湖北省黃石市部分重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷（）

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語文試卷

(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

奧爾巴赫的巨著《摹仿論》談到荷馬史詩與《舊約》故事在文體上的差異。他說荷馬的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密，表述從容，什么都不隱瞞；《舊約》故事則朝著一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，只突出對(duì)人物行動(dòng)有用的部分，其余則任其模糊不清。這跟兩者所描寫的人物的身份有關(guān)：荷馬寫的是上層社會(huì)的生活，《舊約》的對(duì)象則不分階級(jí)。

這不正是《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》在寫法上的區(qū)別嗎？《紅樓夢(mèng)》像荷馬史詩，事無巨細(xì)，皆刻畫無遺，工筆細(xì)描，筆筆都勾連開去；《水滸傳》像《舊約》故事，刪繁就簡(jiǎn)，一氣呵成，朝一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，只突出聚光燈下的行動(dòng)，其余都模糊成背景。這是因?yàn)閮烧咚从车纳鐣?huì)生活形態(tài)有顯著不同。大觀園是歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，乃耽于文字的聲色，講究細(xì)節(jié)的豐縟與感官的華美；而梁山泊則險(xiǎn)象環(huán)生，殺機(jī)四伏，說話人線條比較粗放，常有“說時(shí)遲，那時(shí)快”的強(qiáng)烈動(dòng)感。

舉兩個(gè)例子說明?！端疂G傳》寫端王趙佶赴駙馬王詵的府上宴飲，《紅樓夢(mèng)》寫賈寶玉到馮紫英家中飲宴，都涉及皇親國戚，都是宴飲時(shí)上洗手間，也都有贈(zèng)人禮物的事，正好可以對(duì)參。《紅樓夢(mèng)》里，寶玉出席解手，蔣玉菡隨了出來。寶玉見蔣玉菡嫵媚溫柔，心中十分留戀，問他戲班中有一個(gè)叫琪官的在哪，可惜無緣得見。蔣玉菡笑道，就是我的小名兒。寶玉連稱幸會(huì)——將一個(gè)玉玦扇墜解下來，遞與琪官……琪官接了，笑道：“……我這里得了一件奇物，今日早起方系上，還是簇新的，聊可表我一點(diǎn)親熱之意。”說畢撩衣，將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉，道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈(zèng)。二爺請(qǐng)把自己系的解下來，給我系著?！睂氂衤犝f，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解了下來，遞與琪官。

《紅樓夢(mèng)》里的禮物，從來就沒有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單送出去和收進(jìn)來的，比如這兩條汗巾。寶玉送琪官的松花汗巾，原來是襲人送給自己的。而琪官送給寶玉的大紅汗巾，本來自己系小衣兒的，解下來送給寶玉，當(dāng)晚就被寶玉偷偷系在襲人腰里了。寶玉無意間成了中介，做了媒，這兩條汗巾也無形中化作信物，為琪官最后娶了襲人埋下了伏線。這是后話，還前有導(dǎo)引，側(cè)有映射。剛剛在酒席上，琪官念的一句詩，偏巧是“花氣襲人知晝暖”。薛蟠便嚷著襲人是寶貝。

到了《水滸傳》里，一切都簡(jiǎn)單了，那是囫圇的吃喝、直接的饋贈(zèng)：

端王起身凈手，偶來書院里少歇，猛見書案上一對(duì)兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子，極是做得好，細(xì)巧玲瓏。端王拿起獅子，不落手看了一回道：“好！”王都尉見端王心愛，便說道：“再有一個(gè)玉龍筆架，也是這個(gè)匠人一手做的，卻不在手頭，明日取來，一并相送。”端王大喜道：“深謝厚意，想那筆架，必是更妙?！蓖醵嘉镜溃骸懊魅杖〕鰜?，送至宮中便見?！?/p>

這一對(duì)玉獅鎮(zhèn)紙，一個(gè)玉龍筆架，王駙馬隔日就差親隨高俅送去，恰遇見端王在踢球，高俅一不小心露了一腳，從此發(fā)跡。由此可見在施耐庵筆下，這兩樣?xùn)|西只是作為道具，起了黏合情節(jié)的功能，不像曹雪芹筆下，每一物事總是勾連起故事的發(fā)展，穿織起人物的命運(yùn)。所以，曹雪芹會(huì)把汗巾的來歷和特點(diǎn)一一交代，是北靜王送的茜香國女國王所貢之物，“夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n”。施耐庵則一筆帶過，“極是做得好，細(xì)巧玲瓏”“也是這個(gè)匠人一手做的”。要問怎樣的玲瓏，哪一個(gè)匠人？不提。

