07 文言文閱讀20222023學(xué)年度八上期末專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)及解析（浙江專(zhuān)用）

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07文言文閱讀（浙江專(zhuān)用）

閱讀文言短文，回答問(wèn)題

右溪記

（唐)元結(jié)

①道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

②此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間則可為都邑之勝境靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯希檬緛?lái)者。

1．根據(jù)提示的方法，解釋下列句子加點(diǎn)的詞。

方法聯(lián)系內(nèi)容釋義

課內(nèi)遷移法山氣日夕佳①佳木異行

詞類(lèi)活用法周亞夫軍細(xì)柳②不可名狀

字典查閱法①你，你的：②像，如，好像：③假如，如果；④與，和；⑤此，這個(gè)；⑥至，至于（《古漢語(yǔ)常用字字典》第4版）③此溪若在山野之上

2．請(qǐng)根據(jù)文意用“/”給文中畫(huà)線句斷句。（限斷兩處）

在人間則可為都邑之勝境靜者之林事。

3．下面是兩位同學(xué)關(guān)于本文與《與朱元思書(shū)》的討論，請(qǐng)根據(jù)你的理解，完成下面對(duì)話。

文人筆下的水有相同點(diǎn)：本文“河懸激注”一句和《與朱元思書(shū)》“急湍甚箭”一句都表現(xiàn)了水之溫息。

是的，我還發(fā)現(xiàn)兩文的水都有_________________的特點(diǎn)，從“_____________________”和“_________________________”可以讀出。

這兩篇文章都是借景寓志的美文，《與朱元思書(shū)》寄托了________________________；但本文寄托的情感我卻理解不了。

可以抓住關(guān)鍵字詞進(jìn)行理解，比如“悵然”一詞可以體會(huì)到對(duì)右溪美景無(wú)人欣賞的惋惜。還可以用知人論世的方法作進(jìn)用一步理解，年輕之時(shí)因被朝廷擱置，長(zhǎng)期賦閑，在本文中就還隱藏著如陳子昂般的_________________。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

酈生見(jiàn)沛公

司馬遷

初，沛公引兵過(guò)陳留，酈生踵軍門(mén)上謁曰：“高陽(yáng)賤民酈食其，竊聞沛公暴露①，將兵助楚討不義。敬勞從者，愿得望見(jiàn)，口畫(huà)天下便事?！笔拐呷胪ǎ婀较储?，問(wèn)使者曰：“何如人也？”使者對(duì)曰：“狀貌類(lèi)大儒，衣儒衣，冠側(cè)注③?！迸婀唬骸盀槲抑x之，言我方以天下為事，未暇見(jiàn)儒人也。”

使者出謝曰：“沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見(jiàn)儒人也。”酈生嗔目按劍叱使者曰：“走！復(fù)入言沛公，吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也。”使者懼而失謁，跪拾謁，還走，復(fù)入報(bào)曰：“客，天下壯士也，叱臣，臣恐，至失謁。曰‘走！復(fù)入言，而公高陽(yáng)酒徒也’?！迸婀幄苎葑阏让唬骸把涌腿?！”

（《史記·酈生陸賈列傳》節(jié)選）

①暴（pù）露：櫛風(fēng)沐雨，在外奔波。②洗：灑足也，指用水洗腳。③側(cè)注：古時(shí)帽子名，又叫高山冠。④遽：匆忙，急。⑤雪：擦凈，揩干。

4．解釋下面句中加點(diǎn)的字。

（1）將兵助楚討不義（2）沛公方洗（3）未暇見(jiàn)儒人（4）沛公遽雪足杖矛曰

5．人像攝影主要以刻畫(huà)與表現(xiàn)被攝者的相貌和神態(tài)為創(chuàng)作任務(wù)。根據(jù)“酈生見(jiàn)沛公”的故事，完成下面的拍攝構(gòu)想。

被攝者原文狀貌動(dòng)作神態(tài)形象特點(diǎn)

酈生鏡頭一謁曰：“高陽(yáng)賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義。敬勞從者，愿得望見(jiàn)，口畫(huà)天下便事。”（1）___（結(jié)合文中畫(huà)線的句子，用自己的話回答）躬下身子，向使者作揖（2）___（4）____

鏡頭二酈生嗔目按劍叱使者曰：“走！復(fù)入言沛公，吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也?！保?）___怒目圓睜，生氣憤怒。

6．酈生的形象在沛公和使者的襯托下顯得愈加鮮明。你認(rèn)為誰(shuí)對(duì)酈生形象的塑造作用更大？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)明理由。

A．沛公B．使者

閱讀短文，回答問(wèn)題

游南明山記

[宋]方鵬

甲申之歲，季春之晦①，余來(lái)桔蒼閱武于南郊之外。有山突兀，近在幾格，問(wèn)其名，曰南明也。即命駕而行，涉級(jí)而上，懸崖飛瀑茬茬有聲。上者石梁，其縱數(shù)丈，其衡數(shù)尺。下有石潭，廣可半畝，悠然有天光云影之趣。更上有寺，寺后有龕，志所謂“高陽(yáng)洞”疑即此也。自龕出，有孤亭焉，正倚石壁，壁刊“南明山”三字，是米元章②所書(shū)，而葛仙翁③“靈崇”二字，則模糊不可認(rèn)矣。小坐而酌，既倦而歸。

童子曰：“今日之游樂(lè)乎？先生每以衰病自怯，便于舟車(chē)，艱于徒步。是行也，佢僂蒲伏，息喘吁吁，勞亦甚矣！”

余曰：“是非爾所知也，感吾生之無(wú)幾，念此行之不再，故勉力強(qiáng)矯，實(shí)忘其勞。譬則君子之志于道，進(jìn)于學(xué)也，不以衰而自沮，不以病而自廢，______勉力強(qiáng)矯，勇而為之，庶④不負(fù)此生耳！”

童子曰：“先生何不移此登山之勇，以志于道進(jìn)于學(xué)乎？”

余黯然以對(duì)。姑記其語(yǔ)以自愧云。

①晦：農(nóng)歷每月的末一天。②米元章：即米芾，北宋書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱(chēng)“宋四家”。③葛仙翁：即葛洪，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，世稱(chēng)小仙翁。④庶：也許。

7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)釋義相同的一項(xiàng)是（）

A．廣可半畝潭中魚(yú)可百許頭

B．自龕出自非亭午夜分

C．有孤亭焉且焉置土石

D．上者石梁。負(fù)勢(shì)競(jìng)上

8．原文______缺失一字，請(qǐng)從下列選項(xiàng)中挑選最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)，并說(shuō)明理由。

A．故B．遂C．蓋

9．文末寫(xiě)道“姑記其語(yǔ)以自愧云”，因何“自愧”？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

10．閱讀下面的對(duì)話，結(jié)合文章內(nèi)容，從“自然”“歷史”“人文”三個(gè)角度將小文的話補(bǔ)充完整。

閱讀下面文言短文，完成下面小題。

怒蛙說(shuō)（節(jié)選）

南宋·陳傅良

日有烏①，月有蛙②。蛙與烏相遇，烏戲蛙曰：“若，臠③肉耳。躍之高不咫尺焉能為哉！”蛙曰：“吾已矣，若無(wú)靳④我！”烏曰：“若亦能怒邪？”蛙曰：“吾翹吾腹，翳⑤太陰之光；呀⑥吾頤，啖其壤；瞠吾目，列星不能輝，奚不能怒！若不吾信，月于望⑦，吾怒以示若。”其望，月果無(wú)光。

他日，蛙遇烏曰：“曩吾怒，得毋惕乎？”烏曰：“若焉能惕我哉！吾振吾羽，翳太陽(yáng)之光；肆吾咮，啄其壤，徐以三足蹴之，天下不敢寧而居。吾視若之怒，眇矣，奚以若惕為！若不吾信，月于朔，吾怒以示若。”其朔，日果無(wú)光。嗇人⑧伐鼓，馳且走焉。

（《止齋先生文集》）

①烏：古代神話傳說(shuō)，太陽(yáng)中有三只腳的烏鴉。②蛙：蟾蜍，古代神話傳說(shuō)，月亮上有蟾蜍。③臠（luán）：切成塊的肉。④靳（jìn）：嘲笑，侮辱。⑤翳（yì）：遮蔽。⑥呀：張開(kāi)。⑦月于望：農(nóng)歷的每月十五那天。下文的“月于朔”就是農(nóng)歷的每月初一。⑧嗇人：鄉(xiāng)人。

11．解釋下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）吾已矣，若無(wú)靳我()

（2）曩吾怒，得毋惕乎()

（3）徐以三足蹴之()

12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面文言句子的意思。

若不吾信，月于望，吾怒以示若。

13．參考字典中的解釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)“且”字在文中的表述效果。

義項(xiàng)：①連詞。而且，并且。②連詞。況且。③連詞。尚且。④連詞。即使，縱然。⑤副詞。暫且，姑且。（《古漢語(yǔ)常字字典》）

嗇人伐鼓，馳且走焉。

14．下面這個(gè)句子的斷句，甲乙同學(xué)產(chǎn)生了分歧，你認(rèn)為哪一句更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。

我認(rèn)為_(kāi)___同學(xué)的更好。理由：______________________

閱讀短文，回答問(wèn)題

列子拒粟

子列子窮，貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨?yáng)①者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃②不好士乎？”鄭子陽(yáng)令官遺之粟數(shù)十秉。子列子出見(jiàn)使者，再拜而辭。

使者去，子列子入。其妻望③而拊④心曰：“聞為有道者，妻子皆得逸樂(lè)。今妻子有饑色矣，君過(guò)而遺先生食，先生又弗受也，豈非命哉？”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。且受人之養(yǎng)，不死⑤其難，不義也；死其難是死無(wú)道之人豈義哉!”其卒，民果作難而殺子陽(yáng)。

（選自《列子·說(shuō)符》，有刪改）

①鄭子陽(yáng)：鄭國(guó)的丞相（一說(shuō)是君主）。②無(wú)乃：莫非、豈不是。③望：埋怨，責(zé)怪。④拊：拍打。⑤死：為……而死。

15．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）居君之國(guó)而窮()（2）君無(wú)乃不好士乎()

