黃岡市2021年秋季高一年級期末調(diào)研考試試題及答案

命題學(xué)校：武穴中學(xué)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社

會，也就不易成為血緣社會。缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)

生了社會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣

社會的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會地位不容個人選擇，父死子

繼；農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商一一那是職業(yè)的血緣繼

替；貴人之子依舊貴一一那是身份的血緣繼替；富人之子依舊

富——那是財(cái)富的血緣繼替。

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投

影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。

生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說是血緣上

親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間、我們在方向上分出

尊卑；左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混

然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。

在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需

要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植

物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是''細(xì)胞分裂”的

過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們

不能在一定地域上集居了，這社群分裂出來的部分到別的地方

去找耕地。

很多離開老家漂流到別的地方去的并不能像種子落入土中一

般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)

去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之

間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了，這樣血緣和地緣

才能分離。

在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社

會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互

饋贈的方式。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。

街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的

地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫

時擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。當(dāng)場算清是陌生人間的行

為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。

地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基

礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約

定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方

面有信用、一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持，

契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯?/p>

位，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性

支配著人們的活動一一這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土

社會所缺的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）

材料二：

中國古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國同構(gòu)。上至皇帝下到

黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親

尊尊，進(jìn)而形成了古代基層社會的長老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)

約模式等傳統(tǒng)的社會治理方式。

中國古代社會以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)民對于土地

的依賴程度較高，人口流動規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往

往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連

接提供了條件。通過血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政

管理結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會形成一套自我管理，與民間秩序自

我維護(hù)的機(jī)制。

這種基層社會自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實(shí)際上

國家政權(quán)，通過基層組織和地方中間力量，實(shí)現(xiàn)對基層社會的

控制，保證基層社會秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會結(jié)

構(gòu)，國家權(quán)力與基層社會的連接往往借助宗族、長老、鄉(xiāng)紳這

些介于官民之間中間力量，他們通過與官方合作，或獨(dú)立辦理

基層行政事務(wù)，或充當(dāng)?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色，在古代社會長期得以

延續(xù)。

中國歷代都有基層組織，如不同時期的鄉(xiāng)里、保甲、村社

等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們在地方

行政管理中發(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一

級分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進(jìn)

行組織管理。鄉(xiāng)的長官為有秩和嗇夫，負(fù)責(zé)賦稅征收、民政管

理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮

制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徽，分別負(fù)責(zé)賦稅和治安工

作；里設(shè)里正，里典，主要負(fù)責(zé)里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；

再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長一人，什

伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實(shí)行連坐。

這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國家

的控制系統(tǒng)中來，不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政

權(quán)對鄉(xiāng)村社會的控制。因此，此后歷代的基層社會，控制大致

都采取了這一模式，在古代中國的社會治理中發(fā)揮了獨(dú)特的作

用。

（摘編自錢杭《血緣和地緣之間》）

L下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.血緣社會大體上是穩(wěn)定的，在這缺乏變動的文化里，長與

幼之間就產(chǎn)生了社會的差次，年長的對年幼的具有權(quán)力和強(qiáng)制

地位

B.鄉(xiāng)土社會中地緣不過是血緣的投影，人一出生就決定他的

地，家族世世代代”生于斯，死于斯”，家族血緣就具有地緣

的涵義。

C.一個血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會有

人離家到外鄉(xiāng)生活，這種新社區(qū)就沒有血緣關(guān)系，是純粹的地

緣關(guān)系。

I）.血緣社會中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈，而地

緣社會是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當(dāng)

場算青。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支

持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨

大損失。

B.現(xiàn)代社會人口流動性大，不同血緣和地域的人聚居在一

起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，所以現(xiàn)代社會是契

約社會。

C.通過血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)

合，中國古代鄉(xiāng)村社會形成了一套自我管理、民間秩序自我推

護(hù)的機(jī)制。

D.中國古代的基層組織運(yùn)行模式在社會治理中發(fā)揮了重要作

用，不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政權(quán)對鄉(xiāng)村社會

的控制。

3.以下不能支撐材料二觀點(diǎn)一項(xiàng)是()

A.古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正，坊正有權(quán)

對戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進(jìn)行調(diào)解、處理。

B.古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安責(zé)任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保

內(nèi)犯“強(qiáng)竊盜、殺人故火、強(qiáng)奸”等案件，要隨時糾告。

C.古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當(dāng)?shù)赜杏绊懙淖谧彘L老、鄉(xiāng)

紳擔(dān)任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。

D.古代基層組織中鄉(xiāng)官的待遇地位隨時代變化而有所不同，

有的朝代不僅沒薪酬，還淪為職役，甚至有破家風(fēng)險。

4.梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.兩則材料論題均涉及“血緣和地緣”，它們在論證角度上

