抄檢大觀園高三下冊語文教案

抄檢大觀園高三下冊語文教案《抄檢大觀園》教案教學目的：一、學習、體會作者通過采用分頭描寫的方法，展開對人物性格的刻畫并以此推動情節(jié)發(fā)展。二、理解《抄檢大觀園》這一事件的深刻含義。課時安排：2課時教學過程：第一課時教學重點：閱讀全文，整體感受、了解抄撿的前因后果。教學步驟：一、導入：由《寶玉挨打》一課過渡到《抄檢大觀園》?！皩氂癜ご颉笔恰都t樓夢》中的一次重大事件，它不但表現(xiàn)了賈氏父子之間的矛盾沖突，更體現(xiàn)出封建與反封建，正統(tǒng)與叛逆的矛盾沖突。此波未平，一波又起，《抄檢大觀園》構成了《紅樓夢》中又一起重大事件，反映出封建家族內部的矛盾斗爭。二、交待原因：丫頭傻大姐到大觀園里游逛的時候偶然撿到了一個繡春囊，被邢夫人繳獲，邢夫人認為這是一個個打擊王夫人、王熙鳳一派的良機，借此發(fā)難，指責二王持家不嚴，管理無方，于是派了心腹親信王善保家的將繡春囊封了送到王夫人那里，成為抄檢大觀園的導火線。三、自讀課文，整體把握內容。注意如下詞語：[勞什子]東西、玩意兒，含有輕蔑厭惡的意思。[掐尖]逞能，出風頭。[越性]逞強使性，任意作為。[標致]漂亮。[對了坎兒]與實際對上了號。[體統(tǒng)]應有的規(guī)矩。[斷乎]絕對。[作法]做個樣子給別人看。[庶出]偏房(妾)生的子女。四、布置作業(yè)：1.找出抄檢大觀園的七個分鏡頭并概括大意。2.體會人物的性格特點。第二課時教學重點：一、要求學生找出七個分鏡頭并概括大意。二、分析人物形象。教學步驟：一、與上節(jié)課銜接，檢查作業(yè)，要求學生一一說出七個分鏡頭的內容并對其大意進行概括。教師歸納。(投影或板書)1.王夫人接到繡春囊來找王熙鳳，商量抄檢大觀園。2.王善保家的趁機陷害晴雯，準備抄檢大觀園。3.開始抄檢大觀園，在怡紅院遇到晴雯的強烈反抗。4.王熙鳳提出薛姑娘那里不能抄，卻抄了黛玉處。5.探春堅決反對抄檢并打了王善保家的一記耳光。6.惜春處發(fā)現(xiàn)了入畫的藏物，雖無大過，惜春卻不依，執(zhí)意將入畫逐出園去。7.迎春處司棋被查出男用物品，使作為外祖母的王善保家的十分難堪。二、提出問題，要求學生討論，然后發(fā)言，為分析人物性格作準備。1.作者在記敘七個分鏡頭的內容時是如何處理的?為什么這樣處理?2.此次抄檢中，作者記敘的重點在哪里?表現(xiàn)了人物的什么樣的性格特點?(學生發(fā)言，教師歸納)[作者在記敘七個分鏡頭的內容時是如何處理的?為什么這樣處理?]抄檢大觀園就要一處處地秋、翻箱倒柜，無外乎都是一種重復性的活動而已，為避免雷同化，作者不但采用七鏡頭的記敘方式，而且在記敘過程中決不平均使用筆墨，有詳有略，有側重點地進行記敘。既使情節(jié)得到了延展，又避免了平鋪直敘，處處相同的弊病。[此次抄檢中，作者記敘的重點在哪里?表現(xiàn)了人物的什么樣的性格特點?](請學生分別朗讀第5段、第6段(重點語段)，然后學生討論發(fā)言，教師歸納。)查抄重點：A.晴雯――從被王夫人叫去遭訓斥之后，便知有人陷害，加之對她無理的抄檢，更激起了她的強烈反抗的情緒，她對抄檢的態(tài)度表現(xiàn)出了鮮明的性格特點：敢作敢為，大膽潑辣，光明磊落。B.探春――探春是另一個堅決反對抄檢大觀園的人。她的反抗與晴雯的一樣嗎?不同。她對“禍起蕭墻”“自殺自滅”的行為痛心疾首，她反對抄檢大觀園，是從維護封建大家族的根本利益出發(fā)的，而她對抄檢一事的認識則表現(xiàn)了她有知有識，有膽有魄力。其他人物：王熙鳳：伶牙俐齒善于機變，不動聲色，善用心機，待機而動，穩(wěn)中求勝。王善保家的：十足的奴才，狗仗人勢，借機整人。(投影或板書)晴雯：敢作敢為，大膽潑辣，光明磊落。人物性格探春：有知有識，有膽有魄力。王熙鳳：伶牙俐齒善于機變，不動聲色，善用心機，待機而動，穩(wěn)中求勝。王善保家的：十足的奴才，狗仗人勢，借機整人。三、如何看待抄檢大觀園?(學生討論發(fā)言)表現(xiàn)了封建大家族――榮寧二府的相互傾軋，就連妯娌、婆媳之間也免不了爾虞我詐、勾心斗角，下人丫頭不過是她們互相爭斗的工具、犧牲品罷了，顯示了封建家族走向衰亡的趨勢。四、布置作業(yè)：課后作業(yè)一、二、三、四題。