之母。

總之，審美給予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，斷片的人通過審美的中介走向全面發(fā)展的人。從這個意義上說，文學(xué)藝術(shù)的審美對人來說絕不是可有可無的游戲，而是人所需要的一種生存形式。

（摘編自童慶炳《談審美與人的全面發(fā)展》）

材料二：

文學(xué)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是想象的殿堂。無論什么時代，文學(xué)都是對于人類所面臨的問題的象征性的解答，因而成為生活的教科書；文學(xué)還是人類靈魂的守護(hù)神：文學(xué)之于讀者，是精神得以寄托與憩息的殿堂，讀者與文學(xué)，應(yīng)該是走進(jìn)這殿堂尋找自我的一個過程。

然而，我們有一種很令人沮喪的閱讀習(xí)慣：人們會在不同的時代背景下，要求文學(xué)作品富有更多的社會意義，或者哲學(xué)意義，或者其他什么意義。這種功利性極強的閱讀習(xí)慣由來已久，文學(xué)的藝術(shù)價值喪失了其獨立存在的意義，文學(xué)淪落為宣傳的工具。這種比較淺薄和惡劣的閱讀習(xí)慣，導(dǎo)致我們的語文教學(xué)成為枯燥乏味的、模式化的流程。

在文學(xué)經(jīng)典那里找到的可能是自己的形骸，也可能是一束思想、一點靈光、一把可以拾起的記憶……萊昂內(nèi)爾·特里林說：“文學(xué)是教會我們?nèi)祟惗鄻有缘姆秶c這種多樣性之價值的唯一武器?！蔽覀兂珦P人文教育，其目的不在于熟識作品名稱、文人姓氏，而在于引導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)價值觀念、學(xué)術(shù)思想的角斗場，競才智之技，將學(xué)生引領(lǐng)到廣袤的時空之中，感受博大、豐富、深邃。惟其如此，人文精神方有望養(yǎng)成，才能實現(xiàn)教育的真正價值。

（摘編自肖川《教育永恒的支柱：歷史與文學(xué)》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．資本主義工業(yè)文明一定意義上割裂了人本性的內(nèi)在紐帶，使人性異化，這不會因信息時代的進(jìn)步而發(fā)生根本性的改變。

B．?dāng)嗥娜藭适Ц惺苌钪械拿赖哪芰?，他們的心理器官受到限制，無法超脫于現(xiàn)實，擁有自由的精神家園。

C．文學(xué)具有特殊意義，可以涉及的領(lǐng)域無比寬廣，因而能夠象征性地解答人類所面臨的很多問題，進(jìn)而守護(hù)人類靈魂。

D．人文教育不同于常識教育，知道、了解和記憶不是目的，理解、思辨和體驗才是意圖，這是人文教育真正的價值所在。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．馬爾庫塞認(rèn)為人對人最有效的征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，這說明生產(chǎn)力發(fā)展并不能讓人感受到物質(zhì)和精神的自由。

B．文學(xué)藝術(shù)審美體驗可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，可見現(xiàn)代人心理疾病多發(fā)和這些人缺少文藝素養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)。

C．從閱讀層面看，文學(xué)不應(yīng)淪為宣傳的工具，應(yīng)讓其獨立存在，所以古人“文以載道”的創(chuàng)作觀念未必正確。

D．文學(xué)閱讀是尋找自我、更新自我的過程，這極好地闡釋了“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”的觀點。

3．結(jié)合材料，下列選項中不能支持“審美是自由在瞬間的實現(xiàn)”觀點的一項是（）

A．“郊行聊著眼，興到漫成詩?！保钊f里《春晚往永和》）

B．“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保ㄌK軾《赤壁賦》

C．“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”（劉勰《文心雕龍》）

D．“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！保憴C《文賦》）

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

奧爾巴赫的巨著《摹仿論》談到荷馬史詩與《舊約》故事在文體上的差異。他說荷馬的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密，表述從容，什么都不隱瞞；《舊約》故事則朝著一個目標(biāo)發(fā)展，只突出對人物行動有用的部分，其余則任其模糊不清。這跟兩者所描寫的人物的身份有關(guān)：荷馬寫的是上層社會的生活，《舊約》的對象則不分階級。

這不正是《紅樓夢》與《水滸傳》在寫法上的區(qū)別嗎？《紅樓夢》像荷馬史詩，事無巨細(xì)，皆刻畫無遺，工筆細(xì)描，筆筆都勾連開去；《水滸傳》像《舊約》故事，刪繁就簡，一氣呵成，朝一個目標(biāo)進(jìn)發(fā)，只突出聚光燈下的行動，其余都模糊成背景。這是因為兩者所反映的社會生活形態(tài)有顯著不同。大觀園是歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，乃耽于文字的聲色，講究細(xì)節(jié)的豐縟與感官的華美；而梁山泊則險象環(huán)生，殺機四伏，說話人線條比較粗放，常有“說時遲，那時快”的強烈動感。

舉兩個例子說明?！端疂G傳》寫端王趙佶赴駙馬王詵的府上宴飲，《紅樓夢》寫賈寶玉到馮紫英家中飲宴，都涉及皇親國戚，都是宴飲時上洗手間，也都有贈人禮物的事，正好可以對參。《紅樓夢》里，寶玉出席解手，蔣玉菡隨了出來。寶玉見蔣玉菡嫵媚溫柔，心中十分留戀，問他戲班中有一個叫琪官的在哪，可惜無緣得見。蔣玉菡笑道，就是我的小名兒。寶玉連稱幸會——將一個玉玦扇墜解下來，遞與琪官……琪官接了，笑道：“……我這里得了一件奇物，今日早起方系上，還是簇新的，聊可表我一點親熱之意。”說畢撩衣，將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉，道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。二爺請把自己系的解下來，給我系著?！睂氂衤犝f，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解了下來，遞與琪官。