有什么不同？請簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

回家

朱道能

日暮時分，他終于趕回了家鄉(xiāng)。

村口的小商店早早亮起了燈光。有幾個鄉(xiāng)鄰在說著閑話。見

了他，都一臉熱情地招呼著。他立即放下大包小包，連連回

應(yīng)，—敬煙。

剛嘮了幾句，爹來了。

“回了?！钡脑?，永遠(yuǎn)是那么簡明，然后就去提地上的行

李。

有人對他說：“你爹都來瞄幾趟了?！?/p>

也有人對他說：“養(yǎng)兒不要多，一個頂十個呀一一老哥好福

氣喲?！?/p>

爹拿眼去瞅兒子，嘿嘿地笑。

回到家，把臉一洗，娘已經(jīng)把七大碟八大碗擺上了桌子。爹

悄無聲息地從柜于里拿出一瓶酒來。

一看這酒，他愣了一下。去年春節(jié)前，妻子冰在單位分了八

瓶抵債的高檔白酒。初一給領(lǐng)導(dǎo)拜年拎去了兩瓶，可一看領(lǐng)導(dǎo)

家的酒柜，就又悄悄拎了回來。后來這酒，就送了岳父兩瓶，

客戶四瓶，朋友來家喝了一瓶，余下這一瓶，回老家時塞進(jìn)了

提包，他想讓一輩子只喝兩塊五一斤土燒的父親，也嘗嘗這百

元佳釀的滋味。

娘說：“這酒你爹稀罕著哩，過生日時都舍不得拿出來喝一

口?！?/p>

爹打開酒蓋，先給他倒?jié)M，然后給自己滿上端起來，和兒子

輕輕一碰，仰起脖子，一飲而盡。

他心頭一熱，為不茍言笑的父親和兒子這盡在不言中的一

碰。

于是，他也一飲而盡。

娘嗔怪道：“瞧你爺倆，慢點(diǎn)喝，跟誰搶呀？吃菜，吃

就這樣杯來盞去，一瓶酒很快去了大半。

他說，“爹，你少喝點(diǎn)?！?/p>

娘說：“老頭子，身體不好，別逞能了?！?/p>

爹說：“沒事?！?/p>

又是一杯。

酒見底了，爹也醉了。

他扶起爹，爹的頭就軟軟地靠在他肩上。這一瞬間，他才突

然發(fā)現(xiàn)，兒時印象中無所不能的父親，竟然如此的瘦小羸

他幾乎是摟抱著把爹放在了床上。爹的手還一直抓著他的胳

膊，嘴里還含糊不清地絮語著。他拉過被子，把爹的手輕輕塞

進(jìn)被窩。

出來時，娘已經(jīng)收拾好飯桌。

有杯茶，熱氣騰騰地等著他。

娘說：“你爹是高興啦?！?/p>

他點(diǎn)點(diǎn)頭。

“你爹是高興啦，"娘又重復(fù)了一遍，“你們寄回來的紙片

片，可給你爹長臉了……”

紙片片？他愣住了。

娘說；“就是那啥……那啥……”便轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，拿出一個

包，解了一層又一層，露出的是-----張明信片。

他想起來了，那是春節(jié)前，兒子蛋蛋從學(xué)校帶回幾張學(xué)校發(fā)

的明信片，說是要完成“感恩”的家庭作業(yè)。

他說：“算了吧，你爺奶都不識字，寄回去了也沒有用?！?/p>

兒子說：“不嘛，老師說一定要寄的?！庇谑?，他就替兒子

寫地址。在寫“滿河村”時，還一時想不起“滿”字是不是應(yīng)

該有個三點(diǎn)水。有多少年沒有給父母寫信了呢？仔細(xì)想想，應(yīng)

該追溯到上大學(xué)的時候了。

他看兒子一筆一畫地寫道；祝爺爺奶奶春節(jié)愉快，身體健

康！

他見下面還有大片空白，就提筆續(xù)了一句；祝爹媽笑口常

開，健康長壽！

兒子見了，又拿起筆遞給妻子：“媽媽，你也寫一句……”

于是妻子也寫了一句。

然后，兒子交到學(xué)校，統(tǒng)一寄發(fā)了。

如果不提起，他早已忘記了這張“紙片片”了。

他端起茶杯，猛喝了一口，卻燙得直吐舌頭。

娘還在說：“這張紙片片，郵遞員就送在村口商店里，好多

人都看了，說不是一家人，不進(jìn)一家門，兒子孝順，孫子乖，

媳婦也懂得禮數(shù)……”

“你爹才沒有出息呢，跟俺一樣，是個大字不識的睜眼瞎，

卻沒事捧著這個紙片片，左瞅瞅右瞄瞄的……”

