美術(shù)概論-課件

美術(shù)概論AnIntroductiontoArtPart1何謂美術(shù)美術(shù)的界定美術(shù)的涵義美術(shù)的特征美術(shù)的本質(zhì)01美術(shù)的界定Part1何謂美術(shù)何謂美術(shù)？對(duì)于美術(shù)，我們應(yīng)該感到不陌生。從小時(shí)候的動(dòng)畫片，到現(xiàn)在的名家書畫、建筑工藝，美術(shù)的形式包羅萬(wàn)象。Part1何謂美術(shù)Part1何謂美術(shù)Part1何謂美術(shù)Part1何謂美術(shù)何謂美術(shù)？可是如果明確的說(shuō)出什么是“美術(shù)”，可能會(huì)覺(jué)得話到了嘴邊卻有無(wú)從說(shuō)起。似乎我們對(duì)美術(shù)的內(nèi)涵把握還存有一定的難度。JudgmentDaybyDianaOngPart1何謂美術(shù)難度：

A.美術(shù)不是存在于一個(gè)靜止的載體中，而是在不斷發(fā)展演變的。Part1何謂美術(shù)

B.人的認(rèn)識(shí)的局限性，難以準(zhǔn)確把握美術(shù)的涵義。難度：Part1何謂美術(shù)

C.人的主觀性，在認(rèn)識(shí)美術(shù)時(shí)，總是先入為主，選擇自己的角度。難度：Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定一、“美術(shù)”的由來(lái)

1747年，法國(guó)美學(xué)家阿貝·巴托首先提出把“美的藝術(shù)”與被稱作“機(jī)械藝術(shù)”的技藝區(qū)別開(kāi)來(lái)，美學(xué)隨之誕生。阿貝·巴托把藝術(shù)分為三類，其中把繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈和詩(shī)歸為“美的藝術(shù)”，這應(yīng)該是“美術(shù)”一詞的直接來(lái)源。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定“美術(shù)”這個(gè)詞是在20世紀(jì)初從西方傳入中國(guó)的，不過(guò)最初其含義更接近我們今天所說(shuō)的“藝術(shù)”，即其中除“建筑、雕刻、繪畫”以外，還包括詩(shī)和音樂(lè)。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定中國(guó)對(duì)于“美術(shù)”的認(rèn)識(shí)：技術(shù)也藝術(shù)想融合，分門別類的觀念。

即繪畫、書法、雕塑、工藝、建筑等門類。近代——蔡元培

“美術(shù)”的概念的啟蒙Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定二、美術(shù)、藝術(shù)與造型藝術(shù)

“美術(shù)”與“藝術(shù)”的混用

涵蓋了表演類的藝術(shù)和造型類的藝術(shù)。

Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定二、美術(shù)、藝術(shù)與造型藝術(shù)

“美術(shù)”一詞在漢語(yǔ)詞匯中的使用，其使用范圍也逐漸縮小。

由原來(lái)包含音樂(lè)、舞蹈、戲劇等內(nèi)容的“藝術(shù)”，成為如今我們所認(rèn)知的包括繪畫、書法、雕塑、建筑和工藝美術(shù)等的一個(gè)學(xué)科門類。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定藝術(shù)的分類藝術(shù)時(shí)間藝術(shù)——在時(shí)間延續(xù)中體現(xiàn)空間藝術(shù)——在空間中呈現(xiàn)繆斯藝術(shù)視覺(jué)藝術(shù)Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定芭蕾舞劇《天鵝湖》時(shí)間和節(jié)奏給我們美的享受。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定話劇《暗戀桃花源》帶給觀眾不僅是藝術(shù)的美，更有詼諧幽默的輕松感受。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定盧浮宮的美主要是來(lái)自這個(gè)空間內(nèi)的美術(shù)佳作。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定透過(guò)平遙古城，我們嗅到了明清時(shí)代的陣陣幽香。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定天津衛(wèi)的泥人張，色彩明麗、形態(tài)生動(dòng)，可以說(shuō)是“中國(guó)的蠟像藝術(shù)”。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定造型藝術(shù)之前我們將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)兩大類，這一分類并不明確，原因就是作為時(shí)間藝術(shù)分類的音樂(lè)、舞蹈等，也同樣需要在一定的空間展示，它們也有空間性。同時(shí)我們?cè)谟^賞這些藝術(shù)表演時(shí)，感受也是直觀的，因此它們也具有視覺(jué)性。由此，便產(chǎn)生了一個(gè)新的藝術(shù)概念——造型藝術(shù)。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定造型藝術(shù)造型藝術(shù)是以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。與繆斯藝術(shù)相對(duì)而言。造型藝術(shù)的特點(diǎn)：A.以物質(zhì)的形式存在于空間中B.構(gòu)成要素謂光、色、體、形、空間等C.處于靜止?fàn)顟B(tài)Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定造型藝術(shù)起初造型藝術(shù)僅指繪畫、版畫和雕塑，后來(lái)范圍逐漸擴(kuò)大，建筑和工藝美術(shù)也被收錄在內(nèi)。

