新教材適用2023-2024學年高中語文第1單元1.1子路曾皙冉有公西華侍坐課件部編版必修下冊

第一單元中華文明之光1．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語》*齊桓晉文之事/《孟子》庖丁解牛/《莊子》1．掌握重點實詞“爾”“鼓”“明”“道”“老”“歲”“厚”“緣”和虛詞“如”“乎”“以”“則”“乃”“之”“為”“然”的用法以及常見文言句式，積累文言知識，體會經(jīng)典的魅力。2．學習《論語》中刻畫人物的方法，概括人物性格特點，分析孟子出色的論辯藝術、辯論技巧和修辭手法，體會莊子散文的寓言特色。3．理解孔子“禮治”的政治理想，初步感知孟子“保民而王”的民本思想，了解莊子“順應自然”的人生哲學?！坝^今宜鑒古，無古不成今”，流派眾多的諸子學說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來。今天，我們來一起學習三篇古代圣賢的文章——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！?，在文章中去體會古人思想碰撞出來的絢麗火花。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐積累·文化傳承與理解探究·思維發(fā)展與提升預習·語言建構與運用附：【譯注·古今對譯】預習·語言建構與運用課前預習1.作者簡介[生平]孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。魯定公時，曾任魯國大司寇，任職期間百姓安居樂業(yè)，整個社會達到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理了“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。此外，孔子大規(guī)模開展教育事業(yè)，首開私人辦學講學之風。思想核心是“仁”，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。[評價]儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”“至圣”“素王”，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。2．文題解讀子路：姓仲，名由，孔子的得意門生之一，“孔門十哲”之一，以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。子路除學《詩》《禮》外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得孔子器重。周敬王四十年，衛(wèi)國發(fā)生內亂，父子爭位，子路為救其主孔悝，被叛臣殺死。曾皙：名點，“宗圣”曾子的父親，字子皙，孔子早期的弟子，篤信孔子學說。他豪放不羈的性格與舉止被傳為美談，他有“魯之狂士”之稱。冉有：姓冉，名求，字子有，以政事見稱。冉有多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。公元前484年，他率左師抵抗入侵的齊軍，又趁機說服季康子迎孔子歸魯。他還幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，被孔子嚴厲批評。冉有是孔子的得意門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏。公西華：復姓公西，名赤，字子華，孔門弟子。在孔子的弟子中，公西華以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際。他曾為孔子出使齊國。侍坐：在尊長近旁陪坐。3．背景探尋春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，百姓流離失所。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火之中。他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學，廣收門徒，致力于教育工作。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。夯實基礎一、通假字同“已”，止同“稀”，稀疏同“暮”二、一詞多義1．爾①以吾一日長乎爾(

)②子路率爾而對曰()2．言①亦各言其志也已矣(

)②夫三子者之言何如()你，你們，代詞相當于“然”，詞尾說，談，動詞話，名詞三、詞類活用1．名詞作動詞端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽吹風落在后面小相，大相四、古今異義古義：指軍隊。今義：軍隊編制單位之一。五、文言句式1．賓語前置不吾知也(

