湖北省宜昌市長(zhǎng)陽土家族自治縣20232024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題（原卷+解析）

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語文試題

（測(cè)試時(shí)長(zhǎng)：120分鐘，考查語、數(shù)、英三科，每科80分，共240分）

一、語文試題（總分80分）

（一）積累與運(yùn)用（本題共7小題，36分）

1.下列句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A.縱然《中國詩詞大會(huì)》只是從浩瀚(hàn)星辰中摘取幾顆，也足以彰顯中國詩詞文化的博大精深、奕奕生輝，令觀眾折(zhé)服。

B.綢傘的制作非常精巧。這種傘的傘面薄(bó)如蟬翼，易于折疊，色彩瑰麗。用竹子作傘骨，采用的是江南獨(dú)特的淡竹，烈日曝(bào)曬也不會(huì)彎曲。

C.“桃李不言，下自成溪”，最本真的教育在自然。風(fēng)扶麥動(dòng)的田圃(bǔ)，靜謐無言的白樺，風(fēng)雪彌漫的山垣，蜩鳴蟈唱的原野，皆勝過強(qiáng)聒(guō)不舍的言語。

D.我們閱讀一部?jī)?yōu)秀的作品，要心無旁騖(wù)，潛心閱讀。有時(shí)，甚至需要向“香菱學(xué)詩”那樣，具有廢寢忘食的精神。

2.下面語段中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

郭靖、黃蓉是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中家喻戶曉的人物。近日，襄陽傳出將以該小說中“襄陽大戰(zhàn)”里的人物為原形建造郭靖、黃蓉“射雕情緣”雕像的消息。網(wǎng)上對(duì)此討論熱烈，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。記者跟隨襄陽市文化旅游和新聞出版局、襄陽市城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)、施工方等單位專業(yè)人士考察，決定了在襄陽市襄城區(qū)小北門廣場(chǎng)建造“射雕情緣”雕像，“射雕情緣”雕像預(yù)計(jì)8月底落成。

A.家喻戶曉B.原形C.沸沸揚(yáng)揚(yáng)D.考察

3.下列句子，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.隨著長(zhǎng)沙市體育中考的日益臨近，同學(xué)們一改往日的懈怠，訓(xùn)練態(tài)度有了明顯提高。

B.在改革開放40年進(jìn)程中，人們踏實(shí)苦干找方法，銳意進(jìn)取求創(chuàng)新，許多有志青年將來都希望自己成為國家的棟梁之材。

C.2019年長(zhǎng)沙馬拉松在賀龍?bào)w育館鳴鑼開賽。本次大賽吸引了約2000余名來自世界各地的選手積極參賽。

D.“孟晚舟事件”暴露出中美外交問題，不僅讓國人心生擔(dān)憂，也引起了全世界人民的廣泛關(guān)注。

4.下面對(duì)句子的排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①哲人說，你想對(duì)象大，心就大；你想的對(duì)象小，心就小。

②空間小，心就會(huì)像小水洼，即使一陣微風(fēng)也能使之心神不寧；空間大，心便會(huì)像海一樣，裝得下十二級(jí)颶風(fēng)，萬丈狂瀾。

③因此，從這個(gè)意義上來說，心靈空間的大小取決于一一個(gè)人的思想、胸懷。

④寬恕是一種美好的品行，它需要心靈有足夠大的空間。

⑤也就是說，心里面想著絕望、仇恨，與懷著向往、寬恕，其心靈空間截然不同。

A.④③②①⑤B.①⑤②③④C.④②①⑤③D.①②⑤④③

5.從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.小明為2019年春節(jié)準(zhǔn)備春聯(lián)是“戌狗已展千重錦，酉豬再登百步樓。

B.“劉老師，前幾天我垂詢了您一些關(guān)于寫作的問題，受益頗多，昨天我剛完成一篇大作，還請(qǐng)您斧正。”

C.小龍請(qǐng)教小強(qiáng)二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)含義，小強(qiáng)解釋道：“立夏表示夏天到來，夏至是一年中晝最長(zhǎng)、夜最短的一天；立冬表示冬天的到來，冬至則晝最短、夜最長(zhǎng)?！?/p>

D.農(nóng)歷五月初五為“端午”，有劃龍舟、吃粽子、插艾條、菖蒲、賞菊賦詩等習(xí)俗。

6.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯迅先生的《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)往事的簡(jiǎn)單記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法對(duì)難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)化的加工，從而寫成優(yōu)美的小說珍品。

B.老舍借小說《駱駝祥子》講述舊北京人力車夫祥子的辛酸故事，既無情地批判了“不讓好人有出路”的舊社會(huì)，也表述了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

C.《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的成長(zhǎng)道路告訴我們，個(gè)人必須把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。

D.《簡(jiǎn)愛》的女主角對(duì)愛情、生活、社會(huì)都采取獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的態(tài)度，敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由和平等。

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）晏殊的《浣溪沙》中著重寫今日的感傷，被譽(yù)為“千古奇偶”的詩句是：__________，___________。

（2）馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的“________，_______”寫出了濃重的鄉(xiāng)愁，形象地揭示了作品的主題。

（3）范仲淹《岳陽樓記》中，“________，_________”從時(shí)間的角度寫出了洞庭湖千變?nèi)f化的景象。“_________，________”是范仲淹《岳陽樓記》中的名句。現(xiàn)在常被人們用來贊美那些不為物役、忘懷得失的人。

（4）蘇軾在《江城子密州出獵》中用“__________，__________”寫出了詩人與隨從出獵時(shí)裝束的威武和氣勢(shì)之盛。

（5）白居易《錢塘湖春行》中“_________，_________”兩句描寫了春日里黃鶯和燕子的活動(dòng)狀態(tài)。

（6）《魚我所欲也》中孟子認(rèn)為有的人即使在遭遇禍患的情況下也會(huì)挺身而出，這是因?yàn)椤癬_________，__________”。

（7）儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺?！墩撜Z學(xué)而》中的“_________，__________”常用來表述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)君子應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度。

