云南看云 沈從文

云南看云

沈從文沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日），原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南鳳凰縣人，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年－1933年在山東大學(xué)任教。1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝于北京。沈從文一、創(chuàng)作背景抗戰(zhàn)時(shí)期，中國文化重心南移，文化界許多名家、大師雲(yún)集昆明，聲名赫赫的作家沈從文就是其中的一位。沈從文與昆明，有著許多不易說完的話題。沈從文是1938年4月到昆明的，1946年7月離滇，在昆明工作、生活了8年多。這是沈從文生活困苦的8年，也是大師風(fēng)采另樣展示的8年。他既是大作家，名教授，也是對(duì)昆明、對(duì)雲(yún)南一往情深的“外省人”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，沈從文離開北平，輾轉(zhuǎn)來到昆明，任西南聯(lián)大國文系教授。本文原載于1940年12月12日《大公報(bào)》，系作者1940年在昆明西南聯(lián)大任教時(shí)所作。沈從文來滇不久即對(duì)昆明印象極佳，在給大哥的信中說他住的地方(青雲(yún)街)離北門較近，“一齣城即朗敞原野，十分美觀。雲(yún)南地方雖高，但就城周光景來看，卻平坦如江浙地方”。關(guān)於呈貢，又講那裏“鄉(xiāng)下風(fēng)景人情均極優(yōu)美”。後來還說結(jié)婚九年來最近兩年在呈貢住，“真是最值得記憶”。1946年7月沈從文離開昆明，8月即在上海、天津兩地《大公報(bào)》同時(shí)發(fā)表《懷昆明》。沈從文當(dāng)時(shí)及晚年寫的昆明散文除《懷昆明》外還有《昆明冬景》(此為單篇散文，又名《在昆明的時(shí)候》)、《憶呈貢和華僑同學(xué)》、《過節(jié)和觀燈·記憶中的雲(yún)南跑馬節(jié)》等多篇。也有詩，如《想昆明》、《昆明村中過春節(jié)後景象》。至於一般事涉昆明、事涉雲(yún)南的那就更多了，連書名都有兩本叫《昆明冬景》和《雲(yún)南看雲(yún)集》。沈從文一生有四部代表作，即《邊城》、《湘行散記》、《湘西》和《長(zhǎng)河》，前兩部寫于抗戰(zhàn)前，後兩部寫于昆明時(shí)期。西南聯(lián)大中國文學(xué)系全體師生合影（二排左起：浦江清、朱自清、馮友蘭、聞一多、唐蘭、游國恩、羅庸、許維、余冠英、王力、沈從文；后排中著西裝者為張懷瑾）1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)先遷至湖南長(zhǎng)沙，組成長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，同年10月25日開學(xué)。1938年4月又西遷昆明，改稱國立西南聯(lián)合大學(xué)。5月4日開始上課，設(shè)立文、理、法商、工、師范5個(gè)院26個(gè)系，兩個(gè)專修科一個(gè)選修班。北大、清華、南開原均為著名的高等學(xué)府，它們有各自獨(dú)特的經(jīng)歷，有各自的教學(xué)作風(fēng)，組成聯(lián)大以后，薈集了一批著名專家、學(xué)者、教授，師資充實(shí)，人才濟(jì)濟(jì),是當(dāng)時(shí)中國規(guī)模最大的著名高等學(xué)府。西南聯(lián)大在辦學(xué)的8年中畢業(yè)學(xué)生約2000人，均學(xué)有成就，有的成為舉世聞名的專家學(xué)者，他們對(duì)中國的建設(shè)事業(yè)、高等教育的發(fā)展和世界學(xué)術(shù)研究，作出了貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)勝利后，1946年西南聯(lián)大解散,上述3校遷回原址，師范學(xué)院留昆獨(dú)立設(shè)院，改稱昆明師范學(xué)院，1984年更名為云南師范大學(xué)。二、沈從文的思想結(jié)構(gòu)三、散文創(chuàng)作分期及主要內(nèi)容

