精神分析與人本主義人格理論之比較

精神分析與人本主義人格理論之比較張明霞(唐山學(xué)院文法系,河北唐山063000):闡述了精神分析和人本主義人格理論的主要特色,對(duì)兩種人格理論進(jìn)行了比較分析,評(píng)析了:;;人格理論:B8406:A:1672(2004)03001103parPlytdistPersonal2GMxepartmentofChinese&L,TangshanCollege,Tangshan063000,China)Abstract:Thepaperexpoundsthemafeaturesofpsychoanatandhanistpersonalism,2paresandanalyzestheopersonalisttheories,andmentsandanalyzestheirfarreachluenceonpersonelistdeveenKeyWords:psychoanalysis;hanism;personalism在現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展中,對(duì)人格有比較全面深入研究并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)派,當(dāng)屬以弗洛伊德為代表的精神分析和人格的研究上,而人本主義注重健康人格的研究,二者因此格魅力,弗氏頂住輿論壓力,依然執(zhí)著地完善他的理論,并創(chuàng)人本主義的代表人物馬斯洛Ma,1908-1970),他的父母是從俄國(guó)到美國(guó)定居的猶太移民,童年時(shí)代他常常陷于孤獨(dú)與苦惱之中,因?yàn)樵谧筻徲疑嶂兴俏ㄒ坏莫q太人。少年時(shí)代的他常在書本中尋求安慰與快樂(lè),以求擺憐孤單,與世隔絕,十分痛苦。他常在圖書館里,應(yīng)該說(shuō)是在大堆大堆的書中長(zhǎng)大的,沒(méi)有朋友,順利地渡過(guò)童年而沒(méi)有患精神病,童年經(jīng)歷或許暗示了環(huán)境與個(gè)人的沖突并不一定導(dǎo)致精神疾病。因?yàn)樗嘈湃祟惐拘灾写嬖谥环N積極的傾向,它使人健康地向上發(fā)展著。所以馬斯洛從事心理學(xué)研究時(shí),一開,直到后來(lái)關(guān)心最杰出的人物,因此,,究領(lǐng)域,對(duì)健康人格的研究盡了最大努力。人本主義心理學(xué)1兩種人格理論的成因精神分析的創(chuàng)始人及代表人物弗洛伊德(SigmundFreud,18561939),生于莫拉維亞(現(xiàn)屬捷克斯洛伐克),他的父親是失敗的猶太尼絨商人。1860年弗洛伊德隨全家遷在8個(gè)孩子中,他很早就表現(xiàn)得智力出眾,比一般人早一年進(jìn)入大學(xué)預(yù)科,是一個(gè)才華橫溢的學(xué)1881年弗氏獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,次年作為一位臨床神經(jīng)用的時(shí)候,這一發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的重要影響是使人們十分熱心于尋剖試驗(yàn)研究,但是在精神疾病方面,人們都未發(fā)現(xiàn)組織的變異。弗氏將其敏銳的智慧投入到探討精神疾病的原因中,試療的臨床實(shí)踐中,建立在對(duì)病態(tài)心理的人格分析上,他的治到普遍的批評(píng)和非議,但憑借他智者的自信和超凡脫俗的人2精神分析人格理論特點(diǎn)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)包括三個(gè)部分:本我(Ed)我(Ego)和超我(Supereger)。本我是人先天具有的心理過(guò)程,其唯一目的是消除或減輕機(jī)體的緊張以獲得滿足和快樂(lè);超:20031216:張明霞(1966-),女,副教授,?1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.·12·唐山學(xué)院學(xué)報(bào)第17卷我是內(nèi)化了社會(huì)價(jià)值和道德理想,竭力約束本我的盲目沖一個(gè)人的精神狀態(tài)便是人格的三作用,,克服了傳,重行為,他對(duì),一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位,正像陳仲,在他所提出的問(wèn)題上比他所解決的問(wèn)題上更為重大??