（3）鄭子陽(yáng)令官遺之粟數(shù)十秉()（4）民果作難而殺子陽(yáng)()

16．用“／”給文中畫(huà)線句子斷句。（限斷兩處）

死其難是死無(wú)道之人豈義哉

17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

且受人之養(yǎng)，不死其難，不義也。

18．列子不受鄭子陽(yáng)之粟的原因是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。

閱讀短文，完成探究。

①已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

②既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！囊者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪？”稱(chēng)善者久之。

（節(jié)選自司馬遷《周亞夫軍細(xì)柳》）

張釋之，堵陽(yáng)人也。上①行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉②。釋之治問(wèn)③。曰：“縣人來(lái)，聞蹕④，匿橋下。久之，以為行已過(guò)，即出，見(jiàn)乘輿車(chē)騎，即走耳。”廷尉奏當(dāng)，一人犯蹕，當(dāng)罰金。文帝怒曰：“此人親驚吾馬，吾馬賴(lài)柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！”釋之曰：“法者，天子所與天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其時(shí)，上使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，民安所措其手足？唯陛下察之?！鄙狭季迷唬骸巴⑽井?dāng)是也。”

（節(jié)選自《史記張釋之馮唐列傳》）

①上：指漢文帝。②廷尉：古代司法審判機(jī)構(gòu)官職名。③治問(wèn)：詢問(wèn)、審問(wèn)。④蹕：古代帝王出行時(shí)，要開(kāi)路清道，禁止民眾通行。

19．參考表格中提示的方法，解釋句中的加點(diǎn)詞。

文言語(yǔ)句方法借鑒字詞釋義

固不敗傷我乎課內(nèi)遷移法：根據(jù)《周亞夫軍細(xì)柳》中的“其將固可襲而虜也”的“固”推斷固：（1）________

民安所措其手足查閱字典法：①放置，安放。②施行。③廢棄，放棄。④同“錯(cuò)”。⑤讀zé，擠壓，夾。措：（2）________（填序號(hào)）

廷尉當(dāng)是也成語(yǔ)推斷法：點(diǎn)頭稱(chēng)是是：（3）________

20．小毅發(fā)現(xiàn)兩篇選文的結(jié)尾句都有“久”字，它們分別體現(xiàn)了漢文帝的不同心理，請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行分析。

（甲）稱(chēng)善者久之。（乙）上良久曰：“延尉當(dāng)是也?！?/p>

21．文中畫(huà)線句分別來(lái)自周亞夫的軍令和張釋之的勸諫，小毅認(rèn)為這兩句話背后的觀點(diǎn)是相同的，請(qǐng)幫小毅分析內(nèi)容并概括觀點(diǎn)。

（甲）將軍令曰“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”。

（乙）法者，天子所與天下公共也。

22．小毅想在文中人物里選出一名“求是之星”，你認(rèn)為誰(shuí)最合適？請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容和你對(duì)“求是”精神的理解，說(shuō)明理由。

A．漢文帝B．周亞夫C．張釋之

閱讀短文，回答問(wèn)題

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

是日，月正望，日沒(méi)月出，山中草木都發(fā)光怪，悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行未數(shù)武①，半山嘄②呼，乃余蒼頭③同山僧七八人，持火燎④、靿刀⑤、木棍，疑余輩遇虎失路，緣山叫喊耳。余接聲應(yīng)，奔而上，扶掖下之。次日，山背有人言：“昨晚更定⑥，有火燎數(shù)十把，大盜百余人，過(guò)張公嶺，不知出何地？”吾輩匿笑不之語(yǔ)。謝靈運(yùn)開(kāi)山臨獬，從者數(shù)百人，太守王繡驚駭，謂是山賊，及知為靈運(yùn)，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻(xiàn)太守，亦幸矣。

（節(jié)選自張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷五）

①武：半步。②嘄（jiào）：呼減。③蒼頭：奴仆。④火燎：火炬。⑤靿（wēng）刀：插在靴簡(jiǎn)里的短刀。⑥更定：晚上八時(shí)左右。

23．下列各組加點(diǎn)字釋義相同的一項(xiàng)是（）

A．遂至承天寺尋張懷民多助之至

B．是日實(shí)是欲界之仙都

C．奔而上負(fù)勢(shì)競(jìng)上

D．及知為靈運(yùn)至霸上及棘門(mén)軍

24．下面這句話是省略句。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯時(shí)，你會(huì)在括號(hào)中分別補(bǔ)上什么內(nèi)容？從備選項(xiàng)中選擇，并簡(jiǎn)述理由。

余接聲應(yīng)，①（）奔而上，②（）扶掖下之。

備選項(xiàng)：A．我B．奴仆和山僧

25．蘇軾和張岱兩人各自回憶上述賞月之事，分別會(huì)露出怎樣的表情？請(qǐng)選擇并闡釋理由。

表情：A．[偷笑]B．[流淚]C．[憨笑]D．其他

26．張岱可以稱(chēng)為蘇軾筆下的“閑人”嗎？請(qǐng)結(jié)合選文及鏈接材料分析。

張岱，晚明散文家。山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州。明亡后，他隱跡山居，在國(guó)破家亡之際，回首二十年前的生活，寫(xiě)成《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》兩書(shū)，以抒發(fā)他對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的追戀之情。

閱讀下面古詩(shī)文，完成相關(guān)任務(wù)。

新城①道中（其一）

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。

嶺上晴云披絮帽②，樹(shù)頭初日掛銅鉦③。

野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。

西崦④人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕。

①新城：宋代杭州的一個(gè)屬縣。本詩(shī)是蘇軾在杭州通判任上出巡至新城途中所作。②絮帽：棉帽。③銅鉦（zhēng）：古代銅制樂(lè)器，在行軍時(shí)敲打。④西崦（yān）：這里泛指山。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

《答李端叔書(shū)》①（節(jié)選）

軾少年時(shí)，讀書(shū)作文，專(zhuān)為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策②。其實(shí)何所有？而其科號(hào)為直言極諫，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能。故譊譊③至今，坐此④得罪幾死。所謂齊虜以口舌得官，直可笑也。然世人遂以軾為欲立異同，則過(guò)矣。妄論利害，讒說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)，自鳴自己，何足為損益？軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重，而足下又復(fù)稱(chēng)說(shuō)如此，愈非其實(shí)。

得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復(fù)創(chuàng)相推與，甚非所望。

木有瘦，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無(wú)事默自觀省回視三十年以來(lái)所為多其病者。足下所見(jiàn)，皆故我，非今我也。無(wú)乃聞其聲不考其情，取其華而遺其實(shí)乎？抑將又有取于此也？此事非相見(jiàn)不能盡，

①本文是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。②制策：指封建社會(huì)中一種臨時(shí)特設(shè)的專(zhuān)科測(cè)試。③譊譊（náo）譊：爭(zhēng)辯，談?wù)?，這里指寫(xiě)文章，在文中爭(zhēng)辯。④坐此：因此。

：

1071年，蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞。獾阶兎ㄅ傻姆磳?duì)，蘇軾被迫外調(diào)，先任杭州通判，再任密州、徐州、湖州太守。1079年，因“烏臺(tái)詩(shī)案”所累，被貶為黃州團(tuán)練副使。1094年，又被貶惠州、儋州。

27．

請(qǐng)運(yùn)用表中提供的方法，理解詞義。

方法句子方法聯(lián)結(jié)釋義

課內(nèi)遷移法又舉制策傅說(shuō)舉于版筑之間（1）____________

成語(yǔ)關(guān)聯(lián)法紛然誦說(shuō)古今（2）____________……的樣子

查閱字典法皆故我①原因；②存心；③意外的事情；④過(guò)去的，原來(lái)的；⑤姓氏。（3）____________（填序號(hào)）

28．

請(qǐng)結(jié)合上面活動(dòng)二中寫(xiě)景技巧的知識(shí)，分析詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)景的巧妙之處。

29．

（1）為下面句子斷句（限斷三處）。

請(qǐng)居無(wú)事默自觀省回視三十年以來(lái)所為多其病者。

（2）乙文中人“____________”一詞與丙文畫(huà)波浪線句子“輒自喜漸不為人識(shí)”中“喜”字所蘊(yùn)含的情感相近。

30．請(qǐng)結(jié)合上述三則詩(shī)文，聯(lián)系鏈接材料及你的閱讀積累，談?wù)勀銖奶K軾身上獲得哪些人生啟示。

閱讀短文，回答問(wèn)題

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫戰(zhàn)一怒而諸侯懼，安居而天下炮?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往遲之門(mén)，或之曰：‘往之女家，必致必我，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”

（選自《三章》）

顏回不仕

孔子謂顏回曰：“回來(lái)家貧居年胡不仕乎”顏回對(duì)曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)剩核鶎W(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也?；夭辉缸??！笨鬃鱼溉蛔?nèi)?，曰：“善哉，回之意！丘聞之；‘知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼：行修于?nèi)者，無(wú)為而不怍’，丘誦之久矣，今于回而后見(jiàn)之，是丘之得也，”

（選自《莊子》）

31．用斜線/為乙文中畫(huà)橫線的句子斷句（限三處）。

回來(lái)家貧居卑胡不仕乎

32．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（2）丘誦之久矣，今于回而后見(jiàn)之，是丘之得也。

33．甲乙兩文都運(yùn)用了排比的句式，請(qǐng)分別選取一句分析它們的作用。

34．結(jié)合文章分析，乙文中的顏回是甲文中孟子認(rèn)為的“大丈夫”嗎

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

試筆自書(shū)

〔宋〕蘇軾

吾始至南海，環(huán)視天水無(wú)際，凄然傷之，曰：“何時(shí)得出此島耶？”已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國(guó)在少海中，有生①孰不在島者？覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。少焉②水涸蟻即徑去見(jiàn)其類(lèi)，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見(jiàn)。豈知俯仰之間，有方軌③八達(dá)之路乎？”念此可以一笑。戊寅九月十二日，與客飲薄酒小醉，信筆書(shū)此紙。