《紅樓夢》里的禮物，從來就沒有簡簡單單送出去和收進(jìn)來的，比如這兩條汗巾。寶玉送琪官的松花汗巾，原來是襲人送給自己的。而琪官送給寶玉的大紅汗巾，本來自己系小衣兒的，解下來送給寶玉，當(dāng)晚就被寶玉偷偷系在襲人腰里了。寶玉無意間成了中介，做了媒，這兩條汗巾也無形中化作信物，為琪官最后娶了襲人埋下了伏線。這是后話，還前有導(dǎo)引，側(cè)有映射。剛剛在酒席上，琪官念的一句詩，偏巧是“花氣襲人知晝暖”。薛蟠便嚷著襲人是寶貝。

到了《水滸傳》里，一切都簡單了，那是囫圇的吃喝、直接的饋贈：

端王起身凈手，偶來書院里少歇，猛見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子，極是做得好，細(xì)巧玲瓏。端王拿起獅子，不落手看了一回道：“好！”王都尉見端王心愛，便說道：“再有一個玉龍筆架，也是這個匠人一手做的，卻不在手頭，明日取來，一并相送。”端王大喜道：“深謝厚意，想那筆架，必是更妙?！蓖醵嘉镜溃骸懊魅杖〕鰜?，送至宮中便見?！?/p>

這一對玉獅鎮(zhèn)紙，一個玉龍筆架，王駙馬隔日就差親隨高俅送去，恰遇見端王在踢球，高俅一不小心露了一腳，從此發(fā)跡。由此可見在施耐庵筆下，這兩樣?xùn)|西只是作為道具，起了黏合情節(jié)的功能，不像曹雪芹筆下，每一物事總是勾連起故事的發(fā)展，穿織起人物的命運。所以，曹雪芹會把汗巾的來歷和特點一一交代，是北靜王送的茜香國女國王所貢之物，“夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n”。施耐庵則一筆帶過，“極是做得好，細(xì)巧玲瓏”“也是這個匠人一手做的”。要問怎樣的玲瓏，哪一個匠人？不提。

施耐庵是線型的敘事，一切都懸空在目前，只一束光打在上面。曹雪芹的敘事卻是網(wǎng)狀的，拿奧爾巴赫的話說，是像荷馬一樣光照均勻，所以處處都能顯影。

如此看來，《紅樓夢》在感官、語言上的品位是不是比《水滸傳》要高出許多呢？不能這么說。奧爾巴赫認(rèn)為，荷馬史詩與《舊約》故事這兩種文體，事實上無分高下，它們只是不同風(fēng)格的基本類型而已。文字的繁簡都是服務(wù)于總體需要的?！端疂G》是行動中的詩，好漢們走的都像是一條空蕩蕩的路。不是從看來，而是從人物看來，途中沒有什么好瞧的，安全走到就不容易了。不會僭越到人物前頭去發(fā)話。

顧隨也極贊施耐庵的文筆之妙：“若《紅樓》算‘能品’，則《水滸》可曰‘神品’?！钡?，若換了另一個角度，曹雪芹的境界似乎又更高了，因為如馬鳴《大乘起信論》所說的，粗中之細(xì)，菩薩境界；細(xì)中之細(xì)，是佛境界。因此，同為對人類現(xiàn)實的再現(xiàn)與復(fù)敘，《紅樓夢》的世界更接近于我們今天絕大多數(shù)人所認(rèn)知的那一個：人物牽扯在各種各樣的關(guān)系之中，說話和行動都得注意他人的感受，不能由著自己的性子?？傊?，大觀園里都是規(guī)訓(xùn)了的社會人，不像山寨水泊中人，只憑自然驅(qū)使。

（摘編自江弱水《的繁與簡》）

4．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．《紅樓夢》采用網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)，注重作品整體的觀照，每一物事都推動故事情節(jié)發(fā)展。

B．《水滸傳》追求一氣呵成的效果，常有“說時遲，那時快”的強烈動感，是行動中的詩。

C．作品的寫法是工筆細(xì)描、刻畫無遺，還是大筆勾勒、刪繁就簡，取決于的創(chuàng)作風(fēng)格。

D．用荷馬史詩和《舊約》，來說明《紅樓夢》和《水滸傳》在寫法上的區(qū)別，是對比論證。

5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．荷馬史詩的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密。《紅樓夢》也有相似特點。

B．同樣是宴飲贈物，《紅樓夢》里的禮物不會簡單地收送，《水滸傳》則會一筆帶過，表述簡略。

C．《水滸傳》采用線型敘事結(jié)構(gòu)，注重朝一個目標(biāo)進(jìn)發(fā)，不會僭越到人物前頭去發(fā)話。

D．文中引用顧隨的話，稱贊《水滸》是“神品”，可見認(rèn)為《水滸傳》的文筆更勝一籌。

6．下列選項，不能支持原文觀點的一項是（）

A．《紅樓夢》第六十二回中寶釵借通靈寶玉射覆，寶玉引“敲斷玉釵紅燭冷”一詩，詩意頹喪，實是兩人婚姻不諧之讖。

B．《紅樓夢》第五回對太虛幻境環(huán)境和用具的細(xì)膩描寫和鋪陳，對后文的情節(jié)有暗示作用，比如“萬艷同杯”“千紅一窟”。

C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，自然天氣的“雪”與草料場的“火”，既是自然環(huán)境的呈現(xiàn)，又暗示林沖生活環(huán)境的冷酷和兇險。