我們的教學不但要引領學生走到教材中去，還要教會學生如何從教材中走出來，不但要掌握分析人物的方法，還要學會透過表象看本質，想一想，看一看，作者安排了這樣的情節(jié)，描寫了這些人物，他的意圖是什么?我們應該如何看?比如，在分析人物，把握人物性格的基礎上，進一步啟發(fā)學生思考“如何看待抄檢大觀園”的問題，從更深的層次去思考問題，使學生的思考水平不斷得以提高。《抄檢大觀園》測試閱讀《探春小傳》，回答文后問題。探春，賈政與趙姨娘生的女兒。她不認生身之母為母女關系，曾說：“我只管認得老爺太太兩個人，別人我一概不管，就是兄弟妹妹跟前(暗示對同母弟弟賈環(huán))，誰和我好，我就和誰好，什么偏的、庶的，我也不知道?！彼毦咝貞眩峙c大觀園眾姊妹不同，“我但凡是個男人，可走得出去，我早走了，立出一番事業(yè)來，那時自有一番道理?！碧酱哼@番話可見她非同一般的志向。她勇建海棠社，在建社宣言中寫道：“孰謂雄才蓮社，獨許須眉;不教雅會東山，讓余脂粉耶?”眾姐妹及寶玉都聽她的號令，入社吟詩談文。鳳姐患病時，她和李紈、寶釵暫攝家政，對大觀園進行了一番改革，辦了三件大事。第一件，她提出來取消了寶玉、賈環(huán)、賈蘭三人上學的點心、紙筆月銀，該項是以上學為名的開支，實際上津貼了襲人、李紈、趙姨娘。第二件，把各位姑娘每月頭油粉錢二兩銀子也取消了，因各位姑娘，每月各有其月費銀子，此項開支是重復。第三件，探春覺得家仆中賴大家的花園管理有辦法，聯(lián)想到大觀園中每年所產稻米、竹筍、蓮藕、花、果、魚蝦等，年產可值四百兩銀子，全都糟蹋了。因而提出委派園中服役的婆子、媳婦分別承包起來，除給姑娘的頭油、脂粉、花瓶、鳥食等外，各自享有剩下的盈余。探春的改革，部分地糾正了賈府的弊端。探春最值得稱道的，是她在“抄檢大觀園”過程中的表現(xiàn)。一花獨秀，主子中能夠反抗的只有探春。她不愧庶出，她沒有白白付出代價，她已經學會了在不利情況下捍衛(wèi)自己的尊嚴。她言語尖刻，說得又狠又準。她讀書知理，能一眼判定此次搜檢的極不正常的性質與嚴重后果。她敢于斗爭，一個耳光的清脆響聲永垂天地?！都t樓夢》中整日男男女女吃吃喝喝，哭哭笑笑，本來就少陽剛之氣，“抄檢大觀園”讀起來更是令人憋氣，幸虧有探春這個耳光，金聲玉振，為抄檢的受害者也為讀者出了一口惡氣。1.探春為什么不認生身之母為母女關系?_______________________________________________________________________2.探春詩才不及釵、黛，但首先發(fā)起詩社的卻是她，從中可看出她有什么才能?_______________________________________________________________________3.有關探春改革，理解有誤的一項是()A.探春有眼光，有魄力，但庶出的地位，暫攝家政的身份，決定了她不可能有什么大的作為。B.探春拿趙姨娘開刀，是她不認生身之母為母女關系，投王夫人所好的最好例證。C.探春是改革家，她可以為賈府每年省下幾百兩銀子，但這個封建家庭的衰亡是必然的，她無法挽救。D.理家的這段經歷，使探春對賈府的家政痼疾了解得更深，以致“抄檢大觀園”時，她發(fā)展成為“看之重、言之痛、怒之深、虛之遠、慷慨陳詞、聲淚俱下”的“反抄英雄”。4.有關探春反抄，理解有誤的一項是()A.探春反抄，實際是在以歹攻歹，以毒攻毒。B.對于這種殘暴而愚蠢的抄檢，晴雯和探春都不惜冒著極大的風險，表現(xiàn)了強烈的反抗。C.探春站在維護賈家根本利益的立場上，對賈府的黑暗勢力，明爭暗斗，危機四伏，敗在旦夕的現(xiàn)狀痛心疾首。D.探春打了邢夫人的心腹王善保家的，卻得到了鳳姐的微妙的贊許，可見，“反抄”不過是鳳姐事先設計好的把戲而已。5.在大觀園里眾多女子中，探春是個個性鮮明的形象。你喜歡這個形象嗎?你如何評價她的言行?她的悲劇意義是什么?請以《說探春》或《我看探春》為題，寫一篇不少于600字的文章。參考答案：1.是為了顯示主子的地位和尊嚴。2.從中可看出探春的組織才能和高遠的志向。3.B(探春的改革，顯現(xiàn)出她的“公正”)4.D(“可見”之后有誤，應為探春反“自殺自滅”，可她自己又何嘗不是處在統(tǒng)治集團內部矛盾斗爭的漩渦之中呢!)5.提示：可先把散見在《紅樓夢》各回中的對探春的描寫集中在一起，形成“探春小傳”。