黑龍江省大慶市肇州縣第二高級(jí)中學(xué)20222023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷

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黑龍江省大慶市肇州縣第二高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文第一次月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高二下·肇州月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來(lái)。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。

文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。

首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。

其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。

其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。

（摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）

材料二：

文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。

第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。

第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。

第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。

無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。

由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。

（摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人類社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化。

B．地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同。

C．不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過(guò)來(lái)催生不同的文化成果。

D．文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有必要性與普遍性。

B．如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來(lái)的文化也仍然有可能不一樣。

C．對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象。

D．在文化交流中，既要保持本國(guó)文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來(lái)反觀自我、發(fā)展自我。

3．下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．他山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)小雅》）

B．和羹之美，在于合異。（《三國(guó)志夏侯玄傳》）

C．單則易折，眾則難摧。（《北史吐谷渾傳》）

D．海納百川，有容乃大。（林則徐）

4．對(duì)“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭辭》存在差異，我們應(yīng)該如何正確看待這種差異？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。

《木蘭辭》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格。《花木蘭》在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。

（2022高二下·肇州月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

徘徊

丁玲

地要不要獻(xiàn)出去呢？吃過(guò)飯，婦女主任董桂花到顧家去了。李之祥覺(jué)得渾身發(fā)軟，他答應(yīng)替他大伯收麻的，也懶得去了。躺著又感到發(fā)慌，他便踱到巷頭上，那邊樹蔭底下蹲得有幾個(gè)人，看殺豬。李之祥走過(guò)去，他們笑著問(wèn)：“割一斤回家吃餃子吧，比集上便宜，一百六一斤呢?！崩钪橐仓坏膯?wèn)：“生病了？”“沒(méi)有，好豬肉?！薄罢l(shuí)家的？大伏天殺什么豬，要是一天賣不盡不壞了？”大家卻不答應(yīng)他。隔半天，里面那個(gè)叫王有才的后生才說(shuō)：“是咱哥的。咱哥聽(tīng)人說(shuō)要共產(chǎn)了，他就這么口豬，也舍得殺了。他說(shuō)一年四季沒(méi)吃到什么肉，大家都嘗嘗腥味兒吧。”這倒把大家都說(shuō)笑了。大家說(shuō)：“村子上論有錢人，要輪到你哥可早呢，真是著的什么急！”也有人說(shuō)：“你哥真小氣，就是失了你們一只豬，也沒(méi)關(guān)系。村上就這二百多戶人，不是大伯子就是小叔子，還請(qǐng)不得客？……”

李之祥也忘了問(wèn)這群人為啥不下地去，自己又走開了。在大街上碰到了李昌，李昌的興致仍舊很好，他喊：“大哥，沒(méi)下地去？今晚還開貧農(nóng)會(huì)呀！你早些來(lái)啊！”“嗯。”李之祥懶懶的答應(yīng)。“大哥，得起勁的鬧，這是咱們窮人翻身的時(shí)候。你別信那些鬼話，說(shuō)共產(chǎn)黨在不長(zhǎng)，……”李昌走開了，說(shuō)：“害怕可翻不了身，晚上早些開會(huì)去吧，換換你那腦筋?！崩钪橐膊辉冈僬f(shuō)了，心里想：“唉，咱也想換換腦筋嘛，只是摸不開啦，咱們是翻不了身的。唉，你們翻了身，可要站得穩(wěn)呀，別再翻過(guò)來(lái)才好?！?/p>

大伯一家人都收麻去了，女人們也不知到哪里去了，門上只剩一把鎖。同院子的人驚詫的問(wèn)：“李大哥，你病了？看你臉色白的！”

他退回來(lái)的時(shí)候，又串到了他姑丈家里。姑丈是個(gè)干癟的老頭子，剛泥完了屋頂，從房上爬下來(lái)，一身都是土。看見(jiàn)內(nèi)侄來(lái)了，張開兩只手，趕忙朝里讓，一邊說(shuō)道：“怎么，今兒閑下了？咱這屋一年拾掇的錢可不少，太破了。前一晌那一場(chǎng)雨，漏得夠瞧，院子里下大雨，屋子里就下小雨，院子里不下了，屋子里還在滴滴答答下不完。咱老早想搬個(gè)家，拿拾掇的錢添做房租，保險(xiǎn)要住得寬敞些。只是，唉，別看你姑丈人老了，面皮可薄呢，開不出口嘛。這房子也是殿魁叔爺?shù)?，幾十年種著人家的地，又是一家子，如今人家也在走黑運(yùn)，墻倒眾人推，咱不來(lái)這樣事。哈哈，屋里坐吧，看你姑媽窮忙些什么?！彼约鹤哌M(jìn)屋，在瓢里含了一口水，噴在手上，兩手連連的搓著，洗掉了一半泥，剩下的便擦在他舊藍(lán)布背心上了。

這個(gè)在四十多年前曾被人叫做糯米人兒的侯忠全，現(xiàn)在已經(jīng)干巴成一個(gè)陳蕎面窩窩了，只有那兩顆骨碌碌轉(zhuǎn)著的閃亮的眼睛，還沒(méi)有改變舊形。

侯忠全的女人也笑著走下炕來(lái)：“唉，一年到頭就忙著這點(diǎn)窮活，縫不完的破破爛爛?！彼е欢逊植磺孱伾钠撇迹诳活^上，又接下去說(shuō)：“你媳婦如今算有出息，東跑西跑忙的才是正經(jīng)事呢?！?/p>

侯忠全的女人，他姑母，昨晚害怕老頭子，沒(méi)有去開會(huì)，心里卻老惦念著，她問(wèn)道：

“昨晚你媳婦開會(huì)去了，你去了么？講了些什么來(lái)？說(shuō)又要鬧清算，要把地均勻，誰(shuí)種著的就歸誰(shuí)，真有這么回好事？”老頭子卻忙著說(shuō)：“唉，一個(gè)婦道人家，老也老了，還愛(ài)打聽(tīng)，咱說(shuō)這就不關(guān)你的事。還吵著要去開會(huì)，也不管自個(gè)聽(tīng)不聽(tīng)得懂，頂不頂事。還是守點(diǎn)本分，少管閑事吧?！?/p>