（一）早期（1924——1927）其早期的散文創(chuàng)作大致可分為兩類：1、以感傷的筆調(diào)敘寫客居北京的艱辛，表達(dá)一個(gè)“鄉(xiāng)下人”面對(duì)都市文明的復(fù)雜心態(tài)。《到北海去》《一封未付郵的信》2、對(duì)故鄉(xiāng)生活的深情回憶，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感色彩。《生之記錄》從整體上看，這一時(shí)的創(chuàng)作從思想到藝術(shù)都稍顯稚嫩。以至于作者在后來評(píng)價(jià)這些作品時(shí)說：“在被別人否定之前，自己早已否定了。”（二）中期（1931——1938）成熟期。1、傳記文學(xué)。

《一個(gè)老戰(zhàn)兵》《從文自傳》2、游記文學(xué)?！断嫘猩⒂洝?、《湘西》《街》在認(rèn)識(shí)社會(huì)，探討人生等諸方面均較早期作品有較大發(fā)展。（三）后期（1940——1948）散文創(chuàng)作發(fā)展變化時(shí)期。1、隨感錄：《云南看云》、《綠魘》、《在昆明的時(shí)刻》等，大多在瑣記式的敘寫中，闡發(fā)抽象而深刻的人生哲理。2、回憶錄：《一個(gè)傳奇的本事》。（四）尾聲（1949——1988）數(shù)量極少，而且運(yùn)筆與抒情也較前幾個(gè)時(shí)期稍有遜色，代表作品有《新湘行散記》等。四、沈從文散文的藝術(shù)特點(diǎn)：（一）文體的獨(dú)創(chuàng)性：

1、從散文的內(nèi)容看，作者將風(fēng)景、地理、民俗與神話、傳說、歷史有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅幅充滿魅力的圖畫。2、從文章體式上看，又將游記，散文、小說多種文體融合在一起，形成了獨(dú)特的散文體式。

（二）獨(dú)特的抒情方式：在都市與湘西，歷史與未來，強(qiáng)健與愚昧的多重對(duì)照中表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)深沉豐厚的情感，從容舒緩的筆調(diào)和詩性的表達(dá)方式既展示了復(fù)雜而又敏感的內(nèi)心世界，又流動(dòng)著其中揮之不去的孤獨(dú)與哀愁。

（三）語言風(fēng)格在現(xiàn)代漢語中糅入大量的古詞語卻不失樸素與自然，形成一種含蓄雋永的語言風(fēng)格。作品賞析——《云南看云》一、思想內(nèi)容本文由對(duì)盧錫麟先生的攝影的觀感，寫到云的地方性與風(fēng)土人情的關(guān)系，突出了云南的云變化出奇、素樸單純和黑而秀的特點(diǎn)。作者通過對(duì)云南美麗的云的欣賞，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)國難當(dāng)頭卻只重眼前利益，沉溺于自我麻醉中的眾生的一種呼喚和痛苦的嘆息。二、結(jié)構(gòu)層次

第三部分從“就在這么一個(gè)社會(huì)一種情形中”至“還應(yīng)當(dāng)給人深思”。照應(yīng)前文，寫盧錫麟的攝影給人的深思。云南的云不僅可以給我們無言之教，還可以由藝術(shù)家的心與手，間接來教育人。從藝術(shù)家的照相中，我們可以認(rèn)知云的飄逸、溫柔與崇高，能從云影中取得“一種詩的感興和熱情”，“可是得到‘贊美’不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義”。它啟示我們要有崇高的情感去追求美麗而偉大的目標(biāo)，習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。在國家危難時(shí)挺直腰板，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，求生存，謀發(fā)展，“為后來者設(shè)想，使他們活在這片土地上，更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)!”作者在對(duì)云南的云的贊美中寄寓了一種不平凡的人生觀和對(duì)人生、對(duì)未來的思考。三、寫作特點(diǎn)1．善于寫景本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比映襯和形象的描繪等多種手法，出神人化地描寫了云南的云的特點(diǎn)。首先，作者從云的色彩、云的形態(tài)、云的風(fēng)度幾個(gè)層面，寫出了云的地方性特征。用形象的比喻寫出各地的云的不同：“河南的云一片黃，抓一把下來似乎就可作窩窩頭”；青島海面的云“天空如展開一張錦毯”；云南的云“完全是水墨畫，筆調(diào)超脫而大膽”，“有時(shí)黑得如一片漆”。其次，通過對(duì)比映襯凸現(xiàn)云南的云“黑而秀”“變化得出奇”“色調(diào)出奇的單純”的特點(diǎn)，文中寫道：“在任何地方‘烏云蔽天’照例是個(gè)沉重可怕的象征，惟有云南傍晚的云，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好?！痹趯?duì)比映襯中突出云南的云“黑而秀”特征。再次，文中用“活潑”“樸素而親切”“粗中有細(xì)”等詞語，賦予云以人的性格與個(gè)性，擬人手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語言的形象性。我卻是個(gè)小流氓,正坐在沅水支流一條小河邊

