【曹禺戲劇中的女性形象分析6100字（論文）】

曹禺戲劇中的女性形象分析摘要曹禺作品中的女性總是具有強烈的支配力量。他們自由地決定著自己的生死，同時也決定著故事的方向。那個時代的女性和男性盡管都是處于封閉的世界中，但在對于確定女性文學評價標準時往往將女性意識作為重要標準之一。如果我們站在女性主義批評的立場上，就會發(fā)現(xiàn)到，我國杰出的現(xiàn)實主義劇作家曹禺成功地創(chuàng)造了一系列生動的男性女性形象。其中，一些女性與中國傳統(tǒng)文化和倫理有著共同之處。中國傳統(tǒng)文化、倫理道德和傳統(tǒng)文化對女性形象的影響是不同的。通過塑造的一個個鮮明的女性形象，曹禺的戲劇反映了舊中國時期，虐待和侮辱婦女的種種令人深省的事情，在描述他們的抵抗過程中女性意識也正在逐步覺醒，這一表達方式體現(xiàn)了作者獨特的女性意識,也可以表達作者的內(nèi)在文化,并建立一個新的文化焦慮和渴望。因為他對女性生活、情感世界的觀察與關(guān)心,使得曹禺作品的女性形象,無論新舊,美與丑、善與惡,相互比較起來都具有很強的藝術(shù)魅力和意識形態(tài)滲透。關(guān)鍵詞：曹禺戲劇作品女性形象目錄TOC\o"1-3"\h\u27026一引言 119327（一）研究背景 12213（二）研究目的及意義 132672二曹禺戲劇作品文化內(nèi)涵 218907（一）揭示社會現(xiàn)實 228245（二）寫意的表達 31367三曹禺戲劇中的女性形象 318737（一）底層受壓迫的女性 324689（二）有文化的知識女性 414839（三）墮落的“賣藝”女性 414468四曹禺戲劇中女性形象的意義 58367（一）塑造經(jīng)典藝術(shù)形象 527945（二）體現(xiàn)舊時代女性的艱難處境 510104（三）強化女性意識 519783參考文獻 7一引言研究背景曹禺在他戲劇創(chuàng)作的前后兩個時期書寫了眾多的悲劇史詩般的女性形象，他以不同于同時代其他作家的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，以及與同時代的主流話語相背離的人性化的道德倫理觀，情愛觀，婚戀觀等書寫了當時中國歷史環(huán)境下女性的生存本相。在他自創(chuàng)和改編的十二部劇作里這些女性形象都閃動著令人難忘的藝術(shù)光芒，他給予中國女性更多的人文關(guān)懷，同情和理解，每個形象都具有獨特的藝術(shù)魅力和亮麗色彩。這些都與他豐富的生活經(jīng)驗、嚴謹?shù)乃枷胄摒B(yǎng)、高深的文字功底是分不開的。他在舊的社會制度及舊的封建禮制將要滅亡之時，對不同階層、不同處境的婦女的痛苦和掙扎進行細致的描寫。歌頌原始的本真的情與愛，抨擊黑暗，激發(fā)人們的道德良知，激起人們摧毀舊社會的決心和意志。曹禺的戲劇世界是一個對女性充滿愛的世界。繁漪、陳白露、花金子、慷方、曾思鼓等不朽的藝術(shù)典型，雖然她們的性格，遭遇不同，但她們心中都有美麗的夢幻憧憬，盡憐最后都以各種形式被現(xiàn)實的殘酷打碎，還是給我們留下了眾多美的享受和深深的思索。他挑戰(zhàn)男性世界話語權(quán)，批判舊社會，甚至帶有同情的批判追求個性解放的女性奮斗者，昭示她們悲慘的命運，解剖她們悲劇的實質(zhì)。其作品的悲劇意義是十分深刻的。曹禺在他的戲劇創(chuàng)作的兩個時期寫了眾多關(guān)于女性形象的悲劇般的史詩，他不同于其他的現(xiàn)實主義作家，有著不同的主流話語與同年齡偏離的人文倫理、愛情觀，在婦女生活的歷史環(huán)境下，中國的婚姻和寫作時間愛情觀。而在他自己改編的十二部戲劇中，這些女性形象都閃爍著令人難忘的藝術(shù)氣息，他給予中國女性更多的人文關(guān)懷、同情和理解，每一幅形象都有著獨特的藝術(shù)魅力和鮮明的色彩。這些都與他豐富的生活經(jīng)歷、嚴謹?shù)乃枷胄摒B(yǎng)和深刻的寫作技巧密切相關(guān)。