李之祥也趕忙答道：“咱們家那個(gè)簡(jiǎn)直是封了王啦，好像她真能干個(gè)什么的。咱也摸不清，還是讓去，還是不讓。姑爹，你老人家說(shuō)說(shuō)，如今這會(huì)的事，到底會(huì)怎么樣？村上人的話，各式各樣，可多著啦?！崩钪橛X(jué)得找到了一個(gè)可以商量的人，心里頓時(shí)覺(jué)得輕松了一點(diǎn)。

“你問(wèn)咱么，”老頭子摸了摸那幾根短胡子，把眼朝兩人臉上掃了一下，卻笑了起來(lái)：“哈，不行了，咱這個(gè)腦子不時(shí)興了。如今是新世界，新世界有新的辦法，哪一樁不為窮人打算？不過(guò)——唉，咱這一輩子就算毬了，哈……你還是隨著你媳婦吧，她是個(gè)能干人；如今是男女平等，哈……”

“這就叫做問(wèn)路問(wèn)到瞎子頭上來(lái)了。村子上誰(shuí)還不知道你姑爹，把候殿魁的一畝半地又退給人家了？嗯，樹葉子落下來(lái)都怕打死人的，有啥好說(shuō)的嘛，嗯！”平日拗不過(guò)老頭子的姑母，今天就在侄兒面前，發(fā)起牢騷來(lái)。

李之祥聽(tīng)著這兩個(gè)老人，這個(gè)這么一說(shuō)，那個(gè)又那么一說(shuō)，心里又做難起來(lái)。他想起候忠全這老頭的困執(zhí)，想起村上人對(duì)他的不同情，都罵他是死人，一點(diǎn)人氣也沒(méi)有，他便告訴他說(shuō)，村上人講，他若是肯出頭的話，侯殿魁準(zhǔn)得賠他十畝地和一所房子。

老婆便附和著答應(yīng)，“嗯，可不是，嗯，嗯。”她還用眼睛在老頭臉上搜索，想在那里找出一點(diǎn)仇恨，或者一點(diǎn)記憶也好。可是她失望了，老頭子一點(diǎn)表情也沒(méi)有。

李之祥無(wú)奈地站起來(lái)。老太婆心里很難過(guò)，送了侄子出來(lái)，悄悄的告訴他，說(shuō)自己晚邊要去看敢說(shuō)敢干的桂花媳婦，要他少理他姑丈，這老頭兒不是個(gè)好東西。

（節(jié)選自《太陽(yáng)照在桑干河上》，有刪改）

《太陽(yáng)照在桑干河上》所描寫的是1946年華北解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)初期的情況，通過(guò)暖水屯一個(gè)普通村莊的土改運(yùn)動(dòng)，從發(fā)動(dòng)到取得初步勝利的描寫，真實(shí)生動(dòng)地反映了農(nóng)村尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，揭示出各個(gè)不同階級(jí)不同的精神面狀態(tài)，并且展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)踏上的光明大道。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李之祥覺(jué)得渾身發(fā)軟、懶得去替他大伯收麻，寫出了李之祥在要不要“獻(xiàn)地”問(wèn)題上的猶豫、矛盾。

B．李昌興致勃勃地說(shuō)貧農(nóng)會(huì)要開，要起勁鬧革命爭(zhēng)取翻身，從心理角度寫出所有人對(duì)土改的熱切盼望。

C．李之祥到大伯家去，看見(jiàn)門上只剩下了一把鎖，這表現(xiàn)了李之祥到處尋找解析卻不得的落寞內(nèi)心。

D．談到昨晚開會(huì)時(shí)，李之祥說(shuō)董桂花“簡(jiǎn)直是封了王”，側(cè)面烘托董桂花能干，又寫出李之祥的不解。

7．關(guān)于文中李之祥與姑丈、姑母談話的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．姑丈認(rèn)為幾十年種著人家的地，不能墻倒眾人推，體現(xiàn)了侯忠全的善良和做人的本分。

B．侯忠全從瓢里含水噴手洗泥，又在舊藍(lán)布背心上擦，活畫出姑丈一個(gè)農(nóng)人的本色模樣。

C．姑母積極向李之祥打聽(tīng)一些關(guān)于開會(huì)的事，與下文侯忠全對(duì)姑母潑冷水形成鮮明對(duì)比。

D．從李之祥姑丈的臉上搜索不出仇恨，說(shuō)明他已成了一個(gè)“糯米人兒”和“陳蕎面窩窩”。

8．李之祥四處尋找是否參加晚上會(huì)議的解析，他的思緒隨著其所見(jiàn)所遇而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。

9．著名作家王蒙說(shuō)，丁玲“確實(shí)是一個(gè)擅長(zhǎng)寫女性的作家”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、詩(shī)文閱讀（43分）

（2022高二下·肇州月考）文言文閱讀

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也；所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害其兄弟親戚不能相保臣謂小人無(wú)朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》，有刪改）

乙

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

B．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

C．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

D．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子，古代泛指德才出眾的人，常與“小人”對(duì)舉，與《論語(yǔ)》中“君子喻于義”中的“君子”意思相近。

B．漢獻(xiàn)帝、唐昭宗：獻(xiàn)帝，稱呼的是東漢最后一任皇帝劉協(xié)的謚號(hào)；唐昭宗，稱呼的是唐代皇帝李曄的廟號(hào)。

C．太廟是皇帝宗廟，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后和功臣的神位經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可被供奉在太廟。

D．《書》即《尚書》，儒家四書之一?！吧小奔础吧稀?，《尚書》就是上古的書，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。

12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文先劃清君子和小人的界限，緊接著剖析“小人無(wú)朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋黨與興亡的關(guān)系。

B．乙文通過(guò)敘述莊宗得天下的過(guò)程，先盛贊其成功，繼而感嘆他的迅速衰敗，從而強(qiáng)調(diào)成敗皆由人事的道理。

C．選文均使用了引用和對(duì)比論證，既增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力，同時(shí)也使事理在正反兩面的對(duì)比中顯得更加明白清楚。

D．選文均借前朝舊事勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了古代知識(shí)分子家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

②系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。

14．歷史總能給人以啟迪，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則選文在國(guó)家治理方面給予后人的啟示。

（2022高二下·肇州月考）詩(shī)歌閱讀

矮小的白樺樹

葉夫圖申科劉文飛譯

我們是矮小的白樺樹，

我們像一根根尖刺，

死死地扎進(jìn)你們嚴(yán)寒的指甲縫。

永凍帶的王國(guó)

