適用于新教材2023版高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課件部編版必修中外歷史綱要上

良渚是見證中華5000多年文明的重要文化遺址

——新浪新聞2019年7月6日

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年7月6日10時(shí)42分，中國(guó)良渚古城申遺成功。國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)代表中國(guó)政府發(fā)言中表示，良渚古城遺址是中國(guó)20世紀(jì)的重大考古發(fā)現(xiàn)，是見證中華5000多年文明的重要文化遺址，今天成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類共同的寶貴財(cái)富，令全體中國(guó)人喜悅和振奮。中國(guó)政府將一如既往地做好世界遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作，守護(hù)好人類共同的文化家園。

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課標(biāo)要求通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。一、石器時(shí)代的文明曙光距今約170萬年距今約70-20萬年距今約1萬年距今約7000-5000年距今約5000年原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代（打制石器）新石器時(shí)代（磨制石器）元謀人北京人黃河中上游：仰韶文化黃河下游：大汶口文化長(zhǎng)江下游：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化原始社會(huì)的分期?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖元謀人門齒化石北京人復(fù)原像1.舊石器時(shí)代1從事漁獵和采集2過著群居的生活3已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火【思考】我國(guó)早期人類分布有哪些基本特點(diǎn)？分布廣泛，遍布南北東西；主要集中于大江大河流域仰韶文化河姆渡文化距今約7000-距今約5000年骨耜碳化稻新石器時(shí)代早期蠶紋象牙杖首飾大汶口文化人面魚紋彩陶盆2.新石器時(shí)代新石器時(shí)代晚期距今約5000年-前2071年龍山文化蛋殼黑陶高柄杯紅山文化玉龍良渚文化玉琮2.新石器時(shí)代紅山文化【探究】我國(guó)石器時(shí)代遺址分布有何特點(diǎn)？中華文明起源的特點(diǎn)？分布廣泛多元一體，中原核心中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖

“國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》國(guó)家部落、部落聯(lián)盟氏族公社剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制出現(xiàn)貧富分化階級(jí)出現(xiàn)上層：掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治政府、軍隊(duì)（內(nèi)部階級(jí)分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)）、祭壇（神權(quán)）生產(chǎn)力進(jìn)步◎黃帝、炎帝塑像三皇：燧人氏：鉆木取火伏羲氏：帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚、發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏：為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。華夏族的傳說炎帝黃帝炎黃部落聯(lián)盟華夏始祖二、青銅時(shí)代的華夏文明1.三皇五帝：傳說時(shí)代的文明曙光萬邦時(shí)代：五帝后期龍山時(shí)代、邦國(guó)林立、國(guó)家初始形態(tài)（陶寺遺址：宮殿建筑、天文建筑、禮器、階層明顯分化）2.夏朝的統(tǒng)治（1）時(shí)間、建立者：公元前2070年、禹（2）地位：我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家（3）政治制度：①世襲制代替了禪讓制。②夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。（4）考古發(fā)現(xiàn)：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存夏朝統(tǒng)治范圍示意圖傳說大禹在會(huì)稽山召集各部落首領(lǐng)，防風(fēng)部落酋長(zhǎng)遲到,被大禹處死，這說明大禹時(shí)期已經(jīng)形成凌駕于其他部落之上的“公共權(quán)力”。關(guān)于啟的繼位,古書中有不同記載?！妒酚?夏本紀(jì)》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策?燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之。”兩則不同記載中可以認(rèn)定的史實(shí)是什么?關(guān)于啟的繼位,為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法?史實(shí):王位世襲開始,“家天下”局面開始形成。原因:關(guān)于夏的歷史主要從后世的文獻(xiàn)記載中獲得,多是追述,一定程度上還帶有傳說性質(zhì);且不同的人因立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)角度和知識(shí)構(gòu)成等各方面的不同,也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)?！臼妨纤伎肌?.商朝的統(tǒng)治（1）建立時(shí)間：建立者：（2）政治制度：公元前1600年湯①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制?！舅伎肌可掏跖c附屬國(guó)（外服）的關(guān)系①商王控制著附屬國(guó)。②商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的，附屬國(guó)保持原來地的社會(huì)結(jié)構(gòu)，附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，甚至可以對(duì)商王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國(guó)和部落?商族勢(shì)力范圍示意圖材料一“國(guó)之大事，在祀與戎。”

——《左傳》材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰?！?/p>

——《尚書·盤庚》材料三“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！?/p>

——《史記》

上述史料反映商朝的政治制度有哪些特點(diǎn)？神權(quán)色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對(duì)外服的控制力有限。3.商朝的統(tǒng)治（3）考古發(fā)現(xiàn)：