說著，娘就笑出了聲。

他也跟著笑，肌肉卻有些僵硬。

“前幾天，你爹還說呢，掰個指頭算一算，冰冰有五年沒回

了，蛋蛋也有三年沒回了……”

娘總有說不完的話題。

他立即道：“原來是準(zhǔn)備回的，冰冰單住要臨時值班，孩子

也要上補(bǔ)習(xí)班……”說這話時，他感覺臉在發(fā)燙。

娘也立即說：“知道，知道。你爹還說了，你以后也不要年

年回了。爹媽知道你們在城里的難處，喝口涼水都要花錢買。

回來一趟，這七大姑八大姨的，你不容易啊……”

說到這里，娘的眼圈突然紅了：“你娘沒有啥本事，出門在

外都靠你自個勤扒苦做的一一以后逢年過節(jié)，給俺們寄個紙片

片啥的就行了。省倆錢兒，好給咱的蛋蛋上大學(xué)……”

他鼻子一酸，說：“娘，你別這樣說……”頓了頓，又大聲

道：“跟俺爹說，明年過年，我們?nèi)乙欢ɑ貋?！?/p>

在里屋，爹的鼾聲正響。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.兒子獨(dú)自回來過年，父母依然從心底感到高興?；氐郊腋?/p>

子對飲的場面雖不熱鬧，但家人間的深情顯得格外溫馨感人。

B.“他”給兒子蛋蛋寫明信片地址時，想起大學(xué)畢業(yè)后就沒

給父母寫過信了，不沒這份心，是父母不識字，寄去沒用。

C.父母違心勸說兒子不要年年回家過年，希望這樣能減輕兒

子的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)了父母對在城里打拼的子女的貼心理解。

D.結(jié)尾處寫“他”決定明年全家一定都回來過年，這是被父

母恩情真正觸動后的決定，是痛悔自己忽視父母的真心告白。

7.下列對本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“爹拿眼去瞅兒子，嘿嘿地笑”，這一“瞅”一“笑”很