然后再加以評析。探春的主要言行見《紅樓夢》第二十七回、第五十回、第五十五回、第五十六回和第七十回)閱讀下面的文章，完成1—4題。讀一副詩聯(lián)有感從今年《中流》第一期上讀到著名詩人魏巍的一副詩聯(lián)：天地有正氣，江山無夕陽?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏?！边@是唐人李商隱的名句，傳唱千年，至今不衰。朱自清“反其意而用之”寫出“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏”，令人拍案叫絕。魏巍則再一次“反其意而用之”，又創(chuàng)造出一個新的境界。此詩聯(lián)初看也許令人難以體悟。其實這是小學課本中就有過的常識，只是我們囿于日常生活見聞和代代傳的思維定勢，不愿仔細去想罷了。正如毛澤東詩中的“坐地日行八萬里”有著科學的精確性，但我們平時并未想到。魏巍的“江山無夕陽”，也有其科學性，只是我們平時未曾想到，一經詩人點出才茅塞頓開、豁然開朗。我們有幸做地球人，才有幸欣賞到朝陽躍出海面冉冉上升的宏偉奇觀，欣賞到黃河落日、水天一色、長空大野、金沙燦爛的輝煌景象，但我們也受到地球人的局限，每天只有一半左右的時間能看到太陽，而不能欣賞到太陽的永恒運行。太陽本身確實是并無“朝陽”、“夕陽”之別的，而是永遠“如日中天”。無論“朝陽”或“夕陽”，都是地球人的主觀印象而已，“江山無夕陽”才是科學的真諦。當然“江山無夕陽”還有更深的象征意義：________。因此我們認為魏巍的這副詩聯(lián)，必然極大地鼓舞我們發(fā)揚天地之正氣，為著崇高的信念而永遠不懈地奮斗!“反其意而用之”并不是對原著加以簡單的否定，而是作者有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，翻出新意，從而令人耳目一新。毛主席的《卜算子·詠梅》根據陸游的詠梅詞“反其意而用之”，成為千古絕唱。當然，“反其意而用之”也有“反”得不如原著好的。王藉的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，自成境界。王安“反”成“一鳥不鳴山更幽”，就顯得有點弄巧成拙，說明他并無身臨其境的感受和體悟。王國維《人間詞話》指出：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣;出乎其外，故有高致?！睋丝磥恚小案咧隆?，僅僅能“入”而不能“出”，是不行的。不僅對宇宙人生是如此，對前人的作品也沒有水平去“反其意而用之”。當然，從眾多“反其意而用之”的實例中可以看出，是不同的世界觀在起著主宰作用。這一點，王國維也沒有看到。1.作者說：“此詩聯(lián)初看也許令人難以體悟。其實這是小學課本中就有過的常識。”請根據文意用概括的語言，把這一“常識”表述出來。答：這一常識是________________________________________________(不超過24個字)。2.作者說：“當然‘江山無夕陽’還有更深的象征意義?！边@個“象征意義”是什么呢?請根據文意用一個句子表述出來，并要求該句填入文中畫線處后上下文意連貫。答：“這個象征意義”是：_____________________________________________________________________________________________________________(不得超過36個字)3.作者說：“‘反其意而用之’并不是對原著加以簡單的否定，而是作者有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，翻出新意?！闭堃灾熳郧宸雌湟舛美钌屉[名句為例，簡要分析一下朱自清詩聯(lián)“令人拍案叫絕”的原因。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(不超過70個字)4.統(tǒng)觀全文，下列對文章內容的理解、闡釋不符合原文意思的若干項是____________A.“坐地日行八萬里”是毛澤東同志反陸游《卜算子·詠梅》詞意而寫出的科學精確性的名句。B.魏巍的詩聯(lián)，雖然與文中所引的李商隱名句無直接關系，但是二者仍存在密不可分的淵源聯(lián)系。