哲學(xué)的基本問(wèn)題(小面整理)

第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容2.為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲

學(xué)的基本問(wèn)題(是什么)(為什么)你有聽(tīng)過(guò)“靈魂出竅”嗎？大部分靈魂出竅體驗(yàn)發(fā)生在實(shí)際或可能的瀕死之時(shí)。常有病人報(bào)告在手術(shù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己從手術(shù)臺(tái)上升起，并可看到整個(gè)手術(shù)室。突然之間他們發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)通道中，通道前方有明亮的光線。到達(dá)亮光所在之處后，報(bào)告者常會(huì)見(jiàn)到自己已死的親戚和朋友，然后返回自己的身體。

“形”“神”與的論戰(zhàn)

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”即：意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是什么問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題)(1)何者為世界的本原的問(wèn)題

(誰(shuí)決定誰(shuí)？)(2)二者有沒(méi)有同一性的問(wèn)題

(思維能否反映存在？)唯物主義唯心主義可知論不可知論1.是什么問(wèn)題？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題誰(shuí)決定誰(shuí)？存在決定思維思維能否反映存在？思維決定存在能夠反映不能反映

形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言.形——物質(zhì)存在的東西。神——意識(shí)思維的東西。天人之辯、名實(shí)之辯、有無(wú)之辯、理氣之辯、心物之辯等。形神之辯形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。

誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。存在就是被感知有一天，貝克萊和友人約翰生散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生便問(wèn)：“在碰到這塊石頭產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在?”

貝克萊回答說(shuō)：“即使此前我沒(méi)有感知它的存在，還有別的人感知它的存在。即使人人都沒(méi)有感知它的存在，也還有一個(gè)全知、全能、全善的無(wú)限精神即上帝在感知它的存在。”可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子莊子夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，醒來(lái)后，提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子？”在夢(mèng)中把不存在的東西感覺(jué)為存在的東西,證明我們的感覺(jué)是很不可靠的.那么在醒時(shí)所感覺(jué)到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺(jué),一種像夢(mèng)一樣的假象.事物是不可認(rèn)識(shí)的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在——思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題。怪洞之謎一位牧羊人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的山洞，當(dāng)他帶著一條獵狗走進(jìn)去的時(shí)候，走不多遠(yuǎn)，狗就癱瘓?jiān)诘?，四肢抽搐，掙扎了幾下就死掉了，而他自己卻安然無(wú)恙。消息傳出后，人們蜂擁而至，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，也發(fā)生了同樣的情況：貓、狗、老鼠等小動(dòng)物帶進(jìn)洞都會(huì)死亡，而牛、馬等大動(dòng)物以及人進(jìn)去卻安然無(wú)恙。人們說(shuō)，這個(gè)山洞一定有“鬼”，這只鬼專吃小動(dòng)物—“鬼洞”越傳越懸……。地質(zhì)學(xué)家對(duì)山洞進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)了鬼怪山洞之謎：山洞的地下冒出許多二氧化碳?xì)怏w，由于其比空氣比重大，洞內(nèi)又不進(jìn)風(fēng)，故而都沉積在地面附近，因此，靠近地面較近的小動(dòng)物吸不到氧就死亡，而人或大動(dòng)物由于頭部較高可以吸到氧氣，因而無(wú)恙。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題2.為什么這一問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？①是生活和實(shí)踐中無(wú)法回避的基本問(wèn)題；②是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。如果客人問(wèn)你咱們家的桃樹(shù)怎么沒(méi)了——你就說(shuō)‘讓我砍了賣了;如果他問(wèn)咱們家的籬笆為什么這么亂——你就說(shuō)‘兵荒馬亂糟踏了;

如果他問(wèn)咱們家錢怎么這么多——你就說(shuō)‘爹媽辛苦掙的;

如果他問(wèn)你怎么這樣聰明

——你就說(shuō)‘那當(dāng)然,我們家世代如此。傻兒子于是,兒子去招待客人?？腿藛?wèn):“你的父親呢?”

——“讓我砍了賣了!"

“你母親呢?”

——"兵荒馬亂糟踏了!“

你們家門前的牛糞怎么這么多呀?“

——"爹媽辛辛苦苦掙的!"客人生氣地問(wèn):“你怎么這樣說(shuō)!”——"那當(dāng)然,我們家世代如此

!"世界到底是什么？天地玄黃宇宙洪荒哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義1、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”2、“存在即被感知”、3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。”6、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。3、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。

不可知論不可知論可知論

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系練習(xí):AB3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知BC

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問(wèn)