天津市武清區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期寒假前摸底檢測(cè)語(yǔ)文模擬試題（含答案）

天津市武清區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期寒假前摸底檢測(cè)語(yǔ)文模擬試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成各題。一棵樹(shù)正在搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云正在推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂。以“新時(shí)代新征程新青年”為主題的2022“好評(píng)中國(guó)”網(wǎng)絡(luò)評(píng)論大賽火熱進(jìn)行，一篇篇滾燙的“好評(píng)”如①般涌現(xiàn)，為火熱的時(shí)代加油鼓勁，凝聚起青春中國(guó)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，給了每個(gè)網(wǎng)民直抒胸臆、暢快表達(dá)、自由展示的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)?！昂迷u(píng)中國(guó)”網(wǎng)聚正能量，就需要更多有骨氣、有志氣、有底氣的中國(guó)青年以筆為戎，以理性思辨去②，為今日之中國(guó)素描；以感性共情去守正創(chuàng)新，為奮進(jìn)之中國(guó)喝彩。青春作筆，銘記時(shí)代里的中國(guó)精神?！叭藷o(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。”一代代仁人志士為③拋頭顱、灑熱血，為深化改革開(kāi)放啃硬骨頭、涉深水區(qū)，為創(chuàng)新創(chuàng)造蛟龍出海、神舟飛天……漫長(zhǎng)歷史孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，凝結(jié)成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，指引著一代代中國(guó)人民④、破浪前行。百年征程的中國(guó)正青春，“好評(píng)中國(guó)”呼喚時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中攝取養(yǎng)分和智慧；既記錄新時(shí)代青春中國(guó)奮進(jìn)的模樣，也彰顯中華民族和中國(guó)人民的精神底蘊(yùn)、價(jià)值立場(chǎng)和道德取向，向世界展示可愛(ài)、可敬、可信的中國(guó)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．雨后春筍

激濁揚(yáng)清

救亡圖存

披荊斬棘B．星羅棋布

振聾發(fā)聵

存亡絕續(xù)

櫛風(fēng)沐雨C．雨后春筍

振聾發(fā)聵

救亡圖存

櫛風(fēng)沐雨D．星羅棋布

激濁揚(yáng)清

存亡絕續(xù)