（8）劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，用典故表述了懷念故友的感情，暗示了自己因世事變遷而悵惘的詩句是：“________，_______?！?/p>

（二）古詩文閱讀（本題共6小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰；“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

（節(jié)選自《左傳·莊公十年》）

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。王曰，何為者也？對(duì)曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？①”王笑曰：“圣人非所與熙②”也，寡人反取?、垩伞！?/p>

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）

①得無……耶：難道……嗎。②熙：同“嬉”，開玩笑。③病：侮辱。

8.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.弗敢加也加：虛夸，夸大

B.小信未孚孚：使信服

C.忠之屬也屬：屬于

D.齊人也，坐盜。坐：因……獲罪

9.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.肉食者謀之齊之習(xí)辭者也

B.可以一戰(zhàn)吾欲辱之，何以也

C.戰(zhàn)于長(zhǎng)勺今民生長(zhǎng)于齊不盜

D.登軾而望之出淤泥而不染

10.下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文緊扣題目中的“論戰(zhàn)”二字，詳寫了戰(zhàn)前準(zhǔn)備和戰(zhàn)后論戰(zhàn)，略寫了戰(zhàn)爭(zhēng)過程，詳略得當(dāng)，突出了曹劌的軍事才能與政治謀略。

B.乙文晏子巧妙運(yùn)用類比說理，用橘生淮南為橘淮北為枳來類比齊人在齊為良民在楚為盜，有力地反擊了楚王的侮辱，使說理深入淺出，生動(dòng)形象。

C.甲文中的曹劌在魯國危難之時(shí)挺身而出，用卓越的軍事才能贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，化解了魯國的危機(jī)；乙文中晏子在出使楚國時(shí)，面對(duì)楚王的侮辱，用敏捷的思維和出眾的口才維護(hù)了齊國的尊嚴(yán)。

D.甲乙兩文都主要采用對(duì)話描寫來刻畫人物形象，人物語言極具個(gè)性，充分展現(xiàn)了曹劌和晏子作為國之重臣的精神風(fēng)貌。

11.翻譯下列句子。

（1）小大之獄，雖不能察，必以情。

（2）葉徒相似，其實(shí)味不同。

12.甲文中曹劌的軍事才能體現(xiàn)在哪些方面？

13.閱讀下面這首宋詞，完成下題。

浣溪沙丙辰歲不盡五日，吳松作①

姜夔

雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西，打頭風(fēng)浪惡禁持。

春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞②門技，一年燈火要人歸。

①丙辰歲不盡五日：意為丙辰年還有五日就結(jié)束了。吳松，今上海一帶，距詞人家杭州已近。②亞：接近。

下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“雁重云不肯啼”首句采用了擬人的修辭手法，長(zhǎng)空彤云密布，大雁因要穿越濃云回歸故鄉(xiāng)而緊張膽怯，不肯啼叫，營造了緊張壓抑的氣氛。

B.“畫船愁過石塘西”，句中著一“愁”字，便似乎此一只畫船，是載了滿船清愁而行，表述了急切歸家卻遇到阻礙的愁苦之情

C.“打頭風(fēng)浪惡禁持”，惡，猛，厲害；滿河風(fēng)浪，猛打船頭，阻擋詞人歸路，是詞人愁的原因之一。

D.詞的上片寫雁怯重云，畫船載愁，風(fēng)浪打頭，自己回家路途艱難，奠定了全詞慘淡沉重的感情基調(diào)。

三、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在五育融合理念下，有人審視了當(dāng)前學(xué)校的現(xiàn)狀，認(rèn)為存在著重教書，輕育人；重智育，輕德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的傾向；需要著重解決學(xué)生完全發(fā)展、整體發(fā)展和個(gè)性發(fā)展不均衡、不充分的問題。要解決這些問題，五育融合是實(shí)現(xiàn)全面育人的必然選擇。如何實(shí)現(xiàn)五育融合，即五育融合的路徑與方式，學(xué)者也有一些零散的看法。他們大都將課程與教學(xué)作為融合的基本途徑和方式，使“五育”融入學(xué)科課程與教學(xué)中。

我們認(rèn)為，新時(shí)代的五育融合就是在“五育并舉”的基礎(chǔ)上，以發(fā)展素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)學(xué)生完整生命為目標(biāo)，對(duì)五育中不同學(xué)科、不同領(lǐng)域、不同學(xué)段的內(nèi)容、知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)，以適合學(xué)生發(fā)展的方式有機(jī)融合為一體的實(shí)踐過程。

學(xué)校文化制度融合主要是一種歷史文化、價(jià)值理念、制度規(guī)約、行為規(guī)范等文化價(jià)值的滲透和融通，主要體現(xiàn)在學(xué)校文化、校園空間設(shè)置、教學(xué)組織管理制度、師生關(guān)系與交往方式等方面，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成具有潛移默化的熏陶作用。學(xué)校文化制度盡管不像課程教學(xué)那樣直接、顯性，但作為學(xué)校育人系統(tǒng)的重要組成部分，具有強(qiáng)烈、深刻、持久的教育作用和正向、積極的導(dǎo)向價(jià)值，從而對(duì)師生的思想觀念、價(jià)值意識(shí)、行為方式乃至學(xué)校運(yùn)行產(chǎn)生統(tǒng)攝性的影響。從這個(gè)意義上講，在學(xué)校文化制度層面應(yīng)當(dāng)以學(xué)校和師生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和全面發(fā)展來體現(xiàn)五育融合。

近年來，國家出臺(tái)的一系列文件進(jìn)一步確立了基于學(xué)校課堂主陣地的跨學(xué)科融合，積極開展課程綜合化教學(xué)和主題情境教學(xué)，創(chuàng)新教與學(xué)方式，以適應(yīng)培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展人的目標(biāo)。近年來，芬蘭基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、項(xiàng)目式、探究合作型的課程融合設(shè)計(jì)和實(shí)施，引起人們較大關(guān)注。其實(shí)，這與芬蘭長(zhǎng)期以來一直奉行的具有道德感的“完整人”的培養(yǎng)目標(biāo)，并將此目標(biāo)貫穿融入教育教學(xué)改革各方面，學(xué)校課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、組織等都為實(shí)現(xiàn)“全人發(fā)展”這一共同的目的服務(wù)，不同學(xué)科既各自發(fā)展，又為了一個(gè)共同的教育目標(biāo)相互補(bǔ)充、相互融合、相互促進(jìn)的舉措，是直接相關(guān)的。可以說，在學(xué)校層面，課程與教學(xué)融合是最普通、最直接、最基本的推進(jìn)五育融合的路徑。