帶來(lái)各種愚昧，

為了把我們壓得更低。

巴黎的栗樹，你們奇怪嗎，

傲慢的棕櫚，你們痛苦嗎，

看到我們躬身？

時(shí)裝的衛(wèi)士，你們憂愁嗎，

見(jiàn)我們?nèi)际强湮髂啵?/p>

你們溫暖舒適，

我們有公民的勇敢，

你們憂傷而又莊重，

送來(lái)了道德的支撐。

我們的同行，你們認(rèn)為

我們不是殘疾樹，

可綠葉雖然不美，

冰雪中卻是攻擊的旗幟。

謝謝！無(wú)論如何，

我們堅(jiān)守在天空下，

當(dāng)我們受到野蠻的欺辱，

并未見(jiàn)你們的道德支撐。

當(dāng)然，你們比我們自由，

我們的根卻扎得更深。

當(dāng)然，我們不在巴黎，

但在寒帶我們卻價(jià)值更高。

我們是矮小的白樺樹。

我們狡猾地搔首弄姿，

可這只是虛情假意。

依戀也是一種不屈的姿勢(shì)。

我們殘疾地躬身，

可我們相信永凍帶并不永凍，

這頭怪獸會(huì)被趕走，

我們將獲得勻稱的權(quán)利。

但如果氣候變化，

我們的枝丫

能否接受自由的形狀？

我們已經(jīng)習(xí)慣了丑陋。

這讓我們深深地痛苦，

嚴(yán)寒始終在將我們折磨。

可我像尖剌死死地站著，

我們是矮小的白樺樹。

1966年

（有刪改）

15．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“巴黎的栗樹，你們奇怪嗎，/傲慢的棕櫚，你們痛苦嗎，/看到我們躬身？”用了呼告、擬人的手法，表述了對(duì)這些“時(shí)裝的衛(wèi)士”的質(zhì)問(wèn)。

B．“時(shí)裝的衛(wèi)士，你們憂愁嗎，/見(jiàn)我們?nèi)际强湮髂啵俊本渲械摹皶r(shí)裝的衛(wèi)士”外表光鮮，而“夸西莫多”外表丑陋，兩者形成鮮明對(duì)比。

C．“見(jiàn)我們?nèi)际强湮髂唷币痪渲?，把矮小的白樺樹比作雨果《巴黎圣母院》中的敲鐘人夸西莫多，生?dòng)形象。

D．“但如果氣候變化，/我們的枝丫/能否接受自由的形狀？”一句使用了反問(wèn)的修辭手法，為文章奠定了一種激昂的感情基調(diào)。

16．詩(shī)中所寫的矮小的白樺樹有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

17．（2022高二下·肇州月考）名篇名句默寫

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用詞精到的兩句是“，”。

（2）《過(guò)秦論》中，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“，”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。

（3）《五代史伶官傳序》以“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“，”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（4）高適《燕歌行》中，“，”兩句揭露了軍中將軍和士兵苦樂(lè)不均、生死迥異的地位和待遇。

（5）李賀《李憑箜篌引》中，以女媧補(bǔ)天的神話表現(xiàn)箜篌樂(lè)音的震撼效果的詩(shī)句是“，”。

（6）李商隱《錦瑟》中回環(huán)曲折地表述了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“，”。

（7）陸游《書憤》中，“，”"兩句是對(duì)抗金壯舉的回憶。

三、課內(nèi)歸納點(diǎn)（每題0.5分，共10分）

18．（2022高二下·肇州月考）下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是。（）

A．扶輦下除，觸柱折轅除：殿階

B．陰相與謀劫單于母閼氏歸漢陰：暗地里

C．吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜幸：幸運(yùn)地

D．武與副中郎將張勝及假吏常假：代理的，臨時(shí)的

19．（2022高二下·盤錦開學(xué)考）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．新沐者必彈冠沐：洗頭

B．是以見(jiàn)放放：流放

C．新浴者必振衣振：振奮

D．何不隨其流而揚(yáng)其波隨：順應(yīng)

20．（2022高二下·肇州月考）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A．明于治（治理）亂

爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能

B．博聞（學(xué)識(shí)）強(qiáng)識(shí)

屈平疾王聽(tīng)之不聰（聰明）也

C．饞人間之，可謂窮（處境艱難）矣

其文約（簡(jiǎn)約），其辭微

D．舉類邇（近）而見(jiàn)義遠(yuǎn)

治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)（看見(jiàn)）

21．（2022高二下·肇州月考）下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．其稱文小而其指極大

B．“離騷”者，猶離憂也

C．厚幣委質(zhì)事楚

D．信而見(jiàn)疑，忠而被謗

22．（2022高二下·肇州月考）下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．由于人口繁衍，一個(gè)民族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏。本文中屈原的“屈”是“氏”而不是“姓”。

B．“齊與楚從親”中“從”指“合縱”，“合眾弱以攻一強(qiáng)”，指諸侯聯(lián)合抗秦的同盟。

C．齊桓，即齊桓公，春秋五霸之一，曾任管仲為相，推行改革，使國(guó)力強(qiáng)盛。

D．湯武，商湯與周武王的并稱，商湯曾武力推翻殷紂的統(tǒng)治，周武王曾武力推翻夏桀的統(tǒng)治。

23．（2022高二下·肇州月考）下列句中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上官大夫見(jiàn)而欲奪之奪：強(qiáng)取

B．皭然泥而不滓者也滓：污染

C．舉賢以自佐佐：輔佐

D．然皆祖屈原之從容辭令祖：祖先

24．（2022高二下·肇州月考）下列加點(diǎn)字注音全部正確的一組是（）

A．屬（shǔ）草稿慘怛（dá）帝嚳（kù）靡（mǐ）不畢見(jiàn)

B．餔（pǔ）其糟蟬蛻（tuì）滋垢（gòu）濁（zhuó）穢

C．啜（chuò）其醨皭（jiào）然既絀（chù）溫蠖（hù）

D．被（pī）發(fā)憔（qiáo）悴濯淖（nào）罹（lí）難

25．（2022高二下·肇州月考）下列詞有一詞多義現(xiàn)象，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．亡：①追亡逐北，伏尸百萬(wàn)（名詞，逃亡的軍隊(duì)）