披荊斬棘2．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．百年征程的中國(guó)正青春，“好評(píng)中國(guó)”呼喚時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧B．中國(guó)的百年征程正青春，“好評(píng)中國(guó)”呼喚時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中攝取養(yǎng)分和智慧C．百年征程的中國(guó)正青春，“好評(píng)中國(guó)”呼喚網(wǎng)絡(luò)評(píng)論與時(shí)代同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧D．中國(guó)的百年征程正青春，“好評(píng)中國(guó)”呼喚網(wǎng)絡(luò)評(píng)論與時(shí)代同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中攝取養(yǎng)分和智慧3．下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)表述對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《記念劉和珍君》《且介亭雜文》現(xiàn)代魯迅中國(guó)婦女的勇毅不屈B．《人皆有不忍人之心》《孟子》戰(zhàn)國(guó)孟軻提出人性本善，倡導(dǎo)克己復(fù)禮C．《新五代史·伶官傳》紀(jì)傳體北宋歐陽(yáng)修總結(jié)后唐滅亡教訓(xùn)，警醒統(tǒng)治者D．《玩偶之家》長(zhǎng)篇小說(shuō)挪威易卜生婦女為掙脫傳統(tǒng)，獲得自由平等的斗爭(zhēng)A．A B．B C．C D．D二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：手藝自古以來(lái)就是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分。特別是工業(yè)文明前，過(guò)日子的吃穿用度大多有賴雙手勞作，男耕女織，自給自足，手藝塑造了生活。一方水土養(yǎng)一方人。人們就地取材，量材為用，施以工藝，制作器物，滿足日常所需，也積極發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)。如費(fèi)孝通指出的：“凡是有特殊原料的鄉(xiāng)村，總是附帶著有制造該種原料的鄉(xiāng)村工業(yè)?？亢舆呌兄窳值牡胤?，有造紙和織篾器的工業(yè)；有陶土的地方，就有瓷器的工業(yè)；宜于植桑養(yǎng)蠶的地方，有繅絲、織綢的工業(yè)?！编l(xiāng)村手藝成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組成部分。經(jīng)受過(guò)工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，其文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)73%以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村。2020年，在淘寶上年成交額過(guò)億的14個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)帶，近一半位于縣級(jí)及以下地區(qū)，鄉(xiāng)村手藝是其中重要板塊。電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對(duì)稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)，“除江蘇宜興（紫砂壺）、浙江龍泉（寶劍）、福建德化（瓷器）、安徽涇縣（宣紙）等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品重鎮(zhèn)，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝淘寶村分布于中西部省份”，中西部地區(qū)鄉(xiāng)村手藝文化賦能作用開(kāi)始顯現(xiàn)。如湖北省十堰市鄖西縣澗池鄉(xiāng)下?tīng)I(yíng)村綠松石工藝、甘肅省定西市岷縣清水鎮(zhèn)清水村銅器鑄造工藝等，都帶動(dòng)生產(chǎn)，造福當(dāng)?shù)鼐用裆?。鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國(guó)貨國(guó)潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。制作銀器的云南省大理白族自治州鶴慶縣草海鎮(zhèn)新華村、制作唐三彩的河南省洛陽(yáng)市孟津縣南石山村、制作社火道具的許昌市建安區(qū)靈井鎮(zhèn)霍莊等，一系列特色手藝村獲得發(fā)展。值得一提的是，在手藝作為鄉(xiāng)村文化IP打造上，目前需從工藝品生產(chǎn)加工終端向產(chǎn)業(yè)鏈上下游全面延伸，形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈。如鄉(xiāng)村手藝IP標(biāo)識(shí)打造，需發(fā)掘梳理傳統(tǒng)手藝世代相傳歷史，明確其地方獨(dú)特性，發(fā)掘與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)的內(nèi)容和樣式，打造符合當(dāng)代語(yǔ)境、有血有肉的匠人形象，實(shí)現(xiàn)物出有故、見(jiàn)物見(jiàn)人，產(chǎn)生認(rèn)同感和吸引力。又如鄉(xiāng)村手藝衍生品布局，需加強(qiáng)環(huán)境氛圍等特色場(chǎng)域建設(shè)，圍繞鄉(xiāng)村手藝開(kāi)發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等。可加強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝IP形象相關(guān)的農(nóng)副產(chǎn)品、禮品等設(shè)計(jì)銷售，帶動(dòng)鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村手藝產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成自身循環(huán)系統(tǒng)，使鄉(xiāng)村手藝作為文化創(chuàng)意發(fā)揮賦能作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、手工產(chǎn)品、旅游等相互帶動(dòng)，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)下的鄉(xiāng)村手藝新經(jīng)濟(jì)。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》潘魯生《守望鄉(xiāng)土潤(rùn)澤生活》）材料二：日前，抖音在江西景德鎮(zhèn)正式發(fā)布“看見(jiàn)手藝”扶持計(jì)劃，扶持對(duì)象包括國(guó)家認(rèn)定的“大師”級(jí)手藝人，也包括大量普通的傳統(tǒng)手藝人和創(chuàng)新型手藝人。根據(jù)該計(jì)劃，抖音將利用短視頻直播和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)流量扶持、費(fèi)用優(yōu)惠、官方培訓(xùn)、專屬運(yùn)營(yíng)活動(dòng)、直播基地服務(wù)等多項(xiàng)舉措，助力傳統(tǒng)手工藝傳播發(fā)展。手藝也稱“傳統(tǒng)工藝”，是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作。中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，批量生產(chǎn)、價(jià)格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)，不少傳統(tǒng)工藝由此衰落甚至失傳。以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目的，以切實(shí)可行的方式“看見(jiàn)”傳統(tǒng)工藝，大力扶持支持傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展，已是當(dāng)務(wù)之急。此次抖音發(fā)布“看見(jiàn)手藝”扶持計(jì)劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見(jiàn)”的現(xiàn)實(shí)。而短視頻和電商平臺(tái)參與扶持傳統(tǒng)手藝，本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點(diǎn)——不僅可以精確展現(xiàn)作品細(xì)節(jié)，還可以直播作品制作過(guò)程，高清大屏的沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾更加真實(shí)可感。誠(chéng)如專家所說(shuō)，“傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價(jià)值既體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)在制作過(guò)程和工藝歷史等背后的故事里?！保ㄕ幾怨Ｓⅰ兑允裁捶绞礁玫亍翱匆?jiàn)”手藝》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村生活中就地取材發(fā)展的副業(yè)多是費(fèi)孝通認(rèn)為的“有該原料的鄉(xiāng)村工業(yè)”。B．盡管鄉(xiāng)村手藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳承卻在各種工藝制品的巨大沖擊下不容樂(lè)觀。C．鄉(xiāng)村手藝本身蘊(yùn)含的文化和生態(tài)價(jià)值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)得以重新振興。D．圍繞鄉(xiāng)村手藝開(kāi)發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等屬于其衍生品布局的具體實(shí)踐。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．電商打破了空間距離限制和信息封閉的現(xiàn)實(shí)，使得中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)。B．工藝品生產(chǎn)加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈意義重大。C．手藝具有傳統(tǒng)特質(zhì)，一部分原因在于其包含較強(qiáng)的歷史傳承和民族風(fēng)格特點(diǎn)。D．憑借抖音的扶持計(jì)劃對(duì)傳統(tǒng)工藝的助力，有可能更好地了解手藝人群體。6．下列選項(xiàng)不屬于材料一、材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村手藝與電子商務(wù)等結(jié)合成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。B．鄉(xiāng)村手藝適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。C．鄉(xiāng)村手藝生產(chǎn)有助于重建村落生產(chǎn)生活互助傳統(tǒng)。D．鄉(xiāng)村手藝亟待支持和保障，并被更多人“看見(jiàn)”。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成各題。先子諱序，字仲先，生于開(kāi)寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書(shū)。晚乃為詩(shī)，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見(jiàn)于詩(shī)。觀其詩(shī)雖不工，然有以知其表里洞達(dá)，豁然偉人也。性簡(jiǎn)易，無(wú)威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無(wú)貴賤皆得其歡心。見(jiàn)士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見(jiàn)田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無(wú)所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)。居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無(wú)以見(jiàn)之?！北忠聬菏程幹粣u，務(wù)欲以身處眾之所惡，蓋不學(xué)《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也?！弊洳豢鲜?。力為藏退之行，以求不聞?dòng)谑?。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評(píng)事。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）公幼疏達(dá)不羈，讀書(shū)，略知其大義，即棄去。謙而好施，急人患難，甚于為己。衣食稍有余，或以予人，立盡。以此窮困厄于饑寒者數(shù)矣，然終不悔。旋復(fù)有余，則曰：“吾固知此不能果困人也。”益不復(fù)愛(ài)惜。人不問(wèn)知與不知，徑與歡笑造極，輸發(fā)府藏。小人或侮欺之，公卒不懲，人亦莫能測(cè)也。公年二十有二，日操兵乘城。會(huì)皇考病沒(méi)，而賊圍愈急，居人相視涕泣，無(wú)復(fù)生意。而公獨(dú)治喪執(zhí)禮，盡哀如平日。太夫人憂甚，公強(qiáng)施施解之曰：“朝廷終不棄，蜀賊行破矣?！睉c歷中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言，朝廷且以此取人，爭(zhēng)愿效職學(xué)中。公笑曰：此好事卿相以為美觀耳戒子孫無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)郡吏素暴苛緣是大擾公作詩(shī)并譏之。自五代崩亂，蜀之學(xué)者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至。及渙以進(jìn)士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者，日益至千余人。然軾之先人少時(shí)獨(dú)不學(xué)，已壯，猶不知書(shū)。公未嘗問(wèn)?；蛞詾檠?，公不答，久之，曰：“吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？”既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒(méi)，老死無(wú)聞?dòng)跁r(shí)。然古之賢人君子，亦有無(wú)功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無(wú)傳，非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身，亦其子孫不以告人之過(guò)也。故條錄其始終行事大略，以告當(dāng)世之君子。謹(jǐn)狀。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評(píng)行狀》）7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．觀其詩(shī)雖不工工：擅長(zhǎng)B．以家事屬諸子屬：交托C．兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者鬻：賣D．教其子孫者皆法蘇氏法：效法8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．晚乃為詩(shī)，能白道