符合父親憨厚內(nèi)向的性格，表現(xiàn)了父親內(nèi)心的自豪與幸福。

B.娘拿出裝著明信片的包“解了一層又一層”的細(xì)節(jié)描寫表

明爹娘極其珍視這張明信片，透露出對兒子一家愛之深。

C.“沒有出息”“大字不識”“沒有啥本事”，娘一再抱怨

爹的不是，其真實(shí)目的是表達(dá)自己對兒子無力幫助的愧疚。

D.小說多用口語，語言風(fēng)格質(zhì)樸自然。簡明的對話描寫既能

揭示人物的心理，又能推動情節(jié)發(fā)展，并使主題更加鮮明突

出。

8.文章開頭寫“他”回到村子時鄉(xiāng)鄰們熱情招呼的場面，有

什么作用？

9.文章中母子對話表現(xiàn)了“他”的心理變化過程，請對此作

簡要概括和分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清,

穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月工與知府朱

孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有

余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水

也。余始循以入，道少辛，越中嶺，復(fù)循西谷，逐至其巔。古

時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余

所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門

云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天

南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然。

戊申唾，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊

面。亭東自足下皆云浸。稍見云中白若擺篇數(shù)十立者，山也。

極天云一線異色，須臾成五采。目上，正赤如丹，下有紅光動

搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳

皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。

是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡浸失。僻不當(dāng)?shù)?/p>

者，皆不及往。

（姚葡《登泰山記》）

10.下列每組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組

是（）

A.①其級七千有余。②其皆出于此乎

B.①古謂之天門溪水②下有紅光動搖承之

C.①或曰，此東海也②或異二者之為

D.①余始循以人②皆以美于徐公

n.下列文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.自京師乘風(fēng)雪乘。趁：趁，冒著。

B.而半山居霧若帶然居：停留。

C.亭東自足下皆云漫漫：模糊或缺失。

D.僻不當(dāng)?shù)勒咂В浩А?/p>

12.下列對文中劃橫線詞語相關(guān)的文化常識的解說，不正確

的一項(xiàng)是（）

A.乾隆，清高宗的年號。古代皇帝即位常立年號用來紀(jì)年，

有的皇帝不只一個年號。

B.丁未，干支紀(jì)日。古代常用天干和地支按順序搭配組成干

支，用來紀(jì)年、紀(jì)日。

C.晦，農(nóng)歷每月的第一天。這時月亮是看不見的，“晦”也

就有了“黑暗”的意思。

D.行宮，古代帝王出外巡行時居住的處所，也指帝王出京后

臨時寓居的官署或住宅。

13.下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，敘事與寫景簡

潔、明快，充分展示了雪后登泰山的別樣情趣。

B.這篇游記敘述了登泰山的全過程，從秦山南麓經(jīng)中谷，越

中嶺，循西谷，至山巔，登山路線交代很清晰。

C.這篇游記中寫觀看日出段落極其精彩，大風(fēng)揚(yáng)雪、云漫足

下、極天異色、紅光動搖的奇?zhèn)ゾ坝^令人神往。

D.這篇游記除了記敘與描寫，還兼用精當(dāng)?shù)淖h論、抒情語句

深化主題，它是姚葡“清真雅正”文風(fēng)的典例。

14.將下列課本中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬。（蘇軾

《赤壁賦》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀

子?勸學(xué)》

（3）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師

說》

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便

勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又

豈在朝朝暮暮。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詞雖然因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，但卻獨(dú)出機(jī)

杼，立意高遠(yuǎn)，跳出了格調(diào)哀婉、凄楚的傳統(tǒng)窠臼，堪稱詞中

佳品。

B.上片寫佳期相會的盛況，下片抒依依惜別之情。整首詞表

達(dá)了作者的超凡脫俗的愛情觀：只要情比金堅(jiān)，哪怕聚少離

多！

c.本詞筆觸輕盈，將抒情、寫景、議論融為一體。意境新

穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。語言自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味

雋永。

D.本詞將“牛郎織女”傳說賦予新意，變有情人之間離別的

痛苦為歡樂，認(rèn)為不管是朝朝暮暮還是聚少離多都同樣值得珍

惜。

16.請結(jié)合具體語句，簡要分析本詞寫景、抒情、議論等表

達(dá)方式的作用。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。

《老子》中說：“千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說：

（2）《赤壁賦》中，描寫曹軍攻破荊州后，順流東下盛況

的句子是：“___________________________,

（3）《夢游天姥吟留別》中

__"兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)

境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做鋪墊。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

當(dāng)下，藝術(shù)市場正在呈現(xiàn)出________的怪圈，一方面是各種

叫好聲不斷，但很少有觀眾愿意掏錢進(jìn)劇場；另一方面是好劇

目一票難求，比如《茶館》《永不消逝的電波》《牛天賜》

等。解決這一當(dāng)然不是三兩句話的事，但是我們必須

目標(biāo)清晰，那就是戲劇創(chuàng)作到底是為了誰。戲劇的良性發(fā)展，

一定離不開觀眾這一重要維度。當(dāng)下，大數(shù)據(jù)如此發(fā)達(dá)，創(chuàng)意

公司也________o故宮能推出那么多令人________的好創(chuàng)意、

好作品，戲劇市場也一定能夠探索出新的方向。

紅色題材戲劇創(chuàng)作，就是以藝術(shù)的方式回答紅色政權(quán)“從哪

里來”“怎么建立”，并體現(xiàn)出“四個自信”。正因?yàn)槿绱耍?/p>

藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時，需要更加真實(shí)透徹地走進(jìn)生活一一

現(xiàn)實(shí)的生活和歷史的生活，做好兩種真實(shí)一一歷史的真實(shí)和藝

術(shù)的真實(shí)。魯迅先生曾說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和

我有關(guān)?！弊鳛橐幻乃嚬ぷ髡?，我們必須以高度的使命感和

責(zé)任心面對創(chuàng)作，不斷追求紅色題材戲劇藝術(shù)創(chuàng)造的新天地。

唯有如此，紅色題材戲劇才能掙破各種束縛而鳳凰涅槃。

18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.兩極分化困惑比比皆喜聞樂見

B.兩極分化困惑俯拾即是寓教于樂

C.進(jìn)退維谷困境比比皆是寓教于樂

D.進(jìn)退維谷困境俯拾即是喜聞樂見

19.下列各句中的破折號，和文中“需要更加真實(shí)透徹地走

進(jìn)生活一一現(xiàn)實(shí)的生活和歷史的生活”破折號作用不相同的一

項(xiàng)是()