C.毛澤東同志根據陸游《卜算子·詠梅》詞“反其意而用之”而創(chuàng)作的《卜算子·詠梅》詞是正確的世界觀起主宰作用的范例。D.作者引用王國維的話，旨在說明文學作品只有對宇宙人生“出乎其外”才能有“高致”，才能對前人的作品真正做到“反其意而用之”，翻出新意，從而令人耳目一新。E.作者對引用的王國維的話，既有肯定，又有否定，并指明造成其不足的原因是他受到了自己的世界觀的局限，未看到世界觀的主宰作用。文段五：閱讀下面的文段，完成1—5題。①關于文學作品的多義性，劉勰在《文心雕龍》里已經談到了，在西方，對詩的多義性也有人談到過。亞里士多德在《詩學》里所講的“雙意復言名詞”以及“三義詞”“四義詞”，就是一個與多義性有關的問題。但丁在《致斯加拉大親王書》中曾談到詩有字面的、寓言的、哲理的、奧秘的四種意義。這實際上也是一個多義性的問題。②不過，對多義性的深入研究卻是20世紀以后隨著語義學的建立而開展起來的。語義學是符號學的三分之一，有人用符號學的理論來研究詩歌，把詩歌也看作是一種符號，叫“復符號”，這種“復符號”所投射出來的語義，只是它所包含的意義的一部分。這就。③英國著名文學評批家、語言學家理查茲的學生恩普遜在1903年出版了一部書，書名叫《意義暖昧的七種類型》。它的主旨是說明，為什么對同一首詩的意義會有不同的理解。恩普遜從作者方面、讀者方面以及作者和讀者兩方面，找出七條原因，歸納為七種類型，舉了許多詩例加以具體分析。這部著作曾經產生了較大的影響。④朱自清先生寫過一篇題為《詩的多義舉例》的文章，就是用恩普遜的方法分析了四首中國舊詩。這四首詩是《古詩十九首》(行行重行行)，陶淵明《飲灑》(結廬在人境)，杜甫《秋興》(昆明池水漢時功)，黃庭堅《登快閣》。這是關于中國古典詩歌多義性的一篇專論?？上е煜壬约簩@個問題沒有繼續(xù)深入地研究，學術界對這個問題沒有重視，以致今天我們這方面仍無進展。中國古典詩歌的多義性是值得認真研究的。這項研究是文學史、文藝理論、訓詁學、語義學共同的課題。文學既然為語言的藝術，詩歌又是語言最精粹的一種文學體裁，那么，研究詩歌，特別是研究藝術，自然離不開詩歌語言的研究，離開不語義的研究。從語義學的角度研究詩歌藝術，無疑是一條途徑。但是，決不能用語義分析代替對于詩歌藝術規(guī)律的探討。恩普遜從語義學的角度研究詩歌里曖昧語、含糊語，固然有價值，但這并不等于詩歌藝術的研究。所謂多義并不是曖昧和含糊，而是豐富和含蓄。這是必須加以說明的。研究中國古典詩歌的多義性，要從中國古典詩歌的實際出發(fā)，把基礎建立在對大量作品的具體分析上，要科學地總結古代關于這個問題的論述，借鑒國外的語義學成果，建立我們民族的詩歌美學、語義學理論。1.第一自然段可分成四個小層次，分別標記為①②③④，根據作者思路，把四個小層分為兩部分。①②③④2.第一自然段里，應填寫短語，下面哪幾項填入較恰當?(只寫字母即可)A.揭示了詩歌多義性的問題B.觸及到藝術鑒賞的本質了C.與詩歌多義性問題有關聯(lián)了D.與語義學的建立有關聯(lián)了E.涉及到語義學的建立了F.涉及到詩歌多義性的問題了答：填入____________最恰當。3.第一自然段末句說到“在這方面”，指的是什么?(回答不得超過15個字，注意語句的準確、連貫)答：________________________________________________________________________4.文中用不少篇幅談恩普遜的研究，但第二自然段卻說“這并不等于詩歌藝術的研究”，作者這樣說的理由是什么?既然如此，作者為什么還要用許多篇幅談恩普遜?(注意語句的準確、連貫)答：作者說恩普遜的研究并不等于詩歌藝術的研究，其主要理由是：第一，_____________________________________________________________________。第二，_____________________________________________________________________。作者談恩普遜的目的是______________________________________________________。5.我國古典詩歌多義性的一個表現(xiàn)，是經常借助詩意盎然的詞語來表現(xiàn)豐富韻味的感情。