九年級上冊歷史教案

清鎮(zhèn)市第三中學(xué)教育集團(tuán)教學(xué)設(shè)計九年級歷史［人教版］（上冊）

第1課人類的出現(xiàn)

課A來此山J1fl課型及新授課甲口4?門

人類的出現(xiàn)、田，儂I上課時間

題課時數(shù)1課時

知識目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類的出

現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實。

教能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主

學(xué)義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

目情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點問題

標(biāo)

的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會前

進(jìn)的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。

重重點：氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用

難

點難點：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的？

正在形成的人：南方古猿

知廣人類的出現(xiàn)?

〔完全形成的人：四個進(jìn)化階段

識

人類的形成\「母系氏族：血緣關(guān)系婦女主導(dǎo)

結(jié)氏族社會《

構(gòu)1L父系氏族：血緣關(guān)系男子主導(dǎo)

社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人類歷史不斷向前發(fā)展的根本原因

教學(xué)活動設(shè)計二次設(shè)計

導(dǎo)言：在無垠的宇宙中，地球是一顆平凡的星球，但它又

很不平凡，因為這顆蔚藍(lán)色的星球孕育了無數(shù)的生命。地史學(xué)

家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，把地球的歷史分成五大階

段：即太古代、元古代、古生、中生代和新生代。在太古代和

課元古代出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中，古

堂生代出現(xiàn)了魚類和爬行動物，中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了

導(dǎo)最早的哺乳動物，新生代的后期出現(xiàn)了古猿和人類。

入對于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。例

如；中國一一盤古開天辟地、女蝸造人；《圣經(jīng)》“上帝造人

說”等，但這些僅僅是傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資

料，考察研究文物、古跡來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類

究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

探

感知理解：

索一、人類的出現(xiàn)一一三、四百萬年前

新1）正在形成中的人一一南方古猿

知“猿類”是指生活在千百萬年前的古代猿類，是現(xiàn)代猿類和

合現(xiàn)代人類共同的祖先。現(xiàn)代人類是從非洲南方古猿中的一支發(fā)

作展而來的。

探“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行

究走，使用木棍、石塊等天然工具，但沒有進(jìn)行真正的勞動。

南方古猿屬于“正在形成中的人”。它們經(jīng)過長期的勞

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動，終于在使用工具的過程中學(xué)會了制造工具，出現(xiàn)了“完全

形成的人”，人類在距今約三、四百萬年前形成。人類進(jìn)化過

程中，具有決定性意義的一步是什么？（直立行走）

過渡：經(jīng)過漫長的發(fā)展階段，人類最終與猿分道揚鑲。

2）完全形成的人

分成四個階段：早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智

人

過渡：晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種的差異也顯示出來

了。

由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成

T：

黃色人種；又稱蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等

白色人種：又稱歐羅巴人種

黑色人種：又稱尼格羅人種

人種的差異是長期的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種

之間只是在體質(zhì)和外部等方面存在差異，但是在基本生理解剖

特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下

探之分的觀點是反科學(xué)的，是別有目的的。

索過渡：當(dāng)人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了，人類最

新初經(jīng)歷的是原始社會。

原始時期狀況：群居生活、四處游蕩、居無定所

知

原因：當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)極為匱乏，人們必須依

合

靠集體的力量才能生活，為了采集、狩獵、捕魚，人類只有四

作

處游蕩、居無定所。

探二、氏族社會

究隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段進(jìn)入氏族社

會時期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公

有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自

然作斗爭。

1）母系氏族：由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲

得食物，無法保障全氏族成員的生活；婦女在食物采集和家務(wù)

勞動中發(fā)揮發(fā)重要作用，更可靠的生活資料來源，能夠保證全

氏族的生活，婦女在氏放里占主導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時的婚姻狀

況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以，最

先出現(xiàn)的是母系氏族。

2）父系氏族

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的不斷擴(kuò)大，適于男子的犁

耕業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位；同

時，婚姻制度的進(jìn)步使人們“既知其母，又知其父"，父系氏

族最終取代了母系氏族。

過渡：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會不斷

發(fā)展的原因），人類社會繼續(xù)前進(jìn)，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分