是乃仁術(shù)也B．吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶

其皆出于此乎C．朝廷且以此取人

若屬皆且為所虜D．及渙以進(jìn)士得官西歸

則遣一從事以一少牢告廟9．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．此好事/卿相以為美觀耳/戒子孫無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)郡/吏素暴苛/緣是大擾公/作詩(shī)并譏之B．此好事/卿相以為美觀耳/戒子孫/無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)/郡吏素暴苛/緣是大擾/公作詩(shī)并譏之C．此好事卿相/以為美觀耳/戒子孫無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)郡/吏素暴苛/緣是大擾公/作詩(shī)并譏之D．此好事卿相/以為美觀耳/戒子孫/無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)/郡吏素暴苛/緣是大擾/公作詩(shī)并譏之10．下列句子中，直接表現(xiàn)蘇序有見(jiàn)識(shí)或有雅量的一組是（

）①衣食稍有余，或以予人②小人或侮欺之，公卒不懲③朝廷終不棄，蜀賊行破矣④公始命其子渙就學(xué)⑤教其子孫者皆法蘇氏⑥或以為言，公不答A．③④⑤ B．①③⑥ C．①④⑤ D．②③④11．下列對(duì)文章的理解與分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．蘇序不好讀書(shū)，但詩(shī)寫(xiě)得非常好，上到朝廷國(guó)家大事，下到日常謀生手段都可以入詩(shī)，從他的詩(shī)歌中，后人也能看到他的性格。B．蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對(duì)待鄉(xiāng)野村夫也是如此，不僅外表恭敬，在內(nèi)心中對(duì)他們也一視同仁，不分貴賤。C．蘇序重視對(duì)孩子的教育。在培養(yǎng)兩個(gè)兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說(shuō)教導(dǎo)。最終蘇渙的學(xué)有所成，這也影響了眉州人的思想觀念。D．蘇序一生退隱不求名利，因?yàn)閮鹤犹K渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認(rèn)為古代的隱居君子也比不上他。12．把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）外貌雖無(wú)所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)。（2）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。13．兩段選文中蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因有何不同？(每條不超過(guò)15個(gè)字)四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）14．閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。別匡山①李白曉峰如畫(huà)碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹(shù)，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)?！咀ⅰ竣倏锷剑褐杆拇ㄅ砻骺h（今江油縣）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書(shū)學(xué)道。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人遠(yuǎn)望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。B．“來(lái)多”即“多來(lái)”，“歸晚”即“晚歸”，因詩(shī)歌的平仄與對(duì)仗需要而倒裝。C．詩(shī)人倚樹(shù)聽(tīng)猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動(dòng)，表現(xiàn)出匡山中濃郁的生活氣息。D．本詩(shī)敘事娓娓，抒情款款，于清新雋永、靈動(dòng)自然中體現(xiàn)著作者遠(yuǎn)大的志向和豪邁的情懷。(2)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌首聯(lián)的作用。(3)有人認(rèn)為，這首詩(shī)和《夢(mèng)游天姥吟留別》相比，表達(dá)的情感截然不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文，試作分析。五、名句名篇默寫(xiě)（本大題共1小題）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）呦呦鹿鳴，。（曹操《短歌行》）（2）有如此之勢(shì)，。（蘇洵《六國(guó)論》）（3），就有道而正焉。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）（4），靜躁不同。（王羲之《蘭亭集序》）（5）《紅樓夢(mèng)》晴雯抱屈而死，死前喊了一夜的娘，不免讓人唏噓，這讓我們想起司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)的：“，?！绷?、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文章，完成各題。人生應(yīng)有堆花時(shí)①朋友從江西旅行回來(lái)，約我到他家小酌，聊聊旅途見(jiàn)聞。佐酒的菜是在街上買(mǎi)的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來(lái)的，有一個(gè)既好聽(tīng)又有意思的名字——堆花。這酒過(guò)去聽(tīng)人說(shuō)起過(guò)，是江西名酒，最早產(chǎn)于廬陵一帶，原本叫“谷燒”。相傳廬陵人文天祥少年時(shí)求學(xué)白鷺洲書(shū)院，文章之余與同窗于酒家買(mǎi)醉，但見(jiàn)“谷燒”倒入杯時(shí)，有酒花疊起，醇香滿店，遂脫口贊道：層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕，被押送元大都途經(jīng)白鷺州時(shí)，百姓沿途把“谷燒”酒相送——送他過(guò)惶恐灘、過(guò)零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就義。廬陵百姓聞?dòng)崳娂娨浴肮葻睘⒌剡b祭英魂……后來(lái)，人們就借文天祥當(dāng)年贊語(yǔ)，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對(duì)英雄的紀(jì)念。②想到這些，我迫不及待地催朋友開(kāi)瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開(kāi)伊始，有淡淡的醇香彌散，似乎并無(wú)多少獨(dú)特。但在倒的過(guò)程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來(lái)這酒是米酒，發(fā)酵期長(zhǎng)，一遇空氣自然產(chǎn)生“酒花”，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力。③堆花的“堆”，一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動(dòng)詞用，堆砌，堆放。小時(shí)候參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因體弱常與婦女一起干些輕活。最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農(nóng)業(yè)技術(shù)不說(shuō)，還輕松干凈。到要收工時(shí)，會(huì)計(jì)就會(huì)提一桿秤，拖聲吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其實(shí)就是把棉花集中到一起過(guò)秤記工分。這是我兒時(shí)聽(tīng)到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心。④每個(gè)人都會(huì)對(duì)某些詞語(yǔ)過(guò)敏，或者被不斷地?fù)糁小６鸦ǘ?，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語(yǔ)境中想到它。讀詩(shī)讀到“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，會(huì)想到堆花；看天看到頭頂?shù)亩涠浒自?，?huì)想到堆花；在江邊看到絮狀的蘆花，會(huì)想到堆花；夏天吃冰淇淋，會(huì)想到堆花……⑤我知道，我感興趣的并不是花，而是“堆”。細(xì)細(xì)揣摩，原來(lái)作為量詞的堆，總是給人多的感覺(jué)。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對(duì)從小生活在物質(zhì)短缺年頭中的我來(lái)說(shuō)尤其如此。比如，打魚(yú)的親戚送來(lái)一堆活蹦亂跳的小魚(yú)，驚喜；鄉(xiāng)下的同學(xué)送來(lái)一堆桃子、李子，高興；母親的學(xué)生送來(lái)二大堆紅薯，那就很滿足了。成堆東西，不僅僅是物質(zhì)，也是堆砌的快樂(lè)。須知，如果我到集市去買(mǎi)，魚(yú)是一條，李子是幾個(gè)，紅薯是幾根。一堆，會(huì)給人一種富足感。⑥如果說(shuō)量詞的堆，對(duì)人來(lái)說(shuō)往往是被動(dòng)地接受，那么，作為動(dòng)詞的堆，卻是主動(dòng)作為地去改變物態(tài)。比如堆花，絕無(wú)“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩(shī)人白居易有一名句：“堆花壓柳橋”?；ㄊ茄┗?，積壓在柳橋上，意境是冷清了點(diǎn)，但想到雪化后，橋兩岸柳樹(shù)會(huì)抽枝發(fā)葉，會(huì)飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關(guān)。⑦宋代有個(gè)詩(shī)人叫方千里，名氣遠(yuǎn)不及白居易，但也留下了一闋非常有名的《慶春宮》：“層云遮日，送春望斷愁城?；h落堆花，簾枕飛絮，更堪遠(yuǎn)近鶯聲……”籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會(huì)把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見(jiàn)不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，更不堪花朵“零落成泥碾作塵”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆隴，收入花籃，再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。⑧中國(guó)是工藝大國(guó)，很多傳統(tǒng)工藝品都有“堆花”的技藝環(huán)節(jié)，即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術(shù)。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯體上，堆出相關(guān)的造型，增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點(diǎn)，會(huì)在食物上堆五顏六色的花朵，使之更美觀靈動(dòng)，刺激感官增加食欲。如此看來(lái)，堆花其實(shí)是一種凡俗生活中美學(xué)與詩(shī)性的表達(dá)，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。⑨中國(guó)的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細(xì)膩含蓄的表演，體現(xiàn)出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要，也有群體的載歌載舞。。鼓樂(lè)齊鳴，排場(chǎng)熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如《牡丹亭》著名橋段“游園驚夢(mèng)”中，當(dāng)杜麗娘和柳夢(mèng)梅“驚夢(mèng)”之后轉(zhuǎn)到臺(tái)下時(shí)，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)。他們手持代表一年十二個(gè)月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽(yáng)天，萬(wàn)紫千紅盡開(kāi)遍”。這樣的堆花，既再現(xiàn)了良晨美景，也烘托了亦真亦幻的夢(mèng)境。⑩又比如，年輕時(shí)候喜歡插花，追求花枝的舒朗與錯(cuò)落有致。畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，也最愛(ài)畫(huà)一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長(zhǎng)，慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨(dú)枝到喜愛(ài)花叢，偶爾也就畫(huà)起大紅大綠的牡丹來(lái)，在一重一重繁復(fù)的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個(gè)熱鬧圖個(gè)紅火，這就是未能免俗。但俗與雅往往會(huì)互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見(jiàn)慣了。?想到此，突然有所參悟：人生應(yīng)有堆花時(shí)。是的，人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上，也不能只做走馬觀花者或素手采花人，也要干點(diǎn)堆花的事——把最普通的花朵收集起來(lái)，綴合成花團(tuán)錦簇的景致，裝點(diǎn)大眾化的生活。這與把每個(gè)平凡的日子綴。合。起一段人生一樣必要。時(shí)不時(shí)地堆一下，或許會(huì)堆出一種境界的高度來(lái)。16．下列對(duì)文章的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．本文圍繞“堆”，“思接千載，神游八荒”，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。B．第③段，會(huì)計(jì)“堆花”的吆喝聲，為作者兒時(shí)本不繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)更添一份樂(lè)趣。C．第⑨段“便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)”寫(xiě)出了表演滑稽可笑的特點(diǎn)。D．第⑩段作者從年輕時(shí)愛(ài)畫(huà)梅或菊到年長(zhǎng)后也畫(huà)牡丹，觸發(fā)了他對(duì)雅俗關(guān)系的思考。E．文中多處使用引號(hào)，如“層云遮日，送春望斷愁城……”和“游園驚夢(mèng)”都屬于直接引用。17．下列文中詞語(yǔ)，加點(diǎn)字讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是（