書(shū)上元夜游

〔宋〕蘇軾

己卯上元，予在儋州，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)④，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷⑤雜糅，屠沽⑥紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過(guò)⑦問(wèn)先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚(yú)也。

①有生：生物。②少焉：一會(huì)兒。③方軌：兩車(chē)并行。④過(guò)：拜訪。⑤民夷：指漢族和少數(shù)民族。⑥沽：賣(mài)酒的人。⑦過(guò)：蘇軾小兒子。

35．理解文言字詞的方法有多種，根據(jù)提示解釋加點(diǎn)詞。

需解釋的詞方法例句或字典義項(xiàng)釋義

茫然不知所濟(jì)聯(lián)系成語(yǔ)濟(jì)河焚舟（成語(yǔ)）⑴濟(jì)：________

信筆書(shū)此紙查閱字典義項(xiàng)：A．誠(chéng)實(shí)，講信用；B．憑證，憑據(jù)；C．信使，使者；D．的確，實(shí)在；E.隨意。⑵信：________

蓋自笑也勾連課文蓋竹柏影也（《記承天寺夜游》）⑶蓋：________

36．用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（限斷2處）

少焉水涸蟻即徑去見(jiàn)其類(lèi)

37．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。

⑴幾不復(fù)與子相見(jiàn)。

⑵舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。

38．兩文都寫(xiě)到了“笑”，請(qǐng)分析“笑”的內(nèi)涵。

閱讀短文，回答問(wèn)題

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妻婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（選自孟子《富貴不能淫》，有刪改）

天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍①父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃書(shū)所《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?。軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎诔鎏樵唬骸皣?guó)亡不能球③，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師……遂移兵馬司，設(shè)卒以守之……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南鄉(xiāng)④拜而死。

（選自《宋史》，有刪改）

時(shí)元軍氣盛，南宋已至危亡之際，文天祥、張世杰等忠臣擁立趙需、趙為王，進(jìn)行流亡式抗?fàn)?。忽必烈命張弘范征討他們。宋軍寡不敵眾，文天祥于潮州被俘?/p>

①捍：保衛(wèi)。②泫然：水滴落的樣子。③球：同“救”。④鄉(xiāng)：同“向”。

39．本學(xué)期，我們了解了不少文言語(yǔ)法知識(shí)，請(qǐng)完成下表。

文言文語(yǔ)法知識(shí)梳理

通假字往之女家：（1）______

詞類(lèi)活用威武不能屈：（2）______

一詞多義往送之門(mén)，戒之曰：告誡必敬必戒：（3）______

乃書(shū)所《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之：寫(xiě)使為書(shū)招張世杰：（4）_______

40．用“/”給文中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶鄡商帲?/p>

吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？

41．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線句子的意思。

弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。

42．孟子認(rèn)為“大丈夫”具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品質(zhì)，你認(rèn)為文天祥是孟子筆下的“大丈夫”嗎？聯(lián)系乙文具體分析。

參考解析：

1．美，秀美；說(shuō)出；③

2．在人間/則可為都邑之勝/境靜者之林事。

3．清澈清流觸石，洄懸激注水皆縹碧，千丈見(jiàn)底……對(duì)秀美山水的喜愛(ài)和贊美之情懷才不遇的情愫

1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：岸邊還有美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹。根據(jù)“山氣日夕佳”中的“佳”是美或秀美的意思，推斷此處也是“美，秀美”之意；

（2）句意為：無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。根據(jù)“周亞夫軍細(xì)柳”中“軍”的用法是名詞用作動(dòng)詞的用法，推斷此處“名”也是名詞用作動(dòng)詞，“說(shuō)出”的意思。

（3）句意為：這條溪水如果在空曠的山野。根據(jù)《古漢語(yǔ)常用字字典》解釋“①你，你的：②像，如，好像：③假如，如果；④與，和；⑤此，這個(gè)；⑥至，至于”，這里的“若”用“假如，如果”解釋最恰當(dāng)，故選③。

2．本題考查文言斷句。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。

“在人間則可為都邑之勝境靜者之林事”句意為：如果在人煙輳集的地方，也可成為城市居民游覽的勝地和愛(ài)清靜者休憩的園林。“在人間”介賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“間”后停頓；“則可為都邑之勝”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“勝”后停頓；故斷句為：在人間/則可為都邑之勝/境靜者之林事。

3．本題考查內(nèi)容理解。

（1）（2）（3）根據(jù)題干“本文‘河懸激注’一句和《與朱元思書(shū)》‘急湍甚箭’一句都表現(xiàn)了水之溫息。是的，我還發(fā)現(xiàn)兩文的水都……”的提示，找到本文“清流觸石，洄懸激注”和《與朱元思書(shū)》“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”，可知，都寫(xiě)出了水的清澈；

（4）根據(jù)《與朱元思書(shū)》“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕”可知，該文表述了對(duì)秀美山水的喜愛(ài)和贊美之情；

（5）根據(jù)選文“而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯希檬緛?lái)者”，結(jié)合題干“年輕之時(shí)因被朝廷擱置，長(zhǎng)期賦閑”的提示，可知，被朝廷擱置，長(zhǎng)期賦閑，只能賞景造亭，聊以消遣，因此文中隱藏著“懷才不遇”的感情。

在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠(yuǎn)，并入營(yíng)溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，回旋盤(pán)曲，姿態(tài)奇特，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。清澈的溪流沖擊到巖石，便激起騰空的浪花和股股洄流。岸邊還有美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互遮蔽。

這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士游覽和居住的；如果在人煙輳集的地方，也可成為城市居民游覽的勝地和愛(ài)清靜者休憩的園林?？墒亲詮牡乐莩浅蔀橹莸闹嗡詠?lái)，卻至今沒(méi)有人們來(lái)欣賞它和喜愛(ài)它；我在溪水旁徘徊，為此悵然惋惜。于是進(jìn)行疏導(dǎo)開(kāi)通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹(shù)、桂樹(shù)，還鋪植保護(hù)坡岸的香茅，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄谥莩侵遥次髅妫?，便命名它為“右溪”?，F(xiàn)在把這些文字刻在石上，以讓后來(lái)的人知道。

4．（1）帶領(lǐng)（2）正在（正要）（3）空閑（4）拿

5．相貌好像一個(gè)大孺，身穿讀書(shū)人的衣服，頭戴高山冠。恭敬、謙遜站直身體，一手按劍，一手指使者不卑不亢、不畏強(qiáng)權(quán)；進(jìn)退有據(jù)、據(jù)理力爭(zhēng)。

6．示例一：我選沛公，沛公先認(rèn)為酈生只是一個(gè)儒生，表現(xiàn)出輕視、怠慢的態(tài)度，而后為酈生的膽識(shí)所折服，急忙擦干腳邀請(qǐng)酈生，表現(xiàn)出敬重的態(tài)度，其前后變化側(cè)面表現(xiàn)出形象。

示例二：我選使者。面對(duì)酈生的嗔目按劍而叱，使者害怕得掉落拜帖，而后又跪下拾起拜帖，他的表現(xiàn)從側(cè)面突出了酈生的形象。（沛公著重在前后態(tài)度的變化，使者重在表現(xiàn)出膽怯害怕的心理狀態(tài)）

4．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：帶領(lǐng)人馬幫助楚軍來(lái)征討暴虐無(wú)道的秦朝。將，帶領(lǐng)。

（2）句意：沛公正在洗腳。方，正在，要。

（3）句意：沒(méi)有時(shí)間見(jiàn)儒生。暇，空閑。

（4）句意：沛公立刻擦干了腳，手拄著長(zhǎng)矛說(shuō)。杖，拿。

5．考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解和分析人物形象。

（1）本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：狀貌，相貌。類(lèi)，像。衣，穿著。儒衣，讀書(shū)人的衣服。冠，戴著。

（2）考查詞句理解。根據(jù)他的動(dòng)作“躬下身子”“作揖”可以看出，他的神態(tài)非常恭敬、謙遜。

（3）考查詞句理解?！搬B生嗔目按劍叱使者”意為：酈生聽(tīng)罷，瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責(zé)使者說(shuō)。故可設(shè)計(jì)動(dòng)作為“站直身體，一手按劍，一手指使者”，以表現(xiàn)出他聽(tīng)到使者轉(zhuǎn)述劉邦的話之后的憤怒之意。

（4）考查分析人物形象。聯(lián)系文本內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)劉邦是起義軍的首領(lǐng)，是一個(gè)強(qiáng)權(quán)人物。面對(duì)著劉邦對(duì)自己的傲慢與不屑，他據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)自己不是一個(gè)儒生，而是“高陽(yáng)酒徒”，顯示了豪邁的氣概。由此可知，酈生是一個(gè)不卑不亢、不畏強(qiáng)權(quán)，進(jìn)退有據(jù)的人。

6．考查寫(xiě)作手法。開(kāi)放類(lèi)試題，言之成理即可。

可以認(rèn)為沛公對(duì)酈生形象的塑造作用更大。根據(jù)“為我謝之，言我方以天下為事，未暇見(jiàn)儒人也”可知，他認(rèn)為酈生只是一個(gè)儒生，對(duì)自己幫助不大，非常輕視，不想見(jiàn)他。根據(jù)“沛公遽雪足杖矛曰：‘延客入！’”可知，當(dāng)他從使者說(shuō)的話里感受到酈生的氣度之后，急忙擦干腳邀請(qǐng)酈生，表現(xiàn)出對(duì)酈生的重視與尊敬。前后態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中，突出了酈生不卑不亢、不畏強(qiáng)權(quán)；進(jìn)退有據(jù)、據(jù)理力爭(zhēng)的人物形象。

可以認(rèn)為使者對(duì)酈生形象的塑造作用更大。根據(jù)第二段中的“使者懼而失謁，跪拾謁，還走”可知，當(dāng)他面對(duì)對(duì)酈生的嗔目按劍而叱，驚慌失措，竟嚇得把名片掉在了地上，然后又跪下?lián)炱?，飛快地轉(zhuǎn)身跑了進(jìn)去回報(bào)劉邦。對(duì)他的動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，從側(cè)面突出了酈生不卑不亢、不畏強(qiáng)權(quán)；進(jìn)退有據(jù)、據(jù)理力爭(zhēng)的人物形象。