施耐庵是線型的敘事，一切都懸空在目前，只一束光打在上面。曹雪芹的敘事卻是網(wǎng)狀的，拿奧爾巴赫的話說，是像荷馬一樣光照均勻，所以處處都能顯影。

如此看來，《紅樓夢(mèng)》在感官、語言上的品位是不是比《水滸傳》要高出許多呢？不能這么說。奧爾巴赫認(rèn)為，荷馬史詩與《舊約》故事這兩種文體，事實(shí)上無分高下，它們只是不同風(fēng)格的基本類型而已。文字的繁簡(jiǎn)都是服務(wù)于總體需要的。《水滸》是行動(dòng)中的詩，好漢們走的都像是一條空蕩蕩的路。不是從看來，而是從人物看來，途中沒有什么好瞧的，安全走到就不容易了。不會(huì)僭越到人物前頭去發(fā)話。

顧隨也極贊施耐庵的文筆之妙：“若《紅樓》算‘能品’，則《水滸》可曰‘神品’。”但是，若換了另一個(gè)角度，曹雪芹的境界似乎又更高了，因?yàn)槿珩R鳴《大乘起信論》所說的，粗中之細(xì)，菩薩境界；細(xì)中之細(xì)，是佛境界。因此，同為對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與復(fù)敘，《紅樓夢(mèng)》的世界更接近于我們今天絕大多數(shù)人所認(rèn)知的那一個(gè)：人物牽扯在各種各樣的關(guān)系之中，說話和行動(dòng)都得注意他人的感受，不能由著自己的性子。總之，大觀園里都是規(guī)訓(xùn)了的社會(huì)人，不像山寨水泊中人，只憑自然驅(qū)使。

（摘編自江弱水《的繁與簡(jiǎn)》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.《紅樓夢(mèng)》采用網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)，注重作品整體的觀照，每一物事都推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

B.《水滸傳》追求一氣呵成的效果，常有“說時(shí)遲，那時(shí)快”的強(qiáng)烈動(dòng)感，是行動(dòng)中的詩。

C.作品的寫法是工筆細(xì)描、刻畫無遺，還是大筆勾勒、刪繁就簡(jiǎn)，取決于的創(chuàng)作風(fēng)格。

D.用荷馬史詩和《舊約》，來說明《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》在寫法上的區(qū)別，是對(duì)比論證。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.荷馬史詩的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密?！都t樓夢(mèng)》也有相似特點(diǎn)。

B.同樣是宴飲贈(zèng)物，《紅樓夢(mèng)》里的禮物不會(huì)簡(jiǎn)單地收送，《水滸傳》則會(huì)一筆帶過，表述簡(jiǎn)略。

C.《水滸傳》采用線型敘事結(jié)構(gòu)，注重朝一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，不會(huì)僭越到人物前頭去發(fā)話。

D.文中引用顧隨的話，稱贊《水滸》是“神品”，可見認(rèn)為《水滸傳》的文筆更勝一籌。

3.下列選項(xiàng)，不能支持原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)

A.《紅樓夢(mèng)》第六十二回中寶釵借通靈寶玉射覆，寶玉引“敲斷玉釵紅燭冷”一詩，詩意頹喪，實(shí)是兩人婚姻不諧之讖。

B.《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)太虛幻境環(huán)境和用具的細(xì)膩描寫和鋪陳，對(duì)后文的情節(jié)有暗示作用，比如“萬艷同杯”“千紅一窟”。

C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，自然天氣的“雪”與草料場(chǎng)的“火”，既是自然環(huán)境的呈現(xiàn)，又暗示林沖生活環(huán)境的冷酷和兇險(xiǎn)。

D.《水滸傳》往往集中幾回寫一個(gè)或一組主要人物，展現(xiàn)其上梁山前的業(yè)績(jī)，然后引出另一組人物，而上一組人物退居次要地位。

4.文中畫橫線的句子引用了馬鳴的觀點(diǎn)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章論證的嚴(yán)密性。(4分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

