黎族-帶著3000年歷史前行

黎族-帶著3000年歷史前行

黎族:帶著3000年歷史前行

生黎與熟黎

五指山是海南第一高山，在三亞異軍突起之前，一直是海南島的

象征，被視為海南的必游之地。這個(gè)位于海島中部的龐大山脈，也是

海南少數(shù)民族的主要聚居地，全國(guó)120多萬黎族人大半生活于此。

五指山腳下的水滿鄉(xiāng)，居民基本上都是黎族和苗族人，村落依據(jù)

民族的不同簡(jiǎn)單地稱做黎村、苗村。鄉(xiāng)里只有一戶漢人，據(jù)說祖上是

清末時(shí)隨抗法名將馮子材一同入瓊撫黎的廣西士兵，因患病滯留此地,

后來便在此結(jié)婚定居。

途中偶遇一位姓吳的退休老師，是黎族人，據(jù)他介紹，無論是黎

族還是苗族村民，基本搬進(jìn)了磚瓦房，至于民族服飾，除非重大節(jié)日，

否則是不穿的，平時(shí)能夠區(qū)分彼此的主要方式還是語言，“要看原始

村落，得去初保村?！?/p>

當(dāng)?shù)睾芏嗳讼蛭彝扑]初保村，而在東方市，人們會(huì)推薦白查村，

在樂東縣，則是扎灶村。海南中南部的每個(gè)縣市都會(huì)有一兩個(gè)黎族村

落因?yàn)槲恢闷h(yuǎn)而作為原始生活的見證存留下來。與漢化的“熟黎”

相對(duì)，這些還保留著黎族傳統(tǒng)的村民被稱為“生黎”。人類學(xué)者和旅

游專家試圖趕在他們漢化之前做些保護(hù)工作，所謂保護(hù)，通常是給予

他們一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，或是在附近建個(gè)新村，將他們整體搬遷過去，以

保留原來的建筑風(fēng)貌。

“不搬走還好，一搬過去，原來的房子沒人照顧，一年不到就基

本上塌了。”說到對(duì)黎族原始村落的保護(hù)，五指山市的一位文化工作

者感覺有些痛心?！坝袝r(shí)候我們搞活動(dòng)，要到瓊中那一帶去請(qǐng)少數(shù)民

族，那邊更窮一些，有些東西和習(xí)俗還保留著。”

相比之下，身為“熟黎”的吳老師對(duì)種種變化顯得樂觀許多。

“原始的不一定都是好的，像我們?nèi)ナ欣?，有了汽車就快多了，我?/p>

沒見過哪個(gè)喜歡原始文化的人是走路過來的?，F(xiàn)在對(duì)原始東西的追求,

并不是因?yàn)樵瓉淼臇|西有多好，而是我們對(duì)現(xiàn)在有太多失望。游客來

T,看了，感慨一番，然后呢？最后不也坐著汽車回去了嗎？總不能

允許漢人現(xiàn)代化，卻不允許黎人漢化吧？”

千年黎錦

行走在許多黎族人聚居的村落，感覺跟漢人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有多大區(qū)別,

除去個(gè)別墻壁上還涂有代表黎族風(fēng)情的符號(hào)之外，唯一能提醒我們這

里是黎族村的事物，是老年婦女頭上的彩巾一一著名的黎錦的一種，

黎族人以此作為已婚婦女的標(biāo)識(shí)。

與略顯樸素的上衣不同，她們的頭巾以紅、黃、綠兒色交織而成，

常見的是菱形、三角形等兒何條紋，有的還會(huì)繡上兒朵木棉花。木棉

是黎族紡織的主要原料之一，這種雄壯魁梧的植物，在黎族人眼中是

家庭興旺的象征。

黎錦真正令我們驚艷的，是桶裙、搖兜，它們的顏色更加艷麗，

圖案也更加豐富：紅色長(zhǎng)布上排著一列又一列的青蛙圖案，藍(lán)、黃、

綠、玫紅等顏色有規(guī)律地交錯(cuò)出現(xiàn)；黑色的底布上繡著一條龍船，下

面有兒條大魚游過，空中飛著一群不知名的鳥雀，古樸中透著點(diǎn)童趣。

還有的黎錦上銹滿了人物，最上面是一排手持長(zhǎng)矛的“紅色娘子軍”，

中間的人雙肩高聳，仿佛正在跳舞的青年，底下則是一排雙手叉腰的

赳赳武夫。黎錦以菱形為基本單元，由此組合出鳳凰、蝴蝶、蜜蜂、

水鹿、谷物豐收、民族婚禮等復(fù)雜多變的圖形，人物造型大膽、夸張，

整體彌漫著一種熱情奔放的浪漫色彩。

黎族的紡織技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有文獻(xiàn)記載，至今已有三千多

年歷史，黎錦也被視為中國(guó)最早的棉紡織品，相傳元朝黃道婆在改進(jìn)

