當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)

...wd......wd......wd...當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)在現(xiàn)代社會，一個優(yōu)秀的中學(xué)生必須或多或少的具備某些素質(zhì)，日后才能更好地融入社會。但許多人在步入社會以后，要么是不能很好地融入社會，要么是干一些違法亂紀(jì)的事，而這些歸根結(jié)底，主要是他們在青少年〔中學(xué)生〕時期沒能很好的培養(yǎng)自己。由此，我們小組決定以“當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)〞作為研究綱領(lǐng)，并通過問卷調(diào)查的方式確定了25個研究方向，希望能通過這次的研究報(bào)告使同學(xué)們更好地認(rèn)識到自己的缺乏與接下來的素質(zhì)完善與培養(yǎng)方向〔素質(zhì)=品質(zhì)+精神+能力〕。自尊自愛：首先自己愛自己，尊重自己，才會得到他人的保護(hù)和尊重。保護(hù)自己是最重要的。做一個最好的你，是一種自尊自愛的表現(xiàn)。自尊就是尊重自己，自愛就是保護(hù)自己。自尊自愛是一種對自我的關(guān)注與肯定，是一個人的快樂之源，更是成功之始。因?yàn)樽宰?，所以我們才能被尊重；因?yàn)樽詯郏覀儾拍鼙槐Ｗo(hù)！自尊自愛就是要肯定自己，認(rèn)同自己！自尊自愛就是要提升自己，超越自己！自尊自愛就是要珍愛自己，尊重他人。擔(dān)當(dāng)：擔(dān)當(dāng)精神，就是敢于負(fù)責(zé)、能夠負(fù)責(zé)的精神，這是最起碼的職業(yè)道德。人生是一種擔(dān)當(dāng)，承載起那一切的勇氣是一種人格的迸發(fā)。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松?，書寫著偉大，鐫刻著璀璨。任何人做事都有敢于?dān)當(dāng)責(zé)任，敢于抑制困難，敢于奮力攻堅(jiān)，敢于取得勝利；敢于擔(dān)當(dāng)，就要把自己的利益看得輕一點(diǎn)，把責(zé)任看的重一點(diǎn)，要有一種舍我其誰，永立潮頭的意識，要能以超常的膽識、超常的勇氣、超常的魄力，直面風(fēng)險(xiǎn)，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)開展。天下興亡，匹夫有責(zé)。擔(dān)當(dāng)，假設(shè)為官者，就當(dāng)以官之道來為天下負(fù)責(zé)，也是圣賢豪杰，所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任就越重大，只有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木癫艜顾麄儠r時刻刻將責(zé)任攬?jiān)诩珙^，任何困難都不能使他們放下；擔(dān)當(dāng)，假設(shè)為民者，就應(yīng)以民之道來為天下負(fù)責(zé)，盡管自己渺小，但只要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，就是一個偉大的人。讓我們從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，擔(dān)當(dāng)起哪怕是一份小的責(zé)任，在擔(dān)當(dāng)中長大成人。寬容：寬容并不是簡單指“容忍他人行為〞，還指成認(rèn)他人的權(quán)利與自由，包容各國的理想與文化，不僅對自己負(fù)責(zé)，也要對他人負(fù)責(zé)。寬容是一種積極而正確的態(tài)度，是基于了解且尊重他人自由和權(quán)利而獲得。寬容是社會和諧與安定的不可或缺的因素，寬容意味著尊重，是社會文明程度的標(biāo)志，是消弭人與人之間緊張、誤解等情況的良方，其風(fēng)格在于“寬〞，要義在于“容〞。人，不但要對別人寬容，對自己也應(yīng)該寬容，不能有任何踐踏的思想、念頭與行為；社會的科學(xué)持續(xù)開展離不開和諧，而寬容正是和諧的潤滑劑和助推器；毫無疑問，它也是和諧運(yùn)行的原動力之一。由于偏見、不滿多來自于無知和恐懼，因此，教科文組織呼吁整個社會普及寬容教育，呼吁不同民族了解彼此的文化，相互尊重，和諧相處；同時強(qiáng)調(diào)，寬容教育要從孩子抓起，父母尤其要特別注意自己的言行舉止可能對孩子產(chǎn)生的影響。熱情：熱情指人參與活動或?qū)Υ齽e人所表現(xiàn)出來的熱烈，積極，主動，友好的情感或態(tài)度。熱情與人生觀，價值觀均有關(guān)聯(lián)的，是一個人態(tài)度、興趣的表現(xiàn)。熱情是一個人由于對所從事的事情具有濃厚的興趣，對事情的未來充滿信心，而表現(xiàn)出的一種高度負(fù)責(zé)、全身心投入的一種情感。