勞動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)是人類基本的活動(dòng)形態(tài)和生命本真的顯現(xiàn)，是人與自然、人與社會(huì)、人與自我共在共生的基本方式。就是說，人正是在勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造著世界，彰顯著人的本性。在學(xué)校層面，勞動(dòng)教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為學(xué)校課程體系的重要組成部分，已經(jīng)納入全面培養(yǎng)的教育體系中，進(jìn)一步強(qiáng)化它們?cè)谌嬗梭w系中的基礎(chǔ)性、綜合性和連續(xù)性的育人價(jià)值。勞動(dòng)教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為一種具身參與、親力親為的直接的實(shí)踐方式，體現(xiàn)出價(jià)值引導(dǎo)、知識(shí)運(yùn)用、智力投入、情感滲透、審美賦予等綜合多元的因素，內(nèi)在地蘊(yùn)含了五育的內(nèi)容。

（節(jié)選自《西北師大學(xué)報(bào)》2022年第3期郝志軍《新時(shí)代五育融合的路徑與方式》，有刪改）

材料二：

馬克思和恩格斯主要是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域闡述關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，從而為教育領(lǐng)域人的全面發(fā)展學(xué)說和“五育”理論奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯盡管也曾論述人的智力和身體等方面發(fā)展的問題，卻并未在教育學(xué)意義上具體展開闡述“五育”理論。教育學(xué)中的“五育”理論本身，應(yīng)當(dāng)說是以馬克思主義經(jīng)典作家思想為基礎(chǔ)，在馬克思主義教育學(xué)形成和發(fā)展過程中獲得的重要理論成果之一。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說傳入中國，與中國教育實(shí)踐相結(jié)合，并融合了我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中的相關(guān)思想，逐漸形成了指導(dǎo)我國社會(huì)主義教育發(fā)展基本方針的“五育”理論。馬克思主義教育學(xué)的“五育”理論，以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)，是這一重要理論在邏輯的和歷史的過程中不斷具體化和系統(tǒng)化的重要理論成果之一。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，是馬克思主義經(jīng)典作家在分析批判資本主義生產(chǎn)方式的過程中提出的重要學(xué)說。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在深刻批判資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，從本質(zhì)上雄辯地證明了人的全面發(fā)展的必要性和必然性。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說傳入中國，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想中的“成人”等思想相結(jié)合，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了馬克思主義教育學(xué)的“五育”理論。

馬克思主義教育學(xué)“五育”理論的主要內(nèi)容十分豐富，并且隨著時(shí)代的變化還在不斷發(fā)展，其基本內(nèi)涵主要包括：“五育”通常是指人的發(fā)展的不同方面和發(fā)展結(jié)果，在關(guān)于教育方針的表述中，也是更多側(cè)重于這樣的指稱。“五育”理論在很多語境中還指稱我們教育工作的不同方面和側(cè)重點(diǎn)，一些關(guān)于教育方針的理論表述中也包含這樣的意義?！拔逵崩碚撝械摹暗轮求w美”還常常用來指人的教育活動(dòng)的不同方面。馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為，人的教育活動(dòng)過程在本質(zhì)上是人通過自身作為主體的實(shí)踐活動(dòng)而獲得發(fā)展的過程，而實(shí)踐中的人總是處于一定社會(huì)關(guān)系中的“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的個(gè)人”，因此，運(yùn)用道德倫理處理人與人之間的關(guān)系是一切教育活動(dòng)的要件之一，這也就決定了，無論是德育課還是數(shù)學(xué)課的教學(xué)，所有教育活動(dòng)都必然包含著道德的方面。馬克思主義教育學(xué)的“五育”理論，是以人的全面發(fā)展為理論基礎(chǔ)的，這就在邏輯前提上決定了“五育”是不可以相互割裂的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為，“德智體美勞”“五育”并舉，是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。能否在教育過程中真正堅(jiān)持落實(shí)這一理論，直接關(guān)系到我們能否成功地促進(jìn)受教育者的健康成長(zhǎng)。

（節(jié)選自《南京師大學(xué)報(bào)》2021年第5期項(xiàng)賢明《馬克思主義教育學(xué)“五育”理論及其時(shí)代意義闡釋》，有刪改）

14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)五育融合，當(dāng)今許多學(xué)者大都將課程與教學(xué)作為融合的基本途徑和方式，使“五育”融入學(xué)科課程與教學(xué)中。

B.五育融合應(yīng)該是對(duì)五育中不同學(xué)科、不同領(lǐng)域、不同學(xué)段的內(nèi)容、知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)，以適合學(xué)生發(fā)展的方式有機(jī)融為一體的實(shí)踐過程。

C.馬克思主義教育學(xué)“五育”理論基礎(chǔ)，即馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，是馬克思在分析批判資本主義生產(chǎn)方式的過程中提出的重要學(xué)說。

D.在教育過程中真正堅(jiān)持落實(shí)“五育”并舉，是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”，可以成功地促進(jìn)新時(shí)代受教育者的健康成長(zhǎng)。

15.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于五育融合路徑與方式，許多學(xué)者的研究較為零散、不夠系統(tǒng)，也沒有全面深入地展開論述，并不能為我們提供積極有益的啟迪和理論基礎(chǔ)。

B.從國家出臺(tái)的一系列文件和芬蘭基礎(chǔ)教育課程改革可以看出，近年來，在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下，課程教學(xué)領(lǐng)域跨學(xué)科融合的力度在增大。