A.當(dāng)時的競爭非常激烈，就在鐘揚(yáng)差點(diǎn)兒失去信心的時候,

他接到了通知一一考上了！

B.但我以為這恰是到了好處一一酣眠固不可少，小睡也別有

風(fēng)味的。

C.她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，

她的公正不阿的判斷一一所有這一切都難得地集中在一個人身

上。

D.然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使

你感到滿足和幸福一一不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了

鮮活的意識和理解。

20.文中畫波浪線句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請簡要分析其

表達(dá)效果。

（二）語言文字應(yīng)用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

絲綢一直伴隨著中華文明，還沿著絲綢之路走向了全世界。

在物質(zhì)層面，①；精神層面，它是一種文化

符號。絲綢這么重要，它的起源在哪？是否起源于中國？中國

人對世界的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)能不能得到確鑿的證明？要想回答這些

問題，就要靠考古學(xué)實(shí)證。

（）o2012年起，中國絲綢博物館就與浙江大學(xué)、浙江理

工大學(xué)等高校合作，完成了一系列基于免疫學(xué)原理的絲織品微

痕檢測課題研究。該項(xiàng)課題②o這

種方法，適用于降解非常嚴(yán)重的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、

灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)實(shí)體的絲綢。免疫分析法的

優(yōu)點(diǎn)是非常精準(zhǔn)，即使絲綢化成

泥，③o采用中國絲綢博物館首

創(chuàng)的免疫分析法，考古人員在仰韶村遺址仰韶文化、龍山文化

墓葬和三星堆的祭祀坑中，證明了絲綢制品的存在。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.如果絲綢制品在漫長的時光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成

泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？

B.如果絲綢制品在漫長的時光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成

泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？

C.在漫長的時光中，如果絲綢制品已經(jīng)降解，化成灰，碾成

泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？

I）.在漫長的時光中，絲調(diào)制品如果已經(jīng)降解，化成灰，碾成

泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：袁隆平說：“我畢生的追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑

餓?！毕部吹据那е乩?，作為一位杰出的科學(xué)家、發(fā)明家，袁

隆平給予了中國乃至全世界偉大的貢獻(xiàn)一一被西方世界稱為

“東方魔稻"的雜交稻。

材料二：2020年戰(zhàn)“疫”期間，醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作者、

公安干警、解放軍官兵、出租車司機(jī)，快遞小哥……他們有一

個共同的名字一一最美逆行者?！白蠲馈钡谋澈笫且活w顆平凡

的奉獻(xiàn)心，因?yàn)樗麄兊姆瞰I(xiàn)，中國才成為世界上疫情防控最成

功的國家。

材料三：紅燭??！請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰

藉的花兒，結(jié)出快樂的果。

在生活中，你一定聽聞和親身經(jīng)歷過不少有關(guān)奉獻(xiàn)的故事。

請以“奉獻(xiàn)”為主題，寫一篇記敘文。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；感情真實(shí)，不要套

作，不得抄襲；不得透漏個人信息：不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.A【解析】B.“鄉(xiāng)土社會中地緣不過是血緣的投影''錯，

由原文“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血

緣的投影，不分離的”一處可知，該選項(xiàng)范圍擴(kuò)大，不是“鄉(xiāng)

土社會”，應(yīng)是“血緣社會”，并且“家族血緣就具有地緣的

涵義”與原文表意不同，原文是“家族這社群包含著地域的涵

義”。

C.“這種新社區(qū)就沒有血緣關(guān)系”錯，偷換概念，有人就有

家族就必有血緣關(guān)系，綜合原文“很多離開老家漂流到別的地

方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落”“如果這些沒

有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是

純粹的地緣，而不是血緣了，這樣血緣和地緣才能分離”分析

可知，不是“新社區(qū)”而是搬遷過來的人與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的人沒有

血緣關(guān)系。

D.“血緣社會中不存在交易”錯，與原文矛盾，原文表述是

“這并不是說這種社會不發(fā)生交易?！蔽闹写颂幍摹敖灰住笔?/p>

“相互饋贈”方式的物品交換，不是商業(yè)“當(dāng)場算清”的交易

方式。

2.B【解析】該項(xiàng)表述整體看存在強(qiáng)加因果的問題。由原文

“血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)”一處

可知，判斷是否是“契約社會"，血緣親情只是基礎(chǔ)，而不是

唯一原因。并且“血緣親情已被理性支配的契約所取代”顯得

武斷且不合事實(shí)，表述的大意應(yīng)該為：這種由陌生人組成的社

群更需要契約來管理。

3.D【解析】材料二論述的觀點(diǎn)有：（1）中國古代以宗法血緣

為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國同構(gòu)。（2）以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，

不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政權(quán)對鄉(xiāng)村社會的控

制。

A.該項(xiàng)論述了古代基層組織通過參與基層司法事務(wù)，能夠維

護(hù)基層的社會秩序。符合第二個觀點(diǎn)。

B.該項(xiàng)論述了古代基層組織具有維護(hù)鄉(xiāng)里治安的責(zé)任，而姜

力是基于血緣基礎(chǔ)上的村落。綜合了一二兩個觀點(diǎn)。

C.該項(xiàng)論述了中國古代在宗法血緣的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了基礎(chǔ)的

基層組織模式，綜合了一二兩個觀點(diǎn)。

D.該項(xiàng)論述的是古代社會基層管理者的風(fēng)險，不能支撐材料

二論述的觀點(diǎn)。

4.①材料一以“血緣和地緣”為中心話題，先闡述血緣社會的

特征，如穩(wěn)定性、父死子繼等；②接著論述血緣和地緣的關(guān)