下面從兩首詩中摘出部分詞語，哪幾項最能表現(xiàn)豐富的韻味或感情?(1)春江一曲柳千條，二十年前舊板橋，曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。(劉禹錫)(2)岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。(杜甫)A.板橋B.消息C.岐王D.崔九堂前E.落花時節(jié)答：________________________________________________________________________文段六：閱讀下面的文章，完成1—4題。《抄檢大觀園》同步練習閱讀下面的文段，完成1—5題。一個人不喜歡詩，何以文學趣味就低下呢?因為一切純文學都要有詩的特質。一部好小說或是一部好戲劇都要當作一首詩看，詩比別類文學較謹嚴、較純粹、較精微。如果對于詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們在小說和戲劇中只能見到最粗淺部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內心生活或是社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。第一流小說家不盡是會講故事的人，第一流小說中故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學趣味，我們最好從讀詩人手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學。如果只就故事說，陳鴻的《長恨歌傳》未必不如白居易的《長恨歌》或洪升的《長生殿》，元稹的《會真記》未必不如王實甫的《西廂記》，蘭姆的《莎氏樂府本事》未必不如莎士比亞的劇本。但是就文學價值說，《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本都遠非它們所根據的或脫胎的散文故事所可比擬。我們讀詩，須在《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本之中尋出《長恨歌傳》、《會真記》和《莎士樂府本事》之中所尋不出來的東西。舉一個很簡單的例子來說，比如賈島的《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?；蛘叽揞椀摹堕L干行》：君家何處住?妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。里面都有故事，但是這兩段故事多么簡單平凡!兩首詩之所以為詩，并不在這兩個故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現(xiàn)出來的藝術本領。這兩段故事你和我都會說，這兩首詩卻非你和我所做得出，雖然從表面看起來，它們是那么容易。讀詩就要從此種看來雖似容易而實在不容易做出的地方下功夫，就要學會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”。(朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》)1.本文作者希望青年喜歡讀詩的原因是_______________________。(不超過9個字)2.“一切純文學都要有詩的特質”中，“詩的特質”的內涵是指__________________________________________________________。(不超過26個字)3.本文中所謂的“趣味”指的是____________________________________________________________________________________________________。(不超過25個字)4.“我們讀詩，須在《長恨歌》……之中尋出《長恨歌傳》……之中尋不出來的東西”，其中“所尋不出來的東西”是指________________________________________________________________________________________________________________。