D．《水滸傳》往往集中幾回寫一個或一組主要人物，展現(xiàn)其上梁山前的業(yè)績，然后引出另一組人物，而上一組人物退居次要地位。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

演說家

[俄]契訶夫

八等文官伊凡諾維奇死了。在送殯行列前往墓地的時候，死者的同事波普拉夫斯基，坐上出租馬車，去找他的朋友扎波伊金。這個扎波伊金擅長在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀(jì)念會上發(fā)表即席演說。他任何時候都能開講：半睡不醒也行，餓著肚子也行，爛醉如泥也行，發(fā)著高燒也行。他的演說，好似排水管里的水，流暢、平穩(wěn)、源源不斷。他那些熱情似火的詞語，遠(yuǎn)比隨便哪家小飯館里的蟑螂都多。

“朋友！”波普拉夫斯基正碰到他在家，“你快穿好衣服跟我走。我們有個同事死了。要是死個把小人物，我們也不會來麻煩你，可要知道這人是秘書，辦公廳的臺柱子。給這么一個大人物舉行葬禮，沒人致辭是不行的?！?/p>

“啊，秘書！”扎波伊金打了個哈欠，“是那個酒鬼吧？”

“沒錯，就是那個酒鬼。這回你會領(lǐng)到一筆不菲的車馬費。走吧，親愛的！到了那邊的墓地上，你就天花亂墜地吹他一通，講得比西塞羅還西塞羅，我們就千恩萬謝啦?！?/p>

扎波伊金欣然同意。他把頭發(fā)弄亂，裝出一臉的悲傷，跟波普拉夫斯基一起走了?！拔抑滥銈兡莻€秘書，”他說著坐上出租馬車，“詭計多端，老奸巨猾，這種人，但愿他升天！”

“得了，扎波伊金，罵死人可不妥啊?！?/p>

“那當(dāng)然。對死者要么三緘其口，要么大唱贊歌。不過他畢竟是個騙子?！?/p>

墓地上，死者的丈母娘、妻子和小姨子遵照古老的習(xí)俗痛哭一陣。等大家安靜下來，扎波伊金朝前跨出一步，向眾人掃了一眼，開口了：

“能相信我們的眼睛和聽覺嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻吟和哭號，豈不是一場噩夢？唉，這不是夢，視覺也沒有欺騙我們！眼前躺著的這個人，不久前還是精力充沛，像個年輕人似的活潑而純潔，他是一只不知疲倦的蜜蜂，把自己釀造的蜜奉獻(xiàn)給國家。這個人，他……如今已變成一堆骸骨，化作物質(zhì)的幻影。冷酷無情的死神把僵硬的手按到他身上的時候，盡管他已到了駝背的年齡，但他依然充滿青春活力和工作激情。好的文官我們這里有很多，然而奧西佩奇卻是絕無僅有！他通宵達(dá)旦地工作、不收賄賂、疾惡如仇……是的，我們還看到，奧西佩奇把他微薄的薪水散發(fā)給他窮困的同事們，現(xiàn)在你們也親耳聽到了靠他接濟(jì)的那些孤兒寡母的哭喪。你們都知道，他至死都是一個單身漢！現(xiàn)在有誰能取代他這樣的同事呢？就在此刻我也能看到他那張刮得干干凈凈的、真誠動人的臉，它總是掛著善良的微笑。奧西佩奇，愿你的骸骨安寧！安息吧，誠實而高尚的勞動者！”

扎波伊金繼續(xù)慷慨陳詞，可是聽眾卻面面相覷。大家不明白為什么演說家稱死者為奧西佩奇，死者明明叫伊凡諾維奇呀。死者生前同他的合法妻子吵了一輩子架，算不得單身漢。他紅褐色的大胡子，打生下來就沒有刮過。聽眾一時都莫名其妙。

“奧西佩奇！”演說家眼睛望著墓穴，熱情洋溢地繼續(xù)道，“你的臉不算漂亮，甚至可以說相當(dāng)難看，可是我們大家都知道，正是在這樣一個有目共睹的軀殼里，跳動著一顆正直而仁慈的心！”

突然，演說家中斷了演講，吃驚得張大了嘴巴。他定睛瞧著一個地方?！澳懵犖艺f，他活著呢！”他驚恐萬狀地瞧著那邊，對波普拉夫斯基說?！罢l活著？”

“奧西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁邊呢！”“他本來就沒有死！死的叫伊凡諾維奇！”

“可是你剛才親口說的，你們的秘書死了！”

“伊凡諾維奇是秘書呀，是我們現(xiàn)在的秘書。奧西佩奇，兩年前就當(dāng)科長了?！薄罢媸且姽?！”

扎波伊金又轉(zhuǎn)身對著墓穴，憑他三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞。墓碑旁果真站著奧西佩奇。一個臉面刮得干干凈凈的老文官。他瞪著演說家，氣呼呼地皺著眉頭。葬禮之后，有人說扎波伊金把個活人給埋葬了。

