天津市武清區(qū)2023-2024學年高三上學期寒假前摸底檢測語文模擬試題（含答案）

天津市武清區(qū)2023-2024學年高三上學期寒假前摸底檢測語文模擬試題一、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成各題。一棵樹正在搖動另一棵樹，一朵云正在推動另一朵云，一個靈魂正在喚醒另一個靈魂。以“新時代新征程新青年”為主題的2022“好評中國”網(wǎng)絡(luò)評論大賽火熱進行，一篇篇滾燙的“好評”如①般涌現(xiàn)，為火熱的時代加油鼓勁，凝聚起青春中國團結(jié)奮進的磅礴力量。互聯(lián)網(wǎng)時代，給了每個網(wǎng)民直抒胸臆、暢快表達、自由展示的機會和舞臺。“好評中國”網(wǎng)聚正能量，就需要更多有骨氣、有志氣、有底氣的中國青年以筆為戎，以理性思辨去②，為今日之中國素描；以感性共情去守正創(chuàng)新，為奮進之中國喝彩。青春作筆，銘記時代里的中國精神?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強?！币淮嗜酥臼繛棰蹝侇^顱、灑熱血，為深化改革開放啃硬骨頭、涉深水區(qū)，為創(chuàng)新創(chuàng)造蛟龍出海、神舟飛天……漫長歷史孕育出源遠流長的中華文明，凝結(jié)成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，指引著一代代中國人民④、破浪前行。百年征程的中國正青春，“好評中國”呼喚時代與網(wǎng)絡(luò)評論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中攝取養(yǎng)分和智慧；既記錄新時代青春中國奮進的模樣，也彰顯中華民族和中國人民的精神底蘊、價值立場和道德取向，向世界展示可愛、可敬、可信的中國。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．雨后春筍

激濁揚清

救亡圖存

披荊斬棘B．星羅棋布

振聾發(fā)聵

存亡絕續(xù)

櫛風沐雨C．雨后春筍

振聾發(fā)聵

救亡圖存

櫛風沐雨D．星羅棋布

激濁揚清

存亡絕續(xù)