龜甲獸骨——甲骨文甲骨文的價(jià)值：(1)史學(xué)價(jià)值：商朝人把當(dāng)時(shí)的祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事等重大事件及一些科技知識(shí)用甲骨文記錄下來，這為后人研究商朝歷史留下了豐富的資料，使我國(guó)歷史進(jìn)入了有文字可考的時(shí)代；甲骨文的發(fā)現(xiàn)表明商朝時(shí)期我國(guó)中原地區(qū)已有了相當(dāng)高的文明。(2)文字學(xué)價(jià)值：甲骨文是一種比較成熟的文字，是現(xiàn)代漢字的早期形態(tài)，在文字學(xué)研究中也有重要價(jià)值。殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。4.西周的統(tǒng)治(1)建立時(shí)間：建立者：(2）事件：公元前1046年姬發(fā)武王克商（武王伐紂）?利簋及銘文【銘文】武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。?武王伐紂形勢(shì)圖商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳，紂王生活腐朽，炮烙之刑殘害臣民，引起公憤。4.

西周的統(tǒng)治（3）政治制度：分封制

（武王）封商紂子祿父殷之余民?！渫踝匪枷仁ネ酰税馍褶r(nóng)之后于焦，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》分封目的：分封對(duì)象：為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序同姓諸侯（魯、晉、燕……）先王之后（宋、杞……）異姓功臣（齊、秦、楚……）?西周分封示意圖同姓諸侯國(guó)多于異性諸侯國(guó)，多位于富庶的黃河中下游地區(qū)或戰(zhàn)略要地夏商時(shí)期基本上沒有打破部落組織,地方劃分按照“從人主義”原則。西周時(shí)期實(shí)行分封制,地方劃分按照“從地主義”原則,一定程度上打破了部落組織。據(jù)材料指出分封制實(shí)行的進(jìn)步意義。強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制,使國(guó)家朝著統(tǒng)一的方向邁進(jìn)了一步?！臼妨纤伎肌浚?）政治制度：分封制

作用：庶民士卿大夫諸侯天子奴隸積極：①周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域；②周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；③使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列，周天子對(duì)諸侯國(guó)實(shí)行有效的控制；消極：④貴族集團(tuán)形成的等級(jí)序列，帶有家族統(tǒng)治的色彩；⑤諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。4.西周的統(tǒng)治（3）政治制度：宗法制（核心：嫡長(zhǎng)子繼承制）大宗嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子……嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）諸侯大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。4.西周的統(tǒng)治【課堂探究】宗法制對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？分封制與宗法制的關(guān)系：

總的來說，分封制與宗法制互為表里，相輔相成。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。在家族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。嚴(yán)格等級(jí)，家國(guó)一體、互為表里。分封制是對(duì)權(quán)力的分配，是宗法制在政治上的體現(xiàn)；宗法制規(guī)定了分配的原則，是維系分封制的內(nèi)核（血緣）紐帶。積極：重視家庭建設(shè)，有利于提高家族、民族凝聚力；消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，不利民主法治建設(shè)，男尊女卑的觀念。（4）走向衰亡：

公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡

公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，諸侯共伯和被推舉攝政，史稱共和行政。4.西周的統(tǒng)治5.商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì):我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期（1）農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。井田制，是一種土地國(guó)有制，土地不能隨意買賣。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。（2）手工業(yè)：青銅鑄造青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化?！咎骄俊恐袊?guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？①神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合（甲骨文的占卜功能、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（從內(nèi)外服到分封）政治①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)達(dá)（大量青銅器）經(jīng)濟(jì)①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）文化【課堂小結(jié)】中華文明的起源與早期國(guó)家三皇五帝夏朝的統(tǒng)治：世襲制取代禪讓制商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制西周的統(tǒng)治武王克商分封制、宗法制國(guó)人暴動(dòng)與共和行政、西周滅亡舊石器時(shí)代：元謀人、北京人新石器時(shí)代文明曙光初現(xiàn)早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：井田制、農(nóng)具手工業(yè)：青銅鑄造石器時(shí)代的文明曙光青銅時(shí)代的華夏文明【隨堂檢測(cè)】1.周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)（）A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變2.在我國(guó)古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()A.農(nóng)耕文明 B.和諧平等的社會(huì)秩序C.神話傳說 D.采集、狩獵的游牧文明BA【隨堂檢測(cè)