同時，熱情還是一種積極、樂觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。熱情是一種意識狀態(tài)，它能鼓舞和鼓勵你采取積極的行動，讓你整個身體充滿活力，使你的學(xué)習(xí)與生活不再顯得辛苦、單調(diào)。它還能感染和你接觸的每一個人，與你一道，共同奮斗，創(chuàng)造美好未來。熱情是興趣的源泉,是力量的源泉,是方法的源泉.在美國鋼鐵大王、著名成功人士卡耐基的辦公室掛著一塊牌子，上面寫著這樣的座右銘：你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱情，就損傷了靈魂。這是對熱情最好的贊詞，“失去了熱情，就損傷了靈魂〞，每一個致力于成功的人，都應(yīng)該牢記這句話。在各種成功素質(zhì)中，居于首位的，應(yīng)該就是熱情。堅(jiān)決：堅(jiān)決是一種態(tài)度，是一種信念，也是一種品質(zhì)。堅(jiān)決的人目標(biāo)明確，不會輕易動搖自己的信念，是走向成功的重要保障。作為中學(xué)生，堅(jiān)決地鉆研學(xué)習(xí)、摒除外界的不良干擾，有利于我們更好的學(xué)習(xí)；作為青少年，堅(jiān)決的意志有利于我們更好地成長；將來我們要步入社會，堅(jiān)決的意志品質(zhì)可以幫助我們?nèi)〉檬聵I(yè)是的成功！勇敢:勇敢就是人們有勇于敢為人先的精神或氣質(zhì)。勇敢意味著付出，有時是金錢，有時是地位，有時是名譽(yù)，有時甚至是生命。這付出是深思熟慮后的決斷和義無反顧，因?yàn)橛赂业母悄懽R，先有識，對人對事對前途對命運(yùn)的獨(dú)特的見解，然后產(chǎn)生“膽〞。太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。勇敢不同于激情中的不顧一切，它是根植在心中的穩(wěn)定持恒的人生品質(zhì)，如經(jīng)冬不凋的松樹，四季常青。勇敢無所謂大小，但凡追求進(jìn)步追求真理追求正義的行為都是勇敢的行為，這種人也即是勇敢者。踏實(shí)：一般指做人做事實(shí)在，對比扎實(shí)，不會無故改主意，也不會輕易半途而廢，通常會讓人對比有安全感，踏實(shí)是一個人成功的必要條件之一。有個詞語叫做“筑夢踏實(shí)〞，指人的一生像夢幻一樣不真實(shí)，真實(shí)的世界是死后將要?dú)w去的那個理想國度，如基督教、佛教、伊斯蘭等宗教所描述的天堂。因此人生不要過于認(rèn)真計(jì)較現(xiàn)實(shí)社會中的得、失、苦、樂，盡量以一種放松超然的心態(tài)瀟灑走完人的一生；第二是指人生雖然短暫，但要想過得開心幸福，人應(yīng)該甚至必須有夢想，并在現(xiàn)實(shí)中一步一個腳印、腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。吉鴻昌說：“.路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。〞我們中學(xué)生學(xué)習(xí)研究知識要踏實(shí)，一步一個腳印，所以說，踏實(shí)是中學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一，它將有利于我們今后的一生。自信：即自己相信自己。自信對我們的生活非常的重要，我們的事業(yè)、我們的愛情、我們的生活、我們的工作，不管是哪一個領(lǐng)域，自信都是無比重要的。自信給人以力量，給人以快樂。正是有了自信，人們才充滿了睿智，你和我的心中才升騰起無盡的希望。信正是一種美妙的生活態(tài)度，當(dāng)我們一事無成時，我們會疑心自己的能力，被自卑感所打倒，于是我們覺得生活痛苦、暗淡無光；我們建設(shè)了自信，思想上也變得樂觀、豁達(dá)，從而我們的生活也隨之變得美好了。所以只要我們有自信心，它就會激發(fā)我們的生命力量，這種力量如同火，可以燃燒困難，照亮智慧。人不能失去自信，否則生活的重?fù)?dān)就無法挑起，前進(jìn)的路上就會寸步難行，心中的希望就會暗淡無光。謙虛：真實(shí)的謙虛，在于內(nèi)心的誠意，在于坦然、在于無所謂“看輕、看重〞了。這樣的交流與溝通，會顯得輕松與幽默。記得一個文人曾經(jīng)說，最好的幽默，就是那自己的缺乏“開涮〞。善意的“笑料〞，會調(diào)節(jié)氣氛與拉近兩者間心靈的距離。一個主動謙虛的人，一般不會受到人們的排擠與反觀。會創(chuàng)造一種相對和諧的氣氛，大家容易就一些話題走向深入，會提升交談的效率。而且給人輕松與尊重，也容易給自己加分。謙虛一般也應(yīng)是主動行為，它應(yīng)該成為一種常態(tài)，是個人素養(yǎng)的顯現(xiàn)。謙受益，滿招損。謙虛的人高看別人，別人就愿意施以援手；自滿的人高看自己，自己就把別人的援助看成了輕蔑。主動承受幫助和主動拒絕幫助，決定了與成功的距離。自古恃才自傲者多因孤芳自賞而郁郁寡歡，而才華橫溢而又謙虛禮讓的人卻多助多歡。