(不超過50個字)5.下列說法不符合原文意思的兩項是()A.一個人不喜歡詩，文學趣味就低下的原因是他在欣賞時僅停留在滿足原始的童稚的好奇心這一層面。B.第一流小說家是不大會講故事，但所講故事中又有詩的人。C.“讀小說只見到故事而沒有見到它的詩”，其中的詩即指作品內容和形式的精深、完美之處。D.《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本遠不如他們所依據的或脫胎的散文故事。E.詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人對于其他種類文學可有真確的了解。文段二：閱讀下面的文章，完成1—5題。光明自東方來1988年1月，全世界的諾貝爾獎金獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說，“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧”。在許多工業(yè)化國家，激烈的競爭帶來崇金拜物，人情冷漠，爾虞我詐。人們驚呼：出路何在?哲學家回答：“光明來自東方。”英國學者凱恩的話可作為注解：也許儒家思想在促進工業(yè)和現(xiàn)代化方面要比西方文化更有價值?！拔】鬃拥闹腔邸保肮饷鱽碜詵|方”，現(xiàn)代科學的巨子們，為了21世紀的文明發(fā)出呼吁，反映了現(xiàn)代工業(yè)化國家，經濟建設和物質文明獲得巨大發(fā)展，而精神生活衰落給社會帶來的深刻危機，說明了儒家文明的精華部分對今天的現(xiàn)代化建設仍閃爍著光芒。儒家是十分重視人們的精神生活的。當然，由于歷史的局限，儒家所提倡的精神生活的許多具體內容是不可取的，但他們重視精神生活的思想，對于我們今天克服在發(fā)展商品經濟過程中泛濫的拜金主義，享樂至上的思想是有借鑒意義的。例如：(a)“奢則不遜，儉則固”?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”這是李商隱總結的歷史經驗教訓。(b)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”這是在儒家文化陶冶下形成的精神生活重于物質生活，理想高于生命的境界的生動概括。還應看到，儒家的有些代表人物，已在不同程度上把人們現(xiàn)實的物質利益看作道理的基礎。荀況認為：“義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利而不克其好義也”。如果說，古希臘哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人重視智力開發(fā)，走的是“智力路線”，那么中國古代的學術的正宗儒家，更重視的是“賢人路線”，他們的視野主要集中在社會政治和倫理道德方面。(c)“行有余力，則以學文”?！爸居诘溃瑩诘?，依于仁，游于藝?！北M管不少學者認為，儒家重德輕智的思想，曾起過阻礙我國科學事業(yè)發(fā)展的消極作用，但大家都承認經過積極的社會功效，即這種思想傳統(tǒng)與我國自古以來仁人志士層出不窮不無關系。當然，儒家的先哲們也還是認識到智育的重要，看到智育對德育的能動作用的。“智者利仁”、“智者，德之師也”，即是這方面的名言。反映孔子言行的《論語》是我國第一部倫理學著作。以后從孟子、荀子、董仲舒直到近代許多封建社會里的文人、學者，都把自己的畢生精神傾注在社會倫理的研究上，以至形成了世界上最為完善的封建倫理思想體系，使中國成為世界歷史上最富于倫理研究傳統(tǒng)的國家，一個倫理道德觀念最為深厚的國家。盡管其中的愚昧與保守的成分是深刻而嚴重的，但也有其可供吸取的因素。例如：孔子主張：“與朋友交，言而有信?！薄捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從。”他的格言是：“滿招損，謙受益。”子思認為：“有其言，無其行，君子恥之?！薄熬\之為貴?！泵献犹岢骸袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！