C.因?yàn)轳R克思主義教育學(xué)“五育”理論是以人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)的，所以，人的全面發(fā)展是一條更為根本的原理。

D.在當(dāng)代學(xué)校教育實(shí)踐中，大多采用傳統(tǒng)道德教育灌輸?shù)臋C(jī)械方式，給人一些零碎僵死的道德知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生道德水平整體下滑。

16.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于對(duì)“五育”理論內(nèi)涵解答的一項(xiàng)是（）

A.“五育”通常是指人的發(fā)展的不同方面和發(fā)展結(jié)果?！暗轮求w”是指受教育者的不同發(fā)展方面，而“勞動(dòng)者”則是這種發(fā)展的目標(biāo)和結(jié)果。

B.“五育”理論在很多語境中還指稱我們教育工作的不同方面和側(cè)重點(diǎn)。“德智體”在其本義上應(yīng)當(dāng)是指與人的道德、知識(shí)和身體等發(fā)展相對(duì)應(yīng)的幾種教育活動(dòng)。

C.“五育”理論中的“德智體美”還常常用來指人的教育活動(dòng)的不同方面。教育學(xué)術(shù)界把“德智體美”詮釋為教育活動(dòng)的不同方面。

D.“五育”理論中的“德育”，在資本主義和封建社會(huì)也備受重視，但和馬克思主義教育學(xué)所主張的“德育”不同，是一種束縛人思想的偽善教育。

17.結(jié)合兩則材料內(nèi)容分析，為什么當(dāng)今許多學(xué)者紛紛關(guān)注新時(shí)代“五育”問題并大力推進(jìn)五育融合？

長(zhǎng)陽土家族自治縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)

語文試題解析解答

（測(cè)試時(shí)長(zhǎng)：120分鐘，考查語、數(shù)、英三科，每科80分，共240分）

一、語文試題（總分80分）

（一）積累與運(yùn)用（本題共7小題，36分）

1.下列句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A.縱然《中國詩詞大會(huì)》只是從浩瀚(hàn)星辰中摘取幾顆，也足以彰顯中國詩詞文化的博大精深、奕奕生輝，令觀眾折(zhé)服。

B.綢傘的制作非常精巧。這種傘的傘面薄(bó)如蟬翼，易于折疊，色彩瑰麗。用竹子作傘骨，采用的是江南獨(dú)特的淡竹，烈日曝(bào)曬也不會(huì)彎曲。

C.“桃李不言，下自成溪”，最本真教育在自然。風(fēng)扶麥動(dòng)的田圃(bǔ)，靜謐無言的白樺，風(fēng)雪彌漫的山垣，蜩鳴蟈唱的原野，皆勝過強(qiáng)聒(guō)不舍的言語。

D.我們閱讀一部?jī)?yōu)秀的作品，要心無旁騖(wù)，潛心閱讀。有時(shí)，甚至需要向“香菱學(xué)詩”那樣，具有廢寢忘食的精神。

D

本題考查學(xué)生正確識(shí)記漢字字音、字形的能力。要做到正確讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。

A項(xiàng)，“奕奕生輝”改為“熠熠生輝”。

B項(xiàng)，“薄如蟬翼”的“薄”讀音改為“báo”；“曝曬”的“曝”讀音改為“pù”。

C項(xiàng)，“下自成溪”改為“下自成蹊”；“田圃”的“圃”讀音改為“pǔ”。

故選D。

字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，形似字要按照意義的不同，讀音也不一樣。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重點(diǎn)。

2.下面語段中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

郭靖、黃蓉是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中家喻戶曉的人物。近日，襄陽傳出將以該小說中“襄陽大戰(zhàn)”里的人物為原形建造郭靖、黃蓉“射雕情緣”雕像的消息。網(wǎng)上對(duì)此討論熱烈，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。記者跟隨襄陽市文化旅游和新聞出版局、襄陽市城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)、施工方等單位專業(yè)人士考察，決定了在襄陽市襄城區(qū)小北門廣場(chǎng)建造“射雕情緣”雕像，“射雕情緣”雕像預(yù)計(jì)8月底落成。

A.家喻戶曉B.原形C.沸沸揚(yáng)揚(yáng)D.考察

B

本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

A項(xiàng)，家喻戶曉：意思是家家戶戶都知道。形容人所共知。語境指郭靖黃蓉是大家都熟悉的人物，使用正確。

B項(xiàng)，原形：本來的形狀，原來的形態(tài)，本來的狀態(tài)。有時(shí)含貶義，如“原形畢露”。語境指文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人，應(yīng)用“原型”。選項(xiàng)使用錯(cuò)誤。

C項(xiàng)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)：像水沸騰后氣泡、熱氣蒸騰翻滾一樣，形容人聲喧擾，議論紛紛。語境指各種議論很多，使用正確。

D項(xiàng)，考察：一指對(duì)官吏政績(jī)的考核，二指觀察研究；審察，三指現(xiàn)常指實(shí)地觀察調(diào)查，四指測(cè)試。語境指實(shí)地觀察調(diào)查，使用正確。

故選B。

3.下列句子，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.隨著長(zhǎng)沙市體育中考的日益臨近，同學(xué)們一改往日的懈怠，訓(xùn)練態(tài)度有了明顯提高。

B.在改革開放40年進(jìn)程中，人們踏實(shí)苦干找方法，銳意進(jìn)取求創(chuàng)新，許多有志青年將來都希望自己成為國家的棟梁之材。

C.2019年長(zhǎng)沙馬拉松在賀龍?bào)w育館鳴鑼開賽。本次大賽吸引了約2000余名來自世界各地的選手積極參賽。

D.“孟晚舟事件”暴露出中美外交問題，不僅讓國人心生擔(dān)憂，也引起了全世界人民的廣泛關(guān)注。

D

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.搭配不當(dāng)，“態(tài)度”和“提高”動(dòng)賓不搭配，可改為“態(tài)度有了明顯的改善”；