而這也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的——美術(shù)。02美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定美術(shù)是什么？

至今沒(méi)有一個(gè)明確的答案，或許這早就是一個(gè)無(wú)需解釋的答案，我們的眼睛和我們的心靈就是美術(shù)的答案，一種可視的、給心靈美感的藝術(shù)，這就是美術(shù)。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義一、美術(shù)是一種活動(dòng)、行為

美術(shù)作為人類的一種文化的、精神的活動(dòng)，其中最重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)——?jiǎng)?chuàng)作和欣賞。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義一、美術(shù)是一種活動(dòng)、行為

美術(shù)創(chuàng)作的主體——美術(shù)家

美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)由思想到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，作品的雛形在美術(shù)家頭腦中萌發(fā)、生長(zhǎng)，然后通過(guò)他們的雙手變成現(xiàn)實(shí)的美術(shù)作品。

因此，美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)理性和情感交織的復(fù)雜的過(guò)程。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義一、美術(shù)是一種活動(dòng)、行為

美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)的最終目標(biāo)，即將美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值得到體現(xiàn)，并發(fā)揮其應(yīng)有的功能，完成整個(gè)美術(shù)活動(dòng)過(guò)程。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義二、美術(shù)作為作品

一般情況下，大家都把美術(shù)理解為美術(shù)作品，這是美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的一個(gè)物化的實(shí)質(zhì)性結(jié)果，同時(shí)也是美術(shù)欣賞活動(dòng)的開(kāi)端、引導(dǎo)和依據(jù)，可以說(shuō)美術(shù)作品就是連接美術(shù)創(chuàng)作和欣賞的媒介。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義二、美術(shù)作為作品美術(shù)作品是物質(zhì)性的、普遍存在的，美術(shù)作品的創(chuàng)作原料是普遍存在的。

可以說(shuō)，物質(zhì)性的美術(shù)作品是我們生活中的有機(jī)組成部分。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義建筑是凝固的音樂(lè)Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義樂(lè)山大佛Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念在研究領(lǐng)域中，使用的“美術(shù)”概念通常是抽象的，當(dāng)我們討論美術(shù)的基本特征和本質(zhì)，考察美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來(lái)趨向，探索美術(shù)同政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教和風(fēng)俗的關(guān)系時(shí)，這時(shí)我們所使用的就不是具體的美術(shù)內(nèi)容，而是一個(gè)抽象的觀念。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念在80年代中期中國(guó)出現(xiàn)的一種美術(shù)思潮——85思潮。當(dāng)時(shí)青年不滿于當(dāng)時(shí)美術(shù)的左傾路線，厭煩了蘇聯(lián)老氣的學(xué)院派美術(shù)，厭煩了傳統(tǒng)文化時(shí)的價(jià)值觀，試圖掙脫學(xué)蘇、文革、生硬、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)追求，從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的血液從而引發(fā)的全國(guó)范圍內(nèi)的藝術(shù)新潮。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念