項(xiàng)羽因狂傲得而復(fù)失，劉邦因禮讓失而復(fù)得。即使那些才華一般的人，也會因?yàn)橹t虛禮讓而成就一番事業(yè)。追求：這里的追求是指用積極的行動來爭取到達(dá)某種目的。人生的最高目標(biāo)和最大的追求，就是去追逐與實(shí)現(xiàn)自己的夢想，人活著必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標(biāo)，將會迷失自己，會活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什么而活著。我們必須清楚的知道自己要什么東西。人要有物質(zhì)追求，生活的質(zhì)量才有保障，但不可以為物質(zhì)所迷惑，物質(zhì)的背后是對理想的執(zhí)著。我們只有實(shí)現(xiàn)自己的理想，完成自己的使命，這一生才是有意義的。努力學(xué)習(xí)是在追求，幫助他人是在追求，爭取人緣是在追求。有的是在追求事業(yè)，有的是在追求高尚的品格，有的是在追求遠(yuǎn)大的理想。追求，會演繹出許多大大小小的感人故事；追求，會碰撞出五光十色的思想火花。堅(jiān)韌在這里指人的性格品質(zhì)：不屈不鐃，意志堅(jiān)決，堅(jiān)忍有韌性。堅(jiān)韌在，在遭遇身體及精神困難、壓力時，堅(jiān)持而不放棄的忍受力，即面對不安全與災(zāi)難是精神的堅(jiān)決、堅(jiān)強(qiáng)的耐受力、勇氣和后勁。我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)堅(jiān)韌的個性呢首先要學(xué)會笑，笑對人生，以笑來面對打擊。不管心中有多磨的難受都不能讓別人看出，能到達(dá)這個境界也就讓別人覺得你很堅(jiān)韌了。然后是內(nèi)心，要往好的地方想，要不然就什嗎都別想。想的太多反而會徒增煩惱。要在心里暗示自己不要輕言放棄，這樣才能練出毅力。勤奮勤奮是指堅(jiān)持不懈的，高頻率的做自己認(rèn)為有意義的事，是懶惰的反義詞，是成功的根基之一，是中華民族傳統(tǒng)的美德。文學(xué)家說勤奮是翻開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙;科學(xué)家說勤奮能使人聰明；而政治家說勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石。一個人要想獲得成功，除卻天賦之外，更重要的是勤奮。對學(xué)生而言，學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤奮。而勤，就是要珍惜時間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探究，勤實(shí)踐。勤奮是成功的必要條件，沒有它，天才也會變成庸人。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是透過教授或體驗(yàn)而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來說是建設(shè)新的精神構(gòu)造或?qū)徱曔^去的精神構(gòu)造。學(xué)習(xí)，能讓我們不斷完善和開展自我，在當(dāng)前這種終身學(xué)習(xí)的時代，學(xué)習(xí)是我們必須擁有和掌握的一項(xiàng)基本素質(zhì)和能力。猶太人被稱為“最聰明的人〞，他們的平均閱讀水平居于世界最高，他們平均每人每周要讀2~3本書。創(chuàng)新：是以新思維、新創(chuàng)造和新描述為特征的一種概念化過程。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會開展的不竭動力。一個人要想脫穎而出，他要有創(chuàng)新能力；新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉，這是江澤民同志總結(jié)20世紀(jì)世界各國政黨，特別是共產(chǎn)黨興衰成敗的歷史經(jīng)歷和教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。于國家來說，隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息社會的降臨，創(chuàng)新能力不僅成為綜合國力競爭的關(guān)鍵，而且成為一個國家或民族能否生存下去的關(guān)鍵；于個人來說，擁有創(chuàng)新能力，可以使自己表現(xiàn)突出，抑制困難，到達(dá)勝利的此岸！平等：“平等〞一詞本是佛教語，佛教認(rèn)為宇宙本質(zhì)皆同一體，一切法、一切眾生本無差異，故稱平等。平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度。是人類的終極理想之一。