披荊斬棘2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．百年征程的中國正青春，“好評中國”呼喚時代與網(wǎng)絡(luò)評論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧B．中國的百年征程正青春，“好評中國”呼喚時代與網(wǎng)絡(luò)評論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中攝取養(yǎng)分和智慧C．百年征程的中國正青春，“好評中國”呼喚網(wǎng)絡(luò)評論與時代同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧D．中國的百年征程正青春，“好評中國”呼喚網(wǎng)絡(luò)評論與時代同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中攝取養(yǎng)分和智慧3．下列對文學文化常識表述對應(yīng)恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．《記念劉和珍君》《且介亭雜文》現(xiàn)代魯迅中國婦女的勇毅不屈B．《人皆有不忍人之心》《孟子》戰(zhàn)國孟軻提出人性本善，倡導克己復禮C．《新五代史·伶官傳》紀傳體北宋歐陽修總結(jié)后唐滅亡教訓，警醒統(tǒng)治者D．《玩偶之家》長篇小說挪威易卜生婦女為掙脫傳統(tǒng)，獲得自由平等的斗爭A．A B．B C．C D．D二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：手藝自古以來就是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分。特別是工業(yè)文明前，過日子的吃穿用度大多有賴雙手勞作，男耕女織，自給自足，手藝塑造了生活。一方水土養(yǎng)一方人。人們就地取材，量材為用，施以工藝，制作器物，滿足日常所需，也積極發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)。如費孝通指出的：“凡是有特殊原料的鄉(xiāng)村，總是附帶著有制造該種原料的鄉(xiāng)村工業(yè)?？亢舆呌兄窳值牡胤?，有造紙和織篾器的工業(yè)；有陶土的地方，就有瓷器的工業(yè)；宜于植桑養(yǎng)蠶的地方，有繅絲、織綢的工業(yè)?！编l(xiāng)村手藝成為經(jīng)濟生產(chǎn)的組成部分。經(jīng)受過工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興，其文化價值、生態(tài)價值進一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟新增長點。據(jù)統(tǒng)計，目前我國73%以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保存在鄉(xiāng)村。2020年，在淘寶上年成交額過億的14個非遺產(chǎn)業(yè)帶，近一半位于縣級及以下地區(qū)，鄉(xiāng)村手藝是其中重要板塊。電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢被激發(fā)，“除江蘇宜興（紫砂壺）、浙江龍泉（寶劍）、福建德化（瓷器）、安徽涇縣（宣紙）等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品重鎮(zhèn)，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝淘寶村分布于中西部省份”，中西部地區(qū)鄉(xiāng)村手藝文化賦能作用開始顯現(xiàn)。如湖北省十堰市鄖西縣澗池鄉(xiāng)下營村綠松石工藝、甘肅省定西市岷縣清水鎮(zhèn)清水村銅器鑄造工藝等，都帶動生產(chǎn)，造福當?shù)鼐用裆?。鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國貨國潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。制作銀器的云南省大理白族自治州鶴慶縣草海鎮(zhèn)新華村、制作唐三彩的河南省洛陽市孟津縣南石山村、制作社火道具的許昌市建安區(qū)靈井鎮(zhèn)霍莊等，一系列特色手藝村獲得發(fā)展。值得一提的是，在手藝作為鄉(xiāng)村文化IP打造上，目前需從工藝品生產(chǎn)加工終端向產(chǎn)業(yè)鏈上下游全面延伸，形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈。如鄉(xiāng)村手藝IP標識打造，需發(fā)掘梳理傳統(tǒng)手藝世代相傳歷史，明確其地方獨特性，發(fā)掘與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)的內(nèi)容和樣式，打造符合當代語境、有血有肉的匠人形象，實現(xiàn)物出有故、見物見人，產(chǎn)生認同感和吸引力。又如鄉(xiāng)村手藝衍生品布局，需加強環(huán)境氛圍等特色場域建設(shè)，圍繞鄉(xiāng)村手藝開發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等?？杉訌娻l(xiāng)村手藝IP形象相關(guān)的農(nóng)副產(chǎn)品、禮品等設(shè)計銷售，帶動鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村手藝產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成自身循環(huán)系統(tǒng)，使鄉(xiāng)村手藝作為文化創(chuàng)意發(fā)揮賦能作用，促進鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、手工產(chǎn)品、旅游等相互帶動，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)帶動下的鄉(xiāng)村手藝新經(jīng)濟。（摘編自《人民日報》潘魯生《守望鄉(xiāng)土潤澤生活》）材料二：日前，抖音在江西景德鎮(zhèn)正式發(fā)布“看見手藝”扶持計劃，扶持對象包括國家認定的“大師”級手藝人，也包括大量普通的傳統(tǒng)手藝人和創(chuàng)新型手藝人。根據(jù)該計劃，抖音將利用短視頻直播和平臺優(yōu)勢，通過流量扶持、費用優(yōu)惠、官方培訓、專屬運營活動、直播基地服務(wù)等多項舉措，助力傳統(tǒng)手工藝傳播發(fā)展。