在舊的社會制度和舊的封建制度中，當他即將滅亡時，他詳細地描述了不同階級和處境的婦女的苦難和斗爭。謳歌原始和真實的愛和感情，攻擊黑暗，喚起人們的道德良知，激起的決心和意志的人摧毀舊社會。曹禺的戲劇世界是一個充滿愛的世界。FanYi，陳百璐，Kang，花金，曾經(jīng)以為鼓等不朽的藝術(shù)典型，雖然他們性格、經(jīng)歷不同，但他們都有美麗的夢想，可惜結(jié)束一切形式的殘酷的現(xiàn)實打破，或給我們留下了許多美的享受和深刻的思想。他挑戰(zhàn)男權(quán)世界話語權(quán)，批判舊社會，甚至有女性批評，追求個性解放的女性奮斗，宣告她們悲慘的命運，剖析她們的悲劇本質(zhì)。他的作品的悲劇意義是非常深刻的。曹禺在戲劇創(chuàng)作過程中完全站在男性中心立場，將自己的人生體驗融入女性形象中，借女性形象外化自己深層次心理需求，緩解自己的人生焦慮。曹禺塑造的女性形象不僅不反映女性真實的生命邏輯，還會使女性陷入被規(guī)范、被重塑的圈套。曹禺戲劇中的女性形象塑造過程是作家自由精神逐漸失落的過程，逐漸放棄對自由精神追求是曹禺自身懦弱人格的體現(xiàn)。研究目的及意義通過對曹禺筆下女性形象的論述，旨在探索作者獨特的女性意識產(chǎn)生的根由，揭示封建禮教摧殘下女性的性別悲劇，感受具有反叛意識的各階層新女性的覺醒、抗爭歷程的艱辛。體味作者人性化的思想道德意識，對女性生存狀態(tài)進行反思。雖然作者筆下的眾多女性命運結(jié)局是以死亡告終的，但在曹禺心中，這些有著不一般身份、地位的女性形象，她們的“情愛”卻享有相當高的地位。曹禺肯定、欣賞的是這樣的主動追求愛情的女性，雖然她們沒有合法的地位；他歌頌的是沒有名分的情愛。她們的生命如曇花一現(xiàn)，但并不缺乏抗爭的力量。曹禺劇作素有“性格戲劇”之稱，塑造了一系列具有性格深度和力度的豐富復雜的人物形象，其中又尤以女性人物形象著稱。本文著重研究曹禺戲劇中的女性人物形象塑造問題。通過對劇作的一些梳理和分析，顯示其女性人物形象的舞臺位置—前景式位置和焦點式位置，對比性位置和自在性位置。闡明其女性人物形象的創(chuàng)作觀念，并深入到作家的人生體驗性格氣質(zhì)、心理意識的生發(fā)去進行探討。闡釋其女性人物形象藝術(shù)表現(xiàn)的性別特點，包括女性人物形象的類型與原型和“性別詩學”表現(xiàn)，透視其悲劇性格，細察其詩化表現(xiàn)、追索其詩性之思。總結(jié)其女性人物形象的意義和啟示，由文學及“人學”，由女性及男性及人性及人類，并也當包含了對于女性自身的反觀和反思的應有之義。二曹禺戲劇作品文化內(nèi)涵揭示社會現(xiàn)實曹禺在當代的戲劇創(chuàng)作，與20世紀30,40年代相比發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。他首推政治正確，放逐生活本真;獨尊主題意義，擱置人物性格邏輯;立足階級觀點，避開生活的尖銳矛盾。而所有這些戲劇轉(zhuǎn)變都與曹禺在當代的政治選擇密不可分。因此，本章將結(jié)合曹禺在當代社會活動中的選擇，包括他從政治“局外人”到“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)身，也包括他基于“人民立場”的批評與自我批評以及“向真理投降”，客觀地描述曹禺及其戲劇的當代轉(zhuǎn)變。曹禺的前期作品中大都呈現(xiàn)出一個基本的象征意象:狹籠。它具體到作品中，大都變形為窒息生命壓抑個性為專制與冷酷所籠罩的“家”的形象。它是造成曹禺及其作品人物精神苦悶的根木原因，也是促使曹禺力圖沖出這種苦悶的起點，是解讀他前期作品的一把鑰匙。它就像一日殘酷的井，人落在里面，無論怎樣呼號也難以逃脫。由此看來，狹籠意象并非來自于真正的中國文化淵源的原型意象，而是被封建文化掩埋了那奮有生命力的原型后的變種。如果說中國文化的原型是滋養(yǎng)生命的精神家園，那么狄籠則是抑制人生命成長，滋生腐敗的荒墳。