87年崔健的搖滾樂(lè)：《一無(wú)所有》、《新長(zhǎng)征路上的搖滾》成為了年輕人追求時(shí)尚的標(biāo)桿。在繪畫界中，大批當(dāng)代畫家的作品也是自己內(nèi)心情感的極度寫照。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念如：王廣義的波普《大批判》系列、張曉剛的《大家庭》作品畫面中的“假面具”似的表情都是在追求自我、自由的狀態(tài)。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義美術(shù)的這三種涵義，對(duì)美術(shù)做了不同的闡釋，也就是之前所說(shuō)的從不同的角度，就某種特定的意義去理解“美術(shù)”而形成了不同的意義。

這種差異也正反映了美術(shù)的多側(cè)面和多重性。03美術(shù)的特征Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征，是指決定美術(shù)所以是美術(shù)而非其他的特定性質(zhì)的表征。

美術(shù)的特征——用以區(qū)分美術(shù)與其他作品。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：

物質(zhì)性

可讀性

文化性

獨(dú)創(chuàng)性Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

物質(zhì)性，即美術(shù)作品是有物質(zhì)的媒材創(chuàng)制并存在的，這些媒材是可視、可觸摸的物質(zhì)材料。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性物質(zhì)性是美術(shù)作品一個(gè)顯而易見(jiàn)的特征。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

人類最早的美術(shù)作品大概是石頭做成的。那些石刀、石斧可以算作后來(lái)所有美術(shù)作品的雛形。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性這些十分簡(jiǎn)陋的石制品物化了原始藝術(shù)家的審美追求。隨著他們對(duì)材料的不斷探索，他們學(xué)會(huì)了加工和雕刻。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性他們學(xué)會(huì)了燒制陶器并在其上面繪制圖形。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性他們又有了金屬冶煉并能鑄造器物。接著使用的媒介又綿延到絹、紙、布、水質(zhì)和油性顏料、以及磚瓦、水泥、鋼材、塑料等。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性媒材的質(zhì)量和使用媒材的技藝同該門類藝術(shù)作品的效果和風(fēng)格有著密切的關(guān)系：

物質(zhì)材料可以使藝術(shù)作品產(chǎn)生特有的形式效果；

某一門類的美術(shù)也要求藝術(shù)家具備使用這些媒材的熟練技藝。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性美術(shù)家對(duì)媒材和制作技藝是非常重視的，以至在現(xiàn)代藝術(shù)中，有些畫家主要以某些媒材本身具有的色彩、光澤、肌理、觸感等視覺(jué)和觸覺(jué)效果取勝，被稱為材料藝術(shù)。

材料藝術(shù)把美術(shù)的物質(zhì)性特征推到了極限。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性可讀性即是可以觀賞，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞使人賞心悅目。

美術(shù)要美美術(shù)作品的可讀性：

具象美和抽象美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實(shí)再現(xiàn)感動(dòng)美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實(shí)再現(xiàn)感動(dòng)美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實(shí)再現(xiàn)感動(dòng)美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實(shí)再現(xiàn)感動(dòng)美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美特定程度的具象性情緒的感受美術(shù)的可讀之美話外之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性抽象美視覺(jué)形式特定組合情緒的傳遞美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性抽象美視覺(jué)形式特定組合情緒的傳遞美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性文化性是美術(shù)的一個(gè)隱性特征，但卻是美術(shù)作品和天然景物的根本區(qū)別。美術(shù)的文化性表現(xiàn)在：A.美術(shù)作品的文化內(nèi)涵；B.美術(shù)作品的文化繼承；C.美術(shù)作品的文化背景解讀。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性

A.任何一件美術(shù)作品都具有其特定的文化意蘊(yùn)。陽(yáng)春白雪——下里巴人Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性

B.美術(shù)作品的文化繼承。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性新印象派（點(diǎn)彩派）畢沙羅以光學(xué)的調(diào)色代替顏料的調(diào)色Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性后印象派重視自我的表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)變形和夸張Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性