手藝也稱“傳統(tǒng)工藝”，是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作。中國傳統(tǒng)工藝源遠流長，但隨著工業(yè)社會生產(chǎn)力的提高，批量生產(chǎn)、價格低廉、種類繁多的工藝制品大量擠占傳統(tǒng)手工藝品的市場，不少傳統(tǒng)工藝由此衰落甚至失傳。以弘揚傳統(tǒng)文化為目的，以切實可行的方式“看見”傳統(tǒng)工藝，大力扶持支持傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展，已是當務(wù)之急。此次抖音發(fā)布“看見手藝”扶持計劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”的現(xiàn)實。而短視頻和電商平臺參與扶持傳統(tǒng)手藝，本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點——不僅可以精確展現(xiàn)作品細節(jié)，還可以直播作品制作過程，高清大屏的沉浸式體驗，讓觀眾更加真實可感。誠如專家所說，“傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價值既體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計上，也體現(xiàn)在制作過程和工藝歷史等背后的故事里?！保ㄕ幾怨Ｓⅰ兑允裁捶绞礁玫亍翱匆姟笔炙嚒罚?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)村生活中就地取材發(fā)展的副業(yè)多是費孝通認為的“有該原料的鄉(xiāng)村工業(yè)”。B．盡管鄉(xiāng)村手藝源遠流長，其傳承卻在各種工藝制品的巨大沖擊下不容樂觀。C．鄉(xiāng)村手藝本身蘊含的文化和生態(tài)價值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟得以重新振興。D．圍繞鄉(xiāng)村手藝開發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等屬于其衍生品布局的具體實踐。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．電商打破了空間距離限制和信息封閉的現(xiàn)實，使得中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢被激發(fā)。B．工藝品生產(chǎn)加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈意義重大。C．手藝具有傳統(tǒng)特質(zhì)，一部分原因在于其包含較強的歷史傳承和民族風格特點。D．憑借抖音的扶持計劃對傳統(tǒng)工藝的助力，有可能更好地了解手藝人群體。6．下列選項不屬于材料一、材料二主要觀點的一項是（

）A．鄉(xiāng)村手藝與電子商務(wù)等結(jié)合成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長點。B．鄉(xiāng)村手藝適應(yīng)新的消費需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。C．鄉(xiāng)村手藝生產(chǎn)有助于重建村落生產(chǎn)生活互助傳統(tǒng)。D．鄉(xiāng)村手藝亟待支持和保障，并被更多人“看見”。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成各題。先子諱序，字仲先，生于開寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見于詩。觀其詩雖不工，然有以知其表里洞達，豁然偉人也。性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無以見之?！北忠聬菏程幹粣u，務(wù)欲以身處眾之所惡，蓋不學《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復而不厭。兇年嘗鬻其田以濟饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也?！弊洳豢鲜?。力為藏退之行，以求不聞于世。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評事。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）公幼疏達不羈，讀書，略知其大義，即棄去。謙而好施，急人患難，甚于為己。衣食稍有余，或以予人，立盡。以此窮困厄于饑寒者數(shù)矣，然終不悔。旋復有余，則曰：“吾固知此不能果困人也?！币娌粡蛺巯АＨ瞬粏栔c不知，徑與歡笑造極，輸發(fā)府藏。小人或侮欺之，公卒不懲，人亦莫能測也。公年二十有二，日操兵乘城。會皇考病沒，而賊圍愈急，居人相視涕泣，無復生意。而公獨治喪執(zhí)禮，盡哀如平日。太夫人憂甚，公強施施解之曰：“朝廷終不棄，蜀賊行破矣。”慶歷中，始有詔州郡立學，士歡言，朝廷且以此取人，爭愿效職學中。公笑曰：此好事卿相以為美觀耳戒子孫無與人爭入學郡吏素暴苛緣是大擾公作詩并譏之。自五代崩亂，蜀之學者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學，所以勸導成就者，無所不至。及渙以進士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學者，日益至千余人。然軾之先人少時獨不學，已壯，猶不知書。公未嘗問?；蛞詾檠裕淮?，久之，曰：“吾兒當憂其不學耶？”既而，果自憤發(fā)力學，卒顯于世。公之精識遠量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無聞于時。然古之賢人君子，亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無傳，非獨其僻遠自放終身，亦其子孫不以告人之過也。故條錄其始終行事大略，以告當世之君子。謹狀。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評行狀》）7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．觀其詩雖不工工：擅長B．以家事屬諸子屬：交托C．兇年嘗鬻其田以濟饑者鬻：賣D．教其子孫者皆法蘇氏法：效法8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．晚乃為詩，能白道