B.語序不當(dāng)，“將來都希望自己”應(yīng)該為“都希望自己將來”；

C.重復(fù)累贅，濫用表約數(shù)的詞語，“約”和“余”都表示約數(shù)，應(yīng)去掉其中一個(gè)。

故選D。

4.下面對(duì)句子的排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①哲人說，你想的對(duì)象大，心就大；你想的對(duì)象小，心就小。

②空間小，心就會(huì)像小水洼，即使一陣微風(fēng)也能使之心神不寧；空間大，心便會(huì)像海一樣，裝得下十二級(jí)颶風(fēng)，萬丈狂瀾。

③因此，從這個(gè)意義上來說，心靈空間的大小取決于一一個(gè)人的思想、胸懷。

④寬恕是一種美好的品行，它需要心靈有足夠大的空間。

⑤也就是說，心里面想著絕望、仇恨，與懷著向往、寬恕，其心靈空間截然不同。

A.④③②①⑤B.①⑤②③④C.④②①⑤③D.①②⑤④③

C

此題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表述順序主要有空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。

解答此題，可首先理解語段，本段論述的是心靈空間與人的思想、襟懷的關(guān)系，分析從大到小，從外到內(nèi)，④指出了“空間”這一重點(diǎn)詞，可為第一句；②緊承上句的“空間”重點(diǎn)詞論述，是第二句；①是對(duì)上一句的引用論證，是第三句；⑤對(duì)上一句觀點(diǎn)進(jìn)一步闡釋，是第四句；③由“因此”辨析為總結(jié)句。由上分析，可排序?yàn)椋孩堍冖佗茛邸?/p>

故選C。

此類題要求學(xué)生在通讀語段、把握語段大意?？刹捎谩靶卧ā焙汀笆孜簿浯_認(rèn)法”。所謂“小單元法”即在所給句子中發(fā)現(xiàn)某些語意聯(lián)系緊密，先后順序明顯的句子。所謂“首尾句確認(rèn)法”即考慮所給句子與前后文的聯(lián)系。如為選擇題，解題中，要注意選項(xiàng)的比對(duì)以尋找突破口，同時(shí)注意空缺處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以發(fā)現(xiàn)句意關(guān)系。

5.從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.小明為2019年春節(jié)準(zhǔn)備的春聯(lián)是“戌狗已展千重錦，酉豬再登百步樓。

B.“劉老師，前幾天我垂詢了您一些關(guān)于寫作的問題，受益頗多，昨天我剛完成一篇大作，還請(qǐng)您斧正。”

C.小龍請(qǐng)教小強(qiáng)二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)含義，小強(qiáng)解釋道：“立夏表示夏天到來，夏至是一年中晝最長(zhǎng)、夜最短的一天；立冬表示冬天的到來，冬至則晝最短、夜最長(zhǎng)。”

D.農(nóng)歷五月初五為“端午”，有劃龍舟、吃粽子、插艾條、菖蒲、賞菊賦詩等習(xí)俗。

C

此題考查傳統(tǒng)文化的識(shí)記理解能力。傳統(tǒng)文化零散瑣碎，繁多龐雜。這么多的內(nèi)容，要想掌握它，確非易事。大家平時(shí)就注意搜集、歸納、整理。只要日積月累，持之以恒，就能集腋成裘，積沙成塔；再加上?？闯Ｓ?，爛熟于心，測(cè)試時(shí)定能得心應(yīng)手，左右逢源，正確地完成此類考題。

A項(xiàng)，“戌狗巳展千重錦，酉豬再登百步樓”錯(cuò)誤，應(yīng)該是酉雞。十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

B項(xiàng)，“垂詢”錯(cuò)誤，敬辭，稱別人對(duì)自己的詢問，舊稱上對(duì)下有所詢問?！按笞鳌卞e(cuò)誤，大作是稱別人作品的敬詞，稱自己的作品不宜稱“大作”。

D項(xiàng)，“賞菊賦詩等習(xí)俗”錯(cuò)誤，這是是重陽節(jié)的習(xí)俗。

故選C。

6.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯迅先生的《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)往事的簡(jiǎn)單記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法對(duì)難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)化的加工，從而寫成優(yōu)美的小說珍品。

B.老舍借小說《駱駝祥子》講述舊北京人力車夫祥子的辛酸故事，既無情地批判了“不讓好人有出路”的舊社會(huì)，也表述了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

C.《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的成長(zhǎng)道路告訴我們，個(gè)人必須把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。

D.《簡(jiǎn)愛》女主角對(duì)愛情、生活、社會(huì)都采取獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的態(tài)度，敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由和平等。

A

本題考查把握作家作品的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。

A項(xiàng)，“從而寫成優(yōu)美的小說珍品”錯(cuò)誤，《朝花夕拾》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集?！冻ㄏκ啊肥珍涺斞赣?926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國教書的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會(huì)種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時(shí)反映了有抱負(fù)的青年知識(shí)分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險(xiǎn)，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了對(duì)往日親友、師長(zhǎng)的懷念之情。

故選A。

文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題。

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）晏殊的《浣溪沙》中著重寫今日的感傷，被譽(yù)為“千古奇偶”的詩句是：__________，___________。

（2）馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的“________，_______”寫出了濃重的鄉(xiāng)愁，形象地揭示了作品的主題。

（3）范仲淹《岳陽樓記》中，“________，_________”從時(shí)間的角度寫出了洞庭湖千變?nèi)f化的景象。“_________，________”是范仲淹《岳陽樓記》中的名句?，F(xiàn)在常被人們用來贊美那些不為物役、忘懷得失的人。

（4）蘇軾在《江城子密州出獵》中用“__________，__________”寫出了詩人與隨從出獵時(shí)裝束的威武和氣勢(shì)之盛。

（5）白居易《錢塘湖春行》中“_________，_________”兩句描寫了春日里黃鶯和燕子的活動(dòng)狀態(tài)。

（6）《魚我所欲也》中孟子認(rèn)為有的人即使在遭遇禍患的情況下也會(huì)挺身而出，這是因?yàn)椤癬_________，__________”。

（7）儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺?！墩撜Z學(xué)而》中的“_________，__________”常用來表述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)君子應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度。

