2023-2024學年(上)南陽六校高一年級期末考試語文試題及答案

2023-2024學年(上)南陽六校高一年級期末考試語文試題閱讀下面的文字，完成1-5題。當前古裝劇在美學上的一大特點在于，從戲劇美學向紀實美學轉(zhuǎn)向，將敘事重心從戲劇沖突向日常生活傾斜，呈現(xiàn)為一種生活美學的傾向。所謂生活美學，是將“美本身”還給“生活本身”的美學，也就是將美的始源、根柢、存在、本質(zhì)、價值、意義等直接安放于人類感性具體、豐盈生動的日常生活世界之中的美學。它既包括人的物質(zhì)的、感性的、自然的生活，也包括人的精神的、理性的、社會的生活。當然，有學者也指出，生活美學不只是一種實用美學、日常生活美學，也是審美觀發(fā)生變化、回歸到生活世界的本體論美學。在古裝劇《知否知否應是綠肥紅瘦》(以下簡稱《知否》)中，納征、投壺、婚禮、打馬球等禮儀習俗，焚香、點茶、插花、掛畫“文人四藝”，以及官宦子弟間的詩酒唱酬、勾欄瓦舍中的文娛生活等都被一一呈現(xiàn)，為我們繪制出一幅流動詩意的宋代生活畫卷。這不僅是日常生活本身的物質(zhì)再現(xiàn)，也是詩意精神生活的有效傳達，更是一種頗具風雅趣味的生活美學?！吨瘛返膶а輳堥_宙在采訪中說道：“我想拍有人間煙火氣息的古裝劇?！睆挠跋癯尸F(xiàn)效果來看，他確實做到了這一點。勞拉·穆爾維指出，音樂片中的大量歌舞會中斷故事的敘事進程，女性的視覺化呈現(xiàn)往往會妨礙故事線索的發(fā)展。在古裝劇中，對生活細節(jié)的描寫也可能會產(chǎn)生類似效果。如同音樂片中的歌舞表演一樣，對日常生活本身的視覺呈現(xiàn)也容易中斷敘事的進程，點茶、焚香等雅趣，婚喪嫁娶、登基慶典等儀式，以及相撲、雜技等娛樂形式本身就具有表演性質(zhì)，會讓原有敘事進程放緩，甚至停頓下來。同時，創(chuàng)作者也希望觀眾像欣賞繪畫作品一樣，慢慢去感受古代生活本身的美感，甚至獲得一種沉浸式的體驗。加之與戲劇沖突的動態(tài)性相比，生活本身更具有靜態(tài)性.與紀實性。于是，這些追求紀實感、生活化的古裝劇必然會放緩敘事節(jié)奏，這也是《知否》《清平樂》等作品被詬病節(jié)奏太慢的重要原因?，F(xiàn)代觀眾習慣了強沖突性的故事情節(jié)，但強沖突性卻并非古裝劇的不二選擇，除了故事之外，創(chuàng)作者還應該有表達更多內(nèi)容的空間與自由。充滿煙火氣息、有質(zhì)感的古代社會，趣味風雅、閑適自在的生活方式被創(chuàng)作者融入古裝劇中來，在豐富文本內(nèi)容的同時，也提升了作品的美學品格，并帶來了不一樣的審美體驗。只要日常生活的內(nèi)容能夠有機地融入故事與人物中，不游離于二者之外，就有其存在的合理性。當前古裝劇的意義就在于它們打破了觀眾舊有的審美經(jīng)驗，是一種美學上的探索與創(chuàng)新，應給予更多的支持與肯定。向中式美學的轉(zhuǎn)向是當前古裝劇的另一重要特點，這不僅彰顯于藝術(shù)形式上，也體現(xiàn)在審美趣味上。古裝劇從傳統(tǒng)繪畫中汲取營養(yǎng)，將其運用到攝影構(gòu)圖、色彩處理、人物塑造、情感表達與氛圍營造中，不僅帶來了畫面視覺風格的改變，也使作品呈現(xiàn)出情景交融、虛實相生、韻味無窮的意境之美，這也是創(chuàng)作者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種自覺?！洞笏螌m詞》片頭運用古代繪畫長卷的方式，將劇中場景、人物自右向左徐徐展開，《知否》片尾同樣以長卷形式呈現(xiàn)出一幅宋代風情人物畫卷，二者均用“中國性”的繪畫形式，在古裝劇中實現(xiàn)了視覺形式的當代轉(zhuǎn)化。