高三歷史一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：6.1 古代希臘的智者運(yùn)動(dòng)（人民版必修三）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第一課古代希臘的“智者運(yùn)動(dòng)”★基礎(chǔ)過關(guān)一．智者的啟蒙-—西方人文精神的起源1．背景:（1）希臘發(fā)展，平民地位提高，的成長以及的需要；(2）處于高峰。2．時(shí)間：公元前5世紀(jì)中期，（相當(dāng)于中國的時(shí)期）3．性質(zhì)：反對舊的和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。4．內(nèi)容：放棄對的探索，關(guān)心與更加密切相關(guān)的問題.5．特點(diǎn)：(1）言論和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā),傾向于和（2）注重和方法作為辯論的工具（3）懷疑神靈，否認(rèn)，批判,敢于。6．代表:，其思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是。7．意義：把人置于世界和社會(huì)的，是在和統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。是的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。二．蘇格拉底(公元前496-—公元前399年）1．背景：雅典民主政治的發(fā)展與智者的出現(xiàn)2．主張:反對智者忽視，追求的主張;強(qiáng)調(diào)人類的，否認(rèn)；凡是為一個(gè)人的宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做。3．評價(jià)：第一次在的意義上發(fā)現(xiàn)了“”；尊崇，追求，被18世紀(jì)啟蒙思想家視為先驅(qū)和?！锿卣寡由?1．智者學(xué)派與蘇格拉底的思想異同。（1）同：都把目光投向人和人類社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)人的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威；思想主張都體現(xiàn)人文主義精神。（2）異：蘇格拉底更注重研究人的道德；蘇格拉底反對智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張。2．古希臘人文精神的基本內(nèi)涵人文主義是一種思想態(tài)度,它認(rèn)為人以及人的價(jià)值具有重要意義。人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它重視人的自由意志和利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和對自然界的優(yōu)越性.古希臘的人文精神的基本內(nèi)涵是：把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由；重視知識(shí)作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。3。蘇格拉底的哲學(xué)觀：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善,無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對“善"這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)。4。希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的關(guān)系普羅塔哥拉“人是萬物的尺度"，為文藝復(fù)興提供