)則何以哉(

)爾何如(

)何傷乎(

)毋吾以也(

)“吾知”即“知吾”“何以”即“以何”“何如”即“如何”“何傷”即“傷何”“吾以”即“以吾”2．狀語后置加之以師旅，因之以饑饉()為國以禮()異乎三子者之撰()以吾一日長乎爾()浴乎沂()“加之以師旅”即“以師旅加之”；“因之以饑饉”即“以饑饉因之”“為國以禮”即“以禮為國”“異乎三子者之撰”即“乎三子者之撰異”“長乎爾”即“乎爾長”“浴乎沂”即“乎沂浴”積累·文化傳承與理解1．《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的書，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，全書共20篇492章。《論語》的“論”是“論纂”“編撰”的意思，“語”是“語言”的意思。《論語》就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。2．四書五經(jīng)“四書五經(jīng)”是四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作?！八臅敝傅氖恰洞髮W》《中庸》《論語》《孟子》?！八臅敝加谒纬！拔褰?jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部?！拔褰?jīng)”之名始于漢武帝時。3．十三經(jīng)“十三經(jīng)”是指在南宋開始合稱的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《易經(jīng)》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》《孟子》。4．盟盟是指兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”?！肚Y》：“泣牲曰盟?！泵伺c誓不同之處就在于盟在舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會盟”。5．章甫章甫亦作“章父”。商代的一種禮帽，又稱儒者之冠。6．冠禮冠禮，古代男子二十歲時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后標志著進入成年了。7．舞雩舞雩是臺名，是魯國求雨的壇，在今山東曲阜東南?！吨芏Y·司巫》中記載：“若國大旱，則帥巫而舞雩?！备剑骸咀g注·古今對譯】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐探究·思維發(fā)展與提升任務活動一整體把握，理清結構思考：閱讀全文，概括內容，繪制結構圖。明確：任務活動二披文入情，沿波探源思考1：通過列表格，概括四弟子的志向以及孔子的態(tài)度，并分析其性格。明確：人物志向孔子態(tài)度性格子路治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、信心十足，失之于莽撞冉有治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”嘆之謙虛、實事求是人物志向孔子態(tài)度性格公西華在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”惜之更謙虛、敏而好學，(失之于墨守成規(guī))曾皙“莫春者，春服既成，詠而歸”與之灑脫、淡泊于功名、從容不迫思考2：從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？明確：曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象，抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣，流露出一種高雅的性情，一種對大自然的無比熱愛之情。他的回答與前三位學生截然不同，聽來好像并無遠大的理想，但孔子卻發(fā)出了“吾與點也”的贊同聲。因為孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾皙的主張，就是因為曾皙用形象的方法描繪了禮樂治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。思考3：你更喜歡哪種性格，你認為什么樣的性格更能適應當下社會的發(fā)展呢？試著說一說。明確：角度一：我更喜歡子路的性格，雖然子路的性格中有不足的地方，他輕率、冒進，但是也有其正面的作用，他直率、大膽、有遠大理想、敢作敢為，我認為這樣的人更能適應當下這個瞬息萬變的社會，具有這樣性格的人適合做一些富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性和變革性的工作，這能大大滿足他們的成就感。角度二：我更喜歡公西華的性格，他足夠的謙遜，又知不足而后勇，不斷地求知，不斷地上進。在當下這個以“終身學習”為理念的社會里，像他這樣的人能夠緊緊地跟著時代發(fā)展的步伐，不斷汲取時代發(fā)展所產生的新的元素，豐富自己。像他這樣的人適合做執(zhí)行崗位，既有一定的管理權，又能夠接觸到最實際的應用層面，謙虛的姿態(tài)會讓他的管理游刃有余，廣博的學識會讓他的威信倍增。思考4：請同學們結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，試著分析一下孔子的形象。

明確：(1)和藹可親，平易近人?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也?！庇脺睾妥灾t的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。(2)循循善誘?！熬觿t曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？’”引用學生日常好說的牢騷話，指出學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。而后假設了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學生表達自己的想法。(3)教學民主。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”給學生說話的權利。(4)因材施教。最后一段“評志”。思考5：歸納本文主旨。明確：本文通過孔子和四位弟子的談話，以言志為線索，寫出了弟子們的不同志趣、性格，表達了孔子“以禮樂治國”的政治思想和政治主張。任務活動三探究技巧，學以致用思考：本文的突出特色是什么？以什么為中心組織材料？主要通過什么方法塑造人物形象？明確：(1)本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。

(2)全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。

(3)成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。任務活動四比較閱讀，拓展延伸思考：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇，弟子四人分別講述了自己的志向，孔子對子路的話不以為然。篇末是孔子與曾皙師生二人的對話，這一對話存在兩種不同的標點方式，其中一種標點方式如下：曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”另一種標點如下：曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”不同的標點方式源于對文本不同的解讀，請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請說明理由。明確：不同之處：第一種解讀認為在對話中，曾皙一次發(fā)問，孔子一次作答；第二種解讀認為曾皙三次發(fā)問，孔子三次作答。第二種解讀認為，曾皙和孔子的關注點不同?？鬃雨P注的是“為國以禮”，應該謙虛，故對子路的話不以為然；曾皙的志向與其他三人不同，他不想從政(有出世傾向)，他的關注點是從政