C.對(duì)于作品背景的解讀。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征4.獨(dú)特性美術(shù)作品的不同于其他作品的獨(dú)特之處。美術(shù)作品因充分體現(xiàn)作者的主觀世界，而具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征4.獨(dú)特性獨(dú)特性這一藝術(shù)個(gè)性的形成與生活和創(chuàng)作者情感、修養(yǎng)、知識(shí)有關(guān)。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征4.獨(dú)特性美術(shù)發(fā)展演變的歷史表明，隨著時(shí)代的推移，美術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性不斷加強(qiáng)。

西方藝術(shù)：從再現(xiàn)自然——個(gè)性彰顯

中國(guó)美術(shù)：和平的轉(zhuǎn)變——注重個(gè)性04美術(shù)的本質(zhì)Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)美術(shù)的本質(zhì)

美術(shù)的本質(zhì)只有一個(gè)：人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。正是人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，決定了美術(shù)的性質(zhì)和基本特征，也決定了美術(shù)自身的意義和價(jià)值。

除此之外，沒(méi)有任何別的什么可以相當(dāng)火取代這一本質(zhì)。Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

人同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

人的精神感官+相應(yīng)的對(duì)象——人同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系人同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的多樣性：

科學(xué)的、宗教的、實(shí)踐的等多種方式人同現(xiàn)實(shí)的多種關(guān)系Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系表現(xiàn)為審美主體和審美客體之間的相互依存、相互肯定、相互作用和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

從審美過(guò)程來(lái)看，人觀照現(xiàn)實(shí)，感覺(jué)現(xiàn)實(shí)，并憑借審美意識(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的美，以藝術(shù)創(chuàng)作的方式將美集中的表現(xiàn)出來(lái)?！獙徝赖摹耙魄椤闭f(shuō)Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

從審美的結(jié)果來(lái)看，關(guān)照現(xiàn)實(shí)或者藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，使審美對(duì)象主體化，并被融入創(chuàng)造主體的思想觀念、審美情趣、意志情感等，審美主體即創(chuàng)造主體在藝術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)了自己。——審美的“實(shí)現(xiàn)”說(shuō)Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)B.決定美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展

人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系對(duì)于美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展具有重要意義。

人的發(fā)展——美術(shù)孕育、發(fā)生——審美意識(shí)萌芽Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)C.決定美術(shù)的基本特征

人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系體現(xiàn)為：

人對(duì)現(xiàn)實(shí)中美的事物的審美關(guān)照和藝術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)方面。Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)D.決定美術(shù)的價(jià)值

美術(shù)的價(jià)值——人的需要馬斯洛的人的需求研究Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)D.決定美術(shù)的價(jià)值

美術(shù)的是由其特性所賦予的，通常以其功能體現(xiàn)出來(lái)。

人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，決定了美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展，決定了美術(shù)的基本特征和價(jià)值，從而決定了美術(shù)的根本屬性而為美術(shù)的本質(zhì)。美術(shù)概論AnIntroductiontoArtPart2美術(shù)的發(fā)生探討方法與途徑必要條件與形成要素美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)人類的第一件藝術(shù)品01探討方法與途徑Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

美術(shù)是何時(shí)發(fā)生的呢？又是如何發(fā)生的？這是個(gè)有趣而又難以確知的問(wèn)題。

探討美術(shù)不能不借助于推測(cè)和設(shè)想，而且，任何藝術(shù)的起源理論都永遠(yuǎn)不能得到確證，因此，藝術(shù)發(fā)生學(xué)的理論應(yīng)該屬于假說(shuō)。胡阿哈卡那奈阿Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

美術(shù)的發(fā)生問(wèn)題——不僅是美術(shù)發(fā)展史的開(kāi)端第一節(jié)、探討的方法與途徑

文獻(xiàn)學(xué)方法

考古學(xué)方法

文化人類學(xué)方法與美術(shù)的本質(zhì)在深層意義上是相通的認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)方法動(dòng)物學(xué)方法美學(xué)方法Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

以古代經(jīng)典的文字記載為依據(jù)，來(lái)推測(cè)藝術(shù)的發(fā)生。

中國(guó)書畫史：《周易》

書法的發(fā)生：許慎《說(shuō)文解字》一、文獻(xiàn)學(xué)方法美術(shù)起源于模仿德謨克利特《著作殘篇》亞里士多德《詩(shī)學(xué)》《山海經(jīng)》模仿說(shuō)龍山文化石峁遺址石雕人像Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