：

當(dāng)初，沛公帶兵經(jīng)過(guò)陳留的時(shí)候，酈生到軍門(mén)遞上自己的名片說(shuō)：“高陽(yáng)的卑賤百姓酈食其，私下里我聽(tīng)說(shuō)沛公奔波在外，露天而處，不辭勞苦，帶領(lǐng)人馬幫助楚軍來(lái)征討暴虐無(wú)道的秦朝，敬請(qǐng)勞駕諸位隨從人員，進(jìn)去通稟一聲，說(shuō)我想見(jiàn)到沛公，和他談?wù)撎煜麓笫?。”使者進(jìn)去稟告，沛公一邊洗腳一邊問(wèn)使者：“來(lái)者是什么樣的人？”使者回答說(shuō)：“看他相貌好像一個(gè)有學(xué)問(wèn)的大孺，身穿讀書(shū)人的衣服，頭戴巍峨的高山冠?！迸婀f(shuō)：“請(qǐng)?zhí)嫖抑x絕他，說(shuō)我正忙于討平天下的大事，沒(méi)有時(shí)間見(jiàn)儒生?！?/p>

使者出來(lái)道歉說(shuō)：“沛公敬謝先生，他正忙于討平天下的大事，沒(méi)有時(shí)間見(jiàn)儒生?！贬B生聽(tīng)罷，瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責(zé)使者說(shuō)：“快點(diǎn)！再去告訴沛公一聲，我是高陽(yáng)酒徒，并不是一個(gè)儒生。”使者見(jiàn)此，驚慌失措，竟嚇得把名片掉在了地上，然后又跪下?lián)炱穑w快地轉(zhuǎn)身跑了進(jìn)去，再次向沛公通報(bào)：“外邊那個(gè)客人，真正是天下壯士，他大聲斥責(zé)我，我很是害怕，嚇得我把名片掉在了地上，他說(shuō)：‘你快滾回去，再次通報(bào)，我是個(gè)高陽(yáng)酒徒?！迸婀⒖滩粮闪四_，手拄著長(zhǎng)矛說(shuō)道：“請(qǐng)客人進(jìn)來(lái)！”

7．A

8．選B，“于是，就”，君子要立志進(jìn)取，不因?yàn)樗ダ隙械骄趩?，不因?yàn)樯《员┳詶?，于是就努力?qiáng)大勇敢，也許（這樣）就不辜負(fù)此生。

選A，故，“所以”的意思，君子要立志進(jìn)取，不因?yàn)樗ダ隙械骄趩?，不因?yàn)樯《员┳詶?，所以努力?qiáng)大勇敢，也許（這樣）就不辜負(fù)此生。

9．文中說(shuō)“先生每以衰病自怯”，先生每次都以自己衰老，體弱多病作為不爬山的理由，沒(méi)有勇氣，對(duì)爬山感到害怕。對(duì)自己沒(méi)有勇氣爬山找借口而羞愧。童子對(duì)說(shuō)，可以將爬山的勇氣放到學(xué)習(xí)上來(lái)?？梢钥闯銎綍r(shí)在學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取，也因此而羞愧。

10．南明山歷史悠久，有豐富的文化遺產(chǎn)，東晉的葛仙翁、北宋書(shū)法家米芾都來(lái)過(guò)此地，稱(chēng)贊南明山，還留下墨寶；在眾多寫(xiě)南明山的文章中，北宋方鵬可謂獨(dú)樹(shù)一幟，由登山領(lǐng)悟到進(jìn)學(xué)。南明山景色也很優(yōu)美，瀑布飛流沖蕩，石梁縱橫交錯(cuò)。來(lái)麗水一定要去南明山看看。

7．A.都理解為“大約”；

B.從/如果；

C.于此/哪里；

D.上面/向上；

故選A。

8．本題考查字詞的填寫(xiě)。理解字詞意思，聯(lián)系前后文內(nèi)容，看其是否通順，語(yǔ)義是否連貫來(lái)判斷放入哪個(gè)字比較合適。

A.故，意為“所以”，聯(lián)系橫線前后“譬則君子之志于道，進(jìn)于學(xué)也，不以衰而自沮，不以病而自廢”“勉力強(qiáng)矯，勇而為之，庶不負(fù)此生耳”可知，認(rèn)為君子有志于大道，應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)步，不因?yàn)樗ダ隙械骄趩?，不因病弱而荒廢自我，所以會(huì)盡最大的努力，勇敢地去做，不辜負(fù)此生，前后語(yǔ)義連貫，選擇“故”比較合適。

B.遂，意為“于是，就”，聯(lián)系橫線前后“譬則君子之志于道，進(jìn)于學(xué)也，不以衰而自沮，不以病而自廢”“勉力強(qiáng)矯，勇而為之，庶不負(fù)此生耳”可知，認(rèn)為君子有志于大道，應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)步，不因?yàn)樗ダ隙械骄趩剩灰虿∪醵膹U自我，于是會(huì)盡最大的努力，勇敢地去做，不辜負(fù)此生，前后語(yǔ)義連貫，選擇“故”比較合適。

C.蓋，意為“大概”，表推測(cè)。而“勉力強(qiáng)矯，勇而為之，庶不負(fù)此生耳”，是盡最大的努力，勇敢地去做的行為，用表示推測(cè)的“蓋”不合適。

9．本題考查對(duì)作品內(nèi)容的理解。

根據(jù)第二段童子所說(shuō)的話“先生每以衰病自怯，便于舟車(chē)，艱于徒步”可知，總是以衰老、體弱多病作為理由，而習(xí)慣于借助舟車(chē)的便利；聯(lián)系第三段“譬則君子之志于道，進(jìn)于學(xué)也，不以衰而自沮，不以病而自廢，勉力強(qiáng)矯，勇而為之，庶不負(fù)此生耳”可知，認(rèn)為此次爬山盡最大的努力，勇敢地去做，而不覺(jué)勞累，所以對(duì)自己沒(méi)有勇氣爬山，曾找借口而羞愧；聯(lián)系第四段“先生何不移此登山之勇，以志于道進(jìn)于學(xué)乎”可知，童子認(rèn)為應(yīng)將爬山的勇氣放到學(xué)習(xí)上，側(cè)面反映平時(shí)在學(xué)習(xí)上有所廢弛（不思進(jìn)?。?，因此感到羞愧。

10．本題考查語(yǔ)言表述的能力。在理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提煉概括“南明山”“自然”“歷史”“人文”方面的特色作為“必游之地”的原因即可。

根據(jù)第一段“懸崖飛瀑茬茬有聲。上者石梁，其縱數(shù)丈，其衡數(shù)尺。下有石潭，廣可半畝，悠然有天光云影之趣”可知，此地有懸崖上飛流的瀑布，有石橋交錯(cuò)，寬廣的石潭，有天光云影的意趣（自然方面）；

根據(jù)第一段“正倚石壁，壁刊‘南明山’三字，是米元章所書(shū)，而葛仙翁‘靈崇’二字，則模糊不可認(rèn)矣”可知，東晉的葛仙翁、北宋書(shū)法家米芾來(lái)過(guò)此地，稱(chēng)贊南明山的景色，并留下墨寶，側(cè)面體現(xiàn)南明山歷史悠久，有豐富的文化遺產(chǎn)（歷史方面）；

本文是北宋方鵬所寫(xiě)的《游南明山記》，聯(lián)系第四段“先生何不移此登山之勇，以志于道進(jìn)于學(xué)乎”，第五段“余黯然以對(duì)。姑記其語(yǔ)以自愧云”可知，方鵬由登山思考到如何求學(xué)，富有理趣（人文方面）。據(jù)此表述意對(duì)即可。

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甲申年，季春三月的最末一天，我到栝蒼來(lái)，在南郊外講習(xí)武事。有座高聳的山，近在咫尺，問(wèn)它的名字，回答說(shuō)是“南明”。于是我立即動(dòng)身，沿著臺(tái)階上去，懸崖上飛流的瀑布發(fā)出茬茬的聲音。上面是石橋，縱有數(shù)丈，橫有數(shù)尺。下面有石潭，足有半畝廣，閑適悠然，有天光云影的意趣。再往上有寺院，寺后有龕，方志書(shū)上所說(shuō)的“高陽(yáng)洞”我懷疑就是指這里。從龕出來(lái)，有間獨(dú)立的亭子，正倚靠著石壁，壁上刻著“南明山”三字，是米芾書(shū)寫(xiě)的;而據(jù)說(shuō)是葛仙翁寫(xiě)的“靈崇”二字，則模糊得沒(méi)有辦法辨認(rèn)了。我小坐飲酒，感到疲倦就回去了。

童子說(shuō)：“今日的游玩快樂(lè)嗎？先生您總是因體衰多病而擔(dān)憂，習(xí)慣借助舟車(chē)的便利，對(duì)徒步行走感到艱難。這次出行，有要俯身乃至伏地而行的時(shí)候，氣喘吁吁，也很是辛苦了！”

我說(shuō)：“這不是你所知道的，感懷我生命剩下的時(shí)光不多了，想著沒(méi)有再來(lái)一次的機(jī)會(huì)了，所以盡力使自己強(qiáng)健，確實(shí)忘記了辛苦。就好像君子有志于大道，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)步，不因?yàn)樗ダ隙械骄趩剩灰虿∪醵膹U自我，盡最大的努力，勇敢地去做，是希望不辜負(fù)此生！”

童子說(shuō)：“您為什么不把這登山的勇敢，用來(lái)追求大道，在學(xué)習(xí)上進(jìn)步呢？”我只能用感傷沮喪來(lái)回應(yīng)他。暫時(shí)記下他的話,表示我內(nèi)心的慚愧。

11．停止，這里有“不計(jì)較”的意思先前慢慢地

12．你要不相信我，到月圓那天，我發(fā)怒給你看。

13．“且”應(yīng)該解釋為①的意思，整個(gè)句子翻譯為：鄉(xiāng)民敲鑼打鼓，又跑又竄。“且”，并且、而且，形象寫(xiě)出了鄉(xiāng)民遭遇日食的恐慌狀態(tài)。