是乃仁術(shù)也B．吾兒當憂其不學耶

其皆出于此乎C．朝廷且以此取人

若屬皆且為所虜D．及渙以進士得官西歸

則遣一從事以一少牢告廟9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．此好事/卿相以為美觀耳/戒子孫無與人爭入學郡/吏素暴苛/緣是大擾公/作詩并譏之B．此好事/卿相以為美觀耳/戒子孫/無與人爭入學/郡吏素暴苛/緣是大擾/公作詩并譏之C．此好事卿相/以為美觀耳/戒子孫無與人爭入學郡/吏素暴苛/緣是大擾公/作詩并譏之D．此好事卿相/以為美觀耳/戒子孫/無與人爭入學/郡吏素暴苛/緣是大擾/公作詩并譏之10．下列句子中，直接表現(xiàn)蘇序有見識或有雅量的一組是（

）①衣食稍有余，或以予人②小人或侮欺之，公卒不懲③朝廷終不棄，蜀賊行破矣④公始命其子渙就學⑤教其子孫者皆法蘇氏⑥或以為言，公不答A．③④⑤ B．①③⑥ C．①④⑤ D．②③④11．下列對文章的理解與分析，恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．蘇序不好讀書，但詩寫得非常好，上到朝廷國家大事，下到日常謀生手段都可以入詩，從他的詩歌中，后人也能看到他的性格。B．蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對待鄉(xiāng)野村夫也是如此，不僅外表恭敬，在內(nèi)心中對他們也一視同仁，不分貴賤。C．蘇序重視對孩子的教育。在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復勸說教導。最終蘇渙的學有所成，這也影響了眉州人的思想觀念。D．蘇序一生退隱不求名利，因為兒子蘇渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認為古代的隱居君子也比不上他。12．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。（2）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。13．兩段選文中蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因有何不同？(每條不超過15個字)四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）14．閱讀下面唐詩，完成下面小題。別匡山①李白曉峰如畫碧參差，藤影風搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！咀ⅰ竣倏锷剑褐杆拇ㄅ砻骺h（今江油縣）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書學道。(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人遠望色彩斑斕的匡山，近看隨風搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。B．“來多”即“多來”，“歸晚”即“晚歸”，因詩歌的平仄與對仗需要而倒裝。C．詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動，表現(xiàn)出匡山中濃郁的生活氣息。D．本詩敘事娓娓，抒情款款，于清新雋永、靈動自然中體現(xiàn)著作者遠大的志向和豪邁的情懷。(2)簡要分析詩歌首聯(lián)的作用。(3)有人認為，這首詩和《夢游天姥吟留別》相比，表達的情感截然不同。請結(jié)合詩文，試作分析。五、名句名篇默寫（本大題共1小題）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）呦呦鹿鳴，。（曹操《短歌行》）（2）有如此之勢，。（蘇洵《六國論》）（3），就有道而正焉。（《論語·學而》）（4），靜躁不同。（王羲之《蘭亭集序》）（5）《紅樓夢》晴雯抱屈而死，死前喊了一夜的娘，不免讓人唏噓，這讓我們想起司馬遷在《屈原列傳》中說的：“，?！绷?、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文章，完成各題。人生應(yīng)有堆花時①朋友從江西旅行回來，約我到他家小酌，聊聊旅途見聞。佐酒的菜是在街上買的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來的，有一個既好聽又有意思的名字——堆花。這酒過去聽人說起過，是江西名酒，最早產(chǎn)于廬陵一帶，原本叫“谷燒”。相傳廬陵人文天祥少年時求學白鷺洲書院，文章之余與同窗于酒家買醉，但見“谷燒”倒入杯時，有酒花疊起，醇香滿店，遂脫口贊道：層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕，被押送元大都途經(jīng)白鷺州時，百姓沿途把“谷燒”酒相送——送他過惶恐灘、過零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就義。廬陵百姓聞訊，紛紛以“谷燒”灑地遙祭英魂……后來，人們就借文天祥當年贊語，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對英雄的紀念。②想到這些，我迫不及待地催朋友開瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開伊始，有淡淡的醇香彌散，似乎并無多少獨特。但在倒的過程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長，一遇空氣自然產(chǎn)生“酒花”，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力。③堆花的“堆”，一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動詞用，堆砌，堆放。小時候參加農(nóng)業(yè)勞動，因體弱常與婦女一起干些輕活。最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農(nóng)業(yè)技術(shù)不說，還輕松干凈。到要收工時，會計就會提一桿秤，拖聲吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其實就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心。④每個人都會對某些詞語過敏，或者被不斷地擊中。堆花二字，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語境中想到它。讀詩讀到“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，會想到堆花；看天看到頭頂?shù)亩涠浒自?，會想到堆花；在江邊看到絮狀的蘆花，會想到堆花；夏天吃冰淇淋，會想到堆花……⑤我知道，我感興趣的并不是花，而是“堆”。細細揣摩，原來作為量詞的堆，總是給人多的感覺。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對從小生活在物質(zhì)短缺年頭中的我來說尤其如此。比如，打魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學送來一堆桃子、李子，高興；母親的學生送來二大堆紅薯，那就很滿足了。成堆東西，不僅僅是物質(zhì)，也是堆砌的快樂。須知，如果我到集市去買，魚是一條，李子是幾個，紅薯是幾根。一堆，會給人一種富足感。⑥如果說量詞的堆，對人來說往往是被動地接受，那么，作為動詞的堆，卻是主動作為地去改變物態(tài)。比如堆花，絕無“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩人白居易有一名句：“堆花壓柳橋”?；ㄊ茄┗ǎe壓在柳橋上，意境是冷清了點，但想到雪化后，橋兩岸柳樹會抽枝發(fā)葉，會飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關(guān)。⑦宋代有個詩人叫方千里，名氣遠不及白居易，但也留下了一闋非常有名的《慶春宮》：“層云遮日，送春望斷愁城?；h落堆花，簾枕飛絮，更堪遠近鶯聲……”籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，更不堪花朵“零落成泥碾作塵”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆隴，收入花籃，再提到一個適合的地方，挖個坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。⑧中國是工藝大國，很多傳統(tǒng)工藝品都有“堆花”的技藝環(huán)節(jié)，即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術(shù)。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯體上，堆出相關(guān)的造型，增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點，會在食物上堆五顏六色的花朵，使之更美觀靈動，刺激感官增加食欲。如此看來，堆花其實是一種凡俗生活中美學與詩性的表達，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。⑨中國的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細膩含蓄的表演，體現(xiàn)出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要，也有群體的載歌載舞。。鼓樂齊鳴，排場熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如《牡丹亭》著名橋段“游園驚夢”中，當杜麗娘和柳夢梅“驚夢”之后轉(zhuǎn)到臺下時，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場。他們手持代表一年十二個月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍”。這樣的堆花，既再現(xiàn)了良晨美景，也烘托了亦真亦幻的夢境。⑩又比如，年輕時候喜歡插花，追求花枝的舒朗與錯落有致。畫花鳥畫時，也最愛畫一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長，慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨枝到喜愛花叢，偶爾也就畫起大紅大綠的牡丹來，在一重一重繁復的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個熱鬧圖個紅火，這就是未能免俗。但俗與雅往往會互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了。?想到此，突然有所參悟：人生應(yīng)有堆花時。是的，人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上，也不能只做走馬觀花者或素手采花人，也要干點堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團錦簇的景致，裝點大眾化的生活。這與把每個平凡的日子綴。合。起一段人生一樣必要。時不時地堆一下，或許會堆出一種境界的高度來。16．下列對文章的理解與賞析，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）A．本文圍繞“堆”，“思接千載，神游八荒”，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。B．第③段，會計“堆花”的吆喝聲，為作者兒時本不繁重的農(nóng)業(yè)勞動更添一份樂趣。C．第⑨段“便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場”寫出了表演滑稽可笑的特點。D．第⑩段作者從年輕時愛畫梅或菊到年長后也畫牡丹，觸發(fā)了他對雅俗關(guān)系的思考。E．文中多處使用引號，如“層云遮日，送春望斷愁城……”和“游園驚夢”都屬于直接引用。17．下列文中詞語，加點字讀音和字形全都正確的一項是（