與繪畫不同的是，觀眾在觀劇時不需要移步換景或視線變化，只在影像的流動中被動接受即可，當然這也是攝影機器本身特性所決定的。當然，古裝劇對中式美學形式的探索不僅取法于繪畫藝術(shù)，也從詩歌、書法、建筑、音樂、舞蹈、禮儀等文化藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)?！肚迤綐贰分械脑娫~運用，不僅是劇中人物心境的外化，也平添了該劇的寫意之美。飛白書亦是仁宗表達情緒的手段，高興時則縱橫馳騁，失意時則紆徐委婉。劇中談到“書法亦如世間萬事一般，徐徐圖之，不必急于一時，要有耐心，火候到了，自然就好了”，不僅將書法與成事之道相關(guān)聯(lián)，其本身也可作為重要審美對象予以觀照。此外，其簡約典雅的建筑空間、質(zhì)樸淡雅的服飾妝容恬淡雅致的日常生活，以及舒緩含蓄的表達方式，都給人以“平淡沖和”之美，頗具中式美學趣味。在這些作品之前，受傳統(tǒng)藝術(shù)形式影響的古裝劇不是沒有，但大多偶然為之，并未構(gòu)成集群效應，亦未形成美學自覺，而當前古裝劇在短時期內(nèi)集中出現(xiàn)，并在美學上高度相似，已生成一種美學現(xiàn)象，形成一種美學自覺。顯然，這是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展帶來的結(jié)果。(摘編自殷昭玖《美學轉(zhuǎn)向、知識考古與回歸主流一論當前古裝劇的幾種不同“面相”》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.作為一種美學，生活美學包括物質(zhì)和精神等層面的內(nèi)容，也被一些學者認為是一種本體論美學。B.追求紀實感、生活化會使古裝劇的敘事進程放緩，甚至停頓下來，但這也給了古裝劇更多的表達空間。C.古裝劇與傳統(tǒng)繪畫是不同的藝術(shù)類別，但二者在色彩處理、人物塑造、情感表達等方面可以互相借鑒。D.《清平樂》中的詩詞運用等取法于傳統(tǒng)藝術(shù)形式，形成了具有中式美學趣味表現(xiàn)的“平淡沖和”之美。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.古裝劇的美學趣味不是一成不變的，它可能隨著時代的發(fā)展而變化，隨著美學上的探索與創(chuàng)新而轉(zhuǎn)向。B.作者分析《知否》等作品被詬病節(jié)奏太慢的原因，是為了更深入地闡述關(guān)于“古裝劇對日常生活細節(jié)的描寫”的看法。C.觀眾在觀劇時“只在影像的流動中被動接受即可”，不能主動參與，這是古裝劇無法超越繪畫藝術(shù)的地方。D.《清平樂》中詩詞和飛白書的運用都有助于表達人物的情感，可見古裝劇情感表達的方式可以是多樣的。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐原文觀點的一項是(3分)A.古裝劇《風起洛陽》中對東都洛陽諸多飲食，如羊湯、魚儈、棗酥等進行了復式呈現(xiàn)。B.古裝劇《夢華錄》中隨處可見插花元素，并生動再現(xiàn)了“茶百戲”這種獨特的民間技藝。C.古裝劇《大宋宮詞》高度還原了《韓熙載夜宴圖》中的樂器演奏、觀舞、宴飲等內(nèi)容。D.古裝劇《鶴唳華亭》中出現(xiàn)了很多歷代名家的畫作，并且作品包括多種風格流派。4.請簡要概括并說明古裝劇“美學轉(zhuǎn)向”的特點。(4分)5.請從論證方法的角度簡析文本是如何增強說服力的。(6分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：