化，原始社會直到了盡頭，國家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了階級社會

----奴隸社會

三、原始社會的解體和國家的產(chǎn)生

生產(chǎn)力提高一一剩余產(chǎn)品出現(xiàn)一一貧富分化一一奴隸制、

私有制出現(xiàn)一一社會矛盾激化一一國家產(chǎn)生

四、小結(jié)

這節(jié)課我們一起追尋了早期人類的足跡，了解了人類的產(chǎn)生，

最初的人類社會以及國家的產(chǎn)生

2

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正在形成的人：南方古猿

「人類的出現(xiàn)“

板

1完全形成的人：四個進(jìn)化階段

書人類的形成\「母系氏族：血緣關(guān)系婦女主導(dǎo)

設(shè)氏族社會《

計

iL父系氏族：血緣關(guān)系男子主導(dǎo)

社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人類歷史不斷向前發(fā)展的根本原因

作

業(yè)

布

置

教

學(xué)

反

思

3

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第2課大河流域--人類文明的搖籃

課

大河流域…-人類文明的搖籃、田x姐，、田N上課時間

題課時數(shù)1課時

知識目標(biāo)：了解大河流域人類文明的歷史：掌握埃及、巴比倫、印度等文明古

國的相關(guān)歷史知識。

教能力目標(biāo)：通過埃及金字塔是通過什么方式建筑的？古巴比倫漢謨拉比法典的

學(xué)實質(zhì)是什么？印度種姓制度怎樣產(chǎn)生？如何評價這個制度？古代人類文明為何

目產(chǎn)生在大河流域？等問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，和歸納能力。

標(biāo)情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：金字塔、漢謨拉比法典、種姓制度都是用來維護(hù)統(tǒng)治

階級（奴隸主）權(quán)威和利益的，它們共同反映了奴隸社會階級壓迫的實質(zhì)；埃及金

字塔、巴比倫空中花園等建筑，是古代勞動人民聰明才智和辛勤汗水的結(jié)晶，

我們必須繼承和發(fā)揚科學(xué)探究、勇于創(chuàng)新的精神。

重

重點：金字塔的建造、漢謨拉比法典

難

難點：人類古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度種姓制度

點

知大河流域一一人類文明的搖籃

識一、尼羅河流域--古埃及--金字塔

結(jié)二、兩河流域--古巴比倫--漢謨拉比法典（作用、地位）

構(gòu)三、印度河流域一古印度一種姓制度（實質(zhì)、影響）

四、黃河流域--古中國--長城、四大發(fā)明

教學(xué)活動設(shè)計二次設(shè)計

組織閱讀7頁“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動：

1、亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？（埃及、兩河流域、

印度、中國）

2、學(xué)生集體朗讀第一段有關(guān)獅身人面像的介紹，然后由老師補

充：（希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國

王哈佛拉在為自己修建金字塔時，征集勞動人民制作成的，是

自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的

守護(hù)者。據(jù)說國王死后要成為太陽神的，所以就造了這樣一個

獅身人面像為國王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁

課

的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑

堂

造的，它面向東方，碩大無比，一只耳朵就有2米長，下頜的

導(dǎo)

胡須長達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是

入用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率

軍遠(yuǎn)征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部

的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種

奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時候，出現(xiàn)一種

朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。）

承上啟下，教師講授：與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣

建成的？兩河流域和印度的古代文明各有什么特點？現(xiàn)在就讓

我們一塊了解這些有趣的歷史知識

4

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1金字塔的國度

學(xué)生閱讀7至8頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下

獲取知識的有效信息，討論并回答下列問題：

1、請根據(jù)第8頁《古代埃及》地圖以及英語資料，思考回

答：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？（古希臘歷史學(xué)家

希羅多德“Egyptis'thegiftofTheNile'”這句話，一語道

出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，

尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛

濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃

的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提

供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及

文化。古代埃及人留下了贊頌?zāi)崃_河的詩篇：”啊，尼羅

河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你

的水流減少，人們就停止了呼吸?！边@些詩句反映了古代埃

及與尼羅河息息相關(guān)的事實。馬克思也說過說：“計算尼羅

河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。這個論斷也

反映了古埃及的科學(xué)文化知識正是在利用和改造尼羅河的生

產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河

探水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。）

索

2、金字塔是通過什么方式建筑的？（金字塔的建筑，從古

新到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是希羅

知多德的歷史著作，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但

合是在當(dāng)時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始

作的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何

探將巨石從幾英里甚至幾十英里外運來，再吊上甚至高達(dá)一百

究多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。

一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運到建

筑點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿

著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加

高就是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球

人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑

之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。）

3、怎樣評價金字塔？

A.古埃及的國王［法老］們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人

世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。

根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有

寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)

臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹

緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃

伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國王死而

“復(fù)活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉壯觀的金

字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人

們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動搖的，

企圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。

B.建筑金字塔，耗費了大量的人力和物力。金字塔是

人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智

慧和辛勤勞動的不朽紀(jì)念碑。同時，金字塔也是無

數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無

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盡的苦難。

4、根據(jù)第8頁“動腦筋”：今天，有人對古代埃及人建造金

字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個問題？談?wù)勀愕睦?/p>

由。（本世紀(jì)來，隨著飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有

人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯(lián)系起

來。不過，有位叫戴維杜維斯的法國化學(xué)家，得到5塊從埃

及胡夫金字塔上取下的小石塊，對它們逐個加以化驗。出乎

意料的是，化驗結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。因

為在這之前的考古活動曾證明過，人類在幾千年前就已掌握

混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測，古埃及人建造金字

塔是將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，抬上或背上正在建造中的

金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一

英寸長的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動和燦

爛智慧的見證。）

新月沃地孕育的古國

1、要求學(xué)生認(rèn)真觀察第9頁《新月沃地》地圖，根據(jù)下列問

題在圖中和課文里做出標(biāo)記：“新月沃地”指什么地方？哪

些古代居民在此生活過？（亞洲西部有一條弧形的狹長地

帶，有人稱它為“新月沃地從地圖上看，這條狹長地帶猶

如一彎新月，土地又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶

探

上先后居住過蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來人。

索

蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和

新

底格里斯河并行奔流，稱為兩河流域，是人類文明的又一搖

知

籃。腓尼基人和希伯來人生活在新月沃地西部、地中海東岸

合的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過一些奴隸制城

作邦。他們以航海和經(jīng)商著稱，還在海外建立了一些殖民地。

探在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來人建立過統(tǒng)一的國家。

究這個國家后來分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個王國。

數(shù)百年后，以色列王國和猶太王國先后被外族滅亡。從此，

希伯來人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。）

2、兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同

點？（定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，

為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。）

3、兩河流域人類文明產(chǎn)生的過程中，最早的奴隸制城市國

家是什么人建立的？請說出這里完成統(tǒng)一的時間、國家及其

國王。（幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前

3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K美爾

人。公元前19世紀(jì)到公元前16世紀(jì)處于古巴比倫王國時

期。當(dāng)?shù)鼐用瘢瑹o論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從

此都稱為“巴比倫人”。古巴比倫王國最偉大的國王是生活

在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比

倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)

是制定了《漢謨拉比法典》。）

4、教師介紹漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，指導(dǎo)學(xué)生觀察第

10頁《漢謨拉比法典石柱》圖：（1901年，法國考古學(xué)家在

伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。

此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從

太陽神那里接過象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太

陽神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽神面前的

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就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和

結(jié)語三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階

級利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況，說

明了古巴比倫王國奴隸主專政的實質(zhì)。這是目前所知道的人

類歷史上第一部較完備的成文法典。）

古代印度的種姓制度

1、結(jié)合第10頁地圖《古代印度》，說出古代印度地理范

圍。（古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一

文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。這一文明顧

名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心地區(qū)的

西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴

探

基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個國家以及尼泊爾、孟加拉等

索國都屬于古代印度的地理范疇。）

新2、結(jié)合11頁插圖《印度河流域古城遺址》，說出印度河流

知域的自然條件。（它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季，上

合游的喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足、土地

作肥沃，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。）

探3、印度文明最早興起于什么時候？（約公演前2500年）

究4、后來古代印度的本地居民被什么人征服？（來自中亞的

自稱“雅利安人”［意為“出身高貴的人”］）

5、配以課件演示動畫，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相

關(guān)材料。要求學(xué)生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的

知識信息，討論回答下列問題：

種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同

的方式創(chuàng)造的？（在雅利安人擴(kuò)張過程中，古代印度當(dāng)