②吞二周而亡諸侯（動(dòng)詞，使滅亡）

③秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣（動(dòng)詞，損失，丟掉）

B．兵：①吳起、孫臏……趙奢之倫制其兵（名詞，軍隊(duì)）

②收天下之兵，聚之咸陽(yáng)（名詞，兵器）

③行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也（名詞，軍隊(duì)）

C．弱：①諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦（形容詞，弱?。?/p>

②強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝（形容詞，弱?。?/p>

③且夫天下非小弱也（動(dòng)詞，變?nèi)酰?/p>

D．制：①趙奢之倫制其兵（動(dòng)詞，統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率）

②秦有余力而制其弊（動(dòng)詞，制裁，制服）

③履至尊而制六合（動(dòng)詞，控制）

26．（2022高二下·肇州月考）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．君因我降，與君為兄弟欲因此時(shí)降武

B．始以強(qiáng)壯出空以身膏草野

C．請(qǐng)畢今日之歡，效死于前陵與衛(wèi)律之罪上通于天

D．乃徙武北海上無(wú)人處于是趙王乃齋戒五日

27．（2022高二下·盤錦開學(xué)考）下列句子中，不含有通假字的一項(xiàng)是()

A．贏糧而景從B．鋤櫌棘矜

C．躡足行伍之間D．非及鄉(xiāng)時(shí)之士也

28．（2022高二下·肇州月考）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．履至尊而制六合至尊：至高無(wú)上的地位，指帝位

B．焚百家之言，以愚黔首言：語(yǔ)言

C．隳名城，殺豪杰隳：毀壞

D．然后踐華為城，因河為池池：護(hù)城河

29．（2022高二下·肇州月考）從文言文句式角度看，下列各組句子特點(diǎn)不相同的一項(xiàng)是（）

A．始皇既沒(méi)，余威震于殊俗申之以孝悌之義

B．收天下之兵，聚之咸陽(yáng)然而不王者，未之有也

C．身死人手，為天下笑者，何也感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意

D．鑄以為金人十二蚓無(wú)爪牙之利

30．（2022高二下·肇州月考）下列加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．原莊宗之所以得天下原：推其根本

務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具務(wù)：要?jiǎng)?wù)

B．有甯越……杜赫之屬為之謀屬：下屬

秦人開關(guān)延敵延：迎擊

C．方其系燕父子以組系：縛

非抗于九國(guó)之師也抗：抗?fàn)?/p>

D．舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)舉：全，整個(gè)

以致天下之士致：招致，招引

31．（2022高二下·肇州月考）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。

A．因厚賂單于B．其一人夜亡

C．反欲斗兩主D．天雨雪，武臥嚙雪

32．（2022高三上·武侯開學(xué)考）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A．單于視左右而驚B．漢天子我丈人行也

C．漢使張勝謀殺單于近臣D．張勝許之，以貨物與常

33．（2022高二下·肇州月考）下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它與《史記》《后漢書》《三國(guó)志》合稱為“前四史”。

B．“輦”是古代用人拉著走的車子，秦以后，唯天子得乘輦。因此，“輦”常為天子、天子車駕的代稱。

C．“節(jié)”，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，即“持節(jié)”。

D．“爵”是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有王、公、侯、伯、男五種爵位。

34．（2022高二下·肇州月考）下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)啬緸楸?，揭竿為旗揭：舉

B．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地愛(ài)：愛(ài)護(hù)

C．信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何信：可靠的

D．序八州而朝同列序：排列座次

35．（2022高二下·肇州月考）下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用牛、豬各一頭叫少牢。

B．雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。

C．告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

D．伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。

36．（2022高二下·肇州月考）下下列句中“所以”的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）

A．原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣

B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

C．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

37．（2022高二下·肇州月考）從詞類活用的角度看，下列句子中與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．贏糧而景從B．函梁君臣之首

C．倉(cāng)皇東出D．負(fù)而前驅(qū)

四、語(yǔ)言運(yùn)用（2分）

38．（2022高二下·肇州月考）閱讀下面的文字，完成各題。

人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部落后生產(chǎn)力被先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代、以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立、中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展，就是中國(guó)人民運(yùn)用唯物史觀分析歷史趨勢(shì)、解答時(shí)代之問(wèn)的必然結(jié)果。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。回顧百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，代表人民根本利益，站在時(shí)代前列，把握歷史規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，推動(dòng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。輝煌成就彪炳史冊(cè)，偉大使命任重道遠(yuǎn)。

歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，機(jī)遇總是垂青有理想、有擔(dān)當(dāng)，敢于拼搏、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人。今天，我們要繼續(xù)保持“趕者”的清醒和奮進(jìn)的姿態(tài)、把握歷史脈搏，與時(shí)代共命運(yùn)。惟其如此，才能贏得現(xiàn)在，贏得未來(lái)。

文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

五、寫作（60分）

39．（2022·濰坊模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則。“扶正”指扶助、補(bǔ)益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅(jiān)持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對(duì)“正”即人體自身機(jī)能的生發(fā)保護(hù)。

以上文字對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．C

3．B

4．①材料一，重點(diǎn)批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)（根源），指出其忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在。（或：指出其既離開了實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般又能通過(guò)特殊而存在的辯證法。）②材料二，重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出其只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。

5．①這種差異體現(xiàn)中國(guó)與美國(guó)的文化差異，即中國(guó)的忠孝觀念與美國(guó)的個(gè)人主義的不同。②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國(guó)人照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀《木蘭辭》。③對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容?！痘咎m》可提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己。（或：中美文化進(jìn)行互動(dòng)、交流，可以相互借鑒、共同發(fā)展）

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料一第一段的觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查分析文本側(cè)重點(diǎn)的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，分析材料的主要內(nèi)容，再分析兩則材料的側(cè)重點(diǎn)分別是什么。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題解析來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳解析，更不是最佳解析的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。

1．A.“決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)“人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之”，可見(jiàn)有一般的人類文化。

B.“地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，材料一是“因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”，不能推斷出“地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”。

D.“應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則”錯(cuò)誤，材料二表述是“因而應(yīng)受到尊重”。

故解析為：C。

2．C.“而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料二是“第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡”，原文強(qiáng)調(diào)的是“只是”把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象的做法是錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)就不能把它“當(dāng)作歷史研究的對(duì)象”。故解析為：C。