大石頭上,面對(duì)一派清波,做白日夢(mèng)。如今居然已

生活在二十年前的夢(mèng)境里,而且感到厭倦了,我卻

明白了自己,始終還是個(gè)鄉(xiāng)下人。但與鄉(xiāng)村已離

得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了?！薄?5〕城市與鄉(xiāng)村,現(xiàn)在與過去,陌生

與熟悉,這些看似相悖的概念卻糾結(jié)錯(cuò)雜的盤結(jié)

在“我”的精神世界。過去的鄉(xiāng)村,似乎還如從前

般依舊熟悉,仔細(xì)思量才覺對(duì)于現(xiàn)時(shí)的自己已是

“完全陌生”,不僅是在地理距離上,更是在心理距

離價(jià)值距離的“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”。而城市,盡管身居其

間二十年,“鄉(xiāng)下人”價(jià)值觀又始終使他與之相隔

相離,在心理層面價(jià)值層面上,城市同樣是“陌生”

之地。正是在這熟悉與陌生復(fù)雜心理體驗(yàn)背后,

深刻凸顯出沈從文由文化價(jià)值失重帶來的生命無

所歸依的尷尬處境:既無法在過去邊城空間中尋

到心靈棲息所;也無法在現(xiàn)時(shí)城市中為自己找一

個(gè)穩(wěn)固價(jià)值立足點(diǎn)?？梢哉f,沈從文對(duì)“抽象的抒

情”的追求,以及由此而來文本建構(gòu)與解構(gòu)并在的

獨(dú)特形式,都與他這一時(shí)期對(duì)抽象與具象,生活與

生命等的多方思考緊密相關(guān),更是聯(lián)系著他個(gè)人

內(nèi)部生命這一時(shí)期無所皈依的獨(dú)特精神體驗(yàn)。

沈從文在這一時(shí)期創(chuàng)作中所體現(xiàn)的不僅是對(duì)抽象生命形式的解剖,同時(shí)更是在對(duì)自身生命進(jìn)行更為嚴(yán)厲深刻的反思。他這樣說:“‘吾喪我’,我恰如在找尋中”,“我發(fā)現(xiàn)在城市中活下來的我,生命儼然只剩一個(gè)空殼”。這里的“我”已發(fā)生微妙變化,其所透露的不只是城市人事對(duì)個(gè)體生命消蝕的可怕狀態(tài),更暗示著個(gè)人深層文化選擇與城市文化價(jià)值的格格不入。然而,更引人注意的是,身處現(xiàn)實(shí)以及由此而來的現(xiàn)代理性精神,使“我”也無法再沉浸在過去的牧歌世界里,一如既往的構(gòu)筑供奉人性的希臘小廟。在追尋過去生命同時(shí),他緊接著說道:“生命隨日月交替,而有新陳代謝現(xiàn)象,有變化,有移易。生命者,只前進(jìn),不后退,能邁進(jìn),難靜止?！睂?duì)于這種瞻前顧后的生命狀態(tài),沈從文在《燭虛》中不無痛苦的剖析道:“黃昏時(shí)聞湖邊人家竹園里有畫眉鳴囀,使我感覺悲哀。因?yàn)檫@些聲音對(duì)于我實(shí)在極熟習(xí),又似乎完全陌