地居民或被征服，或被趕走，雅利安人成為古代印度次

大陸的主要居民。他們在向奴隸制國家過渡的過程中，

逐漸形成森嚴(yán)的等級制度，即種姓制度。“種姓”一詞

在印度的梵文中稱"瓦爾那"，意為顏色、品質(zhì)。社會

全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等

級。等級不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。雅利安人就是這樣

來維護(hù)奴隸主階級利益的。所謂四個等級由造物主用不

同方式創(chuàng)造的說法，純粹是通過編造神話來加強統(tǒng)治者

權(quán)威的。）

板大河流域——人類文明的搖籃

書一、尼羅河流域一古埃及--金字塔

設(shè)二、兩河流域--古巴比倫漢謨拉比法典（作用、地位）

計三、印度河流域--古印度--種姓制度（實質(zhì)、影響）

四、黃河流域一古中國-一長城、四大發(fā)明

作

業(yè)

布

置

教

學(xué)

反

思

7

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第3課西方文明之源

課亦士卡口口一痛課型及新授課,.ffln-L-1

西方文明之源、田g姐，儂於上課時間

題課時數(shù)1課時

知識目標(biāo)：了解古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度

發(fā)展，羅馬共和國和羅馬帝國的興亡。掌握伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸主民

主政治的實質(zhì)和古代羅馬歷史發(fā)展的基本線索

能力目標(biāo)：思考分析：伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？伯利克里

時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？羅馬歷史發(fā)展線索怎么樣？

議論歸納：如何評價伯利克里改革？歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什

教

么不同？你從中獲得哪些啟示？

學(xué)

情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立

目

標(biāo)在奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，說明奴隸社會的確比原始社會進(jìn)步；古代希臘和

羅馬的海上貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，亞非文明古國以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，說明了不同

的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。

伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，證明了改革是社會進(jìn)步與發(fā)展的

重要推動力，杰出人物對歷史發(fā)展能起到一定的推動作用；羅馬帝國建立

后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期，說明社會安定利

于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

重

重點：伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展

難

難點：全面辯證地認(rèn)識伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸主民主政治的實質(zhì)；結(jié)合

點

地圖，把握古代羅馬歷史發(fā)展的基本線索

西方文明之源：_雅典民主政治

希臘文明…愛琴文明--典型城邦文明i

知、斯巴達(dá)崇尚武力

識

羅馬文明羅馬城邦——羅馬共和國建立——羅馬帝國建立——

結(jié)

（前509年）（前27年屋大維）

構(gòu)

西羅馬滅亡（476年）

羅馬分裂內(nèi)

（395年）、東羅馬滅亡（1453年）

教學(xué)活動設(shè)計二次設(shè)計

組織學(xué)生溫故知新：

1請說出公元前2500年左右的四大古代文明名稱及其產(chǎn)生的

大致時間。（埃及文明,公元前3500年；兩河流域文明，公

元前3500年；印度文明，公元前2500年；中國文明，公

元前2070年。）

課2上述古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？古

代文明為什么多發(fā)生在大河流域？（大河流域。原因大致

堂

有：第一，大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適

導(dǎo)合人類生存；第二，大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水

入的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土

壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。）

3指導(dǎo)閱讀14頁導(dǎo)入框“木馬計”的傳說

承上啟下，教師講授：“木馬計”就是第一課所學(xué)的希臘傳說

中，厄瑞斯忒的父親阿伽門農(nóng)遠(yuǎn)征特洛伊所使用的。這里提到

的特洛伊戰(zhàn)爭，就是古代東西方之間的激烈碰撞。它反映了當(dāng)

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時除了亞非大河流域的東方文明之外，歐洲的西方文明也已經(jīng)