）A．鹵菜（lǔ）

坯體（pī）

白鷺（lù）

載歌載舞（zǎi）B．發(fā)酵（jiào）

面饃（mó）

醇香（chún）

良晨美景（chén）C．絮狀（xù）

譬如（pì）

揣摩（mó）

錯(cuò)落有致（zhì）D．堆隴（lǒng）

綴合（zhuì）

烹油（pēng）

花團(tuán)錦簇（cù）18．請(qǐng)賞析文中劃線的句子。19．本文題目中的“堆花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文，寫(xiě)出其中包含的意蘊(yùn)。20．第⑦段用“黛玉葬花”的情節(jié)，是為了說(shuō)明什么觀點(diǎn)？對(duì)整篇文章起到哪些作用？21．作者在第④段中說(shuō)“每個(gè)人都會(huì)對(duì)某些詞語(yǔ)過(guò)敏，或者被不斷地?fù)糁小?，作者被“堆花”一詞“不斷擊中”，有經(jīng)歷，有體會(huì)，請(qǐng)結(jié)合類似經(jīng)歷談?wù)勀愕捏w會(huì)。要求：舉出兩例“擊中”自己的具體詞語(yǔ)，表達(dá)人生體會(huì)。七、名著閱讀（本大題共1小題）22．閱讀下面文字，完成下面小題。“倫”重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說(shuō)：“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎?。”“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。”從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為的“倫”是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，是類別、條理、秩序的表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是“倫”的反抗者，是封建倫理的叛逆者。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》具體內(nèi)容，從《禮記·祭統(tǒng)》里講到的“十倫”中任選兩種，分析賈寶玉突破了哪些“倫”，反映了他怎樣的性格特征。八、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）23．仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà)，揭示漫畫(huà)的寓意。24．下列選項(xiàng)中，名句使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．小林組織班級(jí)活動(dòng)盡心盡力，老師們感嘆道：“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”。B．小彭剛進(jìn)入新單位，淳樸的父親鄭重寄語(yǔ)：“勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓”。C．小李每晚輔導(dǎo)孩子做作業(yè)，每到不耐煩時(shí)，總提醒自己：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。D．小杜在課堂上不喜歡發(fā)言，老師鼓勵(lì)他，小杜回答說(shuō)：“知者不言，言者不知”。九、作文（本大題共1小題）25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。上了高中，離家的路開(kāi)始遠(yuǎn)了；以后讀了大學(xué)，或者去開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，離家的路可能會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。有人覺(jué)得，在這個(gè)以獨(dú)生子女為主體的時(shí)代，青年人不宜離家太遠(yuǎn)，應(yīng)恪守“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；也有人認(rèn)為，一個(gè)人唯有離開(kāi)家，走向無(wú)盡的遠(yuǎn)方才能真正成長(zhǎng)，好青年志在四方。對(duì)此，你有什么體悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