桐花山鄉(xiāng)

蘭善清桐花綻放山鄉(xiāng)，層林因之一芳。鄂西北，山嶺連綿，那是油桐的世界。而油桐，是鄉(xiāng)親們的一大驕傲。冬閑時，山嶺擁攬著桐林說，睡吧!時間都是你的。春來了，敲鑼打鼓地開場，像媽媽叫醒孩子快快起床?？赏┝诌€有些睡意，不情不愿。春雨絲絲，清風縷縷，蛙聲陣陣，抬眼看看，倏然一驚：天地已被占盡，萬物都在出彩。這時候，桐林方才略略有點著急。不過，季候總是不舍萬物的，機會總有。桐林抖擻抖擻精神，醞釀出花蕾，排開在枝頭，以煙花綻放的方式，漸次展開應有的笑顏。遂而，花千樹；遂而，山萬重；遂而，千層萬疊花如海。白紗薄霧，遮天蔽日，煙濤波浪，飛雪駘蕩。一年又一年，一春又一春，桐花季這樣到來，這樣落地。與田邊地頭、房前屋后的桃花紅、杏花白一樣，這皎然姿容的撲面而來，讓山鄉(xiāng)精神百倍。青藤攀蔓，枝葉葳蕤，麥子揚花了，豌豆、蠶豆花也在肆意盛開?；ㄉ?、花喜鵲不請而來，一副踏青的自在。桐林，仿佛山鄉(xiāng)的赤子；①桐花，如同山民的表情，質(zhì)樸而素凈。不與芳香四溢的果木花草爭寵，遠離于花圃、路邊、房前屋后。那是一種習慣了山岡寂寞的低調(diào)與樸素。即便百鳥不喧、人聲不沸，桐花也開得投入，開得一往情深。桐花的花瓣里有時間，花事里有心事。當梅子黃熟時，夏日濃蔭里，桐花開始變身為青果點點。過一陣子再來，炎炎烈日下，桐果已掛滿樹梢，籽粒儼然。熊熊暑氣日蒸，白天黑夜充盈，桐籽足月了，桐果圓圓的，小小燈籠的樣子。秋聲悄然盈袖，油桐樹蒲扇樣的葉子日蔫，不再遮擋視線，農(nóng)人噼噼啪啪開始敲打桐籽。一陣陣滾落中，一背簍一背簍桐籽收進場院，接著，一筐筐籽粒運出，送進油坊……草木仁心，桐林承載著多少故事。桐花開，萬事齊。一枚桐籽一束光，一盞油燈一夜星辰。在“洋油”到來之前的漫長歲月里，人們就是依托桐油點亮了三尺空間。現(xiàn)如今，鄉(xiāng)親們還樂意在窗臺上保留一盞桐油燈。除夕夜，用古老的火鐮敲打火石，點燃燈捻；燈花上，裊裊的油煙盤桓，勾起了遠年的憶念。那是三分憶舊，七分思甜，守歲的話語便綿綿成線。說起來，油桐與人結(jié)緣也是必然。當初，大自然將它與稗子、燕麥一樣置于野外，高山峽谷，針莽叢林。人們走過莊稼地，走上山坡，走近了它。樹樹桐花，粲然光芒，人們倏然驚喜，攬它于懷，它便投身到人們的生活里來。幾無所求，僅僅是索取一坡屬于它的林地，所謂養(yǎng)育，不過是保障它新老有序交替。活著是明媚的世界，離開是一灶干柴。歲月更替，桐林情長。油桐的個體生命周期不過十來年，好在子又有子，孫又有孫，你來我往，值守山鄉(xiāng)。20世紀60年代，故鄉(xiāng)鄂西北還把桐籽奉為三大寶(紅薯、桐籽、龍須草)之一，產(chǎn)業(yè)中數(shù)一數(shù)二。即便今天致富的門路多多，油桐仍有它穩(wěn)穩(wěn)的一席之地。那些瘠薄的山嶺，當其他種植都少有回報時，仍然是無可挑剔的桐林造福著鄉(xiāng)親們。能扎根就能結(jié)果，累累果實，隨之而來的是累累的收入。鄉(xiāng)親們的柴山多半都培植成了桐山，因為無論豐年歉年，一面桐山就是一筆不菲的經(jīng)濟收入。②我耄耋之年的大哥，每年秋收時都心心念念于他的桐山。大哥行走在那幾面山上，一筐一筐運回來的堆堆桐果，全都是他的寶貝。是的，真是寶貝!從前照亮黑夜，現(xiàn)今仍在日用里。鄉(xiāng)親們稱它是家什的“護膚液”。你看，桌、椅、盆、柜、箱，乃至一雙木屐、一根扁擔、一個搓衣板、一扇門，要想耐用都得靠它，層層桐油，光鮮明亮。就算是工業(yè)時代，人們也深知它的好處。建筑、機械、兵器、車船、漁具、電器，防水、防腐、防銹，哪里少得了桐油?從前的農(nóng)用小角色，現(xiàn)今也有妥妥的大用場呢。③桐花開滿故鄉(xiāng)，那些關(guān)于桐油、桐油燈、桐油家當、桐油經(jīng)濟等等的話題，常常掛在鄉(xiāng)親們的嘴邊……(有刪改)文本二：

