高中政治哲學(xué)知識(shí)梳理總結(jié)

高中政治哲學(xué)知識(shí)梳理總結(jié)匯報(bào)人：<XXX>2024-01-062023-2026ONEKEEPVIEWREPORTINGWENKUDESIGNWENKUDESIGNWENKUDESIGNWENKUDESIGNWENKU目錄CATALOGUE唯物論辯證法認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義唯物論P(yáng)ART01物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)規(guī)律是客觀(guān)存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被改變。規(guī)律的客觀(guān)性人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類(lèi)謀福利。人的主觀(guān)能動(dòng)性規(guī)律的客觀(guān)性與人的主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系世界的本原是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性辯證法PART02事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是客觀(guān)存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀(guān)性事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)

發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的普遍性世界上一切事物都是不斷變化和發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，但新事物的成長(zhǎng)壯大要經(jīng)歷曲折的過(guò)程。矛盾雙方既對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾具有普遍性，也具有特殊性，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、起決定作用的矛盾是主要矛盾，其他處于從屬地位、不起決定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾矛盾的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)論P(yáng)ART03總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，是知識(shí)的來(lái)源。人們通過(guò)實(shí)踐不斷深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，同時(shí)實(shí)踐也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐才能證明認(rèn)識(shí)的正確性。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互依賴(lài)、相互貫通、相互制約。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互依存的兩個(gè)方面，實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，而認(rèn)識(shí)也只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證和發(fā)展。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互貫通和相互制約關(guān)系，體現(xiàn)了它們的辯證統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人們的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷深化的，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。因此，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系總結(jié)詞01真理的客觀(guān)性是指真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)存在，真理的內(nèi)容是客觀(guān)的。詳細(xì)描述02真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是符合客觀(guān)實(shí)際情況的。真理的客觀(guān)性決定了它不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)論人們是否意識(shí)到或者是否承認(rèn)，真理都是客觀(guān)存在的?？偨Y(jié)詞03真理的絕對(duì)性是指真理的內(nèi)容是確定的、無(wú)條件的，它揭示了事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。真理的客觀(guān)性、絕對(duì)性和相對(duì)性詳細(xì)描述真理的絕對(duì)性意味著任何真理都是對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)的正確反映，這種反映是無(wú)條件的、絕對(duì)的。無(wú)論在何種情況下，真理的內(nèi)容都是確定的、不變的，它揭示了事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。總結(jié)詞真理的相對(duì)性是指人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)具有局限性，需要不斷修正和完善。詳細(xì)描述由于人們的認(rèn)識(shí)受到主客觀(guān)條件的限制，因此對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往具有相對(duì)性。隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)也需要不斷修正和完善。因此，真理的相對(duì)性意味著人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)需要不斷地發(fā)展和完善。真理的客觀(guān)性、絕對(duì)性和相對(duì)性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是由淺入深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。總結(jié)詞人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)和修正才能逐漸深入和全面。在這個(gè)過(guò)程中，人們的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷得到深化和提高，從最初的感性認(rèn)識(shí)到后來(lái)的理性認(rèn)識(shí)，從片面的認(rèn)識(shí)到全面的認(rèn)識(shí)，從低級(jí)的認(rèn)識(shí)到高級(jí)的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程。詳細(xì)描述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程歷史唯物主義PART04社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、地理環(huán)境、人口因素等社會(huì)存在決定人們的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、審美觀(guān)念等社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化，但總是受到社會(huì)存在的制約和影響。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，否則會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，否則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉，他們的實(shí)踐活動(dòng)直接創(chuàng)造了各種物質(zhì)財(cái)富。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富的源泉，他們的實(shí)踐活動(dòng)直接創(chuàng)造了各種精神財(cái)富。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造