誕生。現(xiàn)在，讓我們一起探索西方文明之源。（安排學(xué)生閱讀

全文，作讀書標(biāo)記；然后運用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交

流、討論、練習(xí)）

感知理解

雅典城邦的繁榮

1、希臘的早期文明為什么被稱作“愛琴文明”？（運用課

件播放《古代希臘》地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，

強調(diào)指出：亞非文明古國大多發(fā)源于大河流域，是大河文

明，而古代希臘文明發(fā)源于愛琴海，是一種海洋文明。）

2、古代希臘與今天的希臘國家一樣嗎？它的地理范圍怎

樣？（學(xué)生結(jié)合地圖回答：古希臘是一個地區(qū)而非一個國

家，其地理范圍與今天希臘國家的版圖不同，包括希臘半

島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞的西部海岸。）

3、愛琴文明發(fā)祥地在哪里？愛琴文明的中心在何地？（克

里特島、邁錫尼）

4、從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開

探始出現(xiàn)奴隸制城邦。古代希臘形成的奴隸制城邦中，最重要

索的是哪兩個城邦？（要求學(xué)生在各自的《填充圖》中填出斯

新巴達(dá)和雅典）

知5、斯巴達(dá)、雅典兩城邦各有何特點？（學(xué)生討論，老師歸

合納）

作6、斯巴達(dá)：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)；

、雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達(dá)、奴隸制共和國。

探7

、斯巴達(dá)崇尚武力的歷史原因是什么？雅典為何工商業(yè)發(fā)

究8

達(dá)？（斯巴達(dá)境內(nèi)被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人，需要用

暴力鎮(zhèn)壓反抗以維持統(tǒng)治；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的

港灣，在經(jīng)濟(jì)繁榮文化發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，逐漸形成對外開放對

內(nèi)民主的政治模式。）

9、伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？（在學(xué)生回

答基礎(chǔ)上，歸納成以下表格）

政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰

經(jīng)濟(jì)上奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮

文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出

10、伯利克里時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？（原

因是伯利克里當(dāng)政時期進(jìn)行一系列改革：擴(kuò)大公民權(quán)利、鼓

勵學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝；啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)

展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定

推動作用。）

11、如何評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？

（第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古

代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對近代

西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政

治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政，能夠享受

到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。）

羅馬共和國的興亡

1、演示課件，要求學(xué)生在課本上標(biāo)注羅馬共和國建立的地

點和時間。（臺伯河畔，公元前509年。）

2、演示課件，動態(tài)介紹羅馬的擴(kuò)張和羅馬帝國的建成：

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3、羅馬歷史發(fā)展線索：

古代羅馬發(fā)展線索

東羅馬帝國（拜占廷帝國）

/395年?1453年

羅馬共和國----?羅馬帝國

前509年~前27年前27年?395

西羅馬帝國

395年?476年

4、教師-向?qū)W生介紹布匿戰(zhàn)爭；（結(jié)合注釋部分。）

5、指導(dǎo)學(xué)生對照16頁“意大利半島”和17頁“公元前2世

紀(jì)末的羅馬”兩幅地圖，感知羅馬領(lǐng)土變化情況。同時強

調(diào)：漢朝絲綢之路的西端“大秦”指的就是古代羅馬。

6、教師指出：羅馬由共和國發(fā)展為帝國的原因是社會危機

嚴(yán)重，奴隸主貴族要求獨裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)。

7、介紹斯巴達(dá)克起義。

8、羅馬帝國的實際建立者是誰？他在哪一年開始獨攬大

權(quán)？（屋大維，公元前27年）

9、教師指出：羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)

定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期，說明社會安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)

展和社會進(jìn)步。后來羅馬帝國在395年分裂成東、西兩個帝

國。其中的西羅馬帝國在476年滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會

的結(jié)束。聯(lián)系中國奴隸社會結(jié)束的公元前475年進(jìn)行比較，

兩者數(shù)字幾乎相等，但是卻有公元前、后之別，中國進(jìn)入封

建時代實際上比西方早了近千年。

10、啟發(fā)學(xué)生探討：歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什

么不同？你從中獲得哪些啟示？（古代希臘和古代羅馬興起

于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達(dá)；亞非文明古國興

起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主。這說明了不同的地理環(huán)

境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。）

西方文明之源:“雅典民主政治

希臘文明一愛琴文明-一典型城邦文明匹

、斯巴達(dá)崇尚武力

羅馬文明一一羅馬城邦——羅馬共和國建立--羅馬帝國建立--

（前509年）（前27年屋大維）

西羅馬滅亡（476年）

羅馬分裂內(nèi)

（395年）、東羅馬滅亡（1453年）

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第4課亞洲封建國家的建立

課亞洲封建國家的建立?吃F鱉上課時間

題課時數(shù)1課時

知識目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解亞洲的主要封建國家如東亞的日

本、西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點。

教能力目標(biāo)：通過對以下問題的討論，中日交往是從何開始的，在什么朝代雙

學(xué)方往來相當(dāng)密切？那時交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時的阿拉伯地區(qū)