“不好呀，年輕人！”奧西佩奇埋怨道，“您的那些話說死人也許合適，可是用來說活人，這簡直是諷刺挖苦！什么無私呀，不被收買呀，不受賄賂呀，這些話用來說活人只能是侮辱人格！再說誰也沒請您來宣揚我的臉面。什么不漂亮呀，什么難看呀，就算是這樣，又有什么必要拿它來當(dāng)眾展覽呢？氣死人了！”

（本文發(fā)表于1886年，有刪改）

西塞羅：古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。

7．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．扎波伊金明知道某些官員品質(zhì)惡劣，卻極盡贊譽；參加葬禮的人也都愿意聽別人對死者的虛假美化，反映了當(dāng)時社會的虛偽。

B．演說家扎波伊金隨便說某個官員是酒鬼、騙子，老奸巨猾，都能得到大家的認(rèn)可，足見當(dāng)時俄羅斯官場就是這樣黑暗與腐敗。

C．波普拉夫斯基找演說家是為了應(yīng)付一場葬禮，扎波伊金裝作一臉悲傷，死者的家屬任憑演說家胡亂評價等反映了人情的冷漠。

D．在發(fā)現(xiàn)弄錯追悼對象后，扎波伊金仍然憑著三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞，說明他為了演說家的名譽而厚顏無恥地表演。

8．下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A．“扎波伊金擅長在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀(jì)念會上發(fā)表即席演說”含有夸張和諷刺意味，為后文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。

B．小說明線圍繞演說家扎波伊金應(yīng)邀到葬禮上發(fā)表演講展開，暗線戲劇性地敘寫了文官伊凡諾維奇和奧西佩奇二人，可謂高潮迭生。

C．“講得比西塞羅還西塞羅，我們就千恩萬謝啦”，使用了對比的手法，寫出了波普拉夫斯基對扎波伊金演講效果的殷切期望。

D．小說結(jié)尾交代奧西佩奇埋怨演說家對其錯誤贊美，看似閑筆，實際上是為了暗示當(dāng)時官場無好人，深刻地揭露了官場的黑暗腐敗。

9．請簡要概括演說家扎波伊金的形象特點。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

仁宗嘉祐五年，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻(xiàn)文求試館職安石獨不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財力日以困窮，患在不知法度。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費，患在治財無其道耳。陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？”上覽而置之。英宗治平四年，以王安石知江寧府，終英宗之世，安石被召，未嘗起。

神宗在潁邸，韓維為記室，每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維之友王安石之說也。”帝由是想見其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，今又不至，果病邪，有所要邪？”曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔。”九月，以王安石為翰林學(xué)士。時宰相韓琦執(zhí)政三朝，曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之位則不可?！钡鄄淮?。王安石始至京師，詔安石越次入對。帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉？”熙寧二年，以王安石參知政事。帝曰；“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。

呂誨上疏言；“大奸似忠，大詐似信。安石外示樸野，中藏巧詐，誠恐陛下悅其才辯。大奸得路，則賢者盡去，亂由是生，臣竊憂之，誤天下蒼生，必斯人也?！闭d既斥，安石益自用，司馬光由是服誨之先見，自以為不及也。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷三十七）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利

B．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨不求試/調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利

C．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利

D．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨不求/試調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．士大夫，古時指當(dāng)官有職位的人，也指沒有做官但有聲望的讀書人。

B．英宗，廟號，廟號是中國古代君主死后在太廟中被供奉時所稱呼的名號，起源于西漢。

C．堯舜，是上古的圣君，儒學(xué)的政治理想要求統(tǒng)治者效仿二者，以完美的道德治國。

D．參知政事，唐代設(shè)置，宋初于同平章事之下設(shè)參知政事，為宰相的副職，簡稱為參政。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．王安石富有實干精神，擔(dān)任地方官時，在水利、糧食安全等方面均有所建樹。

B．王安石無意仕途進(jìn)取，多次拒絕朝廷征召，這讓他在士大夫中獲得很高聲譽。

C．王安石得朋友贊許，朋友在還是太子的神宗面前的推許，有助于他將來被重用。

D．王安石得神宗認(rèn)可，王安石與神宗論治國之策，提出變風(fēng)俗立法度的策略，神宗認(rèn)同。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。

（2）安石外示樸野，中藏巧詐，誠恐陛下悅其才辯。

14．神宗朝王安石毀譽參半，請簡要說明。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

聽話叢臺①

李遠(yuǎn)

有客新從趙地回，自言曾上古叢臺。

云遮襄國②天邊去，樹繞漳河地里來。

弦管變成山鳥哢，綺羅留作野花開。

金輿玉輦無行跡，風(fēng)雨惟知長綠苔。

①叢臺：在今河北邯鄲市內(nèi)。相傳戰(zhàn)國時趙武靈王為閱兵和歌舞而筑，趙武靈王常攜寵愛的惠妃登臺玩樂。②襄國：古縣名，位于河北邢臺西南。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．本詩借朋友游臺之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫朋友剛從趙地回來，向我介紹說他曾登上古代的叢臺，交待了作詩的緣由。

B．站在叢臺上，看到白云繚繞的襄國遠(yuǎn)在天邊、綠樹夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺的高峻。

C．尾聯(lián)將往日趙武靈王時的豪侈、繁華與當(dāng)下叢臺上長滿綠苔任憑風(fēng)吹雨打的荒蕪景象作對比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。

D．詩中用白云、樹木、綠苔、山鳥、野花等意象，巧妙地與叢臺昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無窮。