曹禺的前期作品中的人物都生活在被罪惡封閉的黑暗中。人性弱的不自覺地沾染上了罪，人性強的被迫沾染了罪，心性扭曲變態(tài)。他們艱難地掙扎著選擇著，都試圖從桎梏中解脫出來，奔向光明圣潔的樂土。寫意的表達建國以后，黨的文藝政策要求文藝工作者首先站在“時代思想”的水平上，站在“馬列主義毛澤東思想”的高度上，從而保證“基本政策思想”的鮮明性。這種要求“鮮明”的政治意識形態(tài)，對曹禺原先的創(chuàng)作風格起到了矛盾推動的作用。于是，曹禺在當代的創(chuàng)作也具有了鮮明的立場和思想。他認為革命現(xiàn)實主義作家應該“正視革命現(xiàn)實中的矛盾斗爭”，并將它提煉成戲劇的矛盾沖突?！睹骼实奶臁贰赌憚ζ泛汀锻跽丫窡o不是政治要求下的產(chǎn)物，也無不運用了馬克思主義認識世界的方法，它們呈現(xiàn)了鮮明的階級特征，歌頌了鮮明的時代精神，表達了鮮明的民族愿望。曹禺的前期戲劇是充滿節(jié)奏感的。節(jié)奏是所有具有詩性藝術(shù)的靈魂，它是指文學語音層面的基本形態(tài)，是語言在一定時間里呈現(xiàn)的長短高低和輕重等有規(guī)律的起伏。戲劇藝術(shù)是一種時空綜合藝術(shù)，它需要的是動作在延續(xù)時間中的持續(xù)發(fā)展，而節(jié)奏恰恰是滲透在動作持續(xù)發(fā)展中的強大生命力。哪里有運動，那里就有節(jié)奏。運動不僅是外部的可觀的動作，而且是人物內(nèi)心情感波瀾的跌宕起伏。它們都蘊涵著人物的存在狀態(tài)和命運態(tài)勢。曹禺用他那種種精湛的藝術(shù)手段勾畫出一幅幅來源于生活又高于生活的藝術(shù)真實的夢幻世界。它與實際生活的間距、錯位形成了作品的巨大的超越感和自由度，達到了如夢如幻，令人陶醉的空靈圓轉(zhuǎn)的境界。三曹禺戲劇中的女性形象曹禺戲劇中最為引人注目的是女性,是一群對于中國傳統(tǒng)造成沖擊的女性形象。她們遭受封建禮教、封建文化以及封建衛(wèi)道者的壓榨和迫害,同時她們也進行了不自覺的反抗和叛逆她們是曹禺劇作中的典型和成功的關(guān)鍵。她們的形象強烈集中地表現(xiàn)了“五四”新文學的主題,呼喚出被壓迫者的心聲,以追求幸福解放個性力量、有力地沖擊了中國封建主義與黑暗社會。（一）底層受壓迫的女性縱觀曹禺的戲劇作品，他對生活在社會底層的普通勞動婦女給予了較多的同情和關(guān)愛。她們沒有受過教育，沒有機會像知識女性那樣接受新文化、新思想的熏陶，追求個性的自由與解放對她們來說只是奢望，她們思想上受到了禁錮，沒有能力掌控自己的命運，在男權(quán)世界里無處逃生?！独子辍分械聂斒唐际且粋€善良的農(nóng)村勞動婦女，她正直、善良，她希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的理解與關(guān)愛，從而證明自己存在的價值。魯侍萍的人生可以分為兩部分，一半屬于丈夫，一半屬于兒女。少女時代的魯侍萍把幸福押在了婚姻的賭注上，與周家少爺周樸園定情，并為他生下兩個兒子，而自私的周樸園為了自己的前途狠心的遺棄了魯侍萍，斷送了魯侍萍的幸福。命運的捉弄讓這汪純凈的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。周樸園造成了她一生的不幸，面對周樸園的始亂終棄她根本無力反抗，只能接受命運的不公。哀莫大于心死，被周家掃地出門的她帶著幼小的嬰兒選擇投河自盡，然而蒼天可憐這位悲慘善良的女人，讓她頑強的生存下來?？墒?，最終她的命運也沒能逃脫厄運的洗禮。有文化的知識女性曹禺筆下的資產(chǎn)階級知識女性，大都聰明、美麗，并且有著較高的文化修養(yǎng)，她們受過“五四”運動的影響，具有時代新思潮。她們追求自由平等，追求個性解放，對未來充滿了希望，對幸福的愛情充滿了渴望。然而，由于特定的歷史環(huán)境和諸多復雜因素，她們被囚禁在不同的籠子里，成為男人的玩物和精神奴隸。繁漪就是這樣一個典型。她是周樸園正式迎娶的太太，18年前，周樸園用騙取魯侍萍的同樣的方法把她騙到周家。