（8）劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，用典故表述了懷念故友的感情，暗示了自己因世事變遷而悵惘的詩句是：“________，_______。”

①.無可奈何花落去②.似曾相識(shí)燕歸來③.夕陽西下④.斷腸人在天涯⑤.朝暉夕陰⑥.氣象萬千⑦.不以物喜⑧.不以己悲⑨.錦帽貂裘⑩.千騎卷平岡.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹.誰家新燕啄春泥.所惡有甚于死者.故患有所不避也。.人不知而不慍.不亦君子乎.懷舊空吟聞笛賦.到鄉(xiāng)翻似爛柯人

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“涯”“暉”“裘”“慍”。

（二）古詩文閱讀（本題共6小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰；“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

（節(jié)選自《左傳·莊公十年》）

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。王曰，何為者也？對(duì)曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜?！?/p>

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？①”王笑曰：“圣人非所與熙②”也，寡人反取?、垩伞！?/p>

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）

①得無……耶：難道……嗎。②熙：同“嬉”，開玩笑。③病：侮辱。

8.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.弗敢加也加：虛夸，夸大

B.小信未孚孚：使信服

C.忠之屬也屬：屬于

D.齊人也，坐盜。坐：因……獲罪

9.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.肉食者謀之齊之習(xí)辭者也

B.可以一戰(zhàn)吾欲辱之，何以也

C.戰(zhàn)于長(zhǎng)勺今民生長(zhǎng)于齊不盜

D.登軾而望之出淤泥而不染

10.下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文緊扣題目中的“論戰(zhàn)”二字，詳寫了戰(zhàn)前準(zhǔn)備和戰(zhàn)后論戰(zhàn)，略寫了戰(zhàn)爭(zhēng)過程，詳略得當(dāng)，突出了曹劌的軍事才能與政治謀略。

B.乙文晏子巧妙運(yùn)用類比說理，用橘生淮南為橘淮北為枳來類比齊人在齊為良民在楚為盜，有力地反擊了楚王的侮辱，使說理深入淺出，生動(dòng)形象。

C.甲文中的曹劌在魯國危難之時(shí)挺身而出，用卓越的軍事才能贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，化解了魯國的危機(jī)；乙文中晏子在出使楚國時(shí)，面對(duì)楚王的侮辱，用敏捷的思維和出眾的口才維護(hù)了齊國的尊嚴(yán)。

D.甲乙兩文都主要采用對(duì)話描寫來刻畫人物形象，人物語言極具個(gè)性，充分展現(xiàn)了曹劌和晏子作為國之重臣的精神風(fēng)貌。

11.翻譯下列句子。

（1）小大之獄，雖不能察，必以情

（2）葉徒相似，其實(shí)味不同。

12.甲文中曹劌的軍事才能體現(xiàn)在哪些方面？

8.C9.C10.D

11.（1）大大小小的案件，即使不能明察，一定按照實(shí)情（處理）；

（2）只是葉子相似，它的果實(shí)味道不相同。

12.（1）知己知彼，對(duì)內(nèi)知道靠什么作戰(zhàn)取勝，對(duì)外知道怎么打可以取勝。（2）指揮若定，在開戰(zhàn)時(shí)，阻止魯莊公馬上擂鼓進(jìn)兵的沖動(dòng)，而是等待時(shí)機(jī)，在齊人三鼓士氣已衰時(shí)開始進(jìn)行反擊。（3）穩(wěn)扎穩(wěn)打，在齊國軍隊(duì)進(jìn)攻失敗后，魯莊公立刻就要指揮驅(qū)車追擊敵人，曹劌反對(duì)，而是先下車查看敵軍戰(zhàn)車的輪跡，確定敵人是真的敗逃后才同意追擊。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A．正確。句意：不敢虛報(bào)數(shù)目。

B．正確。句意：這只是小信用，未能讓神靈信服。

C．錯(cuò)誤，“屬”，種類。句意：這才是盡了本職一類的事。

D．正確。句意：（他）是齊國人，因犯了偷竊獲罪。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“之”，代詞，代打仗這件事。句意：打仗的事當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃。第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：晏嬰是齊國的一個(gè)能言善辯的人。用法不同，意義不同。

B.第一個(gè)“以”，介詞，憑借。句意：可以憑借這個(gè)條件打一仗。第二個(gè)“以”，介詞，用。句意：我想要羞辱他，用什么辦法呢？用法相同，意義不同。

C.第一個(gè)“于”，介詞，在。句意：在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。第二個(gè)“于”，介詞，在。句意：老百姓生長(zhǎng)在齊國不偷東西。用法相同，意義相同。

D.第一個(gè)“而”，連詞，表示順承關(guān)系。句意：又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形。第二個(gè)“而”，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：生長(zhǎng)在淤泥中，而不被污泥所污染。用法相同，意義不同。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“充分展現(xiàn)了曹劌和晏子作為國之重臣的精神風(fēng)貌”分析錯(cuò)誤。通過材料甲文“其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！笨芍?，當(dāng)時(shí)曹劌并不是國家的重臣。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“獄”，案件；“雖”，即使；“察”，明察；“必”，一定。

（2）“徒”，只，僅僅；“其”，它的；“實(shí)”，果實(shí)。

本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。

（1）依據(jù)甲文第一段“問：‘何以戰(zhàn)？’公曰；‘衣食所安，弗敢專也，必以分人?！瘜?duì)曰：‘小惠未遍，民弗從也?！唬骸疇奚癫ジ壹右?，必以信。’對(duì)曰：‘小信未孚，神弗福也?！唬骸〈笾z，雖不能察，必以情。’對(duì)曰：‘忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從’”可知，曹劌知己知彼，對(duì)內(nèi)知道靠什么作戰(zhàn)取勝。戰(zhàn)爭(zhēng)前，曹劌預(yù)見到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，認(rèn)識(shí)到取信于民的重要性（小大之獄，雖不能察，必以情）。依據(jù)甲文第三段“夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”可知，曹劌知道像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)O(shè)下埋伏?？此麄冘囕喣脒^的痕跡散亂，望見他們的旗子倒下了，所以決定追擊他們，所以，他對(duì)外知道怎么打可以取勝。