薄盁o善惡之心，非人也?！痹影选盀槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”作為自己每天自省的三項內容。后繼者把這些思想繼承光大。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，把儒家文化的精華推向巔峰。相對于內容來講，儒家提倡的個人進行道德修養(yǎng)的一些具體方法，可供我們今天借鑒的也許更多些，例如：提倡從我作起?！凹核挥?，勿施于人?！薄靶奚?，齊家，治國，平天下?！碧岢珒仁　！拔崛杖∥嵘?。”“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”提倡多聞、多見、博學?！奥?，擇其善而從之，多見而識之?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄拔釃L終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也?！?d)生活在20世紀，將要跨進21世紀的華夏子孫，繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化遺產。借鑒吸收世界上一切優(yōu)秀文化成果，為國家的現(xiàn)代化建設，為東方的文明，為世界的文明貢獻自己的力量。1.引用文中的原話(個別字詞可作調整)揭示“光明自東方來”這個呼吁所產生的背景的兩個方面。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.分別給文中(a)(b)(c)三處填上恰當的總起句(每處6—10個字)a______________________b_____________________c______________________3.寫出文中列舉的各個時期儒家文化的代表人物4.文中(d)中的語句排列順序正確的一項是()①它既有歷史時代的局限②有的甚至可成為建設現(xiàn)代精神文明的思想胚芽③儒家文化是中華民族文化發(fā)展歷程中的一座不朽的豐碑④也有可供繼承的因素⑤人類文明是一個不斷積累和發(fā)展的過程⑥有其愚昧和保守的成分A.⑤①④⑥②③B.③①④⑥②⑤C.⑤③①⑥④②D.③①⑥④②⑤5.找出文中比較集中地體現(xiàn)本文論點的語句，分別寫出它們前后5個字_________________……_________________文段三：閱讀下面的文章，完成1—5題。勸君唱唱《半半歌》有個叫李密庵的人寫了一首《半半歌》，極富想像地表達了尋常人的理想生活。后幾句最為美妙，是這樣寫的：“飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年甘樂半相參，會占便宜只半?！备柚芯渚溆小鞍搿弊?，故為《半半歌》。在低吟輕唱、細細品味中，無盡的意趣便油然而生。“半半”是兩個極端之間的均衡之勢，是不左不右的適中境界，是極具深刻意蘊的哲學之度，是陰陽統(tǒng)一的博大宇宙!俗話說：“月滿則虧，水滿則溢。”凡事過猶不及，臨及頂點，怕也是只有下坡路可走了。生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發(fā)可愛。如今有許多人被時所役，為大紅大紫為披金垂銀而奔走經營?？蓪嶋H上，那金銀紅紫的生活又怎抵那半豐半儉的生活取之輕松、享之泰然呢?正所謂“________，________”(甲)當然這并不是鼓勵人與世無爭，消隱遁世。塵世永遠是惟一的天堂。提倡心想“半半”是要人少一分盲從，多一分醒悟;少一分攀比，多一分努力;少一分計較，多一分包容;少一分患得患失，多一分豁達坦然。如此便可以“退出牛角尖，抬頭看天外”了。你看那是多藍的天啊!齊白石有“不似為欺世，太似見媚俗”之說，那是藝術中的“半半”。老子的所謂“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭”則是生活中的“半半”?！鞍氚搿笔撬囆g，“半半”是哲學，它是藝術中的含蓄，是哲學中的適度。在這一半天一半地之間生活著的人類實在應該懂得這個“半半”中的哲理，應該知道生活不是什么事情都值得我們引頸前瞻，全力以赴，