3．材料一第一段觀點(diǎn)是：文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。

A.“他山之石，可以攻玉”強(qiáng)調(diào)借鑒，不符合第一段觀點(diǎn)。

B.“和羹之美，在于合異”指羹湯之所以美味可口，在于把各種不同的調(diào)料合到了一起。表現(xiàn)了文化的差異性。符合第一段觀點(diǎn)。

C.“單則易折，眾則難摧”強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，不符合第一段觀點(diǎn)。

D.“海納百川，有容乃大”強(qiáng)調(diào)包容，不符合第一段觀點(diǎn)。

故解析為：B。

4．由“這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)”“文化‘有古今無(wú)中外論’既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法”可知，材料一直接批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)。由“那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境”“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落”可知，材料二重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出其只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。

5．由“《木蘭辭》……體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀”“美國(guó)動(dòng)畫版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，……體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格”可知，美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭辭》的差異體現(xiàn)的是中國(guó)與美國(guó)的文化差異，中國(guó)強(qiáng)調(diào)的是忠孝觀念，而美國(guó)強(qiáng)調(diào)的是人主義。

由“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化”可知，之所以中國(guó)的《木蘭辭》被改編為美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》，是因?yàn)槊绹?guó)按照自己的文化傳統(tǒng)和思維方式來(lái)解讀中國(guó)文化，屬于文化誤讀的產(chǎn)物。

由“正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的‘他者’，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西”“而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉”可知，應(yīng)對(duì)這種誤讀進(jìn)行包容，因?yàn)檫@樣可以提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，促進(jìn)發(fā)展。

6．B

7．D

8．①在巷頭見(jiàn)到幾個(gè)看殺豬的人對(duì)“共產(chǎn)”議論紛紛，李之祥內(nèi)心茫然若失。②走到大街上碰到勸他晚上開會(huì)的李昌，李之祥心中憂慮。③面對(duì)觀點(diǎn)不一致的姑丈、姑母，李之祥感到很無(wú)奈

9．①描寫的女性類型豐富：既有敢說(shuō)敢干的婦女主任董桂花，也有猶豫不決，拿不定主意的姑母。②塑造的女性性格立體：侯忠全的女人向往革命活動(dòng)又害怕侯忠全，順從侯忠全又有不滿。③描寫女性的手法多樣：既有直接描寫，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫刻畫出姑母形象，又有側(cè)面烘托，通過(guò)李之祥與姑父姑母的對(duì)話，側(cè)面烘托董桂花的能干。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；小說(shuō)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析人物心理的能力。人物心理是隨著情節(jié)發(fā)展而變化的，解答本題，應(yīng)先梳理情節(jié)發(fā)展過(guò)程，再分析隨著情節(jié)發(fā)展人物心理發(fā)生的變化，注意文中直接描寫人物心理的詞語(yǔ)。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及人物描寫手法的能力。解答本題，可從女性類型、性格、描寫手法的角度，結(jié)合文本內(nèi)容和自己的理解簡(jiǎn)要分析。

6．B．“從心理角度寫出所有人對(duì)土改的熱切盼望”錯(cuò)誤。結(jié)合“‘大哥，得起勁的鬧，這是咱們窮人翻身的時(shí)候。你別信那些鬼話，說(shuō)共產(chǎn)黨在不長(zhǎng)，……’李昌走開了，說(shuō)：‘害怕可翻不了身，晚上早些開會(huì)去吧，換換你那腦筋’”等分析，“心理角度”無(wú)，“所有人對(duì)土改的熱切盼望”錯(cuò)，主要是貧農(nóng)。故解析為：B。

7．D．“說(shuō)明他已成了一個(gè)‘糯米人兒’”錯(cuò)誤。結(jié)合“這個(gè)在四十多年前曾被人叫做糯米人兒的侯忠全，現(xiàn)在已經(jīng)干巴成一個(gè)陳蕎面窩窩了”分析，“已成了一個(gè)‘糯米人兒’”錯(cuò)誤，因?yàn)橐郧叭藗兙褪沁@樣稱呼的。故解析為：D。

8．結(jié)合“里面那個(gè)叫王有才的后生才說(shuō)：‘是咱哥的。咱哥聽(tīng)人說(shuō)要共產(chǎn)了，他就這么口豬，也舍得殺了。他說(shuō)一年四季沒(méi)吃到什么肉，大家都嘗嘗腥味兒吧’”“村子上論有錢人，要輪到你哥可早呢，真是著的什么急”“你哥真小氣，就是失了你們一只豬，也沒(méi)關(guān)系。村上就這二百多戶人，不是大伯子就是小叔子，還請(qǐng)不得客？……”等分析，李之祥在巷頭見(jiàn)到幾個(gè)看殺豬的人對(duì)“共產(chǎn)”議論紛紛，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，李之祥內(nèi)心也沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，他茫然若失。

結(jié)合“害怕可翻不了身，晚上早些開會(huì)去吧，換換你那腦筋”“唉，咱也想換換腦筋嘛，只是摸不開啦，咱們是翻不了身的。唉，你們翻了身，可要站得穩(wěn)呀，別再翻過(guò)來(lái)才好”等分析，在街上，遇到了李昌，說(shuō)到了晚上開會(huì)的事情，抓住“翻了身”“別再翻過(guò)來(lái)”等分析，此時(shí)李之祥心中充滿憂慮。

結(jié)合“昨晚你媳婦開會(huì)去了，你去了么？講了些什么來(lái)？說(shuō)又要鬧清算，要把地均勻，誰(shuí)種著的就歸誰(shuí)，真有這么回好事”“唉，一個(gè)婦道人家，老也老了，還愛(ài)打聽(tīng)，咱說(shuō)這就不關(guān)你的事。還吵著要去開會(huì)，也不管自個(gè)聽(tīng)不聽(tīng)得懂，頂不頂事。還是守點(diǎn)本分，少管閑事吧”“李之祥聽(tīng)著這兩個(gè)老人，這個(gè)這么一說(shuō)，那個(gè)又那么一說(shuō)，心里又做難起來(lái)”等分析，姑丈和姑母的觀點(diǎn)不同，一個(gè)認(rèn)為是“真有這么回好事”，一個(gè)認(rèn)為“還是守點(diǎn)本分，少管閑事”，這個(gè)這么一說(shuō)，那個(gè)又那么一說(shuō)，李之祥心里又做難起來(lái)，內(nèi)心充滿無(wú)奈。