系：地緣是血緣的投影，血緣與地緣的分離；③再接著以商業(yè)

的產(chǎn)生與發(fā)展為例論述血緣與地緣的區(qū)別；最后進(jìn)一步論述以

地緣為基礎(chǔ)的契約社會與血緣社會的不同，強(qiáng)調(diào)契約社會具有

現(xiàn)代社會特性。

【解析】材料一第一段先論述了血緣關(guān)系特性。如“血緣社

會是穩(wěn)定的，缺乏變動”論述了穩(wěn)定性；“長幼之間發(fā)生了社

會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力”論述了長幼有

別；“血緣所決定的社會地位不容個人選擇，父死子繼”論述

了父死子繼的血緣繼替。第二段論述了血緣和地緣的關(guān)系一一

“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”。

三、四兩段論述了血緣和地緣相分離的條件：“一個人口在繁

殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集

居了，這社群分裂出來的部分到別的地方去找耕地”，因此會

有人離開家鄉(xiāng)，到新的地方社群，構(gòu)成新的地緣關(guān)系。第五段

論述了以商業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展為例論述血緣與地緣的區(qū)別：“在

親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的”“商業(yè)是在血緣之外發(fā)

展的”。最后一段進(jìn)一步論述以地緣為基礎(chǔ)的契約社會與血緣

社會的不同一一“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣

是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)”。強(qiáng)調(diào)契約

社會具有現(xiàn)代社會特性：“在這里是冷靜的考慮，不是感情，

于是理性支配著人們的活動一一這一切是現(xiàn)代社會的特性，也

正是鄉(xiāng)土社會所缺的”。

5.材料一從血緣與地緣關(guān)系和各自特點(diǎn)以及它們所構(gòu)建的社

會形態(tài)不同特征的角度展開論證。闡述了血緣、地緣的形成與

特點(diǎn)以及兩者之間的關(guān)系，并以商業(yè)發(fā)展為例論述它們構(gòu)建的

社會形態(tài)的不同特點(diǎn)。材料二從血緣與地緣對社會治理作用的

角度展開論證。論述了以宗法血緣為基礎(chǔ)所形成的方式與機(jī)

制，有利于自我管理，實(shí)現(xiàn)家國同構(gòu)；論述了以地緣為基礎(chǔ)的

基層組織模式對社會治理的特殊作用。

材料一從血緣與地緣關(guān)系和各自特點(diǎn)。血緣社會：”是穩(wěn)

定的，缺乏變動”，地緣：“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血

緣的投影，不分離的”。并具體論述了各自的特性。血緣：

“長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)

力”的長幼有別；“血緣所決定的社會地位不容個人選擇，父

死子繼”的血緣繼替。地緣：“地域上的靠近可以說是血緣上

親疏的一種反映”表明地域表現(xiàn)親疏遠(yuǎn)近的特點(diǎn)；“左尊于

右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)”表明地緣反映血緣坐標(biāo)。

在論述完各自的特征和關(guān)系之后，對它們所構(gòu)建的社會形態(tài)

不同特征的角度展開論證：血緣關(guān)系產(chǎn)生的社會自給自足，人

口不流動；地緣社會一定程度上能分離血緣，使人口流動，集

成新社群。

最后以商業(yè)發(fā)展為例論述它們構(gòu)建的社會形態(tài)的不同特點(diǎn)：

“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的”“商業(yè)是在血緣之

外發(fā)展的”“血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的

基礎(chǔ)”。

材料二開篇表明“中國古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國同

構(gòu)”“進(jìn)而形成了古代基層社會的長老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)

約模式等傳統(tǒng)的社會治理方式”，換言之，是在血緣關(guān)系的基

礎(chǔ)上形成了地緣化管理，兩者共同治理社會，形成了傳統(tǒng)的社

會治理方式。

第二段“通過血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理

結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會形成一套自我管理，與民間秩序自我維

護(hù)的機(jī)制”一處論述了以宗法血緣為基礎(chǔ)所形成的方式與機(jī)

制，有利于自我管理。

最后論述了以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式對社會治理的特殊

作用一一“通過基層組織和地方中間力量，實(shí)現(xiàn)對基層社會的

控制，保證基層社會秩序的穩(wěn)定”。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

【答案】6.B【解析】“不是沒這份心，是父母不識字”中對不

寫信原因的歸結(jié)錯誤，父母不識字只是我不寫信的部分原因，

主要原因是忽視了對父母的關(guān)心，這正是“他”內(nèi)心里感到愧

疚的地方。

故選Bo

7.C【解析】“娘一再抱怨爹的不是，其真實(shí)目的是表達(dá)自己對

兒子無力幫助的愧疚”對母親語言存在斷章取義的理解，原文

為“'你爹才沒有出息呢，跟俺一樣，是個大字不識的睜眼

瞎，卻沒事捧著這個紙片片，左瞅瞅右瞄瞄的……'說著，娘

就笑出了聲”，娘對爹不存在抱怨，說他不識字關(guān)鍵點(diǎn)是“沒

事捧著這個紙片片，左瞅瞅右瞄瞄的”，并且“沒有啥本事”