目會產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)生知識綜合分析問題的能力。

標(biāo)情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識大化改新是日本從奴

隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原

始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗

幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。

重點：日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的

重主要活動。

難

難點：一是教材對日本大化改新作了重點介紹，而為什么大化改新是日本

點

從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志可能是學(xué)生較能理解的。二是正確認(rèn)識

伊斯蘭教在阿拉伯建立過程中的重要作用。

,日本的統(tǒng)一

知大化改新二

識、人大化改新的內(nèi)容和意義

結(jié)

構(gòu),伊斯蘭教建立的背景

阿拉伯國家的建立r

、伊斯蘭教建立的過程

教學(xué)活動設(shè)計二次設(shè)計

本課了解亞洲的主要封建國家如東亞的日本、西亞的

課阿拉伯國家的建立。

堂首先關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦一一日本。日本

導(dǎo)是地處亞洲東部的島國，國土有限，資源匱乏。當(dāng)今世界

入經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二大經(jīng)濟(jì)大國。

（雖然日本的自然條件不好，但日本人常有對國家和民族

前途的憂患意識和危機感。）

感知理解：

一、大化改新

探1、大和統(tǒng)一日本一一5世紀(jì)

索A、日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家

新B、后來，奴隸制國家大和興起

知C、大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一日本

過渡；統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家。日本是什么

合

時候、是怎樣過渡到封建社會呢？

作

2、大化改新

探

A、背景

究

國內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混戰(zhàn)

國際：中國隋唐先進(jìn)制度的影響

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B、內(nèi)容

日本“大化改新”中國隋唐

政治三省六部、科舉、加強

中央集權(quán)

經(jīng)濟(jì)實行租庸調(diào)制

C、作用

“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國

隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸

主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本

社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會走

向封建社會二為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

D、啟示

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有

自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向

西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強盛。

“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出

之處的國家”

過渡：東亞的日本是經(jīng)過大化改新，從奴隸社會走向

封建社會。西亞的阿拉伯大約也在這個時候成為統(tǒng)一的封

建國家。

二、阿拉伯國家的建立

地理位置：阿拉伯半島位于西亞，地處紅海和波斯灣

探之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙

索漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。

新自然條件：阿拉伯氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜

知牧，不宜農(nóng)耕。為了爭奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)

合爭；“血新復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。

作阿拉伯地區(qū)現(xiàn)有20多個國家，絕大多數(shù)是阿拉伯

探人，信仰伊斯蘭教。阿拉伯各國在歷史上，對保存和傳播

究世界文明、促進(jìn)人類進(jìn)步作出過重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，阿拉伯

國家在國際事務(wù)中的影響和作用越來越大。

1、伊斯蘭教產(chǎn)生的背景（原因）

2、伊斯蘭教創(chuàng)立的過程（阿拉伯統(tǒng)一的過程）

創(chuàng)始人穆罕默德的主要活動：

A、創(chuàng)立伊斯蘭教：7世紀(jì)（622年）、麥地那

創(chuàng)始人穆罕默德幼年孤苦無依，少年廣泛游歷，青年

時善于思考，隱居修行，這都為他創(chuàng)立新教創(chuàng)立了條件。

在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上在

兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那。穆罕默德首先在麥加

傳教，因此，麥加就成為伊斯蘭教的發(fā)源地。穆罕默德號

召大家都信仰宇宙間唯一的神——安拉，放棄信仰本部落

的神，而他自己則是“真主”的使者、信徒的先知。他的

說教后來集錄成男，這就是伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。

所有的穆斯林都以兄弟相稱，這有助于打破狹隘的氏族界

限，對促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。

伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島多數(shù)人的愿望，

但遭到了有錢有勢的麥加貴族的反對。

B、在麥加城傳教失敗一622年

C、帶領(lǐng)少數(shù)信徙出走麥地那

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麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕

默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來被

定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。

D、兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從

此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

3、伊斯蘭教的作用

探伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕

索默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家

建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)

新

張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、

知

非三洲的阿拉伯帝國。

合

教師：1）嚴(yán)格的一種教反映了統(tǒng)一國家的政治要

作

求，“除'安拉’之外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使

探者”。這種一神教的信仰，為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定

究了政治基礎(chǔ)。2）伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位

一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形

式。

三、小結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國”（日本）

與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個國家與地區(qū)在當(dāng)今的

世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。

.日本的統(tǒng)一

大化改新二

板

~大化改新的內(nèi)容和意義

書

設(shè)