9．結(jié)合“地要不要獻(xiàn)出去呢？吃過(guò)飯，婦女主任董桂花到顧家去了”“咱們家那個(gè)簡(jiǎn)直是封了王啦，好像她真能干個(gè)什么的。咱也摸不清，還是讓去，還是不讓。姑爹，你老人家說(shuō)說(shuō)，如今這會(huì)的事，到底會(huì)怎么樣？村上人的話，各式各樣，可多著啦”“看敢說(shuō)敢干的桂花媳婦”等分析，文中塑造了敢說(shuō)敢干的婦女主任董桂花。

結(jié)合“侯忠全的女人，他姑母，昨晚害怕老頭子，沒(méi)有去開會(huì)，心里卻老惦念著”“平日拗不過(guò)老頭子的姑母，今天就在侄兒面前，發(fā)起牢騷來(lái)”等分析，文中還塑造了猶豫不決、拿不定主意，但心里卻還老惦念的姑母。文中塑造的女性類型豐富，有雷厲風(fēng)行的，也有猶豫不決的。

結(jié)合“侯忠全的女人，他姑母，昨晚害怕老頭子，沒(méi)有去開會(huì)，心里卻老惦念著”“‘這就叫做問(wèn)路問(wèn)到瞎子頭上來(lái)了。村子上誰(shuí)還不知道你姑爹，把候殿魁的一畝半地又退給人家了？嗯，樹葉子落下來(lái)都怕打死人的，有啥好說(shuō)的嘛，嗯！’平日拗不過(guò)老頭子的姑母，今天就在侄兒面前，發(fā)起牢騷來(lái)”分析，姑母向往革命，又害怕姑丈，沒(méi)有去開會(huì)，內(nèi)心卻老惦記。后來(lái)在侄兒面前發(fā)起牢騷來(lái)，抱怨姑丈。姑母是向往革命卻拗不過(guò)姑丈，順從姑丈內(nèi)心又有不滿，塑造的姑母形象比較立體。

結(jié)合“侯忠全的女人也笑著走下炕來(lái)：‘唉，一年到頭就忙著這點(diǎn)窮活，縫不完的破破爛爛’“她抱著一堆分不清顏色的破布，塞在炕頭上”“她還用眼睛在老頭臉上搜索”等分析，有對(duì)姑母的直接描寫，寫她的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等，刻畫出姑母的形象。

結(jié)合“你媳婦如今算有出息，東跑西跑忙的才是正經(jīng)事呢”“哈……你還是隨著你媳婦吧，她是個(gè)能干人；如今是男女平等，哈……”“悄悄的告訴他，說(shuō)自己晚邊要去看敢說(shuō)敢干的桂花媳婦”等分析，這里運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，寫他們的對(duì)話，引出姑父姑母對(duì)董桂花的評(píng)價(jià)，側(cè)面烘托董桂花的能干。

10．B

11．D

12．C

13．①然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。

②用繩索捆綁著燕國(guó)父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入太廟把箭交還到先王的靈位前。

14．①要能分辨君子與小人，使君子形成一個(gè)同心共濟(jì)的整體；②要能博采眾長(zhǎng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中君子的才能。③要有憂患意識(shí)，勤勉為政，不可耽于享樂(lè)。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

甲

我聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。

但是我以為小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所喜愛(ài)的是薪俸，所貪圖的是財(cái)物。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，就能志趣一致而相互補(bǔ)益；用這些來(lái)服務(wù)于國(guó)家，就能同心協(xié)力把事辦成，自始至終，一貫如此。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只應(yīng)當(dāng)擯斥小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。

商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，說(shuō)得上是不結(jié)朋黨了，然而紂王卻因此亡國(guó)。周武王的臣子，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害清流黨人，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡?；ハ喾Q頌、謙讓而不相疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們；但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。這些使國(guó)家興盛衰亡的史事，作君王的很可以引為借鑒啊。

乙

世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

當(dāng)他用繩索捆綁著燕國(guó)父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入太廟把箭交還到先王的靈位前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張的出兵向東逃跑，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

10．句意：當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。

“爭(zhēng)先”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開；“或”表示另外提一種情況，一般用于句首，其前斷開；排除AD；“交疏”是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開；“則”一般用于句首，其前斷開；排除AC。故解析為：B。

11．D.“儒家四書之一”錯(cuò)誤，《尚書》為儒家“五經(jīng)”之一，“四書”為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。故解析為：D。

12．C.“選文均使用了引用和對(duì)比論證”錯(cuò)誤，選文甲并未使用引用論證的方法，只有對(duì)比論證，如“紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興”。故解析為：C。

13．得分點(diǎn)：

（1）“用”，憑借，因?yàn)?；“厭”，滿足；“者也”，判斷句。

（2）“系”，捆綁；“系燕父子以組”，狀語(yǔ)后置句，“以組系燕父子”；“函”，名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝；“還矢先王”，省略句，“還矢（于）先王”。

14．結(jié)合君子“以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”“后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也”可概括出，要能分辨君子與小人，使君子形成一個(gè)同心共濟(jì)的整體；

結(jié)合“君子……所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益”可概括出，要能博采眾長(zhǎng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中君子的才能。

結(jié)合莊宗李存勖興國(guó)亡國(guó)及“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有憂患意識(shí)，勤勉為政，不可耽于享樂(lè)。

15．D

16．①生長(zhǎng)在“永凍帶的王國(guó)”的惡劣環(huán)境中，倍受壓迫；②形體矮小，外表丑陋；③有公民的勇敢，冰雪中是攻擊的旗幟；④堅(jiān)忍頑強(qiáng)，不懼嚴(yán)寒，堅(jiān)信公平正義終會(huì)到來(lái)。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；欣賞作品的形象；詩(shī)歌

（1）本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、形式以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌中意象特點(diǎn)的分析和概括能力。解答本題，先讀懂詩(shī)歌，再結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析意象的特點(diǎn)，最后組織語(yǔ)言作答。

15．D項(xiàng)，“使用了反問(wèn)的修辭手法”錯(cuò)。設(shè)問(wèn)是有問(wèn)有答，反問(wèn)是解析在問(wèn)中。“但如果氣候變化，/我們的枝丫/能否接受自由的形狀？”這一句應(yīng)是設(shè)問(wèn)，解析在下文。且“為文章奠定了一種激昂的感情基調(diào)”的表述也不準(zhǔn)確。故解析為：D。