16．清人查慎行在《初白庵詩評》中評論此詩說“‘變成’‘留作’四字，有稚氣，有俗韻”，對詩中的稚俗氣韻多有褒揚之意。請結(jié)合詩句對此進(jìn)行賞析。

六、情景默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）中國古詩重視“興發(fā)感動”，如杜甫《登高》中“”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李清照《聲聲慢》中“”則由菊花零落之景觸發(fā)自傷之情。

（2）古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“”一句以字稱人，表其德行，表述詞人對英雄豪杰的贊嘆之情。“”一句以小名稱人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏τ谠撊宋锏挠H切與自豪之感。

（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿給月亮定位。

（4）《勸學(xué)》中用借助輿馬而致千里，借助舟楫可渡江河的例子，引出“，”的觀點。

（5）蘇洵在《六國論》中闡述齊國滅亡的原因，指出齊國“”，雖然不曾賄賂秦，但在五國滅亡之后，“”。

七、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年1月28日，“我，就是中國——中國正能量‘五個一百’網(wǎng)絡(luò)精品年度發(fā)布盛典”在央視綜合頻道和網(wǎng)絡(luò)平臺播出。這是一場讓很多人“”的盛典。我們看到，志愿軍老戰(zhàn)士再次喊出當(dāng)年的番號，，聲聲入耳，字字烙于心上；一排排白色的望不到盡頭的墓碑映入眼簾，長眠于此的是烈士英雄，“我們記得，他們就活著”；屏幕里，袁隆平的聲音傳來，興奮地述說著美好的禾下乘涼夢，“自此，我們碗里有米，心中有您”……100的背后，有著精神的傳承。()

“我，就是中國”，我是什么樣子，中國就是什么樣子。一路走來，滿身榮光?！拔鍌€一百”對精品佳作的表彰與肯定，擴大了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也確立了標(biāo)桿與榜樣?！耙运麄?yōu)榘駱?，在文字中記錄信仰，從光影中銘記希望，于視頻中感受力量，自行動中追尋理想?！钡膰壤?，更多的人們將創(chuàng)造更多精彩、收獲幸福。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．出圈氣勢如虹蒸蒸日上可歌可泣

B．破防氣勢如虹欣欣向榮可親可敬

C．破防氣沖霄漢欣欣向榮可歌可泣

D．出圈氣沖霄漢蒸蒸日上可親可敬

19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．稻花香里說豐年，硝煙散盡享太平，一段段歷史，一幕幕場景，一個個名字，我們不敢也不曾忘懷當(dāng)年英雄。

B．稻花香里說豐年，硝煙散盡享太平，一個個名字，一幕幕場景，一段段歷史，我們不敢也不曾忘懷當(dāng)年英雄。

C．硝煙散盡享太平，稻花香里說豐年，一段段歷史，一幕幕場景，一個個名字，我們不曾也不敢忘懷當(dāng)年英雄。

D．硝煙散盡享太平，稻花香里說豐年，一個個名字，一幕幕場景，一段段歷史，我們不曾也不敢忘懷當(dāng)年英雄。

20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“五個一百”對精品佳作的表彰與肯定，提升了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也樹立了標(biāo)桿與榜樣。

B．五個一百”對精品佳作的肯定與表彰，傳遞了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也樹立了標(biāo)桿與榜樣。

C．“五個一百”對精品佳作的表彰與肯定，提升了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也確立了標(biāo)桿與榜樣。

D．“五個一百”對精品佳作的肯定與表彰，傳遞了網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，也確立了標(biāo)桿與榜樣。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

水稻育種是一個漫長的過程。變化是簡單的，也是數(shù)不清的，然而美好的重組總是。所以育種猶如大海撈針，成千上萬個材料甄選，成千上萬個日夜艱辛，但還是少之又少。挑選出來，還要進(jìn)行不同級別的比賽選拔。不管你用什么方法技術(shù)，也不管你以為自己選育的品種如何，都還需要參加比賽選拔。猶如從校運會到全運會，你都得。

水稻育種也是。浙江大學(xué)的吳殿星教授，就將誘變技術(shù)用得。他開創(chuàng)出了高抗性淀粉水稻，在小腸里不容易消化吸收，適用對象大多是以減肥人士、糖尿病人為主；改變了葉片顏色的光波長，創(chuàng)造出鳥雀看不到的水稻；還研發(fā)出用于制作米凍、膠囊的很多種特別的水稻。

水稻育種的魅力，在于過程，（）。仿佛稻葉上閃耀著光芒，透露給你我的秘密，風(fēng)吹一吹，稻葉浮動，又是一張輕快的笑臉。這些心里有數(shù)的期待，在田間看得見、摸得著。

21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．出類拔萃超凡脫俗心手相應(yīng)出神入化

B．百里挑一超凡脫俗熟能生巧曲盡其妙

C．出類拔萃名列前茅心手相應(yīng)曲盡其妙

D．百里挑一名列前茅熟能生巧出神入化

22．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．在于每一個季節(jié)的開花結(jié)果都會把一些嶄新的期待給予你

B．一些嶄新的期待都會被每一個季節(jié)的開花結(jié)果給予你

C．給予你的一些嶄新的期待都在于每一個季節(jié)的開花結(jié)果

D．在于每一個季節(jié)的開花結(jié)果都給予你一些嶄新的期待

23．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．他制造出的高抗性淀粉水稻，不容易在小腸消化吸收，適用對象大多以減肥人士、糖尿病人為主。