閱讀下面的文字，完成下列6-9小題。

苦惱

契訶夫

我向誰去訴說我的悲傷？

大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂，馬背，肩膀，帽子上。車夫姚納周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。

“趕車的，到維堡區(qū)去！”姚納聽見了喊聲，“趕車的！”

姚納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。

“到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。

為了表示同意。姚納就抖動(dòng)一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪掉下來……

姚納回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出咝咝的聲音。

“什么？”軍人問。

姚納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！?/p>

“哦！……他是害什么病死的？”

姚納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……”

“趕你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點(diǎn)走！”

車夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪撬趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過去，又一個(gè)鐘頭過去了……

人行道上有三個(gè)年輕人路過，其中兩個(gè)人又高又瘦。第三個(gè)卻矮而駝背。

“趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說：“一共三個(gè)人……二十戈比！”

二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……如今在他都是一樣，只要有乘客就行……

“好，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說，“快點(diǎn)跑！”

姚納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。姚納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”

“大家都要死的……”駝子嘆口氣說，“得了，你趕車吧！”

姚納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的。可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。姚納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)人的背形。后來他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。姚納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停。誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無垠的。如果姚納的胸腔裂開，那種苦惱瀼滾地涌出來，那它仿佛就會(huì)淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個(gè)渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……

大約過了一個(gè)半鐘頭，姚納已經(jīng)回到大車店。在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上，長(zhǎng)凳上，人們新聲四起。姚納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……

“連買燕麥的錢都還沒掙到呢?！彼?，“這就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的。那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和……”

墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來，帶著睡意，往水桶那邊走去。

“你是想喝水吧？”姚納問

“是啊。想喝水！”

“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”

姚納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人蓋好被子，頭蒙上，睡著了。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說話，他的兒子去世快滿一個(gè)星期了。他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會(huì)少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……

“去看一看馬吧?！币{想。

他穿上衣服，走到馬房里。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的……跟別人談一談倒還可以；至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……

“你在吃草嗎？”姚納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車夫……只要他活看就好了……”

姚納沉默了一會(huì)兒，繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”

那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。

姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……

（文本有刪改）

6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.主人公姚納是一個(gè)勤勞善良、生活窘迫、孤苦伶仃，悲愴傷痛、無人同情的俄國下層勞動(dòng)人民的典型，是當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)生活中下層勞動(dòng)人民悲慘處境的寫照。

B.馬車夫姚納剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦。這個(gè)低得不能再低的愿望竟成了無法實(shí)現(xiàn)的“奢望”。這和魯迅《祝?！返南榱稚┲v述她阿毛被狼吃掉時(shí)的遭遇是一致的。

C.選取日常生活中的平凡事體為素材，以社會(huì)下層的小人物作主角，反映的卻是重大社會(huì)問題，收到以小見大、見微知著的效果。

D.《苦惱》就是在講訴一個(gè)悲傷的故事。悲傷的談話意味著，不但所謂的上層社會(huì)和下層社會(huì)不能溝通，即使同為下層社會(huì)，溝通同樣是不可能的。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說開篇用白描的方式來描寫環(huán)境和刻畫人物，雪花紛飛渲染沉重凄涼的氛圍，一動(dòng)不動(dòng)的車夫，雖然不發(fā)一言，卻足以使讀者窺探到他內(nèi)心的焦躁。

B.小說的第二自然段第三句話連續(xù)出現(xiàn)“傴”字，契訶夫沒有直接描寫姚納的內(nèi)心世界，但通過身體語言明白無誤地傳達(dá)了他的悲苦心境。

C.小說在寫姚納等待乘客的過程中，出現(xiàn)了姚納和他的小馬的姿勢(shì)對(duì)應(yīng)，意味深長(zhǎng)。這其實(shí)為小說結(jié)尾姚納向馬傾訴埋下了伏筆。

D.當(dāng)年輕人到達(dá)目的地后，姚納還“久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影”，從細(xì)節(jié)描寫中，我們可以得知姚納是多么孤寂，只要有人和他說話，就是罵他他也覺得舒服。

8．有人說《苦惱》這篇小說是以冷靜的筆調(diào)來表現(xiàn)小人物在冷漠環(huán)境中生活的無聲悲哀，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）

小說的結(jié)尾，給姚納安排了一個(gè)傾訴苦惱的對(duì)象，于是“姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……”這樣的結(jié)尾安排有什么樣的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