14．示例：我認(rèn)為甲同學(xué)的更好。甲句翻譯成“跳，高不過(guò)咫尺，能有什么作為！”，強(qiáng)調(diào)了跳的高度不過(guò)咫尺，更能表現(xiàn)了烏鴉對(duì)蛙的嘲諷和蔑視。乙句翻譯成“跳高，不過(guò)咫尺，能有什么作為！”，強(qiáng)調(diào)的是跳高這一動(dòng)作行為，不能更好地表現(xiàn)此時(shí)烏鴉的嘲諷心態(tài)。

11．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：我不計(jì)較你（的無(wú)理），你別嘲笑我！已：停止，這里有“不計(jì)較”的意思；

（2）句意：先前我發(fā)怒，你是不是被嚇著了？曩：先前；

（3）句意：慢慢用三只腳趾踢太陽(yáng)。徐：慢慢地。

12．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：若，你；望，月相名。

13．本題考查語(yǔ)句理解。

“嗇人伐鼓，馳且走焉”意思是：鄉(xiāng)民敲鑼打鼓，又跑又竄（救日）?！扒摇庇小安⑶摇⒍摇敝?；選用①的意思。體現(xiàn)了鄉(xiāng)民們因日食而恐慌連跑帶竄急于救日的情態(tài)。

14．本題考查斷句。

甲句句意：跳，高不過(guò)咫尺，能有什么作為！在“躍之”后斷一處，突出強(qiáng)調(diào)了“跳的動(dòng)作”，“高不咫尺”體現(xiàn)跳的結(jié)果很低（最高也不過(guò)“咫尺”），表現(xiàn)了烏鴉對(duì)蛙的嘲諷和蔑視。

乙句句意：跳高，不過(guò)咫尺，能有什么作為！在“躍之高”后斷一處，只強(qiáng)調(diào)了跳高這一動(dòng)作行為，不能淋漓盡致地展現(xiàn)烏鴉居高臨下的傲慢，對(duì)蛙的不屑。

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（傳說(shuō)）太陽(yáng)上有（三只腳的）烏鴉，月亮上有蛙。（一天）蛙與烏鴉相遇，烏鴉嘲弄蛙道：“你，肉塊而已。跳，高不過(guò)咫尺，能有什么作為！”蛙說(shuō)：“我不計(jì)較你（的無(wú)理），你別嘲笑我！”烏鴉說(shuō)：“你也能發(fā)怒嗎？”蛙說(shuō)：“我挺起我的肚子，（能）遮蔽月亮的光亮；張開(kāi)我的下顎，（能）吃月亮的土壤；瞪我的眼睛，眾星就不能發(fā)出光輝，怎么可能不能發(fā)怒！你要不相信我，到月圓那天，我發(fā)怒給你看。”月圓那天，月亮果然無(wú)光。

過(guò)些天，蛙遇見(jiàn)烏鴉說(shuō)：“先前我發(fā)怒，你是不是被嚇著了？”烏鴉說(shuō)：“你怎么能?chē)樦野?！我振?dòng)我的羽毛，（就能）遮蔽太陽(yáng)的光亮；隨意用我的嘴，（就能）啄太陽(yáng)的土壤，慢慢用三只腳趾踢太陽(yáng)，天下人沒(méi)有能夠安居的。我看你的發(fā)怒，你的威力實(shí)在是微小得很，怎么會(huì)因?yàn)槟愣鴩樦?！你要不相信我，到初一那天，我發(fā)怒給你看?！蹦莻€(gè)月初一，太陽(yáng)果然無(wú)光，鄉(xiāng)民敲鑼打鼓，又跑又竄（救日）。

15．居住喜愛(ài)、愛(ài)好贈(zèng)送果真

16．死其難／是死無(wú)道之人／豈義哉

17．況且接受人的賞賜，卻不在他有難的時(shí)候?yàn)樗此?，是不仗義的。（意對(duì)即可）

18．（1）列子認(rèn)為子陽(yáng)并不真的了解自己，聽(tīng)了別人的話才送糧給他，以后也可能聽(tīng)別人的話怪罪他；（2）列子認(rèn)為子陽(yáng)是無(wú)道之人，他不愿為無(wú)道之人犧牲自己。

15．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：居住在你治理的國(guó)家卻是如此貧困。居：居?。?/p>

（2）句意為：你恐怕不喜歡賢達(dá)的士人吧？好：喜愛(ài)、愛(ài)好；

（3）句意為：鄭子陽(yáng)立即派官吏送給列子糧食。遺：贈(zèng)送；

（4）句意為：百姓果真發(fā)難而殺死了子陽(yáng)。果：果真。

16．本題考查文言斷句。

解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。

“死其難是死無(wú)道之人豈義哉”意思是：為他有難而死，就是為無(wú)道之人而死，難道是仗義嗎？“死其難”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“難”后停頓；“是死無(wú)道之人”主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“人”后停頓；

因此斷句為：死其難／是死無(wú)道之人／豈義哉。

17．本題考查文言翻譯。

解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

重點(diǎn)詞語(yǔ)：且：況且。受：接受。養(yǎng)：供養(yǎng)，賞賜。死：為動(dòng)用法，為……而死。義：仁義，仗義。

18．本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言”可知，列子認(rèn)為子陽(yáng)并不真的了解自己，聽(tīng)了別人的話才送糧給他，以后也可能聽(tīng)別人的話怪罪他；

根據(jù)“且受人之養(yǎng)，不死其難，不義也；死其難是死無(wú)道之人豈義哉”可知，列子認(rèn)為子陽(yáng)是無(wú)道之人，他不愿為無(wú)道之人犧牲自己。

列子生活貧困，面容常有饑色。有人對(duì)鄭國(guó)的上卿子陽(yáng)說(shuō)起這件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的國(guó)家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達(dá)的士人吧？”子陽(yáng)立即派官吏送給列子糧食。列子見(jiàn)到派來(lái)的官吏，拜兩拜后辭謝，不接受子陽(yáng)的賜予。

官吏離去后，列子進(jìn)到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍著胸脯傷心地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)作為有道的人的妻子兒女，都能夠享盡逸樂(lè)，可是如今我們卻面有饑色。鄭相子陽(yáng)瞧得起先生方才會(huì)把食物贈(zèng)送給先生，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定要忍饑挨餓嗎！”列子笑著對(duì)她說(shuō)：“鄭國(guó)的子陽(yáng)并不是親自了解了我。他因?yàn)閯e人的談?wù)摱扇速?zèng)與我米粟，等到他想加罪于我時(shí)必定仍會(huì)憑借別人的談?wù)摚@就是我不愿接他贈(zèng)與的原因。況且接受人的賞賜，卻不在他有難的時(shí)候?yàn)樗此?，是不仗義的；為他有難而死，就是為無(wú)道之人而死，難道是仗義嗎？”后來(lái)，百姓果真發(fā)難而殺死了子陽(yáng)。

19．必，一定①對(duì)，正確

20．甲文中“于是天子乃按轡徐行”“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”可見(jiàn)周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明，剛正不阿，文帝“稱(chēng)善者久之”，體現(xiàn)了他對(duì)周亞夫的敬重心理，又為邊塞上這么嚴(yán)密的防守而心安。

乙文中文帝先是要求嚴(yán)懲驚馬的人，后聽(tīng)從了張釋之按法律維持原判的意見(jiàn)，考慮“良久”反映出他雖有所猶豫，但終能虛心納諫，既為自己的狹隘而慚愧，又敬重張釋之公正執(zhí)法，不阿諛?lè)暧目少F品質(zhì)。

21．甲文中這句話意思是“將軍有令說(shuō)：‘軍中只聽(tīng)將軍的命令，不聽(tīng)皇帝的命令’?！币椅闹羞@句話意思是“法律，就是天子和天下黎民百姓都要共同遵守的?！边@兩句的表面意思看似不一樣，實(shí)則背后的觀點(diǎn)都是相同的：制度面前人人平等，要做到剛正不阿。

22．示例：我認(rèn)為張釋之最合適。因?yàn)閺堘屩疀](méi)有按照皇帝的要求去嚴(yán)懲驚馬的路人，而是按照法律的規(guī)定維持了自己原來(lái)只處罰金的判決，體現(xiàn)了法律面前人人平等，即使皇帝也不例外的公平公正的執(zhí)法原則，這就是我們常說(shuō)的“求是”精神。

19．本題考查文言實(shí)詞的含義。審清題意，根據(jù)要求結(jié)合“方法借鑒”，結(jié)合句子的意思理解詞語(yǔ)的含義。

（1）句思：一定不弄壞車(chē)使我受傷嗎?！捌鋵⒐炭梢u而虜也”中的“固”意思是“一定、必定”；故（1）空填寫(xiě)“必，一定”。

（2）句意：老百姓把他們的手足放在什么地方呢。措：放置，安放；（2）空選①。

（3）句意：廷尉的判處是正確的?！包c(diǎn)頭稱(chēng)是”，“是”意思是“對(duì)，正確”；故（3）空填寫(xiě)“對(duì)，正確”。

20．本題考查人物形象分析。結(jié)合重點(diǎn)詞句分析人物形象，先理解詞句的含義，再結(jié)合上下文理解分析人物的心理變化。

（甲）句意：(皇上)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已。由第①段“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”“天子先驅(qū)至，不得入……上至，又不得入”“于是天子乃按轡徐行”“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”可見(jiàn)周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明、戒備森嚴(yán)、剛正不阿，文帝“稱(chēng)善者久之”，體現(xiàn)了他對(duì)周亞夫的敬重和肯定，又為邊塞上這么嚴(yán)密的防守而心安。