答案【正確答案】1．A2．C1．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，雨后春筍：比喻新生事物大量涌現(xiàn)和蓬勃發(fā)展。星羅棋布：像天上的星星和棋盤(pán)上的棋子一樣散布著。形容數(shù)量多，分布廣。語(yǔ)境是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論大賽中“好評(píng)”不斷涌現(xiàn)，再結(jié)合后文的語(yǔ)境“為火熱的時(shí)代加油鼓勁，凝聚起青春中國(guó)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量”，應(yīng)用褒義詞“雨后春筍”。第二處，激濁揚(yáng)清：比喻清除壞的，發(fā)揚(yáng)好的。隱惡揚(yáng)善：隱瞞別人壞的方面，宣揚(yáng)其好的方面。語(yǔ)境想表達(dá)的是有志青年應(yīng)該用筆和理性來(lái)弘揚(yáng)正氣，應(yīng)用“激濁揚(yáng)清”。第三處，救亡圖存：拯救國(guó)家或民族的危亡，謀求生存。存亡絕續(xù)（民族、國(guó)家等）存在或滅亡，斷絕或延續(xù)，形容局勢(shì)非常危急。語(yǔ)境形容一代代仁人志士為拯救國(guó)家或民族的危亡而拋頭顱、灑熱血，應(yīng)用“救亡圖存”。第四處，披荊斬棘：比喻在前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。櫛風(fēng)沐雨：意思是大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。后用以形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。語(yǔ)境是說(shuō)中國(guó)人民在建設(shè)國(guó)家的道路上克服了重重困難，應(yīng)用“披荊斬棘”。故選A。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“呼喚時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論同心同向”主客顛倒，應(yīng)該是“呼喚網(wǎng)絡(luò)評(píng)論與時(shí)代同心同向”；搭配不當(dāng)，“攝取……養(yǎng)分和智慧”動(dòng)賓不搭配，“攝取”改為“汲取”。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。3．【正確答案】C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“《且介亭雜文》”錯(cuò)，“《記念劉和珍君》”節(jié)選自《華蓋集續(xù)編》。B.“提出人性本善，倡導(dǎo)克己復(fù)禮”錯(cuò)，“《人皆有不忍人之心》”提出“人性本善”的觀點(diǎn)，并沒(méi)有涉及“倡導(dǎo)克己復(fù)禮”的問(wèn)題。D.“長(zhǎng)篇小說(shuō)”錯(cuò)，《玩偶之家》屬于戲劇。故選C?！菊_答案】4．C5．A6．C4．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“鄉(xiāng)村手藝本身蘊(yùn)含的文化和生態(tài)價(jià)值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)得以重新振興”因果顛倒，依據(jù)原文“鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯”可知，“文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興”是因，“鄉(xiāng)村手藝”是果，選項(xiàng)因果顛倒，不符合原文邏輯。故選C。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對(duì)稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)”可知，原文指“保存較好的鄉(xiāng)村手藝”優(yōu)勢(shì)被激發(fā)，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，說(shuō)成“鄉(xiāng)村手藝”。故選A。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.觀點(diǎn)來(lái)自材料一第三段，依據(jù)“經(jīng)受過(guò)工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，其文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)”可提煉本項(xiàng)觀點(diǎn)；B.觀點(diǎn)來(lái)自材料一第四段，依據(jù)“鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國(guó)貨國(guó)潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意”可提煉本項(xiàng)觀點(diǎn)；C.在原文中并未體現(xiàn)。D.觀點(diǎn)來(lái)自材料二，依據(jù)“此次抖音發(fā)布‘看見(jiàn)手藝’扶持計(jì)劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人‘看見(jiàn)’的現(xiàn)實(shí)”可提煉本項(xiàng)觀點(diǎn)。故選C。【正確答案】7．A8．C9．B10．D11．D12．（1）從外表上看沒(méi)有他不結(jié)交的人，但他心中用來(lái)看輕看重的人的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格。（2）穿破舊的衣服，吃不好的事物處于其中不認(rèn)為是恥辱，一定要讓自身處于眾人不喜歡的地方。13．蘇洵文：樂(lè)善好施，為他人之事盡心盡力。蘇軾文：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)精準(zhǔn)。7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.工：精巧。句意：看他的詩(shī)雖然不精巧。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.卻/是。句意：晚年卻愛(ài)做詩(shī)。/這是仁術(shù)啊。B.他/大概。句意：我的兒子還要擔(dān)心他不學(xué)習(xí)嗎？/大概都出在這里吧？C.都是“將、將要”。句意：朝廷將根據(jù)這個(gè)選拔人才。/你們都將被他俘虜。D.憑借/用。句意：等到蘇渙憑進(jìn)士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)。/就派手下的隨從官員用豬羊去祭告祖先。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“這是件好事，官員認(rèn)為這個(gè)事情好看罷了。”祖父告誡子孫，不要和別人爭(zhēng)著進(jìn)學(xué)館讀書(shū)?？ぶ械墓倮粢幌驓埍┛量?，因?yàn)檫@個(gè)嚴(yán)重侵?jǐn)_百姓，祖父寫(xiě)一并譏刺他們。“卿相”是“以為美觀耳”的主語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除CD；“郡”是“吏”的定語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除A。