（一）魏征諫太宗十思疏

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（二）太宗答魏征

省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。

注：韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。

10.下列對(duì)文中語句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也

B．夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也

C．夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也

D.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也

11.下列對(duì)課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“人君當(dāng)神器之重”中的“神器”指的是帝位。

B．“居域中之大”中的“域中”指天地間。《老子》認(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。

C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。

D．“竭誠則吳越為一體”中的“胡越”指春秋時(shí)兩個(gè)彼此敵對(duì)的諸侯國，這里代指唐朝的敵對(duì)國。

12.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時(shí)期；以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長(zhǎng)的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。

B．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。

C．《諫太宗十思疏》以“居安思危”為總繩，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢(shì)貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。

D．從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。

將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（4分）

（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。（4分）

14.唐太宗在回答魏征的詔書中認(rèn)為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)原文用自己的話概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩,完成15—16題。

別匡山[注]

李白

曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。

野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。

看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。

莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)。

[注]匡山:指四川彰明縣(今江油縣)境內(nèi)的大匡山,李白早年曾在此讀書學(xué)道。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.詩人遠(yuǎn)望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓,內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。

B.“來多”即“多來”歸晚”即“晚歸”,因詩歌的平仄與對(duì)仗需要而倒裝。

C.詩人倚樹聽猿啼陣陣,看僧人洗缽,以靜襯動(dòng),表現(xiàn)出匡山中濃郁的生活氣息。

D.本詩語言風(fēng)格清新雋永、靈動(dòng)自然,與《蜀道難》的大氣磅礴、雄奇浪漫不同。

16.有人認(rèn)為,這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾,你是否同意請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏微的《諫太宗十思疏》開篇用“木”“泉”作比喻，得出“，”的結(jié)論，并以此為中心展開論述。

（2）《阿房宮賦》中用“，”兩句既表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房宮宮人之多。

（3）《桂枝香·金陵懷古》“，”兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

每年三月，草長(zhǎng)鶯飛桃花開，四面八方的上海人云集而來，到書院看桃花。燦爛的桃花，含笑怒放，一大片一大片的桃樹，形成一個(gè)()的世界，一張張笑臉沉浸其中。

家家戶戶的小花園、小果園里，白玉蘭、粉玉蘭謝了櫻花開，__①__，杜鵑謝了月季、玫瑰、扶桑熱熱鬧鬧地次第開放。小河邊、道路旁、瓜田地角、庭院前后，目力所及之處，都是()的花朵，處處惹人眼。各種花兒開得太茂盛了，以至人們分辨不清，空氣里()著的好聞的味道，__②__。

海風(fēng)吹來，暖洋洋的，有一股獨(dú)特的清新氣息。海鷗的鳴叫聲透著喜氣；跳跳魚在淺海灘歡呼雀躍，迎接著書院的春天；蟶子張開嘴巴，在春水中吐著泡泡；蟛蜞也出來感受春日的陽光，在海灘上爬來爬去。海灘邊，一片綠色的蘆葦一天一個(gè)樣兒地使勁兒拔節(jié)，日漸茂盛起來，很多人前來采摘鮮嫩的葉子回家包粽子。

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處依次填入恰當(dāng)?shù)脑~語或成語。（3分）

文中畫波浪線的句子使用的修辭手法是什么，簡(jiǎn)要分析其表述效果。(4分)

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(4分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

筷子，古稱“箸”，被看作中國特有的文化符號(hào)，已經(jīng)有幾千年的歷史。在中晚期新石器時(shí)代出現(xiàn)的箸，與當(dāng)時(shí)熱食、粒食、羹食的出現(xiàn)及陶制碗形盛食器的使用密切相關(guān)。明清時(shí)，民間將箸“呼為筷子”，筷子這個(gè)名稱沿用到現(xiàn)在。今天，筷子是中國人的日常餐具之一，我們每天都要使用它。

()筷子通常方首圓足，既方便使用，也體現(xiàn)了古人天圓地方的樸素宇宙觀。它多次出現(xiàn)在歷代文人的文學(xué)作品中。元代周馳《詠箸》詩云：“正使遭讒口，何嘗廢直躬。”詩人托物言志，抒發(fā)了即使遭受讒毀也不舍棄正直品質(zhì)的情懷。筷子在民俗、禮儀活動(dòng)中的應(yīng)用也很普遍。一些地方在舉行婚禮時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)以紅繩系一雙紅筷送給新人，寓意是成雙成對(duì)，生活快樂。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.筷子不僅僅是尋常之物，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

