北朝本色樂府詩《木蘭歌》發(fā)覆-兼質(zhì)疑《全唐詩》誤收署名韋元甫《木蘭歌》

北朝本色樂府詩《木蘭歌》發(fā)覆——兼質(zhì)疑《全唐詩》誤收署名韋元甫《木蘭歌》

我國古代文學(xué)中的樂府詩是充滿了古代人民真實情感的作品，其中，北朝樂府詩《木蘭歌》可謂是最著名和備受推崇的作品之一。然而，近年來，有學(xué)者開始質(zhì)疑《全唐詩》一書中所收署名韋元甫的《木蘭歌》是否是真正的北朝樂府詩作。本文將探討這一質(zhì)疑，以及北朝本色樂府詩《木蘭歌》的真正身份。

首先，我們來看一下《木蘭歌》的內(nèi)容?！赌咎m歌》是一首講述木蘭替父從軍的故事歌曲，歌頌了木蘭的孝心和勇敢，感動了千百年來的讀者和觀眾。其文筆淋漓盡致，感情真摯動人，容易引發(fā)強烈的共鳴。然而，關(guān)于《木蘭歌》的作者可謂是眾說紛紜。

《全唐詩》一書中所收的《木蘭歌》署名韋元甫，并且將其列為唐代的作品。然而，有學(xué)者指出，《木蘭歌》的語言風(fēng)格、文學(xué)手法以及時代背景與唐代之風(fēng)格和特點有所區(qū)別。事實上，樂府詩是北朝時期興起的一種文學(xué)形式，其特點是內(nèi)容真實、語言樸素，并采用了北方漢族民歌的形式?！赌咎m歌》正是樂府詩中的代表之作。由此可見，《木蘭歌》的創(chuàng)作時代應(yīng)當(dāng)是北朝時期而非唐代。

進一步研究發(fā)現(xiàn)，其中也有一些版本將《木蘭歌》署名為千秋元君，這更加混淆了其真正的作者身份。有學(xué)者認(rèn)為，這可能是北朝時期作曲家韋元甫因其聲名顯赫，被誤認(rèn)為是《木蘭歌》的作者。

與此同時，我們還可以通過對《木蘭歌》的文本內(nèi)容進行深入解讀，來了解其創(chuàng)作時代?！赌咎m歌》中所描繪的木蘭替父從軍的故事在北朝時期就已經(jīng)流傳開來，并漸漸成為了一個傳說。這在北朝時期是非常流行的文化現(xiàn)象，樂府詩的創(chuàng)作也正好是在這個時期興起。這些事實都進一步支持了《木蘭歌》應(yīng)當(dāng)是北朝樂府詩的觀點。

綜上所述，《木蘭歌》應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為北朝樂府詩中的代表之作，而非唐代韋元甫的作品。然而，我們也不得不質(zhì)疑《全唐詩》一書的誤收署名韋元甫的《木蘭歌》的行為。這可能是因為唐代對于北朝時期樂府詩的認(rèn)識和了解不夠充分，對于《木蘭歌》的作者也有混淆和誤解的情況。

既然存在這樣的誤解，我們有必要重新審視《全唐詩》一書中收錄的其他作品，是否還存在其他類似的誤收署名問題。這就需要對《全唐詩》中的每首作品進行更加深入的研究和審定。只有這樣，我們才能保證學(xué)術(shù)成果的真實性和準(zhǔn)確性。

總的來說，北朝樂府詩《木蘭歌》是一首充滿民間風(fēng)味和真實感情的作品，其真正的創(chuàng)作時代應(yīng)當(dāng)是北朝時期。而對于《全唐詩》一書誤收署名韋元甫的《木蘭歌》，我們應(yīng)該有所質(zhì)疑，同時也需要對其他作品進行重新審定，以確保學(xué)術(shù)成果的真實性。綜上所述，《木蘭歌》應(yīng)被認(rèn)定為北朝樂府詩中的代表之作，而非唐代韋元甫的作品?！赌咎m歌》描繪了木蘭替父從軍的故事，這在北朝時期流傳開來并成為傳說，與北朝樂府詩的興起相吻合。然而，《全唐詩》誤收署名韋元甫的《木蘭歌》引發(fā)了對其他作品是否存在類似問題的質(zhì)疑，需要對其進行重新