故選B。10．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①表現(xiàn)其為人樂(lè)善好施；⑤是眉州百姓的行為。有①⑤的排除。故選D。11．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。A.“蘇序不好讀書(shū)，但詩(shī)寫(xiě)得非常好”錯(cuò)誤，由原文“觀其詩(shī)雖不工”可知，蘇序詩(shī)寫(xiě)的不好。B.“在內(nèi)心中對(duì)他們也一視同仁，不分貴賤”錯(cuò)誤，由原文“外貌雖無(wú)所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)”可知，蘇序在心理對(duì)他們分輕重。C.“在培養(yǎng)兩個(gè)兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說(shuō)教導(dǎo)”錯(cuò)誤，由原文“公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至”可知，只是培養(yǎng)蘇渙。故選D。12．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，結(jié)交；“所以”，用來(lái)……；“輕重”，看輕看重。（2）“敝衣惡食”，動(dòng)詞，穿破舊的衣服，吃不好的事物；“恥”，認(rèn)為恥辱；“務(wù)”，一定。13．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。蘇洵文：由原文“至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐，人將償之……卒不肯受”可知，樂(lè)善好施，為他人之事盡心盡力。蘇軾文：由原文“公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此”可知，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)精準(zhǔn)。參考譯文：蘇洵亡故的父親叫蘇序，字仲先，在開(kāi)寶六年出生，死于慶歷七年。娶妻史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)子叫澹，次子叫渙，最小的兒子叫洵。先祖父年少喪父，喜歡做好事卻不喜歡讀書(shū)。晚年卻愛(ài)做詩(shī)，能直接念出來(lái)，作詩(shī)很快能立刻完成，數(shù)十年間做了幾千篇，上自朝廷郡縣之事，下到鄉(xiāng)間子孫打獵捕魚(yú)經(jīng)營(yíng)生計(jì)的事情，都能在詩(shī)中體現(xiàn)?？此脑?shī)雖然不精巧，但能通過(guò)詩(shī)歌知道他胸襟開(kāi)闊磊落，為人坦蕩。生性坦率和易，不講求禮節(jié)，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看中對(duì)別人有利的事情，和別人交往無(wú)論富貴貧賤都喜愛(ài)賞識(shí)。見(jiàn)到士大夫都非常恭順禮敬，人們認(rèn)為他諂媚，等到他見(jiàn)到村野老人也這樣，這樣之后人們就不認(rèn)為他的行為奇怪。從外表上看沒(méi)有他不結(jié)交的人，但他心中看輕看重的人的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格。在鄉(xiāng)間居住，出入不乘馬，說(shuō)：“有比我年紀(jì)大卻還走路的人，我如果騎馬，沒(méi)有辦法見(jiàn)他們?！贝┢婆f的衣服，吃不好的事物處于其中不認(rèn)為是恥辱，一定要讓自身處于眾人不喜歡的地方，不學(xué)老子卻和他的思想相契合。在家時(shí)不管理家中事物，把家事全都交托給兒子們，等到族人有事情來(lái)找他謀劃的時(shí)候，常常為那人盡心竭力，反復(fù)謀劃不厭惡他。年成不好的時(shí)候曾賣掉自己的田地來(lái)周濟(jì)挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢(qián)財(cái)，他說(shuō)：“我自己有賣田地的原因，不是因?yàn)槟銈??！弊罱K也不肯接受。身體力行退隱之事，來(lái)求得不被世人聞知，但是做好事時(shí)間長(zhǎng)了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認(rèn)為古代歸隱的君子沒(méi)有誰(shuí)比得上他。因?yàn)樘K渙入朝為官，被授予大理評(píng)事的官職。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）祖父幼年時(shí)豁達(dá)開(kāi)朗，不拘禮法，讀書(shū)只求大體了解文中的要旨，就放棄不讀。他為人謙遜，樂(lè)善好施，急人所困，甚于對(duì)待自己。衣食稍微有了結(jié)余，就把財(cái)物施給他人，立即用完。因?yàn)檫@個(gè)他多次在饑餓寒冷中過(guò)著窮困的生活，然而始終不后悔。不久又有了盈余，就說(shuō)：“我本來(lái)知道這些終究不能困住人（或：使人受困）?！备硬辉倭呦ВㄥX(qián)財(cái)）。不管是了解的還是不了解的人都徑自（或：隨性地）與他們談笑，且敞開(kāi)心扉，相談甚歡。小人有時(shí)侮辱欺負(fù)他，祖父終沒(méi)有懲治他們，人們也不能揣測(cè)他的心理。祖父當(dāng)年二十二歲，每天拿著兵器登上城樓。恰逢他的父親病逝，叛賊圍攻更加緊急，城里的居民彼此看著對(duì)方哭泣，沒(méi)有再活下去的念頭?？墒亲娓釜?dú)自辦理喪事執(zhí)守禮節(jié)，竭盡哀思就像平常一樣。太夫人非常擔(dān)憂，祖父打起精神慢慢寬慰她說(shuō)：“朝廷終究不會(huì)放棄我們，蜀州的叛賊將要被打敗了?！睉c歷年間，（朝廷）才下詔在州郡設(shè)立學(xué)館，讀書(shū)人歡快地談?wù)摚ㄟ@件事），朝廷將根據(jù)這個(gè)選拔人才，他們爭(zhēng)著希望到學(xué)館里學(xué)習(xí)。祖父笑著說(shuō)：“這是件好事，官員認(rèn)為這個(gè)事情好看罷了。”祖父告誡子孫，不要和別人爭(zhēng)著進(jìn)學(xué)館讀書(shū)。郡中的官吏一向殘暴苛刻，因?yàn)檫@個(gè)嚴(yán)重侵?jǐn)_百姓，祖父寫(xiě)一并譏刺他們。（我聽(tīng)說(shuō)）自從五代動(dòng)亂以來(lái)，蜀州求學(xué)的人減少，又因都留戀家鄉(xiāng)親人，不愿意出來(lái)做官。祖父才讓他的兒子蘇渙到學(xué)館讀書(shū)，他用來(lái)勸導(dǎo)蘇渙成材的方法，沒(méi)有不用到的。等到蘇渙憑進(jìn)士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭(zhēng)相觀看，把這作為榮耀的事，他們教導(dǎo)他們的子孫的方法都效仿蘇氏。從這以后，眉州求學(xué)的人，一天天的增加到千余人。然而我的父親小時(shí)候獨(dú)獨(dú)不愿學(xué)習(xí)，到了壯年以后，還不能熟知詩(shī)書(shū)。祖父從來(lái)沒(méi)有過(guò)問(wèn)（他的學(xué)習(xí)）。有人拿這件事問(wèn)祖父，祖父沒(méi)有回答，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他說(shuō)：“我的兒子還要擔(dān)心他不學(xué)習(xí)嗎？”不久，（我的父親）果然自己發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，最終在世上名聲顯揚(yáng)。