）A．鹵菜（lǔ）

坯體（pī）

白鷺（lù）

載歌載舞（zǎi）B．發(fā)酵（jiào）

面饃（mó）

醇香（chún）

良晨美景（chén）C．絮狀（xù）

譬如（pì）

揣摩（mó）

錯落有致（zhì）D．堆隴（lǒng）

綴合（zhuì）

烹油（pēng）

花團錦簇（cù）18．請賞析文中劃線的句子。19．本文題目中的“堆花”意蘊豐富，請結(jié)合全文，寫出其中包含的意蘊。20．第⑦段用“黛玉葬花”的情節(jié)，是為了說明什么觀點？對整篇文章起到哪些作用？21．作者在第④段中說“每個人都會對某些詞語過敏，或者被不斷地擊中”，作者被“堆花”一詞“不斷擊中”，有經(jīng)歷，有體會，請結(jié)合類似經(jīng)歷談?wù)勀愕捏w會。要求：舉出兩例“擊中”自己的具體詞語，表達人生體會。七、名著閱讀（本大題共1小題）22．閱讀下面文字，完成下面小題?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的絡(luò)中的綱紀，就是一個差序，也就是倫。《禮記·大傳》里說：“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）《鄉(xiāng)土中國》中認為的“倫”是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，是類別、條理、秩序的表現(xiàn)?！都t樓夢》中賈寶玉是“倫”的反抗者，是封建倫理的叛逆者。請結(jié)合《紅樓夢》具體內(nèi)容，從《禮記·祭統(tǒng)》里講到的“十倫”中任選兩種，分析賈寶玉突破了哪些“倫”，反映了他怎樣的性格特征。八、語言文字運用（本大題共2小題）23．仔細觀察下面的漫畫，揭示漫畫的寓意。24．下列選項中，名句使用恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．小林組織班級活動盡心盡力，老師們感嘆道：“聲樂之入人也深，其化人也速”。B．小彭剛進入新單位，淳樸的父親鄭重寄語：“勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓”。C．小李每晚輔導孩子做作業(yè)，每到不耐煩時，總提醒自己：“養(yǎng)不教，父之過”。D．小杜在課堂上不喜歡發(fā)言，老師鼓勵他，小杜回答說：“知者不言，言者不知”。九、作文（本大題共1小題）25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。上了高中，離家的路開始遠了；以后讀了大學，或者去開創(chuàng)一番事業(yè)，離家的路可能會越來越遠。有人覺得，在這個以獨生子女為主體的時代，青年人不宜離家太遠，應(yīng)恪守“父母在，不遠游”的古訓；也有人認為，一個人唯有離開家，走向無盡的遠方才能真正成長，好青年志在四方。對此，你有什么體悟和思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。