以考古發(fā)掘的史前文化遺存為依據(jù)，來(lái)探索美術(shù)的發(fā)生。

是20世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)學(xué)研究重要的方法和途徑之一。二、考古學(xué)方法Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

以通過(guò)對(duì)不開(kāi)化民族的考察，了解他們特有的生活方式、思維方式、信仰、禁忌、習(xí)俗等，借以推斷遠(yuǎn)古人類的生存狀態(tài)，間接地探索藝術(shù)的發(fā)生過(guò)程。三、文化人類學(xué)方法摩爾根《古代社會(huì)》：野蠻時(shí)代、蒙昧?xí)r代和家庭的“五種形態(tài)Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑三、文化人類學(xué)方法親屬關(guān)系圖表Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

“萬(wàn)物有靈”概念

野蠻人的世界就是給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的人性所用……三、文化人類學(xué)方法綠松石雙頭蛇Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

對(duì)探索藝術(shù)的起源問(wèn)題，起到了很大的推動(dòng)作用。在不開(kāi)化的民族的生活方式和觀念形態(tài)中，畢竟保留了很多原始生活的因素。

反對(duì)者則認(rèn)為不開(kāi)化民族的時(shí)代久遠(yuǎn)，也受到了現(xiàn)代文明的影響，因而只能是一些類比或旁證。三、文化人類學(xué)方法Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

來(lái)源于人的智能、思維發(fā)展過(guò)程。

兒童思維（皮亞杰）：

兒童又一種借助于形象或我向符號(hào)的思維，這種思維不能直接交流。在他們的思維中，需要用想象來(lái)聯(lián)系。

兒童思維“為什么”——不開(kāi)化民族“具體事物去思考”四、認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)方法混沌狀態(tài)Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

格賽爾的結(jié)論：

兒童心智的發(fā)展以大腦皮質(zhì)各個(gè)中樞神經(jīng)成熟來(lái)決定的。

四、認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)方法運(yùn)動(dòng)區(qū)軀體感覺(jué)區(qū)聽(tīng)覺(jué)區(qū)視覺(jué)區(qū)和

聯(lián)合區(qū)佛洛依德——人格發(fā)展的五個(gè)時(shí)期兒童的思維與原始人類思維的某些主要特點(diǎn)是完全相近的，所以對(duì)兒童的研究也適用于探索原始人類智能、思維發(fā)生的依據(jù)。Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑五、動(dòng)物學(xué)方法借助于動(dòng)物學(xué)的研究探索遠(yuǎn)古人類的情緒、智能、語(yǔ)言、習(xí)性等，一直被作為藝術(shù)發(fā)生學(xué)研究的一條重要途徑。達(dá)爾文Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑六、美學(xué)方法也叫哲學(xué)方法、即思辨的方法。

從理論思考的形式，以理論的方法研究關(guān)于美的各個(gè)方面。

西方——藝術(shù)源于模仿/藝術(shù)源于游戲/藝術(shù)源于性欲沖動(dòng)/勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)/藝術(shù)起源于哲學(xué)體系02必要條件與形成要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素美術(shù)的發(fā)生是需要一定條件的，條件成熟，美術(shù)才可能發(fā)生。

當(dāng)藝術(shù)——即使還處于簡(jiǎn)單幼稚的雛形，一旦形成，必須具備某些基本的要素。維朗多爾夫維納斯Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素美術(shù)發(fā)生的首要條件，是創(chuàng)作主體的形成。人與猿相區(qū)別，是伴隨著勞動(dòng)進(jìn)行的。

一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素人類必須發(fā)展到具有一定的生理、心理基礎(chǔ)的階段，具有了一定的創(chuàng)造力。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素在這個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程中，半人半猿的動(dòng)物生理、心理機(jī)能即身體各個(gè)器官得到不斷發(fā)展。首先也是最顯著的是手的進(jìn)化。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素有些動(dòng)物也可能具有某些特殊的感覺(jué)能力，但只是單一的、本能的，而不是像人一樣具有全面的和社會(huì)性的。