B.筷子不僅僅是尋常之物，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

C.筷子雖為尋常之物，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

D.筷子雖為尋常之物，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

22.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。要求寫出修改后的語句。(6分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“無濾鏡不自拍”成了大部分人的日常，大家會(huì)在修圖上花費(fèi)很多的時(shí)間，以便讓照片在發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)之前變得完美無瑕，比如用修圖軟件使臉頰變得更瘦、更勻稱，使鼻子變得更高、更挺，使膚色變得更白嫩……在最近的一項(xiàng)調(diào)查中，57%的人承認(rèn)會(huì)編輯自己的在社交媒體上的照片，以提升個(gè)人形象。

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)根據(jù)材料的內(nèi)容及含意，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

黃石市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試

語文試卷

解析

1.(3分)B

(A“每一物事都推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展"有誤，文中是“每一物事總是勾連起故事的發(fā)展"；C“取決于的創(chuàng)作風(fēng)格”有誤，文中是“文字的繁簡(jiǎn)都是服務(wù)于總體需要的”；D“對(duì)比論證”有誤，應(yīng)為類比論證。）

2.(3分)D

(“可見認(rèn)為"有誤，文中引用顧隨的話，表明的是顧隨對(duì)《水滸傳》文筆的贊嘆，進(jìn)而引出對(duì)《紅樓夢(mèng)》境界的贊美。）

3.(3分)C

(C項(xiàng)是用自然環(huán)境描寫暗示社會(huì)環(huán)境，不符合本文“繁與簡(jiǎn)”的觀點(diǎn)。)

4.(4分)

①內(nèi)容：以“粗中之細(xì)，菩薩境界”來闡明《水滸傳》的寫作特點(diǎn)，以“細(xì)中之細(xì)，是佛境界”。來闡明《紅樓夢(mèng)》的寫作特點(diǎn)。以菩薩和佛的比較來突出“細(xì)中之細(xì)”更難能可貴，從而有力的證明了上文“曹雪芹的境界似乎又更高了”的觀點(diǎn)。(2分)

②效果：引用他人觀點(diǎn)，豐富文章內(nèi)容，使文中論證客觀、真實(shí)，更具有說服力。(2分)（從結(jié)構(gòu)上答“照應(yīng)上文”，也可酌情給1分。）

5.(4分)

①論證結(jié)構(gòu)：采用對(duì)照(對(duì)比)式結(jié)構(gòu)，《紅樓夢(mèng)》的繁和《水滸傳》的簡(jiǎn)形成對(duì)比；荷馬史詩、《舊約》與《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》形成相關(guān)比較。文章論證既全面嚴(yán)謹(jǐn)，又重點(diǎn)突出。

②論證方法：文中運(yùn)用多種論證方法，舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、類比論證、比喻論證，使論證更加嚴(yán)密，更有說服力。

③論據(jù)與觀點(diǎn)高度統(tǒng)一：選取《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》中宴飲片段，證明繁與簡(jiǎn)的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。

④論證語言：本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，使用修飾限定性詞語，使論證客觀準(zhǔn)確。如“說話人線條比較粗放”“每一物事總是勾連起故事的發(fā)展”等。

6.B（B項(xiàng)，馬車夫姚納剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦，這個(gè)低得不能再低的愿望竟成了無法實(shí)現(xiàn)的“奢望”。祥林嫂是在她多次重復(fù)講述時(shí)才碰壁的，而姚納卻是在他第一次講述時(shí)就碰了壁，碰了許多壁。而且祥林嫂是有人傾聽的，只是人們傾聽后只是想要嘲諷她，咀嚼她的痛苦。所以并不完全一致。）

7.A（A項(xiàng)，應(yīng)該是白描的手法。白描是一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。特點(diǎn)有三：不寫背景，不求細(xì)致，不尚華麗。細(xì)描則又稱工筆，是對(duì)事物的主要特征做細(xì)致入微的刻畫，文字絢麗，善用多種修辭手法。）