（2）依據(jù)甲文第二段“公將鼓之。劌曰：‘未可?！R人三鼓。劌曰：‘可矣?！R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：‘未可?！乱暺滢H，登軾而望之，曰：‘可矣’”可知，在作戰(zhàn)過程中，他不急于進(jìn)攻和追擊，而是指揮若定，善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，“齊人三鼓”后進(jìn)攻，“轍亂旗靡”時(shí)追擊，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮。

（3）依據(jù)甲文第二段“下視其轍，登軾而望之，曰：‘可矣?！熘瘕R師”可知，曹劌擅長(zhǎng)穩(wěn)扎穩(wěn)打，在齊國軍隊(duì)進(jìn)攻失敗后，魯莊公立刻就要指揮驅(qū)車追擊敵人，曹劌反對(duì)，而是先下車查看敵軍戰(zhàn)車的輪跡，確定敵人是真的敗逃后才同意追擊。

參考譯文：

魯莊公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求魯莊公接見自己。他的同鄉(xiāng)說：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這一類安身的東西，不敢獨(dú)自享有，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽從您的。”魯莊公說：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品，我(從來)不敢虛報(bào)數(shù)目，一定按照承諾的去做?！辈軇フf：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑你的。”魯莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！辈軇セ卮鹫f：“這才是盡了本職一類的事，可以憑借這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！?/p>

魯莊公和他共坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了。”齊軍潰敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就向下看，查看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公問他這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)，是靠敢作敢為毫不畏懼的氣概。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)O(shè)下埋伏。我看他們車輪碾過的痕跡散亂，望見他們的旗子倒下了，所以決定追擊他們?！?/p>

晏子將要出使到楚國。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)身邊的大臣說：“晏嬰是齊國的一個(gè)能言善辯的人，現(xiàn)在他正要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“在他來的時(shí)候，大王請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過。大王（就）問，（他）是做什么的？（我則）回答說，（他）是齊國人。大王（接著再）問，（他）犯了什么罪？（我就）回答，（他）犯了偷竊罪?！?/p>

晏子來到了楚國，楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩名小官員綁著一個(gè)人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是做什么的人？”（公差）回答說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪?！背蹩粗套訂柕溃骸褒R國人本來就擅于偷東西的嗎？”晏子離開座位回答道：“我聽說（這樣一件事）：橘樹生長(zhǎng)在淮河以南的地方就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉子相像罷了，他們的果實(shí)味道卻不同。這是什么原因呢？（是因?yàn)椋┧恋胤讲幌嗤?。老百姓生長(zhǎng)在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了?！?/p>

13.閱讀下面這首宋詞，完成下題。

浣溪沙丙辰歲不盡五日，吳松作①

姜夔

雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西，打頭風(fēng)浪惡禁持。

春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞②門技，一年燈火要人歸。

①丙辰歲不盡五日：意為丙辰年還有五日就結(jié)束了。吳松，今上海一帶，距詞人家杭州已近。②亞：接近。

下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“雁重云不肯啼”首句采用了擬人的修辭手法，長(zhǎng)空彤云密布，大雁因要穿越濃云回歸故鄉(xiāng)而緊張膽怯，不肯啼叫，營造了緊張壓抑的氣氛。

B.“畫船愁過石塘西”，句中著一“愁”字，便似乎此一只畫船，是載了滿船清愁而行，表述了急切歸家卻遇到阻礙的愁苦之情

C.“打頭風(fēng)浪惡禁持”，惡，猛，厲害；滿河風(fēng)浪，猛打船頭，阻擋詞人歸路，是詞人愁的原因之一。

D.詞的上片寫雁怯重云，畫船載愁，風(fēng)浪打頭，自己回家路途艱難，奠定了全詞慘淡沉重的感情基調(diào)。

D

本題考查學(xué)生對(duì)詩詞的賞析能力。

D.“奠定了全詞慘淡沉重的感情基調(diào)”錯(cuò)。下片情感煥然一新，下片首句寫景從狂風(fēng)惡浪變?yōu)榇翰ㄊ幯瑥娘L(fēng)浪打頭變?yōu)榇翰ㄓ瓨?，突出了歸家的欣悅。詞人眼中河水儼然一片春色，心中自是一片溫暖，離家久遠(yuǎn)的詞人揣想家中門前的小梅新枝生長(zhǎng)，幾乎高與門齊了，結(jié)句寫出了家人盼歸之殷切，亦寫出自己歸心之急切。

故選D。

三、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在五育融合理念下，有人審視了當(dāng)前學(xué)校的現(xiàn)狀，認(rèn)為存在著重教書，輕育人；重智育，輕德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的傾向；需要著重解決學(xué)生完全發(fā)展、整體發(fā)展和個(gè)性發(fā)展不均衡、不充分的問題。要解決這些問題，五育融合是實(shí)現(xiàn)全面育人的必然選擇。如何實(shí)現(xiàn)五育融合，即五育融合的路徑與方式，學(xué)者也有一些零散的看法。他們大都將課程與教學(xué)作為融合的基本途徑和方式，使“五育”融入學(xué)科課程與教學(xué)中。

我們認(rèn)為，新時(shí)代的五育融合就是在“五育并舉”的基礎(chǔ)上，以發(fā)展素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)學(xué)生完整生命為目標(biāo)，對(duì)五育中不同學(xué)科、不同領(lǐng)域、不同學(xué)段的內(nèi)容、知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)，以適合學(xué)生發(fā)展的方式有機(jī)融合為一體的實(shí)踐過程。