（乙）句意：許久，皇帝才說(shuō)：“廷尉的判處是正確的。”由“文帝怒曰：‘此人親驚吾馬……而廷尉乃當(dāng)之罰金！’”可知，文帝開(kāi)始想要嚴(yán)懲驚馬的人，但張釋之發(fā)表不同意見(jiàn)“法者，天子所與天下公共也?！癜菜肫涫肿?？”文帝聽(tīng)后考慮“良久”，最終卻做出“廷尉當(dāng)是也”的決斷，可知，文帝權(quán)衡猶豫很長(zhǎng)時(shí)間，最終虛心接納張釋之的意見(jiàn)。其心理應(yīng)圍繞“既為自己的狹隘而慚愧，又敬重張釋之公正執(zhí)法，不阿諛?lè)暧目少F品質(zhì)”而談。

21．本題考查句子的理解分析能力。在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境挖掘其深層含義。

（甲）句意：將軍有令說(shuō)：“軍中只聽(tīng)將軍的命令，不聽(tīng)皇帝的命令”。深層含義是軍隊(duì)是守衛(wèi)國(guó)家安全的，在軍營(yíng)中，任何人都得聽(tīng)從軍中的命令；

（乙）句意：法律，是天子和天下人應(yīng)該共同遵守的。深層含義是法律面前人人平等；

所以兩句話背后的觀點(diǎn)是相同的：制度面前人人平等，要做到剛正不阿。

22．本題考查人物形象分析能力。

“求是”指探究自然、社會(huì)和人本身運(yùn)動(dòng)（活動(dòng)）的奧秘、規(guī)律，更指追求真理的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神；“求是精神”指尊重事實(shí)的精神，指做人、做事求真務(wù)實(shí)的精神。

A.文中漢文帝對(duì)于周亞夫“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”“上至，又不得入”“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”“以軍禮見(jiàn)”等行為不惱怒，甚至敬重，可以看出文帝是一個(gè)深明大義、明辨是非、尊重事實(shí)的人；文中漢文帝面對(duì)張釋之對(duì)驚馬者“罰金”的處罰雖然不滿，甚至發(fā)怒，但還是聽(tīng)從了張釋之按法律維持原判的意見(jiàn)，可見(jiàn)他是一個(gè)虛心納諫、顧全大局的人。也可以說(shuō)漢文帝是一個(gè)講求原則、講求是精神的人；

B.文對(duì)周亞夫主要是側(cè)面描寫(xiě)，“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”“上至，又不得入”“將軍令曰”“將軍約”，刻畫(huà)了周亞夫在面對(duì)外敵入侵的事實(shí)，不因?yàn)榛噬蟿谲姸尚杠妭涞能娂o(jì)嚴(yán)明、恪盡職守的精神；對(duì)周亞夫正面描寫(xiě)只有一句：“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。’”，可知，周亞夫是一個(gè)忠于職守、剛正不阿的人，也可以說(shuō)周亞夫是一個(gè)尊重實(shí)際、有求是精神的人；

C.文張釋之面對(duì)“文帝怒”，只是平靜的解釋和勸諫：“法者，天子所與天下公共也……唯陛下察之?！苯ㄗh文帝按照法律維持原判，可以看出張釋之是一個(gè)公平公正、以事實(shí)說(shuō)話的人，是有“求是精神”的人；

從以上分析自主選擇人物，結(jié)合原文人物的言行說(shuō)明理由，言之成理即可。

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隨即來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“皇上將要駕到！”鎮(zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令說(shuō)：‘軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的命令’。”過(guò)了不久，皇上駕到，也不準(zhǔn)進(jìn)入軍營(yíng)。在這種情況下皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。守衛(wèi)營(yíng)門(mén)的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)驅(qū)車(chē)奔馳?！庇谑腔噬系能?chē)隊(duì)也只好拉住韁繩慢慢前行。到了大營(yíng)前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)：“穿戴著盔甲的將士不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見(jiàn)?！被噬媳桓袆?dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上。派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。

出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門(mén)，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說(shuō)：“啊，這才是真正的將軍！先前的霸上、棘門(mén)的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，匈奴一定可以通過(guò)偷襲而俘虜那里的將軍。至于周亞夫，難道能夠侵犯嗎？”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已。

張釋之，是堵陽(yáng)人?；实鄢鲅步?jīng)過(guò)長(zhǎng)安城北的中渭橋，有一個(gè)人突然從橋下跑了出來(lái)，皇帝車(chē)駕的馬受了驚。于是命令騎士捉住這個(gè)人，交給了廷尉張釋之。張釋之審訊那個(gè)人。那人說(shuō)：“我是長(zhǎng)安縣的鄉(xiāng)下人，聽(tīng)到清道禁止人通行的命令，就躲在橋下。過(guò)了好久，以為皇帝的隊(duì)伍已經(jīng)過(guò)去了，就從橋下出來(lái)，看見(jiàn)皇帝的車(chē)隊(duì)，就立即逃跑了?！蓖⑽鞠蚧实蹐?bào)告那個(gè)人應(yīng)得的處罰，說(shuō)他觸犯了清道的禁令，應(yīng)處以罰金。文帝發(fā)怒說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)使我的馬受驚，我的馬幸虧馴良溫和，假如是別的馬，一定不弄壞車(chē)使我受傷嗎？可是廷尉才判處他罰金！”張釋之說(shuō)：“法律，是天子和天下人應(yīng)該共同遵守的?，F(xiàn)在法律就這樣規(guī)定，如果改變加重它，這樣法律就不被百姓相信了。而在那時(shí)，皇上您讓人立刻殺了他也就罷了。既然把這個(gè)人交給廷尉，廷尉是天下公正執(zhí)法的帶頭人，稍一偏失，天下執(zhí)法者都會(huì)任意或輕或重，老百姓把他們的手足放在什么地方呢？愿陛下明察?！痹S久，皇帝才說(shuō)：“廷尉的判處是正確的?！?/p>

23．C24．①B②A

理由：結(jié)合前文意思可知是仆人和山中僧人以為“我們”遭遇老虎，所以帶著火把、木棍等沿著山路向上叫喊，“我”聽(tīng)見(jiàn)并回應(yīng)，所以應(yīng)該是“奴仆和山僧”跑上來(lái)，攙扶著“我們”下山。

25．示例：蘇軾會(huì)露出C.憨笑的表情。蘇軾被貶黃州，和友人夜賞月色，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，月色澄澈透明，一掃被貶的不快，顯示出蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。張岱會(huì)流露出A.偷笑的表情。張岱和友人賞月晚歸，導(dǎo)致仆人和僧人持火把來(lái)找，這一幕卻被人認(rèn)為是山賊過(guò)境，“吾輩匿笑不之語(yǔ)”可見(jiàn)張岱回憶這次賞月會(huì)露出偷笑的表情。

26．不可以。蘇軾筆下的“閑人”是指具有閑情雅致，但郁郁不得志人，包含悲涼的情感。張岱也具有閑情雅致，但他更多表現(xiàn)出的是對(duì)故國(guó)的追戀之情，與蘇軾筆下的“閑人”有不同之處。

23．本題考查一詞多義。

A.到/極致、幾點(diǎn)；

B.代詞，這/動(dòng)詞，是；

C.相同，動(dòng)詞，向上；

D.等到/至、到；

故選C。

24．本題考查特殊句式。

這里為省略句，省略了主語(yǔ)，根據(jù)文中“乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣山叫喊耳”可知是的奴仆以及山僧擔(dān)心一行人遇到老虎有危險(xiǎn)來(lái)山中尋人，因此當(dāng)“我”聽(tīng)到呼喊回應(yīng)之后，應(yīng)該是奴仆和山僧們過(guò)來(lái)接應(yīng)我們，因此①處應(yīng)該是奴仆和山僧跑上來(lái)，故選B；

根據(jù)“扶掖下之”能夠看出是攙扶著下山，根據(jù)地位高低應(yīng)該是奴仆和山僧?dāng)v扶著我們，因此②處是“我”扶著，故選A。

25．本題考查文章情感的理解。

蘇軾在回憶賞月之事時(shí)，感情是微妙而復(fù)雜的，賞月時(shí)既有貶謫的悲涼、人生的感慨，還有賞月的欣喜與同友人漫步的悠閑，即使現(xiàn)在被貶黃州，但是仍舊有著豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，依舊能夠欣賞到明凈澄澈的月色，因此蘇軾的表情應(yīng)該是C。

張岱在回憶賞月之事時(shí)，想到自己同友人賞月，奴仆山僧一行人來(lái)尋自己，竟然被不知情的人認(rèn)為是山賊過(guò)境，并且描述的詳細(xì)逼真似乎確有其事一樣，再聯(lián)想到謝靈運(yùn)曾經(jīng)也被太守誤解，因此認(rèn)為是很有趣的一件事情，通過(guò)“吾輩匿笑不之語(yǔ)”就能夠看出，所以張岱的表情應(yīng)該是A。

26．本題考查文章內(nèi)容理解。

根據(jù)“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”并且聯(lián)系時(shí)代背景可以看出，蘇軾之所以稱(chēng)自己為“閑人”，是因?yàn)樽约罕毁H謫黃州遠(yuǎn)離朝堂，無(wú)法在政治上施展抱負(fù)，因此自嘲自己為“閑人”，既表述了自己夜半賞月的閑情雅致，同時(shí)也暗含自己郁郁不得志的悲涼心境。張岱生于明末清初，根據(jù)鏈接材料中“明亡后，他隱跡山居，在國(guó)破家亡之際，寫(xiě)成《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》兩書(shū)，以抒發(fā)他對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的追戀之情”可知，張岱雖為“閑人”，但是根本原因是故國(guó)已經(jīng)滅亡，自己不得已而隱居山間做起了“閑人”，即有隱居的閑情雅致，同時(shí)也暗含了對(duì)于故國(guó)的追思。因此，二者的情感并不相同，張岱不可以被稱(chēng)為是蘇軾筆下的“閑人”。

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元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)。考慮到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