的分析也有誤。原文為“你娘沒有啥本事，出門在外都靠你自

個勤扒苦做的一一以后逢年過節(jié)，給俺們寄個紙片片啥的就行

了。省倆錢兒，好給咱的蛋蛋上大學(xué)……”，娘在自責(zé)自己幫

不上兒子的忙。

8.①借鄉(xiāng)鄰之口側(cè)面描寫父親，“你爹都來瞄幾趟了”寫出

了爹盼兒歸的急切心情。②緊扣題目“回家”，鄉(xiāng)鄰熱情打招

呼展現(xiàn)了家鄉(xiāng)人情的淳樸。③交代談話的地點(diǎn)“小商店”，照

應(yīng)后文“紙片片”郵遞地點(diǎn)。

【解析】由句子“有幾個鄉(xiāng)鄰在說著閑話。見了他，都一臉熱

情地招呼著。他立即放下大包小包，連連回應(yīng)，一一敬煙”可

知，鄉(xiāng)鄰們見他熱情地招呼，說明他回到了家，見到了鄉(xiāng)鄰，

照應(yīng)了題目“回家”。

“有人對他說：'你爹都來瞄幾趟了?！灿腥藢λ?/p>

說：'養(yǎng)兒不要多，一個頂十個呀一一老哥好福氣喲'”，爹

知道我要回來，都來這里瞄幾趟了，側(cè)面描寫出了爹盼兒歸的

急切心情。

“村口的小商店早早亮起了燈光。有幾個鄉(xiāng)鄰在說著閑

話。見了他，都一臉熱情地招呼著”，交代了談話的地點(diǎn)是

“小商店”；“娘還在說：'這張紙片片，郵遞員就送在村口

商店里，好多人都看了，說不是一家人，不進(jìn)一家門，兒子孝

順，孫子乖，媳婦也懂得禮數(shù)……'”，照應(yīng)后文“紙片片”

郵遞地點(diǎn)。

9.①疑惑與尷尬。寄明信片是為了完成兒子蛋蛋的作業(yè)，早

忘了的事沒想到母親視為珍寶?！八蹲×恕薄八似鸩璞?，

猛喝了一口，卻燙得直吐舌頭”都表現(xiàn)了他此時的心理。②羞

愧與自責(zé)。母親因?yàn)槊餍牌_心地笑，感覺很幸福，“他也跟

著笑，肌肉卻有些僵硬”；談到兒媳和孫子很久沒回家，他只

有搪塞，“他感覺臉在發(fā)燙”一句表明他羞愧和自責(zé)的心理。

③感動與堅(jiān)定?！八亲右凰帷彼嬲荒赣H打動了，表示

“明年過年，我們?nèi)乙欢ɑ貋?！”?jiān)定的語氣表明他以后一

定要用行動多關(guān)愛父母。

【解析】“他愣住了”“他端起茶杯，猛喝了一口，卻燙得直

吐舌頭”，表明如果不是母親提起，“我”早已忘記了這張

“紙片片”了。表現(xiàn)了“我”的疑惑和因?yàn)橥诉@件事的尷

尬。

“前幾天，你爹還說呢，掰個指頭算一算，冰冰有五年沒回

了，蛋蛋他有三年沒回了……”“娘總有說不完的話題。他立

即道：'原來是準(zhǔn)備回的，冰冰單位要臨時值班，孩子也要上

補(bǔ)習(xí)班……'”"他也跟著笑，肌肉卻有些僵硬”“他感覺臉

在發(fā)燙”，自己不回家陪父母，父母不但沒有責(zé)怪自己，還為

自己著想，使“我”感到羞愧與自責(zé)。

“說到這里，娘的眼圈突然紅了：'你爹娘沒有啥本事，出門

在外都靠你自個勤扒苦做的一一以后逢年過節(jié)，給俺們寄個紙

片片啥的就行了。省倆錢兒，好給咱的蛋蛋上大

學(xué)……'”"他鼻子一酸”“明年過年，我們?nèi)乙欢ɑ?/p>

來！”被母親的話感動，感到自己太自私了，所以“我”下定

決心明年過年，我們?nèi)乙欢ɑ貋怼?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題5小題，共20分）