荷塘月色(節(jié)選)

朱自清曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。④月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文本一細致地描寫了鄂西北地區(qū)桐花盛開的景象，并通過寫與其他果木花草的不同突出桐花在寂寞中煥發(fā)生命光彩的精神。B.文本一由桐花、桐果寫到桐油、桐油燈，作者用“一盞油燈--夜星辰”寫出了桐油燈之于鄉(xiāng)親們的意義。C.文本二以“荷塘月色”為題，先后重點寫了荷塘中的月色、月色下的荷塘，抒發(fā)了作者對荷塘月色的喜愛之情。D.文本二中作者之所以說“但我以為這恰是到了好處”與他當時淡淡的喜悅和淡淡的憂愁的心情相吻合。7.下列對文本畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①運用比喻的手法寫出了桐花的特點，不僅贊美了桐花的素雅，也贊美了山民的質(zhì)樸。B.句子②作者用自己大哥的事例講述了故鄉(xiāng)人對油桐的珍愛，給讀者一種真實、親切之感。C.句子③回扣題目，總結(jié)全文，省略號的使用給讀者留下了想象的空間，言有盡而意無窮。D.句子④用流水喻月光，一個“瀉”字寫出月輝照耀、一瀉無余之景，寫出了月光及荷葉荷花的動態(tài)美。8.為什么說“油桐，是鄉(xiāng)親們的一大驕傲”?請結(jié)合文本一簡要分析。(4分)9.文本一第二段和文本二第一段在語言方面有哪些共同特點?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾?！必竟楣盼??？滴蹰g，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極于道德，而探原于經(jīng)訓。至其淺深之際有古人所未嘗言鼐獨抉其微發(fā)其蘊。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙。鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡。而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼?zhèn)?，推鼐無異詞。嘗仿王士禎《五七言古體詩選》為《今體詩選》，論者以為精當云。自告歸后，主講江南紫陽、鐘山書院四十余年，以誨迪后進為務。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。二十年，卒，年八十有五。所著有《九經(jīng)說》十七卷，《老子、莊子章義》，《惜抱軒文集》二十卷，《詩集》二十卷，《三傳補注》三卷，《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。(節(jié)選自《清史稿·姚鼎傳》)材料二：歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干。有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及。雖學術(shù)與先生異趣者見之，皆親服。紀文達撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹榮利，有超世之志。(節(jié)選自《清先正事略選》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)至A其淺深B之際C有古人D所未嘗言E鼐獨F抉G其微H發(fā)其蘊。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.鄉(xiāng)試，明、清在各省的省城(包括京城)舉行，中試者稱為“貢士”，第一名稱“解元”。B.善，意為友善、交好，與《勸學》“積善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。C.接，指接見、接待，文中“接人極和藹”指姚鼐待人十分和藹，與成語“短兵相接”中的“接”意思不同。D.凡，指一共、總共，與《琵琶行》小序中“凡六百一十六言”的“凡”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.姚鼐曾擔任過禮部主事、纂修官等職，《四庫全書》完成后，他辭去官職，在鐘山、紫陽等書院擔任講席。B.姚鼐擅長寫古文，他的文章高雅、簡練、深刻、古樸，文風與歐陽修、曾鞏非常接近?！兜翘┥接洝繁泱w現(xiàn)了姚鼐的這種文風。C.姚鼐文學主張以道德為根本，在經(jīng)籍義理的解說方面探本潮源。論者認為他的文章在文辭和道理兩方面都勝過了方苞、劉大櫆。D.方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他們作為“桐城派”的代表人物。桐城派在當時的影響很大，向南波及湘桂一帶，向北覆蓋了燕趙地區(qū)。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)雖學術(shù)與先生異趣者見之，皆親服。(2)回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。(《登泰山記》)14.清代方宗誠在《<姚惜抱先生年譜>序》中用“恬靜之操，高亮之節(jié)，實足以風范百世”來贊譽姚鼐，請結(jié)合兩則材料概述姚鼐“恬靜之操，高亮之節(jié)”的表現(xiàn)。(3分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