從法律上看，我國從法律上保障公民的平等權(quán)；從道德上看，人人生而平等,沒有上下貴賤之分，每個人都具有天賦平等的人格。平等待人是與他人和諧相處的前提，是現(xiàn)代人的基本素質(zhì)，是社會進(jìn)步的表達(dá)，又在社會進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)。平等待人利人利己，己所不欲勿施于人，只有你尊重他人，平等對待他人，他人也才會尊重你。所以，不管是從法律上還是道德上，都充分說明了平等的重要性和意義。孝:孝是儒學(xué)倫理中重要的內(nèi)容，它具體標(biāo)準(zhǔn)了封建時代子女必須對父母及其他長輩履行的義務(wù)。在儒學(xué)倫理里，父母必須照顧好自己的子女，將他們撫養(yǎng)成人，相應(yīng)地，子女在父母年邁之時，也必須作出回報(bào)，盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這就是“孝〞。在封建倫理文化相當(dāng)興旺的古代中國，孝猶如封建法律條文一般，《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則?！鞍偕菩橄权?，在中國古代社會的倫理價值體系中，孝是最基本、最重要的品德之一。傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。中國的孝文化作為傳統(tǒng)文化的重要局部，它源遠(yuǎn)流長，博大精深，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著社會經(jīng)濟(jì)的開展，人口老齡化的加劇，養(yǎng)老問題成為焦點(diǎn)，孝文化的重塑成為歷史的要求。追本溯源，繼承傳統(tǒng)精華，孝同今天的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)密結(jié)合,并在提高人類的道德水平方面發(fā)揮重要的作用,進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化和道德,更好地建設(shè)和諧家庭、和諧社會，有效地解決人口老齡化問題等，都將具有深遠(yuǎn)的社會意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。孝道能充實(shí)自己的生命的立足點(diǎn)，導(dǎo)引生命之旅的方向，修養(yǎng)著無限人生境界的價值意義。當(dāng)今之世大談孝道看似過時，但卻是最符合人性潛能開展的秘訣，也是一個人立身處世應(yīng)具備的基本素質(zhì)。執(zhí)行:原義是貫徹施行；實(shí)際履行等。在法律上是指公安機(jī)關(guān)將人民法院已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決，裁定付諸實(shí)施的行為。看一個人的執(zhí)行能力關(guān)鍵是執(zhí)行力。執(zhí)行力，對個人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對團(tuán)隊(duì)而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營能力。如果一個人擁有良好的執(zhí)行力，那么就可以保證目標(biāo)得以更好地實(shí)現(xiàn)，保證各項(xiàng)工作和目標(biāo)按質(zhì)按量完成，而大多數(shù)人的失敗均在于缺乏良好的執(zhí)行能力。作為普通人，在生活中認(rèn)真執(zhí)行應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，可以擁有好的生活品質(zhì)和提高生活質(zhì)量，更加享受生活；作為學(xué)生，在學(xué)習(xí)中認(rèn)真執(zhí)行教師的安排，可以提高學(xué)習(xí)成績和自身素質(zhì)，作為工作者，在工作中認(rèn)真執(zhí)行上級和領(lǐng)導(dǎo)的指示，可以使工作按時按量完成，給別人留下好印象。一個人不管他有多好的能力、智慧和決策，但不去行動，無人執(zhí)行則無法到達(dá)目的。執(zhí)行是實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)的關(guān)鍵，執(zhí)行的方式方法，執(zhí)行的堅(jiān)決與否，都會影響到結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。為了一個目標(biāo)，不采取行動是不能到達(dá)目的的，行動是獲得成果的必然過程和重要手段。做任何事，可以沒有決策，但決不可沒有行動，雖然可能行動會造成錯誤的結(jié)果，但正因如此正確的執(zhí)行更有顯重要。