答案【正確答案】1．A2．C1．本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，雨后春筍：比喻新生事物大量涌現(xiàn)和蓬勃發(fā)展。星羅棋布：像天上的星星和棋盤上的棋子一樣散布著。形容數(shù)量多，分布廣。語境是說網(wǎng)絡(luò)評論大賽中“好評”不斷涌現(xiàn)，再結(jié)合后文的語境“為火熱的時代加油鼓勁，凝聚起青春中國團結(jié)奮進的磅礴力量”，應(yīng)用褒義詞“雨后春筍”。第二處，激濁揚清：比喻清除壞的，發(fā)揚好的。隱惡揚善：隱瞞別人壞的方面，宣揚其好的方面。語境想表達的是有志青年應(yīng)該用筆和理性來弘揚正氣，應(yīng)用“激濁揚清”。第三處，救亡圖存：拯救國家或民族的危亡，謀求生存。存亡絕續(xù)（民族、國家等）存在或滅亡，斷絕或延續(xù)，形容局勢非常危急。語境形容一代代仁人志士為拯救國家或民族的危亡而拋頭顱、灑熱血，應(yīng)用“救亡圖存”。第四處，披荊斬棘：比喻在前進道路上清除障礙，克服重重困難。櫛風沐雨：意思是大雨洗發(fā)，疾風梳頭。后用以形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。語境是說中國人民在建設(shè)國家的道路上克服了重重困難，應(yīng)用“披荊斬棘”。故選A。2．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：語序不當，“呼喚時代與網(wǎng)絡(luò)評論同心同向”主客顛倒，應(yīng)該是“呼喚網(wǎng)絡(luò)評論與時代同心同向”；搭配不當，“攝取……養(yǎng)分和智慧”動賓不搭配，“攝取”改為“汲取”。只有C項修改正確。故選C。3．【正確答案】C【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“《且介亭雜文》”錯，“《記念劉和珍君》”節(jié)選自《華蓋集續(xù)編》。B.“提出人性本善，倡導克己復禮”錯，“《人皆有不忍人之心》”提出“人性本善”的觀點，并沒有涉及“倡導克己復禮”的問題。D.“長篇小說”錯，《玩偶之家》屬于戲劇。故選C。【正確答案】4．C5．A6．C4．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“鄉(xiāng)村手藝本身蘊含的文化和生態(tài)價值，使得文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟得以重新振興”因果顛倒，依據(jù)原文“鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興，文化價值、生態(tài)價值進一步凸顯”可知，“文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興”是因，“鄉(xiāng)村手藝”是果，選項因果顛倒，不符合原文邏輯。故選C。5．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“中西部鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢被激發(fā)”說法錯誤，依據(jù)原文“電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢被激發(fā)”可知，原文指“保存較好的鄉(xiāng)村手藝”優(yōu)勢被激發(fā)，選項擴大了范圍，說成“鄉(xiāng)村手藝”。故選A。6．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.觀點來自材料一第三段，依據(jù)“經(jīng)受過工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟重新振興，其文化價值、生態(tài)價值進一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟新增長點”可提煉本項觀點；B.觀點來自材料一第四段，依據(jù)“鄉(xiāng)村手藝在慢生活、新文創(chuàng)、國貨國潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意”可提煉本項觀點；C.在原文中并未體現(xiàn)。D.觀點來自材料二，依據(jù)“此次抖音發(fā)布‘看見手藝’扶持計劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人‘看見’的現(xiàn)實”可提煉本項觀點。故選C。【正確答案】7．A8．C9．B10．D11．D12．（1）從外表上看沒有他不結(jié)交的人，但他心中用來看輕看重的人的標準非常嚴格。（2）穿破舊的衣服，吃不好的事物處于其中不認為是恥辱，一定要讓自身處于眾人不喜歡的地方。13．蘇洵文：樂善好施，為他人之事盡心盡力。蘇軾文：目光長遠，見識精準。7．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.工：精巧。句意：看他的詩雖然不精巧。故選A。8．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.卻/是。句意：晚年卻愛做詩。/這是仁術(shù)啊。B.他/大概。句意：我的兒子還要擔心他不學習嗎？/大概都出在這里吧？C.都是“將、將要”。句意：朝廷將根據(jù)這個選拔人才。/你們都將被他俘虜。D.憑借/用。句意：等到蘇渙憑進士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)。/就派手下的隨從官員用豬羊去祭告祖先。故選C。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：“這是件好事，官員認為這個事情好看罷了?！弊娓父嬲]子孫，不要和別人爭著進學館讀書?？ぶ械墓倮粢幌驓埍┛量?，因為這個嚴重侵擾百姓，祖父寫一并譏刺他們。“卿相”是“以為美觀耳”的主語，二者不能斷開，排除CD；“郡”是“吏”的定語，二者不能斷開，排除A。故選B。10．本題考查學生概括、分析人物形象的能力。①表現(xiàn)其為人樂善好施；⑤是眉州百姓的行為。有①⑤的排除。故選D。11．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。A.“蘇序不好讀書，但詩寫得非常好”錯誤，由原文“觀其詩雖不工”可知，蘇序詩寫的不好。B.“在內(nèi)心中對他們也一視同仁，不分貴賤”錯誤，由原文“外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴”可知，蘇序在心理對他們分輕重。C.“在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復勸說教導”錯誤，由原文“公始命其子渙就學，所以勸導成就者，無所不至”可知，只是培養(yǎng)蘇渙。故選D。12．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，結(jié)交；“所以”，用來……；“輕重”，看輕看重。（2）“敝衣惡食”，動詞，穿破舊的衣服，吃不好的事物；“恥”，認為恥辱；“務(wù)”，一定。13．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。蘇洵文：由原文“至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復而不厭。兇年嘗鬻其田以濟饑者。既豐，人將償之……卒不肯受”可知，樂善好施，為他人之事盡心盡力。蘇軾文：由原文“公之精識遠量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此”可知，目光長遠，見識精準。參考譯文：蘇洵亡故的父親叫蘇序，字仲先，在開寶六年出生，死于慶歷七年。娶妻史氏夫人，生子三人，長子叫澹，次子叫渙，最小的兒子叫洵。