正是由于手、語(yǔ)言器官及腦的進(jìn)化和相互作用，促進(jìn)了感覺(jué)的完善和越來(lái)越清楚的意識(shí)以及抽象能力和推理能力的發(fā)展。

只有當(dāng)人類進(jìn)化到這樣一個(gè)階段，才具有了創(chuàng)造美術(shù)的能力，也就是說(shuō)，才具備美術(shù)發(fā)生時(shí)創(chuàng)作主體應(yīng)該具備的條件。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素美術(shù)發(fā)生的次要條件，是具備有一定的社會(huì)組織形式。一方面，美術(shù)都是在一定的社會(huì)條件下產(chǎn)生的。一、發(fā)生的必要條件

美術(shù)是人類社會(huì)時(shí)間的結(jié)晶和升華，從而美術(shù)作品中也總是包含著彼時(shí)代的社會(huì)生活內(nèi)容，并折射著多種社會(huì)關(guān)系。Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素另一方面，美術(shù)的價(jià)值也是以一定的社會(huì)存在而被體現(xiàn)出來(lái)。美術(shù)功能和作用的發(fā)展必須以社會(huì)的接受為前提。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素具備了創(chuàng)造能力的創(chuàng)造主體，還有由他們以及周圍氏族成員作為藝術(shù)的接受者所生活的社會(huì)組織，來(lái)提供美術(shù)產(chǎn)生、生存以及代代傳承的環(huán)境和可能，這是美術(shù)發(fā)生所必須的兩個(gè)基本條件。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素因?yàn)槲覀円匪窂姆敲佬g(shù)到美術(shù)的臨界點(diǎn)，因此需要對(duì)是否為美術(shù)做出判斷。

美術(shù)的要素——美術(shù)應(yīng)該具備的主要特質(zhì)、主要因素。二、美術(shù)形成的要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素1.原創(chuàng)性是美術(shù)的一個(gè)基本要素

這也是決定美術(shù)在發(fā)生后所必須具有的特質(zhì)。

人類祖先最初的藝術(shù)活動(dòng)無(wú)疑是十分簡(jiǎn)單、稚拙，其作品是粗率、簡(jiǎn)陋的。

他們可能有意無(wú)意地收到自然界的某種啟示、或者完全處于偶然的結(jié)果。二、美術(shù)形成的要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素2.創(chuàng)造主體對(duì)象化

這也創(chuàng)造主題對(duì)象化是美術(shù)的另一個(gè)基本要素。美術(shù)必須以物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)，成為可視可觸的實(shí)在之物。

將創(chuàng)造者的理念、情感、意愿、審美觀念等物化，以物質(zhì)的形式展示給受眾，就是創(chuàng)造主體的對(duì)象化。二、美術(shù)形成的要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素對(duì)于美術(shù)的研究的深入，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，美術(shù)發(fā)生的本原與美術(shù)的基本要素是相通的。

當(dāng)上述兩個(gè)美術(shù)的必要的要素趨于成熟，我們也就容易對(duì)是否為美術(shù)有了明確清晰的判斷。二、美術(shù)形成的要素03美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)Part2美術(shù)的發(fā)生第三節(jié)美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)美術(shù)發(fā)生的過(guò)程，可以視為是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，那么質(zhì)變的標(biāo)志是什么？

——自意識(shí)的形成一、自意識(shí)的形成隨著動(dòng)物向人的進(jìn)化，動(dòng)物的腦過(guò)度到人腦，這是，產(chǎn)生了人所特有的“自意識(shí)”。

自意識(shí)是把人自身作為主體，同外部客觀世界區(qū)分開(kāi)來(lái)并關(guān)聯(lián)起來(lái)的一種意識(shí)，是人的自覺(jué)能動(dòng)性的重要表現(xiàn)之一。Part2美術(shù)的發(fā)生第三節(jié)美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)自意識(shí)的形成，不僅是人類進(jìn)化的關(guān)鍵一步，也是美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一、自意識(shí)的形成Part2美術(shù)的發(fā)生第三節(jié)美術(shù)發(fā)生的關(guān)