我們要做行動的主人，做任何事不僅要認(rèn)真思考，更要堅(jiān)決而認(rèn)真的執(zhí)行，只有這樣才能成功。常立志不如常行動，勤能補(bǔ)拙，只有通過行動才能檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)是否正確，為下一步正確的目標(biāo)做好根基，執(zhí)行非常重要。感恩：感恩是一種文明，感恩是一種素質(zhì)，感恩是一種品質(zhì)。人有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會也會變得更加和諧，更加親切。我們自身也會因?yàn)檫@種感恩心理的存在而變得愉快和安康起來，生命將得到滋潤。感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個正直的人的起碼品德。父母對我們有養(yǎng)育之恩，教師對我們有教育之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩，軍人對我們有保衛(wèi)之恩，祖國對我們有呵護(hù)之恩……贈人玫瑰，手留余香。一個經(jīng)常懷著感恩之心的人，心地坦蕩，胸懷寬闊，會自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。而那些不會感恩的人，血是涼的，心是冷的，我們漠視他們，不屑于與他們?yōu)槲?。古人說：滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)。嚴(yán)格：天行健，君子以自強(qiáng)不息。自古以來，嚴(yán)格就是中華民族的傳統(tǒng)美德。頭懸梁，錐刺股的故事被百世傳頌。我們作為新時代的中學(xué)生，應(yīng)該傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，嚴(yán)格要求自己。我們要相信自己,只要艱辛努力,發(fā)奮進(jìn)取,在絕望中也是能尋找到一絲陽光般的希望的,我們終究會發(fā)出灼眼的光輝。冷靜:冷靜使人頭腦清醒，使人聰明，使人沉著，使人理智穩(wěn)健，使人寬厚豁達(dá)，使人有條不紊，使人高瞻遠(yuǎn)矚。當(dāng)代的中學(xué)生，冷靜是必須具備的基本素質(zhì)之一。我們正處于青春叛逆期，情緒難以控制，但我們必須去努力控制，因?yàn)樵谶@個快餐時代，我們沒有多少時間可以浪費(fèi)，沒有多少青春可以消耗，在面對許多事情的時候，我們必須冷靜思考，沖動只會使我們深陷于“那一刻〞的情緒里無法自拔，武斷專橫不計(jì)后果，或者無中生有放大痛苦，其結(jié)果往往是把并不嚴(yán)重的事情搞得追悔莫及。開放：社會是一個群體，只有很好的合作才能更好的開展，而合作的前提就是開放自己。開放，指對外公開，現(xiàn)形容人的思想不迂腐，合潮流，不古板。在集體中，奉獻(xiàn)自己的才智；在生活中與人融洽相處；在學(xué)習(xí)中，開放自己，積極發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，能更好的學(xué)習(xí)。而不能開放自己的人，性格孤僻，不善與人交往，不僅不能很好的開展自己，往往還會形成閉鎖心理，這樣就更不利于我們的學(xué)習(xí)。改革開放讓中華民族重新屹立于世界民族之林，這便是開放帶來的好出。但是，開放也應(yīng)該有限度，還身處學(xué)生時代的我們，在于他人交往時應(yīng)該注意距離，因?yàn)閷W(xué)習(xí)才是我們的主要任務(wù)。團(tuán)隊(duì)與個性：古人云；“人心齊，泰山移。〞我們也常說，“團(tuán)結(jié)就是力量〞。我們所處的時代是一個需要團(tuán)隊(duì)精神的時代，所以我們應(yīng)該在現(xiàn)在就培養(yǎng)自己團(tuán)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神，因?yàn)橹挥芯邆淞藞F(tuán)隊(duì)精神，在今后我們步入社會之后，才能盡快的適應(yīng)新的工作環(huán)境，更好地融入到新的團(tuán)體中去。當(dāng)代的中學(xué)生，團(tuán)隊(duì)精神是必須具備的一種基本素質(zhì)。但在團(tuán)隊(duì)中，也要展現(xiàn)出來自己的個性，發(fā)揮出自己獨(dú)特的才能，為團(tuán)隊(duì)增添活力與亮點(diǎn)?？偟膩碚f，當(dāng)代中學(xué)生這點(diǎn)素質(zhì)是必須具備的，這樣才能在殘酷的社會中立足。學(xué)校是一個大的團(tuán)隊(duì)，一個班級，一個小組都是一個團(tuán)隊(duì)，在很多方面都需要具備團(tuán)隊(duì)精神。同學(xué)之間的和諧相處，社團(tuán)里的協(xié)同合作，運(yùn)動隊(duì)中的勇猛拼搏，無一不需要具備這種團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)每個同學(xué)付出汗水和智慧，共同為自己的集體贏得榮譽(yù)的時候，他所收獲的，不僅僅是付出的快樂，還有從大家團(tuán)結(jié)一致努力拼搏中獲得的感動。