10.B【解析】A.①句中的“其”為代詞，“它的”；②句中的

“其”為副詞，“難道”。

B.兩句中的“之”均為第三人稱代詞，譯為“它”。C.①句中

的“或”為代詞，“有人”；②句中的“或”為副詞，”或

者，或許"。D.①句中的“以”，連詞，“就”或不譯；②句

中的“以”為動詞，“認(rèn)為”。

11.C【解析】C.本句意為：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌

漫。漫：彌漫。

12.C【解析】C.“第一天”錯，應(yīng)是“最后一天”。農(nóng)歷每月

第一天稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。

13.D【解析】D.“還兼用精當(dāng)?shù)淖h論、抒情語句深化主題”

錯。文章只采用了記敘、描寫的表達(dá)方式，未見一字抒情、議

論之語。姚公作文不媚俗，不煽情，不感慨，不議論，不激

昂，不抑郁，從這一點(diǎn)說，此文當(dāng)屬“清”字第一篇。

14.（1）如果從事物變化的一面看，那么天地間萬事萬物

（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止。（2）君子廣泛地

學(xué)習(xí)而且每天檢查自己，就能見識明達(dá)并且行為沒有過錯了。

（3）我學(xué)習(xí)的是知識道理，哪管他是生在我之前、還是生在我

之后呢？

得分點(diǎn)：（1）“蓋將”，如果；“曾”，甚至；“以”，通

“已”，停止。（2）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查

反?。弧爸?，通“智”，智慧；“過”，過錯。（3）

“師”，學(xué)習(xí)；“道”，知識道理；“庸”，哪里，怎么。

參考譯文：

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊

河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到

了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳

上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。

泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就

是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了

一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古

時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊

的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在

（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人

們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀

登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照

亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像

是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞

動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，

等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底

往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東

西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏

色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一

樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^

看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或

白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元

君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝

顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那

些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.DD.“變有情人之間離別的痛苦為歡樂，認(rèn)為不管是朝朝

暮暮還是聚少離多都同樣值得珍惜”賞析有誤。詞中“飛星傳

恨”“忍顧鵲橋歸路”，離別不可能“歡樂”，更不是作者的

“新意”；“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”、“兩情若

是久長時，又豈在朝朝暮暮”等語句可見，作者否定朝朝暮暮

的庸俗愛情，歌頌的是牛郎織女般至死不變的忠貞愛情。

16.①“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”三句寫景，展現(xiàn)

了一幅令人陶醉的美景，為表現(xiàn)牛郎織女圣潔永恒愛情營造了

的冰清玉潔的環(huán)境氛圍。②“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋

歸路”既是描寫相聚與別離的場面，也屬于抒情語句，寫出了

他們相見之歡和離別之苦，情真意切。③“金風(fēng)玉露一相逢，

便勝卻人間無數(shù)”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”都

是議論兼抒情的語句，表達(dá)了作者理想的愛情觀，也流露出作

者對牛郎織女愛情的深情贊美。

【解析】

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”纖薄的云彩在天空中

變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無垠的銀河今

夜我悄悄渡過。這是景物描寫，展現(xiàn)了一幅令人陶醉的美景，

營造了牛郎織女相會的優(yōu)美氛圍。

“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”繾綣的柔情像流水

般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去

看那鵲橋路。既有牛郎織女相會時的纏綿柔情，又有“忍顧”

的細(xì)節(jié)描寫，同時將二人相聚又害怕別離的復(fù)雜心情描摹出

來，描寫與抒情相結(jié)合。

上闋“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”在秋風(fēng)白露的七夕

相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。描述與

議論結(jié)合，藝術(shù)地評價牛郎織女一年一度的相會，勝過千萬年

人間夫妻的終日廝守。

下闋“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”只要兩情至死

不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。這兩句感情色彩很

濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論

遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形

成全篇連綿起伏的情致。

總觀全詞，每片前三句皆為寫景抒情，后兩句均作議論。這

些議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無

窮。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独?/p>

子》中說：“千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說：

（2）《赤壁賦》中，描寫曹軍攻破荊州后，順流東下盛況的句

工日“

于0_________

（3）《夢游天姥吟留別》中“,

_"兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)

境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做鋪墊。

17.①.（故）不積蹤步②.無以至千里③.觸薩千里④.旌旗蔽空

⑤.云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生煙

易錯字詞：蹉、觸薩、蔽、兮、澹。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

18.A兩極分化，指分成兩個對立面。進(jìn)退維谷：指前進(jìn)或后退

都陷于困難的境地，形容處于十分不利的局勢。文中指藝術(shù)市

場“一般的劇目很少有人觀看”“好劇目一票難求”兩極分化

的現(xiàn)狀，用“兩極分化”合適。困惑：指感到疑惑，不知該怎

么辦；使困惑。困境：困難的處境。與