B．他研制出了高抗性淀粉水稻，在小腸里不容易被消化吸收，適用對象大多以減肥人士、糖尿病人為主。

C．他研制出的高抗性淀粉水稻，不容易在小腸消化吸收，適用對象大多是減肥人士、糖尿病人。

D．他制造出了高抗性淀粉水稻，在小腸里不容易被消化吸收，適用對象以減肥人士、糖尿病人為主。

八、材料作文

24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在蹺蹺板上行走時，你向著傾斜的高度前行，你越努力爬坡，蹺蹺板就越衡；保持平衡則需要你付出更多的努力；當(dāng)你放棄平衡后，卻可以輕松前行；回過頭來你卻發(fā)現(xiàn)，保持平衡，才可以達(dá)到最理想的高度。人生與社會的發(fā)展何嘗不是如此？

請整體把握漫畫與文字的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，聯(lián)系自身實際與社會現(xiàn)實，反映新時代青年的認(rèn)識與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．C2．D3．B

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“……因而……”錯誤。材料一信息是“在文藝作品中，文學(xué)又具有特殊的意義，因為文學(xué)是語言的藝術(shù)，世界上沒有什么事物、情感、思想和幻想是文學(xué)不能寫的。文學(xué)能夠深刻地表現(xiàn)其他藝術(shù)無法表現(xiàn)的東西，從這個意義上，我們似乎可以把文學(xué)稱為藝術(shù)之母”，材料二信息是“文學(xué)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是想象的殿堂。無論什么時代，文學(xué)都是對于人類所面臨的問題的象征性的解答，因此而成為生活的教科書；文學(xué)還是人類靈魂的守護(hù)神”，可見“文學(xué)具有特殊意義，能夠涉及的領(lǐng)域無比寬廣”與“能夠象征性地解答人類所面臨的很多問題”是兩個材料中的信息，不構(gòu)成因果關(guān)系，選項強加邏輯關(guān)系。

故選C。

2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

A.“這說明生產(chǎn)力發(fā)展并不能讓人感受到物質(zhì)和精神的自由”錯誤。由原文“人（勞動者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之類動物性功能之外，感覺不到自己自由活動”可知，生產(chǎn)力的發(fā)展還是給人類的物質(zhì)生活提供了自由的，馬爾庫塞的觀點更多指向人類的精神困境。

B.“現(xiàn)代人心理疾病多發(fā)和這些人缺少文藝素養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)”錯誤。由原文“心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。而審美體驗恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑，它可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，使人的心靈進(jìn)入一個無障礙的、自由和諧的境界”可知，“無直接關(guān)聯(lián)”于文無據(jù)，其次，“文學(xué)藝術(shù)審美體驗”并不等同于“文藝素養(yǎng)”。

C.“文學(xué)不應(yīng)淪為宣傳的工具，應(yīng)讓其獨立存在，所以古人‘文以載道’的創(chuàng)作觀念未必正確”錯誤。由原文“然而，我們有一種很令人沮喪的閱讀習(xí)慣：人們會在不同的時代背景下，要求文學(xué)作品富有更多的社會意義，或者哲學(xué)意義，或者其他什么意義。這種功利性極強的閱讀習(xí)慣由來已久，文學(xué)的藝術(shù)價值喪失了其獨立存在的意義，文學(xué)淪落為宣傳的工具。這種比較淺薄和惡劣的閱讀習(xí)慣，導(dǎo)致我們的語文教學(xué)成為枯燥乏味的、模式化的流程”，可見，選項強加邏輯關(guān)系，于文無據(jù)，“應(yīng)讓其獨立存在”表述也曲解文意。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

“審美是自由在瞬間的實現(xiàn)”指的是“人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切功能都處于最自由的狀態(tài)，人的整個心靈暫時告別現(xiàn)實而進(jìn)入自由的境界”。

B.意思是“感傷人生短暫，羨慕長江無窮無盡”，顯然此時的“客”并沒有從現(xiàn)實中超脫出來，進(jìn)入自由和諧的境界，故不能支持“審美是自由在瞬間的實現(xiàn)”觀點。

故選B。

4．B5．D6．C

4．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A．“每一物事都推動故事情節(jié)發(fā)展”錯誤。文中是“每一物事總是勾連起故事的發(fā)展”，“勾連起”不是“推動”。

C．“取決于的創(chuàng)作風(fēng)格”錯誤。文中是“文字的繁簡都是服務(wù)于總體需要的”，可見，文字的繁簡不取決于的創(chuàng)作風(fēng)格，而是服務(wù)于總體需要。

D．“對比論證”錯誤，應(yīng)為類比論證。

故選B。

5．本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

D．“可見認(rèn)為”錯誤。文中引用顧隨的話，表明的是顧隨對《水滸傳》文筆的贊嘆，進(jìn)而引出對《紅樓夢》境界的贊美。

故選D。

6．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C．是用自然環(huán)境描寫暗示社會環(huán)境，不符合本文“繁與簡”的觀點。

故選C。

7．D8．C9．①能說會道。扎波伊金在葬禮上給一個官員致悼詞，夸夸其談，稱得上“妙語如珠”。②厚顏無恥。扎波伊金能把一個酒鬼、騙子、老奸巨猾的家伙說得道德高尚，而且在明知錯誤地情況下還能把演講進(jìn)行結(jié)束，足見其說假話臉不變色。