先祖父年少喪父，喜歡做好事卻不喜歡讀書。晚年卻愛做詩，能直接念出來，作詩很快能立刻完成，數(shù)十年間做了幾千篇，上自朝廷郡縣之事，下到鄉(xiāng)間子孫打獵捕魚經(jīng)營生計的事情，都能在詩中體現(xiàn)?？此脑婋m然不精巧，但能通過詩歌知道他胸襟開闊磊落，為人坦蕩。生性坦率和易，不講求禮節(jié)，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看中對別人有利的事情，和別人交往無論富貴貧賤都喜愛賞識。見到士大夫都非常恭順禮敬，人們認為他諂媚，等到他見到村野老人也這樣，這樣之后人們就不認為他的行為奇怪。從外表上看沒有他不結(jié)交的人，但他心中看輕看重的人的標準非常嚴格。在鄉(xiāng)間居住，出入不乘馬，說：“有比我年紀大卻還走路的人，我如果騎馬，沒有辦法見他們。”穿破舊的衣服，吃不好的事物處于其中不認為是恥辱，一定要讓自身處于眾人不喜歡的地方，不學老子卻和他的思想相契合。在家時不管理家中事物，把家事全都交托給兒子們，等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為那人盡心竭力，反復謀劃不厭惡他。年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢財，他說：“我自己有賣田地的原因，不是因為你們?！弊罱K也不肯接受。身體力行退隱之事，來求得不被世人聞知，但是做好事時間長了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認為古代歸隱的君子沒有誰比得上他。因為蘇渙入朝為官，被授予大理評事的官職。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）祖父幼年時豁達開朗，不拘禮法，讀書只求大體了解文中的要旨，就放棄不讀。他為人謙遜，樂善好施，急人所困，甚于對待自己。衣食稍微有了結(jié)余，就把財物施給他人，立即用完。因為這個他多次在饑餓寒冷中過著窮困的生活，然而始終不后悔。不久又有了盈余，就說：“我本來知道這些終究不能困住人（或：使人受困）?！备硬辉倭呦ВㄥX財）。不管是了解的還是不了解的人都徑自（或：隨性地）與他們談笑，且敞開心扉，相談甚歡。小人有時侮辱欺負他，祖父終沒有懲治他們，人們也不能揣測他的心理。祖父當年二十二歲，每天拿著兵器登上城樓。恰逢他的父親病逝，叛賊圍攻更加緊急，城里的居民彼此看著對方哭泣，沒有再活下去的念頭?？墒亲娓釜氉赞k理喪事執(zhí)守禮節(jié)，竭盡哀思就像平常一樣。太夫人非常擔憂，祖父打起精神慢慢寬慰她說：“朝廷終究不會放棄我們，蜀州的叛賊將要被打敗了?！睉c歷年間，（朝廷）才下詔在州郡設(shè)立學館，讀書人歡快地談?wù)摚ㄟ@件事），朝廷將根據(jù)這個選拔人才，他們爭著希望到學館里學習。祖父笑著說：“這是件好事，官員認為這個事情好看罷了?！弊娓父嬲]子孫，不要和別人爭著進學館讀書?？ぶ械墓倮粢幌驓埍┛量?，因為這個嚴重侵擾百姓，祖父寫一并譏刺他們。（我聽說）自從五代動亂以來，蜀州求學的人減少，又因都留戀家鄉(xiāng)親人，不愿意出來做官。祖父才讓他的兒子蘇渙到學館讀書，他用來勸導蘇渙成材的方法，沒有不用到的。等到蘇渙憑進士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭相觀看，把這作為榮耀的事，他們教導他們的子孫的方法都效仿蘇氏。從這以后，眉州求學的人，一天天的增加到千余人。然而我的父親小時候獨獨不愿學習，到了壯年以后，還不能熟知詩書。祖父從來沒有過問（他的學習）。有人拿這件事問祖父，祖父沒有回答，過了很長時間，他說：“我的兒子還要擔心他不學習嗎？”不久，（我的父親）果然自己發(fā)憤努力學習，最終在世上名聲顯揚。祖父見解精確，有遠大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣。假使（他）稍微能夠在世俗中做事情，他的功名難道還會少嗎？不幸被埋沒，直到老死，沒有被當時的人聞知。然而古代的賢人君子，也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他（為他作傳）的人啊。祖父的聲名、事跡（之所以）沒有流傳，不只是（因為）他一生自我放逸（或：灑脫不羈）、遠離功名，也是他的子孫沒有把他的聲名、事跡告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來告知當世君子。恭謹陳述。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評行狀》）14．【正確答案】(1)C(2)描繪了匡山清幽美麗的景色，渲染了清幽的氛圍，烘托詩人內(nèi)心的安閑自在，照應(yīng)題目，奠定了詩歌清新飄逸的情感基調(diào)。(3)《夢游天姥吟留別》以記夢為由，抒寫了詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神，對自由生活的向往之情?！秳e匡山》詩用美景和閑適生活來襯托詩人奮斗的豪情、高遠的追求和欲建功立業(yè)的遠大抱負?！驹斀狻浚?）本題考查學生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C．“以靜襯動”分析錯誤，此處是以猿啼的聲音以及洗缽的動作來襯托此地的寧靜，應(yīng)為以動襯靜，寫出山中生活的寧靜閑適。故選C。（2）本題考查學生理解賞析詩歌藝術(shù)手法的能力?！皶苑迦绠媴⒉畋?，藤影風搖拂檻垂”，從遠近兩個角度描繪匡山的美景：遠處，晨光初露，翠峰環(huán)簇，山色斑斕，美景如畫，不禁心情舒暢；近處，晨風輕拂，搖動藤蔓，枝條輕輕拂過欄桿，令人心曠神怡。李白描繪了匡山清幽美麗的景色，渲染了清幽的氛圍，烘托詩人內(nèi)心的安閑自在。在結(jié)構(gòu)上通過寫匡山清幽美麗的景色照應(yīng)題目《別匡山》。景的清幽美麗是詩人內(nèi)心情感安閑自在的外化，首聯(lián)奠定了詩歌清新飄逸的情感基調(diào)。（3）本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！秹粲翁炖岩髁魟e》一詩，詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。從“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”中可以看出，詩人向往隱居自由的生活?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”則表現(xiàn)出對權(quán)貴的蔑視，同時表達作者不會向這些權(quán)貴屈服的決心。所以，全詩以記夢為由，表達了作者對自由生活的向往以及對權(quán)貴的蔑視和不卑不屈的叛逆精神。而《別匡山》一詩，首聯(lián)“曉峰如畫參差碧，藤影風搖拂檻垂”，從遠近兩個角度描繪匡山的美景：遠處，晨光初露，翠峰環(huán)簇，山色斑斕，美景如畫，不禁心情舒暢；近處，晨風輕拂，搖動藤蔓，枝條輕輕拂過欄桿，令人心曠神怡。頷聯(lián)“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，則是一幅幅有濃郁生活氣息的畫面，給人平靜而悠遠的感覺。頸聯(lián)“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”，寫詩人閑倚古樹，心隨浮云，不料山僧洗缽，群鶴驚飛，打斷了詩人的遐思。于是引出最后“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時”兩句，這兩句描繪出一幅匡山雖美、無心留戀、決心奉獻文才武藝的雄心壯志圖，表達了李白內(nèi)心遠大的政治抱負，并且詩人即將去追隨自己的政治理想。所以，《別匡山》一詩表達了作者奮斗的豪情、高遠的追求和欲建功立業(yè)的遠大抱負。15．【正確答案】食野之蘋而為秦人積威之所劫敏于事而慎于言雖趣舍萬殊疾痛慘怛未嘗不呼父母也【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：蘋、威、劫、慎、趣、殊、慘怛?！