小樂隊(duì)演出大理論

PAGE2PAGE5小樂隊(duì)演出大理論——忠縣推動社會主義核心價(jià)值體系普及化的創(chuàng)新做法及成效馬克思有一句名言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。社會主義核心價(jià)值體系作為我黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的思想理論精華，無疑是具有相當(dāng)高度和深度的。要抓住群眾思想問題的根本，讓群眾在理解的基礎(chǔ)上接受這一高深理論的實(shí)質(zhì)，就必須堅(jiān)持“三貼近”原則，變理論為實(shí)踐，變抽象為具體，變枯燥為生動，從受眾的角度出發(fā)，以通俗易懂、鮮活生動的方式使他們樂于接受。忠縣在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，整合規(guī)范全縣162家民間樂隊(duì)，加強(qiáng)培訓(xùn)和管理，將社會主義核心價(jià)值體系等理論編印成小冊子、小段子、小卡片，分發(fā)給民間樂隊(duì)，引導(dǎo)他們把“大理論”變成“小節(jié)目”，在走村串戶的紅白喜事演出中，開展宣傳教育，收到了良好的效果。一、實(shí)踐背景改革開放以來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，極大地改變了農(nóng)村社會傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，也引發(fā)了農(nóng)村道德倫理關(guān)系和精神世界的變遷。由于大量青壯年勞動力的外出務(wù)工，留下了俗稱“386199”部隊(duì)為主體的農(nóng)村人員結(jié)構(gòu)；隨著農(nóng)機(jī)的普遍應(yīng)用、勞動技術(shù)的改進(jìn)和特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目的發(fā)展，不少農(nóng)民掙脫了土地的束縛，閑暇時(shí)間越來越多，但卻缺乏正確有效的引導(dǎo)，出現(xiàn)了農(nóng)民精神生活“沙漠化”現(xiàn)象；農(nóng)村原有的倫理秩序不斷受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，使以親緣關(guān)系、鄉(xiāng)鄰關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的鄉(xiāng)村社會缺乏認(rèn)同感；與此同時(shí)，進(jìn)入城市的農(nóng)民工思想政治工作缺乏專門的組織機(jī)構(gòu)管理，成為宣傳思想工作的“盲區(qū)”。人們在日漸功利化的同時(shí)，也日益原子化、疏離化。基層群眾孝道精神的衰落、笑貧不笑娼的新財(cái)富觀、集體主義思想的瓦解、信仰缺失精神空虛等問題日益凸顯。群眾的思想猶如一塊圣地，先進(jìn)的思想理念不去占領(lǐng)，腐朽落后的毒草必在那里生根。簡單灌輸式的宣傳工作已經(jīng)不能滿足群眾多元化的人生觀、價(jià)值觀、利益觀需求，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，建設(shè)社會主義和諧社會，需要我們著力探尋社會主義核心價(jià)值體系走進(jìn)基層群眾精神世界的切實(shí)可行、行之有效的方法和手段。二、優(yōu)勢分析民間樂隊(duì)是近年來農(nóng)村迅速發(fā)展壯大并活躍在大村小戶的文藝隊(duì)伍，以其演出形式多樣和演出費(fèi)用低廉受到基層群眾歡迎。目前已成為農(nóng)村婚喪嫁娶等“紅白喜事”必不可少的角色，發(fā)揮著營造氛圍、聚集人氣和烘托場面的作用。分析小樂隊(duì)特點(diǎn)，尋找其與理論宣傳的結(jié)合點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)利用小樂隊(duì)開展宣演活動具備四大優(yōu)勢：1.流動性大一輛小貨車上裝著一套簡單的音響設(shè)備，三四件樂器，六七個(gè)成員，一支民間小樂隊(duì)就組成了。業(yè)務(wù)旺季，平均一演出水平提高培訓(xùn)，縣里組織的“唱讀講傳”相關(guān)培訓(xùn)每個(gè)樂隊(duì)必須派代表參加；每個(gè)樂隊(duì)固定一人參加縣委黨校、市內(nèi)外專家教授來縣舉辦的社會主義核心價(jià)值體系等相關(guān)理論講座，堅(jiān)持業(yè)務(wù)培訓(xùn)和理論提高相結(jié)合。3.規(guī)范管理，嚴(yán)格考核一是規(guī)范樂隊(duì)資質(zhì)。