7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說思想內(nèi)容的能力。

D.“說明他為了演說家的名譽而厚顏無恥地表演”錯誤。說法不全面，根據(jù)原文可知，不僅“因為面子，停不下來”，且“為了得到車馬費”等原因，所以不惜厚顏無恥的表演。

故選D。

8．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

C.“對比的手法”錯誤?！爸v得比西塞羅還西塞羅，我們就千恩萬謝啦”中“西塞羅”應(yīng)該是“使用了借代的手法”，整個句子表述了波普拉夫斯基對扎波伊金演講效果的殷切期望。

故選C。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

從第1段中對他“任何時候都能開講”的介紹和他在葬禮上所致的悼詞可以看出（“能相信我們的眼睛和聽覺嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻吟和哭號，豈不是一場噩夢？……奧西佩奇，愿你的骸骨安寧！安息吧，誠實而高尚的勞動者！”），他是個花言巧語、能說會道的人。

他明知“死者”是詭計多端、老奸巨猾的酒鬼、騙子，可到了葬禮上還是極盡贊美之能；他發(fā)現(xiàn)自己弄錯追悼對象之后，“又轉(zhuǎn)身對著墓穴，憑他三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞”，這些內(nèi)容都表現(xiàn)了他厚顏無恥。

10．A11．B12．B13．（1）曾鞏帶著王安石寫的文章來給歐陽修看，歐陽修看后就替王安石宣揚好名聲，王安石后來被選拔為第一等的進(jìn)士，授職擔(dān)任淮南判官。

（2）王安石對外顯示自己的質(zhì)樸，內(nèi)心卻藏著機巧偽詐，臣確實擔(dān)心陛下因為喜歡他的口才而重用他。14．①曾公亮認(rèn)為王安石有輔位大臣的才干。

②韓琦認(rèn)為王安石擔(dān)任翰林學(xué)士綽綽有余，但是不能做輔佐大臣。

③呂誨認(rèn)為王安石是大奸之人，一旦得志禍亂就會產(chǎn)生。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：按舊例，做滿一任官職后，允許官員向朝廷獻(xiàn)詩文請求參加館閣職位的測試，只有王安石不請求應(yīng)試，調(diào)職擔(dān)任鄞縣知縣。在鄞縣任上，他修筑堤壩，開挖池塘，修造各種水利和陸上工程。

本題中，“許獻(xiàn)文求試館職”，“求試館職”動賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除BC；

“安石獨不求試”，“試”作“求”的賓語，不可斷開，排除D。

故選A。

11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

B.“起源于西漢”錯誤。廟號始于商朝

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“王安石無意仕途進(jìn)取”錯，原文“士大夫謂其無意于世”是士大夫認(rèn)為他對俗世事務(wù)沒什么追求，無意仕途。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

（1）“所撰”，寫的文章；“示”給……看；“延譽”，宣揚好名聲；“擢”，選拔；

（2）“外”，對外；“樸野”，質(zhì)樸；“巧詐”，機巧偽詐；“悅”，喜歡。

14．本題考查學(xué)生理解句子含義、歸納內(nèi)容要點的能力。

結(jié)合“曾公亮曰：‘安石真輔相材，必不欺罔?！狈治隹芍?，曾公亮認(rèn)為王安石有輔位大臣的才干。

結(jié)合“時宰相韓琦執(zhí)政三朝，曰：‘安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之位則不可?！狈治隹芍n琦認(rèn)為王安石擔(dān)任翰林學(xué)士綽綽有余，但是不能做輔佐大臣。

結(jié)合“呂誨上疏言；‘大奸似忠，大詐似信。安石外示樸野，中藏巧詐，誠恐陛下悅其才辯。大奸得路，則賢者盡去，亂由是生，臣竊憂之，誤天下蒼生，必斯人也?！狈治隹芍瑓握d認(rèn)為王安石是大奸之人，一旦得志禍亂就會產(chǎn)生。

參考譯文：

宋仁宗嘉祐五年，王安石被征召擔(dān)任三司度支判官。王安石，是臨川人，喜好讀書，擅長寫文章，曾鞏曾經(jīng)帶著他寫的文章來給歐陽修看，歐陽修看后就替王安石宣揚名聲，王安石后來被選拔為第一等的進(jìn)士，授職擔(dān)任淮南判官。按舊例，做滿一任官職后，允許官員向朝廷獻(xiàn)詩文請求參加館閣職位的測試，只有王安石不請求應(yīng)試，調(diào)職擔(dān)任鄞縣知縣。在鄞縣任上，他修筑堤壩，開挖池塘，修造各種水利和陸上工程。他借糧谷給農(nóng)民，（農(nóng)民收獲后）連本帶利一起償還，使官倉中的新米陳米能輪換交替，鄞縣百姓對此感到十分便利。文彥博用淡泊謙退的品行來推薦王安石，請求朝廷能越級提拔任用他，用這樣的做法來洗滌士大夫追名逐利的不良風(fēng)氣。在此之前，館閣職位的任命多次下達(dá)，王安石總是推辭不赴任，士大夫由此認(rèn)為他對俗世事務(wù)沒什么追求，都只遺憾自己沒能見過他一面；朝廷常常想要授給他清要顯貴的職位，就只擔(dān)心他不肯來就任罷了。到這個時候，王安石擔(dān)任度支判官，聽到消息的人沒有一個不為他感到高興的。王安石對自己的行事極為自信，于是上“萬言書”，主旨認(rèn)為：“現(xiàn)在天下的財富民力一天天地陷入困境，毛病在于官員不明法令制度。借著天下的力量來為天下創(chuàng)造財富，拿天下的財富來供應(yīng)天下的用度，毛病在于理財沒有正確的方法罷了。陛下怎么能一直把上天的短暫眷顧當(dāng)作是永久不變的，卻毫無應(yīng)對意外變故的憂思呢？”皇帝看過之后就擱在一邊。宋英宗治平四年，任命王安石擔(dān)任江寧府知府，整個英宗時代，王安石受到朝廷征召，沒有一次赴任的。