秋興八首(其四)①

杜甫聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書②馳。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。[注]①《秋興八首》是公元766年(大歷元年)杜甫旅居夔州時的作品。②羽書：羽檄，插著羽毛的軍用緊急公文。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)以“聞道”開篇，可知后面續(xù)寫的長安局勢變化是詩人聽聞所得，“弈棋”的比喻貼切而形象。B.頷聯(lián)承接首聯(lián)，通過寫王侯府第易主、官員服飾的變化來突出政局的變化，對仗工整，感情深沉悲涼。C.頸聯(lián)突出了戰(zhàn)爭局勢的危急，將當時外患造成的國家危局歷歷畫出，實現(xiàn)了議論與敘事、歷史真實與藝術(shù)表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。D.尾聯(lián)寫入秋后魚龍潛伏于深淵，就像詩人長困夔州倍感寂寞，詩人不由回憶起居住長安時的往昔歲月。16.本詩與《登高》在思想情感上有相同之處，在如何抒發(fā)情感上又有所不同，請簡要分析。(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)曹操在《短歌行》中運用比喻的手法慨嘆人生短暫的詩句是“

，

”。(2)《勸學》中，“

，

”兩句，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。(3)《師說》中寫古之圣人才智超出一般人很遠，仍“

”；今之眾人才智低于圣人很多，但“

”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果。(4)《赤壁賦》中從側(cè)面展現(xiàn)客人吹簫極具感染力，連寡婦和蛟龍都為之動容的兩句是：

，

。閱讀下面的文字，完成18-19題。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設計，或臨時聚集了若千人加以規(guī)劃的。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“(

)”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。18.將下列引語填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.慎思之，明辦之

B.學而時習之C.敏而好學，不恥下問

D.博學而日參省乎已19.請結(jié)合材料內(nèi)容，概括“禮治”的特點。(4分)閱讀下面的文字，完成20-22題。語言同其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)生變化的。特別是語言中的詞匯，同語言要素中的語音、語法相比，無論在速度上還是在范圍上，A