對全縣民間樂隊(duì)實(shí)行掛牌管理，縣里放權(quán)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站統(tǒng)一辦理審批手續(xù)，并對樂隊(duì)設(shè)備投入、成員文化水平、演出能力制訂了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，依法清理了無資質(zhì)和群眾反響較差的樂隊(duì)。二是規(guī)范演出內(nèi)容。對樂隊(duì)演出節(jié)目單實(shí)行單月審查制，杜絕低級庸俗文化進(jìn)入群眾生活，并將核心價(jià)值體系的宣演場次和宣演效果列入樂隊(duì)年審重要內(nèi)容。三是嚴(yán)格評價(jià)考核。形成由邀請戶主簽字、群眾抽查、村委會和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站聯(lián)合監(jiān)督的三位一體考核評價(jià)體系，年終實(shí)行打分評獎，并召開表彰大會對優(yōu)秀演出團(tuán)體給予獎勵(lì)，對違反民營演出團(tuán)體管理?xiàng)l例和演出要求的演出團(tuán)體予以警告或行政處罰。通過規(guī)范管理，增強(qiáng)了民間樂隊(duì)的社會責(zé)任感，讓其自覺承擔(dān)起黨委、政府“宣傳隊(duì)”職責(zé)。四、效果明顯民間小樂隊(duì)宣演活動從現(xiàn)實(shí)意義上滿足了群眾的精神文化需求：一是活動本身帶給群眾的樂趣。宣演活動形式上的不拘一格，讓群眾甚感愉悅，加上活動主體的藝術(shù)加工，讓枯燥的知識變得生動，讓深奧的理論變得通俗；二是宣演活動中精心編排的小節(jié)目、小段子符合人民群眾追求真善美的價(jià)值取向，它引導(dǎo)群眾逐漸找回失去的精神家園，為日益“沙漠化”群眾精神世界注入一片綠洲。利用小樂隊(duì)開展宣演活動2年來，將孝道文化重新植入了農(nóng)村生活，在群眾心中重樹勤勞致富的價(jià)值觀，積極推動了社會主義核心價(jià)值體系的情景化、生活化和普及化。鏡頭一：當(dāng)前，在農(nóng)民工外出務(wù)工大潮中，一部分人不滿足于辛苦的用勞力掙錢，從事“黃賭毒”、當(dāng)小姐做雞頭，借用一切可能的手段攫取財(cái)富后迅速致富，或買車或建房。按照正常的倫理，這樣的人應(yīng)該是可恥可恨，傷風(fēng)敗俗。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居然很少有人從道德和價(jià)值角度去譴責(zé)這些人，更多的卻是羨慕她（他）有本事能掙到錢，這種異化了的財(cái)富競爭改變了農(nóng)民的價(jià)值觀。2009年3月，文化館編排了情景劇《相親》，講述了一個(gè)勤勞致富姑娘和另一個(gè)當(dāng)小姐“致富”的姑娘分別與同一個(gè)小伙子相親的故事，宣揚(yáng)了財(cái)富積累必須堅(jiān)守道德底線和法律底線的科學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)目在鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出后引起了強(qiáng)烈反響，一時(shí)間，“社會主義榮辱觀”一詞成為村婦農(nóng)夫口中得“流行語”，小品中“臉黑手粗心靈美，嬌艷如花豆腐渣”等唱段成為群眾隨口哼唱的小曲。鏡頭二：縣文聯(lián)將新立鎮(zhèn)青苔村張子見、東溪鎮(zhèn)黃土村杜世軍等一批返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)故事創(chuàng)作成群口快板《農(nóng)民工的明天》，節(jié)目中宣傳了“忠縣農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)政策十六條”，歌頌了富有責(zé)任感、勇于承擔(dān)社會道義的農(nóng)村新財(cái)富群體形象。節(jié)目在春節(jié)期間演出后，激發(fā)了大批在外淘金農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、回報(bào)家鄉(xiāng)的激情，僅新立鎮(zhèn)就在半年的時(shí)間內(nèi)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)200余人，新增返鄉(xiāng)民工創(chuàng)業(yè)企業(yè)8個(gè)。鏡頭三：忠州鎮(zhèn)九蟒村二組68歲村民陳華平，因場鎮(zhèn)開發(fā)，原有耕地被部分征用，由于擔(dān)心生活來源，先后于端午節(jié)、國慶等重大節(jié)慶日期間到鎮(zhèn)政府上訪，要求高額賠償耕地并解決養(yǎng)老。2009年10月26日重陽節(jié)，忠州鎮(zhèn)組織忠縣軍樂團(tuán)、野馬樂隊(duì)到各村、社區(qū)開展重陽節(jié)巡回演出，小品劇《舊貌換新顏》講述了場鎮(zhèn)開發(fā)后，居民生活水平明顯提高，陳華平從中了解到了場鎮(zhèn)開發(fā)征