祖父見(jiàn)解精確，有遠(yuǎn)大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣。假使（他）稍微能夠在世俗中做事情，他的功名難道還會(huì)少嗎？不幸被埋沒(méi)，直到老死，沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的人聞知。然而古代的賢人君子，也有沒(méi)有獲取功名而有傳記的人，只是因?yàn)槭郎嫌辛私馑樗鱾鳎┑娜税?。祖父的聲名、事跡（之所以）沒(méi)有流傳，不只是（因?yàn)椋┧簧晕曳乓荩ɑ颍簽⒚摬涣b）、遠(yuǎn)離功名，也是他的子孫沒(méi)有把他的聲名、事跡告訴他人的過(guò)失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來(lái)告知當(dāng)世君子。恭謹(jǐn)陳述。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評(píng)行狀》）14．【正確答案】(1)C(2)描繪了匡山清幽美麗的景色，渲染了清幽的氛圍，烘托詩(shī)人內(nèi)心的安閑自在，照應(yīng)題目，奠定了詩(shī)歌清新飄逸的情感基調(diào)。(3)《夢(mèng)游天姥吟留別》以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神，對(duì)自由生活的向往之情。《別匡山》詩(shī)用美景和閑適生活來(lái)襯托詩(shī)人奮斗的豪情、高遠(yuǎn)的追求和欲建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C．“以靜襯動(dòng)”分析錯(cuò)誤，此處是以猿啼的聲音以及洗缽的動(dòng)作來(lái)襯托此地的寧?kù)o，應(yīng)為以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出山中生活的寧?kù)o閑適。故選C。（2）本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力?！皶苑迦绠?huà)參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂”，從遠(yuǎn)近兩個(gè)角度描繪匡山的美景：遠(yuǎn)處，晨光初露，翠峰環(huán)簇，山色斑斕，美景如畫(huà)，不禁心情舒暢；近處，晨風(fēng)輕拂，搖動(dòng)藤蔓，枝條輕輕拂過(guò)欄桿，令人心曠神怡。李白描繪了匡山清幽美麗的景色，渲染了清幽的氛圍，烘托詩(shī)人內(nèi)心的安閑自在。在結(jié)構(gòu)上通過(guò)寫(xiě)匡山清幽美麗的景色照應(yīng)題目《別匡山》。景的清幽美麗是詩(shī)人內(nèi)心情感安閑自在的外化，首聯(lián)奠定了詩(shī)歌清新飄逸的情感基調(diào)。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！秹?mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。從“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”中可以看出，詩(shī)人向往隱居自由的生活?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”則表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴的蔑視，同時(shí)表達(dá)作者不會(huì)向這些權(quán)貴屈服的決心。所以，全詩(shī)以記夢(mèng)為由，表達(dá)了作者對(duì)自由生活的向往以及對(duì)權(quán)貴的蔑視和不卑不屈的叛逆精神。而《別匡山》一詩(shī)，首聯(lián)“曉峰如畫(huà)參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂”，從遠(yuǎn)近兩個(gè)角度描繪匡山的美景：遠(yuǎn)處，晨光初露，翠峰環(huán)簇，山色斑斕，美景如畫(huà)，不禁心情舒暢；近處，晨風(fēng)輕拂，搖動(dòng)藤蔓，枝條輕輕拂過(guò)欄桿，令人心曠神怡。頷聯(lián)“野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，則是一幅幅有濃郁生活氣息的畫(huà)面，給人平靜而悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。頸聯(lián)“看云客倚啼猿樹(shù)，洗缽僧臨失鶴池”，寫(xiě)詩(shī)人閑倚古樹(shù)，心隨浮云，不料山僧洗缽，群鶴驚飛，打斷了詩(shī)人的遐思。于是引出最后“莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)”兩句，這兩句描繪出一幅匡山雖美、無(wú)心留戀、決心奉獻(xiàn)文才武藝的雄心壯志圖，表達(dá)了李白內(nèi)心遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并且詩(shī)人即將去追隨自己的政治理想。所以，《別匡山》一詩(shī)表達(dá)了作者奮斗的豪情、高遠(yuǎn)的追求和欲建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。15．【正確答案】食野之蘋(píng)而為秦人積威之所劫敏于事而慎于言雖趣舍萬(wàn)殊疾痛慘怛未嘗不呼父母也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：蘋(píng)、威、劫、慎、趣、殊、慘怛?！菊_答案】16．CE17．C18．運(yùn)用了排比和對(duì)比的藝術(shù)手法，寫(xiě)一堆魚(yú)、一堆桃李、一堆紅薯，集中表達(dá)物質(zhì)的豐富。將“一條”“幾個(gè)”“幾根”與“一堆”作對(duì)比，鮮明地體現(xiàn)了“堆”所帶來(lái)的的富足感，充分表達(dá)了作者因物質(zhì)豐富而生發(fā)的喜悅與滿足。19．①?gòu)纳钪锌矗岸鸦ā笔墙o我?guī)?lái)美感、樂(lè)趣的層層“酒花”和參加勞動(dòng)時(shí)的吆喝聲。②從詩(shī)詞和黛玉葬花來(lái)看，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。③就工藝或昆曲、繪畫(huà)而言，“堆花”或增雅，或添俗，蘊(yùn)含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。④就人生而言“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中使得人生境界的新高度?；颉岸鸦ā笔钦湎椒采睿瑺I(yíng)造美好的生活境界。20．觀點(diǎn)：堆花不只是行為方式，也是情感的托付。作用：豐富了文章內(nèi)容，增加了文化的韻味。21．示例：“咬定青山”是我的敏感詞匯，常常擊中我。寫(xiě)作文突出主題時(shí)，能想起“咬定青山”；談到堅(jiān)定“綠水青山也是金山銀山”的環(huán)境理念時(shí)，想起“咬定青山”；談到人生中為理想目標(biāo)不斷奮斗時(shí)，想起“咬定青山”……“咬定青山”讓我在許多情景或語(yǔ)境中想到它?！啊币彩俏业拿舾性~匯，常常擊中我。我在寫(xiě)作文時(shí)，要圍繞主題選材，不能跑題，我想起“”；班主任在班會(huì)上給我們鼓勁時(shí)常常說(shuō)要“”，她是指不要忘記自己的目標(biāo)；當(dāng)我們遇到有的地區(qū)有的人受到自然災(zāi)害侵害時(shí)，我們會(huì)積極伸出援助之后，我們說(shuō)這是“”，意思是我們要走共同富裕的道路。