因此弗氏實(shí)際上為后人開拓了探索的道路,變更了心理學(xué)的研究方向,成弗氏認(rèn)為本能是人格發(fā)展的根本動(dòng)力,本我在人格結(jié)構(gòu),人生之初,只有本我,沒(méi)有自我,自我是后天逐漸從本我中派生出來(lái)的,它沒(méi)有自己的能量,靠本我提供能量,展,他所提出的人格發(fā)展的五個(gè)階段,規(guī)范和外界客觀現(xiàn)實(shí)的譴責(zé),間的沖突,而心理沖突就會(huì)導(dǎo)致在自我當(dāng)中產(chǎn)生焦慮,這種焦慮起信號(hào)作用,動(dòng)員起自我內(nèi)部的種種防御機(jī)能來(lái)防止本能的過(guò)度泛濫而湮沒(méi)自我,防御機(jī)制過(guò)度發(fā)展就會(huì)形成各種3比照精神分析——人本主義人格理論的特色,,,析理論把心理學(xué)的研究建立在對(duì)病態(tài)人格的研究上,把人看,他使人健康地向上發(fā)展著,,重視心理因素的作用,偏重人格的完滿和主體性的發(fā)揮,提倡整體分析法和主觀體悟的方法;主張心理學(xué)的研究應(yīng)致力于“不斷發(fā)展的那一部分”,即人類中出類拔萃之輩。他第一次,注重發(fā)展使人類能獲得他們充分發(fā)揮潛能的條件,擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,并充分強(qiáng)調(diào)人類之愛(ài),精神分析治療病態(tài)人格的要旨在于用各種方法——如有關(guān)的心理沖突。在治療過(guò)程中精神分析師起主導(dǎo)作用,他弗氏的人格理論受到外界的廣泛批評(píng),而且在其本陣營(yíng)內(nèi)也不斷受到修正,即便是他的學(xué)生阿德勒和榮格也離他而去,,他虛構(gòu)了一個(gè)無(wú)意識(shí)的實(shí)體,把無(wú)意識(shí)的作用過(guò)分夸大,支來(lái),在幾十年后活動(dòng)著的仍是同一些欲望的表現(xiàn),一切心理事件甚至錯(cuò)誤和夢(mèng)都是早被決定的,總是有原因的,而且個(gè)人無(wú)法逃脫無(wú)意識(shí)中動(dòng)機(jī)的擺布,從弗氏強(qiáng)調(diào)人格本能沖動(dòng)行事,性力是人行為的原動(dòng)力,不但個(gè)人的心理和人格結(jié)構(gòu),而且整個(gè)人類文化,歸根到底都是由盲目的本能沖動(dòng)決定的,,我們不妨重新審視弗氏的人格理論,弗氏的人格理論對(duì)人格理論的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響,弗氏是現(xiàn)代人格理論的鋪路石和開創(chuàng)人,是人馬斯洛創(chuàng)立了自我實(shí)現(xiàn)的人格理論,其精髓就是動(dòng)機(jī)理在動(dòng)機(jī)理論中,他堅(jiān)定不移地主張人類有一些本能化的需要。但馬斯洛強(qiáng)調(diào)這些需要帶有很強(qiáng)的社會(huì)化內(nèi)容,與弗氏提出本能動(dòng)機(jī)相對(duì)立。他指出這種內(nèi)在的需要,即使有其生物學(xué)的基礎(chǔ),也很微弱,很容易被壓抑、埋沒(méi)或永久地扼殺。人類再也不具有動(dòng)物意義上的本能,人類所保留的一切僅是本能的殘跡通過(guò)學(xué)習(xí)文的需要按照效能分成5個(gè)層次,馬斯洛認(rèn)為需要層次的攀登中,“什么是自我實(shí)現(xiàn)?作家必須寫作,畫家必須繪畫,人必須成為他能夠成為的人,此外,究,總結(jié)出杰出人物的15,,,首先,弗氏的人格理論具有開創(chuàng)性意義并影響至今。他大腦生理和解剖結(jié)構(gòu)的損害引起的,人的內(nèi)在心理矛盾沖突也能造成人格變態(tài),使精神病學(xué)家從研究病態(tài)過(guò)程本身轉(zhuǎn)向而產(chǎn)生的精神分析法,對(duì)很多心理變態(tài)病疾取得了較好的療效,,,也得到了廣泛的承認(rèn),成為當(dāng),,,認(rèn)為人格完善與成長(zhǎng)依照由低級(jí)的動(dòng)機(jī)滿足到自我實(shí),這和馬克思主義以決定論為基礎(chǔ)的感性實(shí)踐的能動(dòng)性有本質(zhì)的不同,因而最終滑向神秘論。他的研究方法和材料的收集也缺乏科學(xué)性和普遍性,馬斯洛被指責(zé)為使用非科學(xué)技其次,精神分析理論對(duì)人的動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)的研究在文化?1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.