。詞匯的發(fā)展除去舊詞消亡、新詞產(chǎn)生這兩類情況之外，還表現(xiàn)為原有的詞會隨著社會的發(fā)展與人們認識的提高，含義發(fā)生程度不同的變化。這種變化就叫作詞義的演變。詞義的演變，又表現(xiàn)在詞義范圍變化與詞義感情色彩變化兩個方面。從詞義所反映的客觀事物的范圍來看，①我們可以將它劃分為詞義擴大、詞義縮小與詞義轉(zhuǎn)移三類。②如果演變后的詞義范圍大于原來詞義的范圍，③并且沒將原來詞義包括在其中，這種演變就是詞義的擴大。④如果演變后的詞義范圍小于原來詞義的范圍，⑤并且原來詞義包括了演變后的詞義，⑥這種演變就是詞義的縮小。⑦如果詞義演變前后所表示的范圍發(fā)生了改觀，⑧由演變前表示甲范圍的詞義轉(zhuǎn)移到演變后表示乙范圍的詞義，⑨由演變前表示甲類對象的含義轉(zhuǎn)移到演變后表示乙類含義的對象，⑩這種演變就是詞義的轉(zhuǎn)移。除去詞義范圍有所變化之外，有些詞在B

上也會有所變化。或者是所表達的褒貶意義有所不同，或者是詞義的輕重有所不同。20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)21.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(3分)22.語文課上，老師邀請你講解詞語古今詞義的變化。請從下列四個詞語中任選一個，參考材料的內(nèi)容，擬出講解要點。要求闡釋準確，語言流暢。(4分)

江

妻子

湯

爪牙23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)①蘇軾《送安惇秀才失解西歸》：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！雹谂喔墩勛x書》：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。凡有所學，皆成性格。”③黑塞《讀書：目的和前提》：“對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解?！薄白x書”對青少年的成長有何意義?青少年應怎樣讀書?請結(jié)合以上材料寫一篇文章闡述你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案1.C

2.C

3.D4.①第一個特點是從戲劇美學向紀實美學(生活美學)轉(zhuǎn)向，追求紀實感，展現(xiàn)日常生活，放緩敘事節(jié)奏。②第二個特點是向中式美學轉(zhuǎn)向，這既包括藝術(shù)形式上的探索，也包括審美趣味的轉(zhuǎn)變。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.①運用舉例論證強化觀點。如舉《知否》的例子證明當前古裝劇從戲劇美學向紀實美學的轉(zhuǎn)向。②運用引用論證增強論證的權(quán)威性。如引用張開宙、勞拉·穆爾維等人的言論，增強了論證的說服力和權(quán)威性。③運用對比論證突顯觀點。如將當前古裝劇與之前古裝劇的集成效應、美學自覺進行對比，使論證更加深刻有力。④運用類比論證加深理解。如將音樂片與古裝劇進行比較類推，從而加深了對古裝劇中生活細節(jié)的描寫會舒緩敘事節(jié)奏的理解。(每點2分，答出任意三點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)6.C

7.D8.①桐花開放時明亮潔白，布滿山岡，讓山鄉(xiāng)精神百倍。②桐油燈曾被鄉(xiāng)親們用作照明工具，它承載著鄉(xiāng)親們對過往歲月的懷念。③油桐向人索取的少，給予人的卻很多，具有奉獻精神。④油桐具有經(jīng)濟價值，可以為鄉(xiāng)親們帶來經(jīng)濟收入。⑤桐油具有實用價值，在日常生活和工業(yè)生產(chǎn)中有重要作用。(每點1分，答出任意四點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.①都注重詞語的錘煉。文本一中“絲絲”“縷縷”等疊詞和“抖擻”“排開”等動詞的運用生動傳神；文本二中“田田”“層層”等疊詞和“點綴”“顫動”等動詞的運用精練形象。②都善用整句。文本一中“白紗薄霧，遮天蔽日，煙濤波浪，飛雪駘蕩”運用短小的整句寫出了桐花開滿山嶺的景象，簡潔明快，富有節(jié)奏感；文本二中“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”運用整句寫出了荷花的明亮、繁多、潔凈，準確精練。③都運用了多種修辭手法。文本一和文本二都運用了比喻、擬人等修辭手法，使描寫生動傳神，形象鮮明。(每點3分，答出任意兩點即可。若答“整散結(jié)合”等其他答案，合理亦可酌情給分)10.CEH(每處1分，多涂不給分)