學(xué)校文化制度融合主要是一種歷史文化、價(jià)值理念、制度規(guī)約、行為規(guī)范等文化價(jià)值的滲透和融通，主要體現(xiàn)在學(xué)校文化、校園空間設(shè)置、教學(xué)組織管理制度、師生關(guān)系與交往方式等方面，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成具有潛移默化的熏陶作用。學(xué)校文化制度盡管不像課程教學(xué)那樣直接、顯性，但作為學(xué)校育人系統(tǒng)的重要組成部分，具有強(qiáng)烈、深刻、持久的教育作用和正向、積極的導(dǎo)向價(jià)值，從而對(duì)師生的思想觀念、價(jià)值意識(shí)、行為方式乃至學(xué)校運(yùn)行產(chǎn)生統(tǒng)攝性的影響。從這個(gè)意義上講，在學(xué)校文化制度層面應(yīng)當(dāng)以學(xué)校和師生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和全面發(fā)展來體現(xiàn)五育融合。

近年來，國家出臺(tái)的一系列文件進(jìn)一步確立了基于學(xué)校課堂主陣地的跨學(xué)科融合，積極開展課程綜合化教學(xué)和主題情境教學(xué)，創(chuàng)新教與學(xué)方式，以適應(yīng)培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展人的目標(biāo)。近年來，芬蘭基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、項(xiàng)目式、探究合作型的課程融合設(shè)計(jì)和實(shí)施，引起人們較大關(guān)注。其實(shí)，這與芬蘭長(zhǎng)期以來一直奉行的具有道德感的“完整人”的培養(yǎng)目標(biāo)，并將此目標(biāo)貫穿融入教育教學(xué)改革各方面，學(xué)校課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、組織等都為實(shí)現(xiàn)“全人發(fā)展”這一共同的目的服務(wù)，不同學(xué)科既各自發(fā)展，又為了一個(gè)共同的教育目標(biāo)相互補(bǔ)充、相互融合、相互促進(jìn)的舉措，是直接相關(guān)的?？梢哉f，在學(xué)校層面，課程與教學(xué)融合是最普通、最直接、最基本的推進(jìn)五育融合的路徑。

勞動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)是人類基本的活動(dòng)形態(tài)和生命本真的顯現(xiàn)，是人與自然、人與社會(huì)、人與自我共在共生的基本方式。就是說，人正是在勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造著世界，彰顯著人的本性。在學(xué)校層面，勞動(dòng)教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為學(xué)校課程體系的重要組成部分，已經(jīng)納入全面培養(yǎng)的教育體系中，進(jìn)一步強(qiáng)化它們?cè)谌嬗梭w系中的基礎(chǔ)性、綜合性和連續(xù)性的育人價(jià)值。勞動(dòng)教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為一種具身參與、親力親為的直接的實(shí)踐方式，體現(xiàn)出價(jià)值引導(dǎo)、知識(shí)運(yùn)用、智力投入、情感滲透、審美賦予等綜合多元的因素，內(nèi)在地蘊(yùn)含了五育的內(nèi)容。

（節(jié)選自《西北師大學(xué)報(bào)》2022年第3期郝志軍《新時(shí)代五育融合的路徑與方式》，有刪改）

材料二：

馬克思和恩格斯主要是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域闡述關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，從而為教育領(lǐng)域人的全面發(fā)展學(xué)說和“五育”理論奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯盡管也曾論述人的智力和身體等方面發(fā)展的問題，卻并未在教育學(xué)意義上具體展開闡述“五育”理論。教育學(xué)中的“五育”理論本身，應(yīng)當(dāng)說是以馬克思主義經(jīng)典作家思想為基礎(chǔ)，在馬克思主義教育學(xué)形成和發(fā)展過程中獲得的重要理論成果之一。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說傳入中國，與中國教育實(shí)踐相結(jié)合，并融合了我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中的相關(guān)思想，逐漸形成了指導(dǎo)我國社會(huì)主義教育發(fā)展基本方針的“五育”理論。馬克思主義教育學(xué)的“五育”理論，以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)，是這一重要理論在邏輯的和歷史的過程中不斷具體化和系統(tǒng)化的重要理論成果之一。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，是馬克思主義經(jīng)典作家在分析批判資本主義生產(chǎn)方式的過程中提出的重要學(xué)說。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在深刻批判資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，從本質(zhì)上雄辯地證明了人的全面發(fā)展的必要性和必然性。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說傳入中國，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想中的“成人”等思想相結(jié)合，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了馬克思主義教育學(xué)的“五育”理論。

馬克思主義教育學(xué)“五育”理論的主要內(nèi)容十分豐富，并且隨著時(shí)代的變化還在不斷發(fā)展，其基本內(nèi)涵主要包括：“五育”通常是指人的發(fā)展的不同方面和發(fā)展結(jié)果，在關(guān)于教育方針的表述中，也是更多側(cè)重于這樣的指稱?！拔逵崩碚撛诤芏嗾Z境中還指稱我們教育工作的不同方面和側(cè)重點(diǎn)，一些關(guān)于教育方針的理論表述中也包含這樣的意義?！拔逵崩碚撝械摹暗轮求w美”還常常用來指人的教育活動(dòng)的不同方面。馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為，人的教育活動(dòng)過程在本質(zhì)上是人通過自身作為主體的實(shí)踐活動(dòng)而獲得發(fā)展的過程，而實(shí)踐中的人總是處于一定社會(huì)關(guān)系中的“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的個(gè)人”，因此，運(yùn)用道德倫理處理人與人之間的關(guān)系是一切教育活動(dòng)的要件之一，這也就決定了，無論是德育課還是數(shù)學(xué)課的教學(xué)，所有教育活動(dòng)都必然包含著道德的方面。馬克思主義教育學(xué)的“五育”理論，是以人的全面發(fā)展為理論基礎(chǔ)的，這就在邏輯前提上決定了“五育”是不可以相互割裂的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為，“德智體美勞”“五育”并舉，是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。能否在教育過程中真正堅(jiān)持落實(shí)這一理論，直接關(guān)系到我們能否成功地促進(jìn)受教育者的健康成長(zhǎng)。

（節(jié)選自《南京師大學(xué)報(bào)》2021年第5期項(xiàng)賢明《馬克思主義教育學(xué)“五育”理論及其時(shí)代意義闡釋》，有刪改）

14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)五育融合，當(dāng)今許多學(xué)者大都將課程與教學(xué)作為融合的基本途