這天，正是農(nóng)歷十五，太陽(yáng)下山月亮就出來(lái)了，山中的草木都發(fā)出怪異的光色，不覺(jué)讓人害怕。月色很亮道路也清晰，大家互相扶持著下山。沒(méi)走多遠(yuǎn)，半山有人叫喊，原來(lái)是余蒼頭(蒼頭：傭人）和七八個(gè)山僧，手持火把、短刀、木棍，以為我們遇到老虎迷失了道路，沿看山路叫喊。我回應(yīng)，他們跑上來(lái)，駕扶著我們下了山。第二天，山那邊有人傳言：“昨晚半夜，有幾十個(gè)火把，一百多個(gè)大盜，經(jīng)過(guò)張公嶺，不知從哪里來(lái)的？”我們暗笑沒(méi)有回答。從前謝靈運(yùn)進(jìn)山游玩，跟隨的人有數(shù)百，太守大驚，以為是山賊，后來(lái)知道是謝靈運(yùn)，才放心。我們那天晚上沒(méi)有被讓當(dāng)作山賊綁起來(lái)送到太守那里，也算幸運(yùn)了。

27．選拔，任用怡然自得（豁然開(kāi)朗、蔚然成風(fēng)、龐然大物等）④

28．示例1：我選“顯動(dòng)靜”的寫(xiě)景技巧。頸聯(lián)寫(xiě)桃花含笑開(kāi)懷，垂柳搖動(dòng)裊娜，還有矮矮的竹籬和清澈的小溪，有動(dòng)有靜，有紅有綠，構(gòu)成了一幅畫(huà)面生動(dòng)、色調(diào)和諧的春景圖，表現(xiàn)了詩(shī)人旅途中的愉悅心情。

示例2：我選“融情感”的寫(xiě)景技巧。詩(shī)人眼中的景物都帶上了主觀色彩，“野桃”會(huì)“含笑”點(diǎn)頭，“溪柳”會(huì)搖擺起舞。這些景物描寫(xiě)是當(dāng)時(shí)歡樂(lè)心情的反映，也表現(xiàn)了他厭惡俗務(wù)、熱愛(ài)自然的情趣。

29．（1）謫居無(wú)事/默自觀省/回視三十年以來(lái)所為/多其病者。

（2）閑人（閑）

30．我學(xué)到了蘇軾遇到挫折依然能夠保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。甲詩(shī)中蘇軾雖然官場(chǎng)被排擠而外調(diào)任職杭州通判，但依然保持樂(lè)觀，由途中所見(jiàn)的美麗春色聯(lián)想到農(nóng)家人的春耕之樂(lè)，內(nèi)心閑適愉悅。乙文中蘇軾被貶黃州，有著貶官閑居的苦悶與無(wú)奈，無(wú)法入睡，但他尋找好友一起散步賞月，排遣苦悶，樂(lè)觀豁達(dá)。丙文中通過(guò)反思過(guò)往經(jīng)歷，厭倦、鄙棄官場(chǎng)爭(zhēng)斗，寄情山水，保持樂(lè)觀的生活態(tài)度。能結(jié)合鍵接材料，聯(lián)系詩(shī)文內(nèi)容分析蘇軾遇到挫折依然保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，言之有理即可。

27．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①“又舉制策”句意為：又參加了制策的專(zhuān)科測(cè)試?！案嫡f(shuō)舉于版筑之間”句意為：傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用。舉：推舉，選拔，任用。

②“紛然誦說(shuō)古今”句意為：所以常常談今說(shuō)古。然：……的樣子。再結(jié)合題干提示“成語(yǔ)關(guān)聯(lián)法”，可舉成語(yǔ)如“怡然自得”“豁然開(kāi)朗”。

③“皆故我”句意為：（您所看到的）都是過(guò)去的我。故：過(guò)去的，原來(lái)的；（3）處應(yīng)填④。

28．本題考查詩(shī)歌表述技巧的把握。

詩(shī)頸聯(lián)“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”意思是：矮矮竹籬旁野桃花點(diǎn)頭含笑，清清的沙溪邊柳條輕舞多情。包含的景物有桃花、垂柳、竹籬、小溪，其中，含笑綻放的桃花與隨風(fēng)飄拂的垂柳為動(dòng)景，低矮的竹籬與清澈的溪水為靜景，動(dòng)靜結(jié)合，色彩各異，相映成趣，構(gòu)成了一幅生動(dòng)形象、生機(jī)勃勃的春景畫(huà)，表現(xiàn)了詩(shī)人喜悅的心情。

示例：我選“融情感”的寫(xiě)景技巧。桃花朵朵盛開(kāi)，在詩(shī)人眼里是“含笑”，溪柳隨風(fēng)飄拂，在詩(shī)人眼里是“自搖”，運(yùn)用了擬人的手法，且融情于景，這些景物描寫(xiě)反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)愉悅歡快的心情，表述了詩(shī)人對(duì)自然山水的喜愛(ài)之情。

29．（1）本題考查文言文斷句。注意文言斷句判斷標(biāo)準(zhǔn)：一、句首關(guān)聯(lián)詞和語(yǔ)氣詞（如：夫、蓋、若、而等）之后要作停頓；二、幾個(gè)特殊的古今異義詞朗讀時(shí)必須分開(kāi)；三、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓；四、需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；五、“也”用在句中時(shí)表停頓語(yǔ)氣，朗讀時(shí)應(yīng)作停頓；六、省略句中句內(nèi)省略的地方一般要作停頓；七、并列短語(yǔ)間要略作停頓；八、總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。

“請(qǐng)居無(wú)事默自觀省回視三十年以來(lái)所為多其病者”句意為：我謫居到這里后無(wú)事可做，常默默地自我察看反省，回顧三十年以來(lái)的所作所為，大多都是這種有病之處。

其中“請(qǐng)居無(wú)事”“默自觀省”為兩層意思，且“默”前面省略主語(yǔ)，所以“請(qǐng)居無(wú)事”“默自觀省”中間需要斷；“回視三十年以來(lái)所為”為一層意思，強(qiáng)調(diào)回顧三十年以來(lái)的所作所為，且“回視”前省略了主語(yǔ)，所以“回視三十年以來(lái)所為”前需要斷；“多其病者”是“回視三十年以來(lái)所為”的結(jié)果，起強(qiáng)調(diào)作用，“多其病者”前需要斷。

故斷句為：謫居無(wú)事／默自觀?。匾暼暌詠?lái)所為／多其病者。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。

丙文畫(huà)波浪線句子“輒自喜漸不為人識(shí)”句意為：反倒常常暗自高興，因?yàn)橹饾u使人們不認(rèn)識(shí)自己了。其中“喜”在句中的意思是高興。結(jié)合丙文“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處”可知，自獲罪以來(lái)，自己處在一個(gè)極為閉塞的環(huán)境中。劃著一葉扁舟，穿著一雙草鞋，形跡放浪于山水之間，與樵夫、漁夫雜居在一起。平生親友不給他寄信，寄信給他們，他們也不作答，于是也慶幸這樣就差不多可以免于與世人交往紛爭(zhēng)了。蘇軾以飽含辛酸的自得其樂(lè)，反映了人情的冷漠，世態(tài)的炎涼。所以“喜”既包含了免于與世人交往紛爭(zhēng)的輕松自在，又包含了被貶謫的悲涼辛酸。

乙文《記承天寺夜游》寫(xiě)于被貶黃州時(shí)期，結(jié)合“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”可知，文章對(duì)月夜景色作了美妙描繪，“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”兩個(gè)反問(wèn)句引人深思，“閑人”表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了郁郁不得志的悲涼心境，在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卻被貶流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。

所以乙文中“閑人”一詞與丙文畫(huà)波浪線句子“輒自喜漸不為人識(shí)”中“喜”字所蘊(yùn)含的情感相近。

30．本題考查道理啟示。

詩(shī)寫(xiě)于蘇軾官場(chǎng)被排擠而外調(diào)任職杭州通判的途中，結(jié)合詩(shī)句“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”“西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕”可知，景物有靜有動(dòng)，生機(jī)勃勃，烘托了詩(shī)人旅途中的愉悅心情，詩(shī)人想象中的“西崦人家”更是其樂(lè)無(wú)比：日出而作，日入而息；田間小憩，婦童餉耕；春種秋收，自食其力，不異桃源佳境。這些景致和人物的描寫(xiě)是當(dāng)時(shí)歡樂(lè)心情的反映，也表現(xiàn)了他厭惡俗務(wù)、熱愛(ài)自然的情趣。

文寫(xiě)于被貶黃州時(shí)期，結(jié)合“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”“但少閑人如吾兩人者耳”可知，文章對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了被貶黃州的一個(gè)生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨，同時(shí)表述了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

文寫(xiě)于被貶黃州時(shí)期，結(jié)合“人苦不自知……所謂齊虜以口舌得官，直可笑也”“得罪以來(lái)，深自閉塞”“謫居無(wú)事默自觀省回視三十年以來(lái)所為多其病者”等內(nèi)容可知，文章陳說(shuō)了自己對(duì)世事的看法，解釋了世人對(duì)自己的一些誤解，記述了謫貶后自己的處境、世態(tài)的炎涼，以及對(duì)自我的反省。自獲罪以來(lái)，自己處在一個(gè)極為閉塞的環(huán)境中，寄情山水，不與世俗紛爭(zhēng)，積極樂(lè)觀地生活，反映了豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

綜合以上分析并結(jié)合鏈接材料可知，蘇軾屢次被貶謫，盡管仕途失意，前路坎坷，但他依舊坦然面對(duì)，保持豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，這樣的人生態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，人一生不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)經(jīng)歷挫折苦難，但我們要積極面對(duì)，不氣餒不沮喪。

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元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見(jiàn)月光照在門(mén)上，（于是我就）高興地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

我年輕時(shí)讀書(shū)寫(xiě)文章，只是專(zhuān)門(mén)為了參加科舉測(cè)試罷了。等到中了進(jìn)士以后，還貪心不足，又參加了制策的專(zhuān)科測(cè)試。其實(shí)有什么實(shí)際意義？而那次專(zhuān)科測(cè)試號(hào)稱(chēng)為“直言極諫”，所以常常談今說(shuō)古，考證評(píng)論是非，以求得符合“直言極諫”的名稱(chēng)罷了。人苦于沒(méi)有自知之明，既然因?yàn)樵谶@個(gè)名目下考中了，便認(rèn)為確實(shí)在這方面有點(diǎn)才能，所以在文章中爭(zhēng)辯、談?wù)?，直到現(xiàn)在，因此而得罪差一點(diǎn)被處死，真所謂“齊虜以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便認(rèn)為我要想標(biāo)新立異，那就太過(guò)分了。胡亂地論述利害，評(píng)說(shuō)得失，這正是參加制科測(cè)試的人的一種習(xí)氣，好比候鳥(niǎo)和時(shí)蟲(chóng)，到時(shí)就叫，過(guò)時(shí)就停，對(duì)于當(dāng)前的政治又有什么損害呢？我常常怪如今的人太過(guò)看重我，而您也這樣地稱(chēng)揚(yáng)我，更加不符合實(shí)際。