宋神宗還在潁王府邸時，韓維擔(dān)任記室，每當(dāng)他替潁王講解經(jīng)典受到稱贊時，總是說：“這不是我的見解，這是我的朋友王安石的見解?！被实蹚拇司秃芟胍姷竭@個人。等到神宗即位，召見王安石，他沒來，皇帝對輔佐大臣說：“王安石經(jīng)歷過先帝朝代，每次征召他都不赴任，現(xiàn)在又不肯來上任，果真是有病呢還是有所求呢？”曾公亮說：“王安石真的有輔位大臣的才干，他一定不會欺騙蒙蔽陛下的?！彼紊褡谠昃旁?，任命王安石擔(dān)任翰林學(xué)士。當(dāng)時宰相韓琦已經(jīng)是三朝的執(zhí)政大臣，說：“王安石擔(dān)任翰林學(xué)士那么是綽綽有余的，但是把他放在輔佐大臣的職位上卻是不可以的?！被实蹧]有答復(fù)他。在王安石剛到京都的時候，皇帝就下詔讓王安石越級入宮答對?；实壅f：“唐太宗這個人怎么樣？”王安石說：“陛下應(yīng)該效法堯舜，要唐太宗有什么用呢？”宋神宗熙寧二年，任命王安石擔(dān)任參知政事?；实壅f：“你的計劃措施里，拿什么放在最前面？”王安石回答說；“改變社會風(fēng)氣，確立法令制度，正是當(dāng)今最要緊做的事?！被实鄯浅ＵJ(rèn)可他的話。

呂誨上奏章說：“最奸邪的人表面上看起來忠誠，最欺詐的人表面上看起來誠信。王安石對外顯示自己的質(zhì)樸，內(nèi)心卻藏著機巧偽詐。臣確實擔(dān)心陛下因為喜歡他的口才而重用他，大奸之人一旦得志，那么賢良的人都會離開您，禍亂將從此產(chǎn)生。臣私下里為此而感到憂慮，讓全天下人受害的一定是這個人?！眳握d被外放后，王安石更加自以為是，司馬光由此佩服呂誨的先見之明，認(rèn)為自己的識人眼光比不上他。

15．B16．①“變成”“留作”都是平常字眼，顯出稚俗的特點。但是這兩個詞語運用比喻的修辭手法，把叢臺由盛轉(zhuǎn)衰的緩慢過程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。

②昔日弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場面與今日山鳥亂啼、野花叢開的荒蕪敗落的畫面對比鮮明，把叢臺之荒涼寫得有聲有色。雖顯稚俗，卻意蘊深刻。

15．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。

B.“站在叢臺上”說法錯誤。由詩歌標(biāo)題可知，本詩是詩人聽友人談?wù)搮才_而作，詩歌首聯(lián)寫有個朋友剛剛從趙國回來，說他曾經(jīng)登上過古代的叢臺，下文對叢臺的描寫是根據(jù)友人的描述想象出的樣子，所以站在叢臺上的不是。

故選B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞古代詩歌的語言的能力。

頸聯(lián)中“變成”“留作”是動詞，“弦管”指管弦樂器，代指音樂；“綺羅”指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫音樂變成了山鳥叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開放的野花。這兩個詞使詩句構(gòu)成比喻句，形象地寫出叢臺上山鳥啼鳴、野花盛開、綠苔遍地、一片荒蕪的景象。

當(dāng)年叢臺上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺前，那是多么歡樂。如今早已風(fēng)流云散，只剩得山鳥亂啼、野花怒開，古今形成鮮明對比，使表述有著很強的抒情效果，且用語清新，耐人尋味，寫景如畫，富有情致。

17．無邊落木蕭蕭下滿地黃花堆積英雄無覓孫仲謀處人道寄奴曾住捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間君子生非異也善假于物也與嬴而不助五國也

齊亦不免矣

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：蕭、仲、捫、脅、生、嬴。

18．B19．D20．B

18．本題考查學(xué)生對近義詞語的辨析、選用能力。

第一組：“破防”強調(diào)內(nèi)心被觸動，心理防線被突破；“出圈”多用于知名度。語境是說“五個一百”網(wǎng)絡(luò)精品年度發(fā)布盛典給觀眾帶來的內(nèi)心觸動很大，宜選用“破防”。

第二組：“氣勢如虹”形容精神高昂，氣勢極其壯盛，好像可以貫穿長虹；“氣沖霄漢”形容大無畏的精神和氣概。此處用“氣勢如虹”更合理。

第三組：“蒸蒸日上”形容事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，不斷向上?！靶佬老驑s”多比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，繁榮興旺。后者有“繁榮”之意，修飾“國度”更適合。

第四組：“可歌可泣”形容英勇悲壯的事跡值得歌頌，感人至深?！翱捎H可敬”形容別人易于接近，有親和力，因其美德受人尊敬。文中“人們將創(chuàng)造”可見人們尚無“英勇悲壯的事跡”