第3:精神分析與人本主義人格理論之比較·13·術(shù)方法,按照他自己認(rèn)為構(gòu)成一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者的直觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇他的研究被試;他還被指責(zé)為使用模棱兩可的術(shù)語(yǔ),如人的肉體欲望等生物性內(nèi)容,但對(duì)理性精神性內(nèi)容的鄙視使其學(xué)說(shuō)呈現(xiàn)病態(tài),對(duì)弗氏來(lái)說(shuō),人類如果任其自由,將會(huì)導(dǎo)致性混亂和侵犯成災(zāi),弗氏強(qiáng)調(diào)性惡論的消極面。人本主義要為人生討回尊嚴(yán),但他們對(duì)精神性內(nèi)容的唯心主義理解以及貶斥生物性內(nèi)容的極端立場(chǎng),又顯得荒謬可笑;對(duì)于馬斯洛來(lái)說(shuō),如果任其自由,人類將創(chuàng)造出善良的靈魂國(guó),他強(qiáng)調(diào)性善論的積極方面。弗洛伊德和馬斯洛對(duì)人類本能所持的見(jiàn)解,反映了人格理論中對(duì)人本質(zhì)的兩種極端的觀點(diǎn),它們都有積極與消極的一面,對(duì)人格理論的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響,盡管如此,馬斯洛的人格理論仍然是繼弗洛伊德之后人類了解自己過(guò)程中的又一塊里程碑。他的理論認(rèn)為,人類生,有一定的積極意義。他的需要層次理論比較直觀,明了,易于人為所接受。他的整體分析方法,代表了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)整體論,認(rèn)為人的心理從本質(zhì)上講是一個(gè)不可分割的整體,把解釋并把握人性及其特征視為心理學(xué)追求的最終目標(biāo),認(rèn)為心理學(xué)只存在整體的心理而不存在部分的心理“整體大于部分之和”(格式塔)不僅做到真正以人為本,而且切實(shí)將整體人的模式納入其理論體系”(布勒):必須努力研究和理解整體的人,它認(rèn)為精神分析人格理論雖具有完整人的概念,但他們對(duì)健康人行為目標(biāo)的論述令許多人無(wú)法相信。按照現(xiàn)代科學(xué)的研究模式,個(gè)體總是被作為整體的一分子進(jìn)行研究的,對(duì)單一個(gè)體的研究不能視為一種恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)目標(biāo),弗氏恰恰在這一點(diǎn)上把握不當(dāng),他將對(duì)病態(tài)人格的研究成果,泛化為人類的健康人格。而人本主義以理解整體人作為心理學(xué)的研究目的,將個(gè)體視為一個(gè)開放的系統(tǒng),認(rèn)為人類在其生活進(jìn)程中雖然有時(shí)出現(xiàn)暫時(shí)的無(wú)序,卻總是走向更高的有序,從而防止了人格理論進(jìn)一步滑向機(jī)械論、宿命論:[1]陳仲庚,張雨新.人格心理學(xué):遼寧人民出版社,182183,300[2]張明霞.論現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展中的三大思潮[J唐山高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2001,(1):19[3]黃潔華.人本主義方法及其健康人格研究綜述[J汕頭大學(xué)學(xué)報(bào),1999,(2):65[4][美]菲利普.對(duì)精神分析的十大質(zhì)疑[J國(guó)外社會(huì)科學(xué)(京),2000,(4):25,25[5][美]杜·舒爾茨.現(xiàn)代心理學(xué)史[美]楊立能譯.:人民教育出版社,346[6]高覺(jué)敷.西方近代心理學(xué)史:人民教育出版社,[7]蔡飛.:精神分析的新范式[J南京師大學(xué)報(bào),2000,(4):82不可否認(rèn),精神分析和人本主義在人格研究領(lǐng)域中扮演們?cè)谠S多方面都唱對(duì)臺(tái)戲,但他們僅僅是唯心主義內(nèi)部的爭(zhēng)吵。精神分析的人格理論受存在主義哲學(xué)的啟發(fā),開始注意(:白麗娟)(上接第10頁(yè))474