16．“特點(diǎn)”既指外在的，也包括內(nèi)在的。

外在特點(diǎn)方面，生長(zhǎng)在“永凍帶的王國(guó)”“把我們壓得更低”等，說(shuō)明矮小的白樺樹生存環(huán)境惡劣，備受壓迫；“綠葉雖然不美”“殘疾地躬身”“我們已經(jīng)習(xí)慣了丑陋”等，說(shuō)明白樺樹形體矮小，外表丑陋。

內(nèi)在特點(diǎn)，由“我們有公民的勇敢”“冰雪中卻是攻擊的旗幟”可知，矮小的白樺樹具有勇敢的品質(zhì)；由“死死地扎進(jìn)你們嚴(yán)寒的指甲縫”“可我們相信永凍帶并不永凍……我們將獲得勻稱的權(quán)利”可知，矮小的白樺樹具有內(nèi)心不屈、堅(jiān)信公平正義終會(huì)到來(lái)等內(nèi)在品質(zhì)。根據(jù)以上內(nèi)容回答即可。

17．（1）其文約；其辭微

（2）胡人不敢南下而牧馬；士不敢彎弓而報(bào)怨

（3）夫禍患常積于忽微；而智勇多困于所溺

（4）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

（5）女媧煉石補(bǔ)天處；石破天驚逗秋雨

（6）此情可待成追憶；只是當(dāng)時(shí)已惘然

（7）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：微、怨、禍、煉、逗、渡。

故解析為：（1）其文約；其辭微

（2）胡人不敢南下而牧馬；士不敢彎弓而報(bào)怨

（3）夫禍患常積于忽微；而智勇多困于所溺

（4）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

（5）女媧煉石補(bǔ)天處；石破天驚逗秋雨

（6）此情可待成追憶；只是當(dāng)時(shí)已惘然

（7）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

18．C

理解實(shí)詞在文中的含義

C.句意：我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧。幸：希望。

故解析為：C

本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

19．C

理解實(shí)詞在文中的含義

此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。

C振：抖動(dòng)。句意：剛洗完澡一定要抖動(dòng)衣裳。

故解析為：C

此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文解釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定解析的正確與否。

20．C

理解實(shí)詞在文中的含義

A.“明于治亂”意思是“明了國(guó)家太平動(dòng)亂的道理”，治：太平。

B.“屈平疾王聽(tīng)之不聰”意思是“屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言”。聰：聽(tīng)得清楚。

D.“治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)”意思是“治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的”。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，展現(xiàn)、表現(xiàn)。

故解析為：C

本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

21．D

通假字

A.“指”通“旨”，意旨，句意：就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的意旨趣卻是極博大。

B.兩個(gè)“離”都是通“罹”，遭受，句意：“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。

C.“質(zhì)”通“贄”，見(jiàn)面禮，句意：拿著豐厚的禮物作為見(jiàn)面禮呈獻(xiàn)給楚王。

故解析為：D

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。本題針對(duì)通假設(shè)題。通假字是我國(guó)古代的一種用字現(xiàn)象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假?gòu)谋举|(zhì)上說(shuō)體現(xiàn)的是文字之間一種共時(shí)的關(guān)系。解答此類題型，要注重課堂知識(shí)的積累，同時(shí)也要能夠從具體的句子中合理地推斷出有可能的通假字。

22．D

文化常識(shí)

D.“商湯曾武力推翻殷紂的統(tǒng)治，周武王曾武力推翻夏桀的統(tǒng)治”錯(cuò)誤，應(yīng)是商湯曾武力推翻夏桀的統(tǒng)治，周武王曾武力推翻殷紂的統(tǒng)治。

故解析為：D

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

23．D

理解實(shí)詞在文中的含義

D.“祖：祖先”解釋錯(cuò)誤，應(yīng)是名詞的意動(dòng)用法，“以……為鼻祖”，也可直接譯成“效法”。句意：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。

故解析為：D

本題考查辨析文言實(shí)詞用法和意義的能力。解答此類題目，先要熟知文言實(shí)詞的幾種特殊用法，通假字、詞類活用、古今異義等。然后結(jié)合句子明確字義、詞性，從而確定其用法和意義。

24．D

形近字的分辨；習(xí)慣性誤讀字

A.“屬草稿”的“屬”應(yīng)讀“zhǔ”。

B.“餔其糟”的“餔”應(yīng)讀“bū”。

C.“溫蠖”的“蠖”應(yīng)讀“huò”

故解析為：D

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力。該題每一個(gè)選項(xiàng)中的字詞都是常見(jiàn)易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問(wèn)題就可迎刃而解。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好。

25．C

理解實(shí)詞在文中的含義

C.會(huì)盟而謀弱秦，“弱”，這里應(yīng)該是形容詞的使動(dòng)用法，使……削弱。句意：六國(guó)諸侯都很害怕，于是聯(lián)合結(jié)盟商討削弱秦國(guó)的辦法。

故解析為：C

本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

26．D

理解虛詞的意義和用法

A項(xiàng)，介詞，經(jīng)由、通過(guò)；介詞，趁，趁機(jī)。

B項(xiàng)，介詞，在……的時(shí)候；介詞，用。

C項(xiàng)，介詞，在；介詞，到。

D項(xiàng)，副詞，于是，就。

故解析為：D

本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。

27．C

通假字

此題考查通假字的理解能力。

A項(xiàng)，“景”同“影”；

B項(xiàng)，“櫌”同“耰”，碎土平田用的農(nóng)具；C無(wú)誤，句意為：（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中；

D項(xiàng)，“鄉(xiāng)”同“向”。

故解析為：C

此題考查通假字的理解能力。通假字，是中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。

28．B

理解實(shí)詞在文中的含義

B.“言：語(yǔ)言”錯(cuò)誤，應(yīng)為“言：言論，這里指著作”。

故解析為：B

本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

29．B

文言句式

A.①狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“余威于殊俗震”。句意：秦始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)的地方。②狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以孝悌之義申之”。句意：把孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給他們聽(tīng)。

B.③省略句，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“（于）咸陽(yáng)聚之”。句意：收集天下的武器，把它們集中到咸陽(yáng)。④賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“未有之也”。句意：這樣卻不能稱王，還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這種情況。

C.⑤被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：自身死在別人(項(xiàng)羽)手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？⑥被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙。

D.⑦定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“鑄以為十二金人”。句意：冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人。⑧定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“蚓無(wú)利爪牙”。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒。