16．本題考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“表演滑稽可笑”分析錯(cuò)誤，“粉墨登場(chǎng)”今多比喻壞人經(jīng)過(guò)一番喬裝打扮爬上政治舞臺(tái)。本文的意思，結(jié)合“當(dāng)杜麗娘和柳夢(mèng)梅‘驚夢(mèng)’之后轉(zhuǎn)到臺(tái)下時(shí)，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場(chǎng)”，可知這里的“粉墨登場(chǎng)”是指本意，即化好妝上臺(tái)表演。E.“都屬于直接引用”分析錯(cuò)誤，“游園驚夢(mèng)”表強(qiáng)調(diào)和突出。故選CE。17．本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“載歌載舞”的“載”應(yīng)讀zài；B.“良晨美景”的“晨”應(yīng)寫(xiě)作“辰”；D.“堆隴”的“隴”應(yīng)寫(xiě)作“攏”。故選C。18．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。劃線句子中“扛魚(yú)的親戚送來(lái)一堆活蹦亂跳的小魚(yú)，驚喜；鄉(xiāng)下的同學(xué)送來(lái)一堆桃子、李子，高興；母親的學(xué)生送來(lái)一大堆紅薯，那就很滿足了”運(yùn)用了排比的修辭手法，寫(xiě)一堆魚(yú)、一堆桃李、一堆紅薯，集中表達(dá)物質(zhì)的豐富。句中“魚(yú)是一條，李子是幾個(gè)，紅薯是幾根”與前文構(gòu)成對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，將“一條”“幾個(gè)”“幾根”與“一堆”做對(duì)比，鮮明地體現(xiàn)了“堆”所帶來(lái)的的富足感，充分表達(dá)了作者因物質(zhì)豐富而生發(fā)的喜悅與滿足。19．本題考查學(xué)生分析散文標(biāo)題作用及意義的能力。聯(lián)系文本的結(jié)構(gòu)層次，逐層分析?！岸鸦ā钡牡谝粋€(gè)含義，結(jié)合“但在倒的過(guò)程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來(lái)這酒是米酒，發(fā)酵期長(zhǎng)，一遇空氣自然產(chǎn)生‘酒花’，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力”“他喊的‘堆花’，其實(shí)就是把棉花集中到一起過(guò)秤記工分。這是我兒時(shí)聽(tīng)到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心”可知，“堆花”是給我?guī)?lái)美感、樂(lè)趣的層層“酒花”和參加勞動(dòng)時(shí)的吆喝聲。這是從生活中得到的感受?！岸鸦ā钡牡诙€(gè)含義，結(jié)合“籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會(huì)把春天的愁緒堆在人的心頭”“葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付”可知，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。這是從詩(shī)詞和黛玉葬花得到的感悟?！岸鸦ā钡牡谌齻€(gè)含義，結(jié)合“如此看來(lái)，堆花其實(shí)是一種凡俗生活中美學(xué)與詩(shī)性的表達(dá)，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事”“俗與雅往往會(huì)互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見(jiàn)慣了”可知，“堆花”或增雅、或添俗，蘊(yùn)含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。這是就工藝或昆曲、繪畫(huà)而言的。“堆花”的第四個(gè)含義，結(jié)合“也要干點(diǎn)堆花的事——把最普通的花朵收集起來(lái)，綴合成花團(tuán)錦簇的景致，裝點(diǎn)大眾化的生活。這與把每個(gè)平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時(shí)不時(shí)地堆一下，或許會(huì)堆出一種境界的高度來(lái)”可知，“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中獲得人生境界的新高度。這是就人生而言的。20．本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。第⑦段寫(xiě)林黛玉葬花，林黛玉是春愁最多的人，見(jiàn)不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，于是就去葬花。先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了。其實(shí)她要埋葬的是過(guò)去的一段感情?！耙虼?，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付”，這一情節(jié)要表達(dá)的觀點(diǎn)是，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。黛玉葬花這一情節(jié)，增添了“堆花”的內(nèi)涵，豐富了文章內(nèi)容，也增加了文章的文化韻味。21．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見(jiàn)解的能力。根據(jù)文中被某詞“不斷擊中”，我們可以根據(jù)自己生活中對(duì)某句話、某個(gè)現(xiàn)象連續(xù)兩次以上的感悟來(lái)寫(xiě)，如對(duì)于名言，自己曾經(jīng)有何感受，在某本書(shū)或某個(gè)情形下看到又有了新的感受；對(duì)于某個(gè)現(xiàn)象，第一次見(jiàn)與第二次見(jiàn)的不同感悟等。比如可以就“幸?！闭?wù)勛约旱母形颍梢苑譃椴煌碾A段，如“孩童時(shí)期”“上學(xué)之后”“親人生病、去世時(shí)”等等，具體寫(xiě)出對(duì)“幸?！钡母惺?。本題中注意提示語(yǔ)“舉出兩例‘擊中’自己的具體詞語(yǔ)，表達(dá)人生體會(huì)”，要求考生寫(xiě)兩例。22．【正確答案】①賈寶玉突破了“爵賞”之“倫”。他鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟(jì)，背棄封建主義的人生道路。②賈寶玉突破了“貴賤”之“倫”。寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的基本內(nèi)容和人物形象的理解、分析能力?！抖Y記·祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下。賈寶玉突破了“爵賞”之“倫”?！氨梢暪γ毁F，討厭仕途經(jīng)濟(jì)，背棄封建主義的人生道路?！北热纾核豢稀傲粢庥诳酌现g，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書(shū)應(yīng)舉，結(jié)交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