18年來，在周樸園的牢籠里，原先活潑的“金絲鳥”被活活的困住了。殘酷的精神折磨，把她“漸漸地磨成石頭一樣的死人”。18年來，她看透了周樸園偽君子的面孔，她也深知“周家的空氣滿是罪惡’，，她只好“安安靜靜的等死”。曹禺認為，繁漪是有“火熾的熱情，強悍的心，她敢于沖破一切栓桔”，“有著美麗心靈”的女性。曹禺真誠而天真的心理性格使其極易為政治所同化，膽小與拘謹?shù)男睦硇愿裼质蛊洳桓夷娉绷鞫希`魂的苦悶又使其極度渴望外界的認可與尊重。因此，知識女性在曹禺戲劇的當代轉(zhuǎn)變背后，隱藏著許多色彩鮮明的主體因素，不可視而不見。（三）墮落的“賣藝”女性作者筆下的女性悲劇人物內(nèi)心的精神痛苦遠比肉體所受到的苦難更厲害更深痛，這精神痛苦就是前面所說的“我們唯一的痛苦就是生活于愿望之中而沒有希望”?？傊?，是人的精神要求被虐殺、吞噬的痛苦，這與寫悲劇人物遭受肉體磨難或飛來橫禍、無妄之災不同。與這相聯(lián)系的是，曹禺表現(xiàn)他們的精神痛苦總是從解剖靈魂入手，以深婉細曲的筆墨把悲劇人物的內(nèi)心痛苦一層層傳狀得深透細致、具體真切，使原來無形狀的痛苦靈魂仿佛浮雕般突現(xiàn)出來?！度粘觥分械年惏茁蹲鳛榻浑H花我們可能會把她與現(xiàn)代社會上的拜金女聯(lián)系在一起，但是在那個黑暗混亂的年代，一個柔弱的女子孤身一人到社會闖蕩，其中的艱辛是可想而知的，笑貧不笑娟的畸形社會風氣迫使這個女子不惜以出賣色相來滿足自己貪婪的物質(zhì)欲望，維持著自己隨時可能會失去的虛假的奢侈生活，她渴望真愛和婚姻，但是她又不想過早的把自己束縛在平淡的家庭生活之中。作者投給具有享樂主義思想的陳白露的感情是批判多于憐憫，人對金錢和物質(zhì)的欲望越是強烈，就意味著她將遭受更大的精神折磨和痛苦。也許死亡才是陳白露最正確的選擇和歸宿。陳白露的悲劇在于拿人生最寶貴、最神圣的愛情來玩弄，人生如戲，全憑演技，真是自作聰明的大傻瓜，到最后一切都成了黃金夢里的幻影。四曹禺戲劇中女性形象的意義（一）塑造經(jīng)典藝術(shù)形象曹禺的劇作生動地展示了一個個、一組組蘊含著巨大而豐富復雜的社會生活內(nèi)容，又呈現(xiàn)為鮮明獨特個性的女性人物形象，營造了一個現(xiàn)代文學中的“大觀園”式的藝術(shù)建構(gòu)；她們聲態(tài)并作、生香活色四溢，閃射著動人的詩意的美溝光華，呈現(xiàn)為一個追步“金陵十二釵”的女性人物形象系列。這是他非凡藝術(shù)創(chuàng)造的重要成就，也是對中國現(xiàn)代文學的不朽貢獻。（二）體現(xiàn)舊時代女性的艱難處境曹禺對女性性格和命運的深切感受、同情和了解，尤其是對“女性自我”的探詢、了解和理解，可以說這在中國現(xiàn)代作家中是罕見的。在其筆下，這些女性人物形象的性格和命運交織著社會的、文化的、環(huán)境的、人生的、性格的、心理的種種因素，并與自我本身及其人類自身的本源性問題有著關(guān)聯(lián)，從而使她們顯得如此豐富、復雜而富于人性的深邃，意味悠長。（三）強化女性意識曹禺劇作的女性意識還體現(xiàn)為對傳統(tǒng)的“夫為妻綱”的大膽挑戰(zhàn)，對女性本能欲望、原始野性表達出了一定程度的肯定。無論對于男性女性，情欲是中國文化中的一大禁區(qū)，但是女性本能欲望在道義承擔上的枷鎖要遠遠重于男性。在曹禺的劇作中，人們可以看到許多勇于突破這條紅線，大膽地實現(xiàn)自己本能欲望的女性。曹禺筆下的悲劇女性在思想性格上也存在著一定的局限性，從而注定了她們難逃悲劇命運的魔爪。外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)和主導因素，外因通過內(nèi)因而起作用。曹禺的四大悲劇作品中，女性悲劇的內(nèi)在原因正是女性自身主體意識的缺失。女性的主體意識是女性對自己在社會中的自我評價和定位，它反映了女性自身的性格特征。主體意識的缺失導致性格上產(chǎn)生了缺陷，最終放棄了自我救贖的