故解析為：B

此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。

30．D

理解實(shí)詞在文中的含義

A.“務(wù)”，致力于，專力從事。

B.“屬”，類、輩、指某一類人。

C.“抗”，匹敵、相當(dāng)。

故解析為：D

本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

31．C

文言句式

C項(xiàng)與例句皆為動(dòng)詞的使動(dòng)用法；A無(wú)活用；B為名詞作狀語(yǔ)；D為名詞作動(dòng)詞。

故解析為：C

此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。

32．C

古今異義

此題考查理解文言實(shí)詞中古今異義詞的能力。

C項(xiàng)，謀殺，古今義相同，謀劃殺害。

A項(xiàng)，左右，古義，身邊侍候的人；今義，左和右兩方。

B項(xiàng)，丈人，古義，對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱；今義，岳父。

D項(xiàng)，貨物，古義，財(cái)物；今義，供出售的物品。

故解析為：C

此題考查理解文言實(shí)詞中古今異義詞的能力。古今異義詞指的是古漢語(yǔ)中一些字形相同而意義用法不同的詞，因其演變情形不同，故古今意義上存在差別。解答此類題，一定要結(jié)合好詞語(yǔ)所在的句子語(yǔ)境進(jìn)行理解。

33．D

文化常識(shí)

D.“舊說(shuō)周代有王、公、侯、伯、男五種爵位”錯(cuò)誤，周代五等爵位是指公、侯、伯、子、男，沒(méi)有“王”。

故解析為：D

此題考查文學(xué)和文化常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)和文化常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

34．B

理解實(shí)詞在文中的含義

B項(xiàng)，“愛(ài)：愛(ài)護(hù)”錯(cuò)誤，“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”的意思是：不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地。所以“愛(ài)”的意思是“吝惜”?！敖穑航饘勹T成的”錯(cuò)誤，“金城千里”意思是：指遼闊的國(guó)土堅(jiān)城環(huán)繞，險(xiǎn)固可靠。所以“金”的意思是“堅(jiān)固”。B錯(cuò)誤。

故解析為：B

本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

35．A

文化常識(shí)

A.“古人又把牛和豬叫‘太牢’”錯(cuò)誤，古人又把牛叫“太牢”。

故解析為：A

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

36．D

理解虛詞的意義和用法

A項(xiàng)，.……的原因。句意：推究莊宗得天下和他失天下的原因，可以用來(lái)知道興衰的道理。

B項(xiàng)，.……的原因。句意：這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

C項(xiàng)，.……的原因。句意：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因。

D項(xiàng)，用來(lái)……的。句意：老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。

故解析為：D

此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

37．B

詞類活用

A項(xiàng)，贏糧而景從，“景”通“影”，像影子一樣，名詞用作狀語(yǔ)；B項(xiàng)，函梁君臣之首，函：用木匣裝著，名詞用作動(dòng)詞；倉(cāng)皇東出，東：向東，名詞用作狀語(yǔ)；D項(xiàng)，負(fù)而前驅(qū)，前：向前，名詞用作狀語(yǔ)。

故解析為：B

此題考查把握實(shí)詞詞類活用的能力。詞類活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。

38．人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部以先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力、以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放的歷史。我們共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)持人民主體地位并與歷史同步、與時(shí)代同步才能贏得未來(lái)，因?yàn)槿嗣駝?chuàng)造歷史，而歷史總要不斷前進(jìn)。

語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

畫橫線句存在兩處語(yǔ)?。?/p>

一是成分殘缺，最后少了與“一部”對(duì)應(yīng)的中心語(yǔ)，可在“開放”后加上“的歷史”；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，從后面的“以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放”來(lái)看，前面的“落后生產(chǎn)力被先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代”可改為“以先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力”。

故解析為：人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部以先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力、以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放的歷史。我們共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)持人民主體地位并與歷史同步、與時(shí)代同步才能贏得未來(lái)，因?yàn)槿嗣駝?chuàng)造歷史，而歷史總要不斷前進(jìn)。

本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過(guò)以下方法篩選正確解析：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

39．略

材料作文

材料關(guān)鍵詞——“扶正祛邪”，原意指邪正的發(fā)展、轉(zhuǎn)化。材料舉了中醫(yī)療治的例子，疾病的發(fā)生、變化在于邪正的盛衰變化。正氣充沛，則抵抗力強(qiáng)，疾病自然減少、消失；正氣不足，則疾病就會(huì)發(fā)生、發(fā)展。所以，治療疾病的關(guān)鍵在于扶助正氣，祛除邪氣。

中醫(yī)哲學(xué)觀帶給我們的自然不僅僅是祛除身體疾病的力量，更在于對(duì)于我們?nèi)松鷥r(jià)值觀念的引導(dǎo)。當(dāng)今世界，正是價(jià)值觀念劇烈沖突、碰撞的時(shí)候，青少年成長(zhǎng)成才之際，如果不擅長(zhǎng)培育浩然正氣，則容易在“精神”上出現(xiàn)疾病，誤入歧途。另外“扶正不留邪，祛邪不傷正”也告訴我們，無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)還是國(guó)家發(fā)展，不能容忍“致病因子”的存在，有了小問(wèn)題必須及時(shí)處理，不能釀成大禍，傷及自身之“正”；在處理問(wèn)題時(shí)既要敢于下手，又要注意不能“傷正”。

寫作時(shí)可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從中醫(yī)治病需要“扶正祛邪”，再到青少年成長(zhǎng)中的“扶正祛邪”，到國(guó)家發(fā)展的“扶正祛邪”，逐步深入論述。可以談為何要“扶正祛邪”，采用正反對(duì)比手法論證“扶正祛邪”的重要性；可以談如何“扶正祛邪”，通過(guò)涵養(yǎng)正氣低于邪氣侵襲，有了“邪”不能諱疾忌醫(yī)，要敢于暴露并“動(dòng)刀”將其祛除。

立意：

1.扶正方能祛邪。

2.邪不壓正，自古如此。

3.祛邪需要勇氣，扶正則要正氣。

本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立意的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過(guò)程。注意先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為實(shí)或化實(shí)為虛，再把握材料全局，確立幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見(jiàn)月明，通過(guò)作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會(huì)。

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黑龍江省大慶市肇州縣第二高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文第一次月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高二下·肇州月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來(lái)。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。

文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。

首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。

其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。