紡織技術(shù)時(shí)便借鑒了黎錦的制作工藝。黎族人至今仍在沿用幾千年前

的技術(shù)紡染織繡，就像有些黎族人還在屋內(nèi)用三塊大石頭砌著簡(jiǎn)單的

灶。因?yàn)榍瓴蛔?，它被稱為中國(guó)紡織史上的“活化石”。

現(xiàn)在黎族人?？椀念^巾、桶裙、搖兜等，除了少部分留做家用，

更多的是賣給三亞的商家。這些色彩鮮艷、富有浪漫色彩的手工藝品

頗受游客喜愛。盡管前來收購(gòu)的商家常把價(jià)格壓得很低，但是織布的

老人已經(jīng)十分滿意了，畢竟，傳統(tǒng)工藝不再被年輕人視為落后的象征，

本來擔(dān)心失傳的技藝也因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)利益而得以延續(xù)下去，而不至于

像文身一樣，在1949年以后便幾乎斷代了，只在老一輩身上還有所

存留。

黎族文身被人類學(xué)者譽(yù)為“人體上的敦煌壁畫”，見過它的人會(huì)

經(jīng)久難忘：黑色的線條在臉上縱橫，下巴上也密密地布著兒道，像是

用炭劃過一般，有些則像是被密密麻麻的大頭針扎過，遍及四肢。按

照老人的說法，女孩子要是不“打登”（黎語，指文身），死后是無

法到祖宗那兒報(bào)到的。在我們看來差別不大的文身，對(duì)于黎族人來說

有著特殊含義，這跟他們的服飾一樣，是區(qū)別于其他支系和部落的重

要標(biāo)志。

黎族人至今仍在沿用兒千年前的技術(shù)紡染織繡，就像有些黎族人

還在屋內(nèi)用三塊大石頭砌著簡(jiǎn)單的灶。因?yàn)榍瓴蛔?，它被稱為中國(guó)

紡織史上的“活化石”。

TIPS

到哪兒看黎族風(fēng)情

海南原汁原味的民族風(fēng)情存留不多，也比較分散，相對(duì)集中的村

落有五指山市的初保村、東方市的白查村和樂東縣的扎灶村.，至今保

留著黎族世代居住的金字形屋、船形船。有的人家還用原始的三石灶

做飯，織布時(shí)席地而坐。

五指山市的瓊州學(xué)院邊上有個(gè)海南民族博物館（門票10元），是

海南最大的博物館之一，展品豐富，文物尤多。

檳榔谷

位于保亭縣南部的甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，距離三亞市區(qū)約35公

里。景區(qū)建立在一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地上，兩邊森林茂密，有許

多直聳云宵的檳榔樹，這一帶原是保亭縣民族風(fēng)情最為濃厚的地區(qū)。

這里更像是一個(gè)匯聚了黎苗文化和椰島風(fēng)光的綜合博物館，分為

原住民黎村、原蚩尤苗寨和原始雨林谷三大板塊，兒個(gè)船形屋風(fēng)格的

分館詳細(xì)介紹了黎族、苗族的前世今生，展出有各式黎錦、農(nóng)具、獵

裝等。

谷中設(shè)有黎族八音表演、打柴舞、黎錦時(shí)裝秀、吹鼻簫、爬檳榔

樹比賽等節(jié)目，還有留有文身的阿婆在現(xiàn)場(chǎng)織布。

保亭縣城、七仙嶺

保亭縣每年七月初七都會(huì)在縣城和七仙嶺風(fēng)景區(qū)舉行大型活動(dòng)，

慶祝黎族最重要的節(jié)日嬉水節(jié)（又稱七七節(jié)），這一天是傳說中牛郎

織女相會(huì)的日子，當(dāng)?shù)乩枳迦擞脻娝覒虻姆绞絹肀磉_(dá)對(duì)彼此愛情的

祝福。

活動(dòng)當(dāng)天，現(xiàn)場(chǎng)除了大型文藝匯演，還有黎苗婚禮表演、服飾展

示、民歌對(duì)唱和大型竹竿舞，是集中了解黎苗特色和傳統(tǒng)的一個(gè)窗口。

品味過各種黎苗風(fēng)味小吃之后，可以加入廣場(chǎng)上的萬人狂歡活動(dòng)，再

矜持的人到了現(xiàn)場(chǎng)，也會(huì)很快被驚呼聲、歡笑聲所感染。

陵水縣城

同樣以民族風(fēng)情聞名的陵水黎族自治縣，特別看重三月初三這個(gè)

節(jié)日（