我自從得罪以來(lái)，深自閉門(mén)，杜絕與外界的交往。常乘小船，穿草鞋，縱情于山水之間，跟樵夫漁父混雜相處。常常被醉漢所推搡責(zé)罵，反倒常常暗自高興，因?yàn)橹饾u使人們不認(rèn)識(shí)自己了。平生的親朋好友也沒(méi)有一個(gè)字的信寄來(lái)，即使我寫(xiě)信給他們，他們也不回信，自己慶幸差不多可以避免與世人交往了。而您又再稱(chēng)揚(yáng)推重，這很不符合本人的愿望。

樹(shù)木長(zhǎng)有贅瘤，石頭上有暈圈，犀角中間相通，用這些特征來(lái)使人覺(jué)得它美而喜歡它，其實(shí)這都是這些東西有病之處、欠缺之處啊。我謫居到這里后無(wú)事可做，常默默地自我察看反省，回顧三十年以來(lái)的所作所為，大多都是這種有病之處。您所看到的都是過(guò)去的我而不是今天的我啊?？峙轮宦?tīng)到那種虛名而不考察真情，只注意那種現(xiàn)象而忽視了實(shí)質(zhì)吧？或者是將要采取其中某一點(diǎn)吧？這件事不是見(jiàn)面無(wú)法詳談。

31．回/來(lái)/家貧居卑/胡不仕乎

32．富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。

我吟誦這樣的話已經(jīng)很久了，如今在你身上才算真正看到了它，這是我的收獲啊。

33．示例一：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，采用排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正辭嚴(yán)地指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”將大丈夫精神的崇高性推到極致。“回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)剩核鶎W(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也”，四個(gè)“足以”構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)了顏回的生活條件及人生追求，從而說(shuō)明不愿為官，表現(xiàn)出他安貧樂(lè)道，不為名利所累的精神。語(yǔ)言富有氣勢(shì)、節(jié)奏感強(qiáng)。

示例二：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，三個(gè)“不能”構(gòu)成排比，指出大丈夫面對(duì)富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時(shí)，都能堅(jiān)持“仁，義，禮”的原則，表現(xiàn)出孟子的浩然正氣。語(yǔ)言富有氣勢(shì)、節(jié)奏感強(qiáng)。知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼：行修于內(nèi)者，無(wú)為而不怍”，三個(gè)“……者，……”構(gòu)成排比，寫(xiě)出了孔子認(rèn)為顏回不為名利所累、安閑自得的、注重內(nèi)心修養(yǎng)，節(jié)奏感和抒情性都較強(qiáng)，充分表述了孔子對(duì)顏回的贊美。

34．我認(rèn)為顏回是孟子說(shuō)的大丈夫。顏回家庭貧困處境卑賤，老師孔子都勸他去做官，但是他卻不慕名利，安貧樂(lè)道，堅(jiān)持不去做官，充分體現(xiàn)了“貧賤不能移”，同時(shí)也與孟子說(shuō)的大丈夫無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則相符。

31．本題考查劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。該題可根據(jù)句意進(jìn)行斷句，這句話的意思是：顏回，你過(guò)來(lái)，你家境貧寒居處卑微，為什么不外出做官呢？劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)?！盎亍敝割伝?，稱(chēng)呼后斷開(kāi)?！凹邑毦颖啊笔且粋€(gè)并列短語(yǔ)，形容顏回的處境?！昂笔菫槭裁吹囊馑?，在此前斷開(kāi)，因此斷句為：回/來(lái)/家貧居卑/胡不仕乎。

32．本題考查學(xué)生文言翻譯能力，要通讀全句，把握意思，注意倒裝與省略現(xiàn)象。翻譯句子要堅(jiān)持直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞：(1)淫：惑亂，迷惑，使動(dòng)用法；移：改變，動(dòng)搖，使動(dòng)用法；屈：屈服，使動(dòng)用法。(2)誦：吟誦；今：如今，現(xiàn)在；得：收獲。

33．本題考查對(duì)文言修辭手法的理解和分析能力。[甲文]中“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是排比句。其中“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的意思是(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。這句話采用排比的形式，氣勢(shì)磅礴的指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，極具感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的意思是“富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服”，三個(gè)“不能”的連用，語(yǔ)言富有氣勢(shì)、節(jié)奏感強(qiáng)，更是直接的指出了大丈夫面對(duì)不同人生境遇時(shí)應(yīng)保有的原則和態(tài)度，也是孟子思想精華之所在。[乙文]中排比句“回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)剩核鶎W(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也”的意思是：城郭之外我有五十畝地，足以供給我食糧；城郭之內(nèi)我有四十畝地，足夠用來(lái)種麻養(yǎng)蠶；撥動(dòng)琴弦足以使我歡娛，學(xué)習(xí)先生所教給的道理足以使我快樂(lè)。該句連用四個(gè)“足以”構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)了顏回的生活條件及人生追求，進(jìn)一步解釋其不愿為官的原因，生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)了顏回安貧樂(lè)道，不慕名利的淡泊精神。排比句“知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼：行修于內(nèi)者，無(wú)為而不怍”的意思是知道滿足的人，不會(huì)因?yàn)槔摱棺约菏艿骄欣郏徽查e自得的人，明知失去了什么也不會(huì)畏縮焦慮；注意內(nèi)心修養(yǎng)的人，沒(méi)有什么官職也不會(huì)因此慚愧。句中三個(gè)“……者，……”構(gòu)成排比，極富節(jié)奏感和韻律美，寫(xiě)出了孔子對(duì)顏回行為的肯定，充分表述了孔子對(duì)顏回的贊美。

34．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。解題時(shí)，首先要熟悉孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，再結(jié)合文中對(duì)顏回事跡的描述，概括回答。根據(jù)甲文，可明確“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這便是孟子心目中的大丈夫。再讀乙文，孔子問(wèn)顏回不做官的原因，“鼓琴足以自?shī)剩鶎W(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也。回不愿仕”可以看出顏回是一個(gè)不貪圖榮華富貴，能堅(jiān)守自己理想志趣的人，與孟子觀點(diǎn)中的“富貴不能淫，貧賤不能移”是相符的。示例：我認(rèn)為顏回是孟子說(shuō)的大丈夫。因?yàn)槊献有哪恐械拇笳煞?，思想不為富貴迷惑，志向不被貧賤改變，意志不被權(quán)勢(shì)屈服，堅(jiān)守“仁”“禮”“義”，而乙文中的顏回正是做到了堅(jiān)守自己的志趣，不因貧窮而改變，不為功名利祿誘惑。

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富貴不能淫

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

顏回不仕

孔子對(duì)顏回說(shuō)：“顏回，你過(guò)來(lái)，你家境貧寒居處卑微，為什么不外出做官呢？”顏回回答說(shuō)：“我無(wú)心做官，城郭之外我有五十畝地，足以供給我食糧；城郭之內(nèi)我有四十畝地，足夠用來(lái)種麻養(yǎng)蠶；撥動(dòng)琴弦足以使我歡娛，學(xué)習(xí)先生所教給的道理足以使我快樂(lè)。因此我不愿做官?！笨鬃勇?tīng)了深受感動(dòng)改變面容說(shuō)：“實(shí)在好啊，顏回的心愿！我聽(tīng)說(shuō)：‘知道滿足的人，不會(huì)因?yàn)槔摱棺约菏艿骄欣?；正安閑自得的人，明知失去了什么也不會(huì)畏縮焦慮；注意內(nèi)心修養(yǎng)的人，沒(méi)有什么官職也不會(huì)因此慚愧’，我吟詠這樣的話已經(jīng)很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，這也是我的一點(diǎn)收獲?！?/p>

35．渡河隨意（或：E）大概是

36．少焉水涸/蟻即徑去/見(jiàn)其類(lèi)

37．⑴差點(diǎn)兒不能與你再相見(jiàn)了。

⑵家里人閉門(mén)熟睡，鼾聲已經(jīng)第二次響起了。

38．文寫(xiě)蘇軾被貶往荒僻落后的海南，一開(kāi)始茫然自悲，但聯(lián)想到“蟻附于芥”的寓言而自我解嘲，聊以自慰，此處的“笑”是一種豁然開(kāi)朗、自我安慰的釋?xiě)阎?。文?xiě)蘇軾應(yīng)老書(shū)生之邀游城晚歸，看著家人鼾聲已起，內(nèi)心有一種忘懷官場(chǎng)得失的輕松之感，此處的“笑”是一種忘懷得失、坦然處世的愉悅之笑。

35．（1）“濟(jì)河焚舟”意思是：渡過(guò)了河，把船燒掉；濟(jì)：渡河。驗(yàn)證：“茫然不知所濟(jì)”意思是，迷茫的樣子不知道如何渡過(guò)河；正確。（2）選E。驗(yàn)證：“信筆書(shū)此紙”意思是，隨筆寫(xiě)下這篇文章；信：隨意。（3）“蓋竹柏影也”意思是：大概是院中竹子和柏樹(shù)的影子；蓋：大概是。驗(yàn)證：“蓋自笑也”意思是，大概是自己笑自己；正確。

36．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：一會(huì)兒水干了，螞蟻于是徑直下葉走，見(jiàn)到同類(lèi)。“少焉水涸”為狀語(yǔ)，點(diǎn)明螞蟻現(xiàn)在面臨的狀況；“蟻即徑去”“見(jiàn)其類(lèi)”為遞進(jìn)關(guān)系，點(diǎn)明螞蟻的行動(dòng)；故斷為：少焉水涸/蟻即徑去/見(jiàn)其類(lèi)。

37．本題考查