這種感動甚至?xí)殡S他一生，有了這種共同的經(jīng)歷或考驗(yàn)，在學(xué)生時代結(jié)成的友誼也會更加穩(wěn)固。學(xué)法、知法、守法、用法：法是國家制定的法律、法令的總稱。法律是擁有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照一定的立法程序制定和公布的標(biāo)準(zhǔn)性文件，包括憲法和基本法律；法令是國家行政機(jī)關(guān)公布的帶有標(biāo)準(zhǔn)性、法律性的文件。與法同行，就要知法守法、學(xué)法用法。作為當(dāng)代中學(xué)生，學(xué)法、知法、守法、用法，不僅是加強(qiáng)對自身保護(hù)、預(yù)防違法犯罪的現(xiàn)實(shí)要求，也是為了使我們將來成為合格的國家建設(shè)者以推動中國開展的需要，是建設(shè)社會主義法治國家需要。我國是快速開展的國家，在開展過程中有太多問題需要解決，我們是中國未來的建設(shè)者，我們應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)正確人生觀、職業(yè)觀，“一切從我做起〞，培養(yǎng)良好的思想品行和法律意識，作個合格的中學(xué)生！誠信：誠信是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要?！罢\〞與“信〞合起來作為一個科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實(shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠無欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，;其次，誠信是一種社會的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動，以知行合一的態(tài)度對待各項(xiàng)工作;再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統(tǒng)一?？傊\信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)；不僅是一種內(nèi)在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。在社會生活中，誠信不僅具有教育功能、鼓勵功能和評價功能，而且具有約束功能、標(biāo)準(zhǔn)功能和調(diào)節(jié)功能。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠信是珍貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。管理在這里所說的管理，不僅僅是指學(xué)科定義上的“管理學(xué)〞和現(xiàn)實(shí)社會中的對下屬的管理，而是多層次、多領(lǐng)域的管理。在現(xiàn)代社會，管理是每一個現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)和能力之一，無論是在日常生活中還是在學(xué)習(xí)工作中，擁有良好的管理能力，將會使你的學(xué)習(xí)、生活、工作等井井有條。而且，因?yàn)槿祟惿鐣写嬖诮M織就必然有人群的活動，有人群的活動就有管理，有了管理，組織才能進(jìn)展正常有效的活動，簡而言之，管理是保證組織有效地運(yùn)行所必不可少的條件。組織的作用依賴于管理，管理是組織中協(xié)調(diào)各局部的活動，并使之與環(huán)境相適應(yīng)的主要力量。所有的管理活動都是在組織中進(jìn)展，有組織，就有管理，即使一個小的家庭也需要管理；從另一個方面來說，有了管理，組織才能進(jìn)展正常的活動，組織與管理都是現(xiàn)實(shí)世界普遍存在的現(xiàn)象。不過，當(dāng)組織規(guī)模還對比小的時候，管理對組織的影響還不大。組織中的管理活動還對比簡單，并未形成獨(dú)立的管理職能，因而也就顯現(xiàn)不出管理的特別重要性。如對于小生產(chǎn)企業(yè)來說，也可以憑借經(jīng)歷，維持自身地開展。但隨著人類的進(jìn)步和組織的開展，管理所起的作用越來越大。概括起來說，管理的重要性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一、管理使組織發(fā)揮正常功能。管理，是一切組織正常發(fā)揮作用的前提，任何一個有組織的集體活動，不管其性質(zhì)若何，都只有在管理者對它加以管理的條件下，才能按照所要求的方向進(jìn)展.二、管理