11.A

12.C13.(1)即使學術(shù)上與先生見解不一致的人見到先生后，都親近佩服他。(關(guān)鍵詞“雖”“親服”的翻譯各1分，大意2分)(2)回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。(關(guān)鍵詞“或”“僂”的翻譯各1分，大意2分)14.①姚鼐主動辭官，不貪戀官位。②姚鼐待人十分和藹，無論身份貴賤都樂于與人交往。③姚鼐堅守節(jié)操和道義。④姚集致力于教書育人、提攜后輩。(每點1分，答出任意三點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人，是刑部尚書姚文然的玄孫。乾隆二十八年考中進士，被授為庶吉士，后來改任禮部主事。歷任山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，選拔了很多知名人士。四庫全書館開設，姚鼐擔任纂修官?！端膸烊珪吠瓿珊螅杂返念^銜署名，并請求回家養(yǎng)老，不再做官。姚鼐說：“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現(xiàn)，他推行的方法能否對大眾有益。”姚鼐擅長寫作古文。康熙年間，侍郎方苞在當時名聲很大，同鄉(xiāng)劉大槐承續(xù)。姚鼐的伯父姚范與劉大槐交情深厚，姚鼐從父輩朋友和師友之間聽到的知識，更能融會貫通，運用自如。所寫的文章高雅簡練深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風非常接近。他的文學主張以道德為根本，而且在經(jīng)籍義理的解說上探本溯源。至于那經(jīng)籍義理深刻之處，有古人不曾說過的東西，唯獨姚鼐能發(fā)現(xiàn)其中的微妙之處，發(fā)掘其中的意蘊。評論者認為他的文辭超過方苞，道理比劉大概深刻。三個人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥?。桐城派的風格傳統(tǒng)，到這時就形成了，這種風尚情趣，向南波及湘桂一帶，向北覆蓋了燕趙地區(qū)。姚鼐清廉節(jié)儉，少有私欲，待人十分和藹，無論身份貴賤，姚鼐都樂于與他們交好。然而如果是道義上所不允許做的事，他堅定地不肯改變自己的操守(去迎合)。世人說到品學兼?zhèn)涞娜?，推崇姚鼐沒有異議。他曾經(jīng)模仿王士禎《五七言古體詩選》編了《今體詩選》，評論的人認為十分精確恰當。自從辭官回鄉(xiāng)以后，姚鼐在江南紫陽書院、鐘山書院講學四十多年，把教誨開導后輩當作要務。嘉慶十五年，他重新登上政壇，加封為四品官銜。嘉慶二十年，姚鼐去世，時年八十五歲。著作有《九經(jīng)說》十七卷，《老子、莊子章義》，《惜抱軒文集》二十卷，《詩集》二十卷，《三傳補注》三卷，《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。材料二：回歸故里后，他先后主持了梅花書院、鐘山書院、紫陽書院、敬敷書院的講席，前后共有四十年。先生所到之處，士子們把能到先生門前拜問過他作為榮幸。他與人談論，終日不感到厭煩，但不可以用淺陋庸俗的問題冒犯他。有人前來求問，他一定竭盡誠意告訴那人，提攜才俊如恐不夠。即使學術(shù)上與先生見解不一致的人見到先生