菊_答案】16．CE17．C18．運用了排比和對比的藝術(shù)手法，寫一堆魚、一堆桃李、一堆紅薯，集中表達物質(zhì)的豐富。將“一條”“幾個”“幾根”與“一堆”作對比，鮮明地體現(xiàn)了“堆”所帶來的的富足感，充分表達了作者因物質(zhì)豐富而生發(fā)的喜悅與滿足。19．①從生活中看，“堆花”是給我?guī)砻栏小啡さ膶訉印熬苹ā焙蛥⒓觿趧訒r的吆喝聲。②從詩詞和黛玉葬花來看，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。③就工藝或昆曲、繪畫而言，“堆花”或增雅，或添俗，蘊含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。④就人生而言“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中使得人生境界的新高度?；颉岸鸦ā笔钦湎椒采睿瑺I造美好的生活境界。20．觀點：堆花不只是行為方式，也是情感的托付。作用：豐富了文章內(nèi)容，增加了文化的韻味。21．示例：“咬定青山”是我的敏感詞匯，常常擊中我。寫作文突出主題時，能想起“咬定青山”；談到堅定“綠水青山也是金山銀山”的環(huán)境理念時，想起“咬定青山”；談到人生中為理想目標不斷奮斗時，想起“咬定青山”……“咬定青山”讓我在許多情景或語境中想到它?！啊币彩俏业拿舾性~匯，常常擊中我。我在寫作文時，要圍繞主題選材，不能跑題，我想起“”；班主任在班會上給我們鼓勁時常常說要“”，她是指不要忘記自己的目標；當我們遇到有的地區(qū)有的人受到自然災害侵害時，我們會積極伸出援助之后，我們說這是“”，意思是我們要走共同富裕的道路。16．本題考查學生鑒賞散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“表演滑稽可笑”分析錯誤，“粉墨登場”今多比喻壞人經(jīng)過一番喬裝打扮爬上政治舞臺。本文的意思，結(jié)合“當杜麗娘和柳夢梅‘驚夢’之后轉(zhuǎn)到臺下時，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場”，可知這里的“粉墨登場”是指本意，即化好妝上臺表演。E.“都屬于直接引用”分析錯誤，“游園驚夢”表強調(diào)和突出。故選CE。17．本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“載歌載舞”的“載”應(yīng)讀zài；B.“良晨美景”的“晨”應(yīng)寫作“辰”；D.“堆隴”的“隴”應(yīng)寫作“攏”。故選C。18．本題考查學生賞析句子的能力。劃線句子中“扛魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學送來一堆桃子、李子，高興；母親的學生送來一大堆紅薯，那就很滿足了”運用了排比的修辭手法，寫一堆魚、一堆桃李、一堆紅薯，集中表達物質(zhì)的豐富。句中“魚是一條，李子是幾個，紅薯是幾根”與前文構(gòu)成對比，運用了對比的修辭手法，將“一條”“幾個”“幾根”與“一堆”做對比，鮮明地體現(xiàn)了“堆”所帶來的的富足感，充分表達了作者因物質(zhì)豐富而生發(fā)的喜悅與滿足。19．本題考查學生分析散文標題作用及意義的能力。聯(lián)系文本的結(jié)構(gòu)層次，逐層分析?！岸鸦ā钡牡谝粋€含義，結(jié)合“但在倒的過程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長，一遇空氣自然產(chǎn)生‘酒花’，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力”“他喊的‘堆花’，其實就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心”可知，“堆花”是給我?guī)砻栏?、樂趣的層層“酒花”和參加勞動時的吆喝聲。這是從生活中得到的感受?！岸鸦ā钡牡诙€含義，結(jié)合“籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會把春天的愁緒堆在人的心頭”“葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個適合的地方，挖個坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付”可知，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。這是從詩詞和黛玉葬花得到的感悟。“堆花”的第三個含義，結(jié)合“如此看來，堆花其實是一種凡俗生活中美學與詩性的表達，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事”“俗與雅往往會互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了”可知，“堆花”或增雅、或添俗，蘊含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。這是就工藝或昆曲、繪畫而言的?！岸鸦ā钡牡谒膫€含義，結(jié)合“也要干點堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團錦簇的景致，裝點大眾化的生活。這與把每個平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時不時地堆一下，或許會堆出一種境界的高度來”可知，“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中獲得人生境界的新高度。這是就人生而言的。20．本題考查學生分析情節(jié)作用的能力。第⑦段寫林黛玉葬花，林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，于是就去葬花。先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個適合的地方，挖個坑埋了。其實她要埋葬的是過去的一段感情?！耙虼耍鸦ň筒恢皇切袨榉绞?，也是情感的托付”，這一情節(jié)要表達的觀點是，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。黛玉葬花這一情節(jié)，增添了“堆花”的內(nèi)涵，豐富了文章內(nèi)容，也增加了文章的文化韻味。21．本題考查學生個性化閱讀文本、提出自己見解的能力。根據(jù)文中被某詞“不斷擊中”，我們可以根據(jù)自己生活中對某句話、某個現(xiàn)象連續(xù)兩次以上的感悟來寫，如對于名言，自己曾經(jīng)有何感受，在某本書或某個情形下看到又有了新的感受；對于某個現(xiàn)象，第一次見與第二次見的不同感悟等。比如可以就“幸?！闭?wù)勛约旱母形?，可以分為不同的階段，如“孩童時期”“上學之后”“親人生病、去世時”等等，具體寫出對“幸?！钡母惺堋１绢}中注意提示語“舉出兩例‘擊中’自己的具體詞語，表達人生體會”，要求考生寫兩例。22．【正確答案】①賈寶玉突破了“爵賞”之“倫”。他鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟，背棄封建主義的人生道路。②賈寶玉突破了“貴賤”之“倫”。寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的基本內(nèi)容和人物形象的理解、分析能力。《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下。賈寶玉突破了“爵賞”之“倫”?！氨梢暪γ毁F，討厭仕途經(jīng)濟，背棄封建主義的人生道路?！北热纾核豢稀傲粢庥诳酌现g，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