8.①冷靜的筆調(diào)。小說以第三人稱來寫作，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)客觀的寫作方法，去展現(xiàn)馬車夫有苦無處訴的遭遇，筆調(diào)客觀冷靜，引人深思。

②表現(xiàn)主題深刻。通過表現(xiàn)馬車夫姚納不斷想向人傾訴喪子之痛，卻屢屢受挫，來表現(xiàn)底層人民的無聲悲哀和社會(huì)環(huán)境的冷酷無情。

9①與之前的遭遇進(jìn)行對(duì)比。他嘗試對(duì)軍人、三個(gè)乘客、大車店的青年人進(jìn)行傾訴，卻沒有人感意聽他傾訴，只有陪伴他的老馬似乎可以讓他傾吐苦惱，凸顯了人的麻木冷漠，人與人溝通的不可能。

②深化主題，平平淡淡卻意味深長(zhǎng)。寫出主人公的多重苦惱，生活艱辛之苦惱，孩子去世之苦惱，以及無人傾聽開解之苦惱。

③這樣的結(jié)尾意味深長(zhǎng)，引人深思。通計(jì)這場(chǎng)只有傾聽卻沒有回復(fù)的傾訴，讓人讀來更感心酸傷感。

10A

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“為”的賓語是“人臣”，所以在“臣”后斷開，排除BD。“進(jìn)思盡忠”和“退思補(bǔ)過”結(jié)構(gòu)一致，“將順其美”和“匡救其惡”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別斷開，排除C。故選A。

11D

D項(xiàng)，“胡越”，這里指古代分別居于我國北方和南方的兩個(gè)民族。

12C

本題考查學(xué)生理解文意，分析手法技巧的能力。

C.“通篇駢儷工整，華美流暢”錯(cuò)誤，應(yīng)該是駢散結(jié)合，并非全是“駢儷工整”。故選C。

13（1）文臣武將爭(zhēng)先恐后前來效力，對(duì)國君來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就會(huì)被教化了。

（2）到了何曾的孫子何綏為官時(shí)，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。

解答：（1）“爭(zhēng)馳”，爭(zhēng)先恐后效力；“盡”，盡情享受；“豫游之樂”，出游的快樂；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。

（2）“及”，等到；“為……所”，被動(dòng)句；“戮”，殺；“美”，稱贊；“以為”，認(rèn)為。

14作為人臣，看到國家的弊病，應(yīng)該當(dāng)面直言皇帝的過失，以有利于朝局；而不應(yīng)該上朝不說，退朝亂說：這樣的臣子不能為國家清除隱患，是嚴(yán)重失職。

本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由“曾位極臺(tái)司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗認(rèn)為“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點(diǎn)）應(yīng)該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時(shí)政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時(shí)卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時(shí)不來相扶，要這種人做什么”，由此可知，太宗認(rèn)為作為臣子，看到國家的問題應(yīng)該當(dāng)面和皇帝說，不能當(dāng)面不說，背后亂說，認(rèn)為何曾是失職。

（一）

我聽說想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

（二）

閱讀了你的多次奏章，感覺到你的態(tài)度非常誠懇。你的意見言無不盡，懇切備至。我常常讀到深夜而忘了疲倦。如果不是你憂國情深，竭誠忠告并曉以大義，又怎能把這些治國良策寫出來，彌補(bǔ)我的不足之處呢。我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關(guān)心朝政。司徒何曾退朝后對(duì)他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談?wù)撝卫韲业暮陥D大略，只談?wù)撘恍┤粘Ｉ畹默嵤?。這不是貽害子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍”，而何曾指著他的那些孫子說：“你們將會(huì)死于非命?！钡搅撕卧膶O子何綏為官時(shí)，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認(rèn)為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時(shí)當(dāng)為國家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時(shí)應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過失。國君有好的政令時(shí)要順勢(shì)助成，國君有缺失時(shí)要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點(diǎn)）應(yīng)該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時(shí)政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時(shí)卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時(shí)不來相扶，要這種人做什么？你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當(dāng)成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。期望在年底時(shí)收到好的效果，把國家治理的更好，不讓“康哉良哉”這樣的歌曲只在堯舜的時(shí)代才流行。也讓我們君臣之間魚水相得的關(guān)系，更明顯地出現(xiàn)在當(dāng)今。未能早日回復(fù)你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會(huì)虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善言。

15.C“以靜襯動(dòng)”