.伊斯蘭教建立的背景

計阿拉伯國家的建立/

、伊斯蘭教建立的過程

作

業(yè)

布

置

教

學(xué)

反

思

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第5課中古歐洲社會

課課型及新授課

中古歐洲社會上課時間

題課時數(shù)1課時

知識目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，1吏學(xué)生了解西歐封鼠￡社會的等級制，基督

教在西歐社會的影響，西歐加戈市的重新興起，拜占廷帝國的滅亡等史

實。

教能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生思考:“西歐封建社會舉了什么特點？”和“拜

學(xué)占廷帝國曾以繁榮的經(jīng)濟(jì)、足E煌的文化在當(dāng)時世界上巍然屹立，但后

目來卻衰亡了？”等問題，逐才方培養(yǎng)學(xué)生歸納史料、分析歷史問題的能

標(biāo)力。

情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)只到：從奴隸社會到封

建社會是人類社會的進(jìn)步；U?國進(jìn)入封建社會比西歐早約1000年，在

政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在2芻時都顯示出先進(jìn)t生；拜占廷帝國的滅亡

說明開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱。

重重點：西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意

難義；拜占廷帝國的滅亡

占難點：羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響；西歐城市重新興起的意

”義；拜占廷帝國衰弱的原因

中古歐洲社會：

一、等級森嚴(yán)的西歐封建社會

1、法蘭克王國的建立（日耳曼人）

2、查理馬特改革（封建等級制度形成）

知3、羅馬教廷有至高無上的權(quán)力

識二、西歐城市的重新興起

結(jié)1、重新興起的特點：產(chǎn)生于教會或封建主的領(lǐng)地

構(gòu)2、典型事例：法國瑯城起義

3、重新興起的影響：市民階層形成，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

三、拜占庭帝國滅亡

1、1453年被愛斯曼土耳其所滅

2、滅亡原因：封閉保守

3、啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

教學(xué)活動設(shè)計二次設(shè)計

師：中古史：又叫中世紀(jì)史，指的是476年西羅馬帝國

滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建

制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。

476年西羅馬帝國滅亡，是西歐奴隸社會歷史結(jié)束的標(biāo)

課志。日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立了許多王國，其中

堂最強大的是法蘭克王國。后來，在法蘭克王國的基礎(chǔ)上，建

導(dǎo)立了德意志、法蘭西、意大利等國。歐洲的封建制度不斷發(fā)

入展起來。

現(xiàn)在就讓我們一起了解這個發(fā)展的過程

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感知理解：

一、等級森嚴(yán)的西歐封建社會

1、法蘭克王國的建立

2、查理、馬特改革（為例介紹西歐封建等級制度的特點）

查理、馬特的采邑制改革，（特點）是以土地為紐帶的封建主與

附庸之間的關(guān)系。領(lǐng)主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸也有義務(wù)效忠，隨

時去前線作戰(zhàn)，（作用）這樣大大提高了國家的戰(zhàn)斗力。

國王、封建主和基督教會通過層層采邑分封建立起依次互為

主從的金字塔般的封建等級制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)

主，對于其他領(lǐng)主包括更高級的領(lǐng)主，則不必承擔(dān)什么義務(wù)。于

是，中小封建主階層的力量得到加強（我的附庸的附庸，不是我

的附庸）。中國古代所實行的中央集權(quán)制度，則強調(diào)“普天之

下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。兩者比較，差異十分明

顯。

4、羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響

在整個中古時期，教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有

者，還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌

駕一切。（例：布魯諾舍棄宗教思想，只承認(rèn)科學(xué)真理，并為之

奮斗終身，遭到天主教的暗害，折磨和審訊8年之久，最后就是

被燒死在火刑柱上）

補充：正是整個中古時期，教會對西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、思想

探

文化的影響深遠(yuǎn)重大，以致于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教

索

改革、資產(chǎn)階級革命等重大事件，無不與教會有關(guān)。

新二、西歐城市的重新興起

知1、重新興起時間、城市和原因

合11世紀(jì)，西歐城市普遍興起。發(fā)展最快的是意大利和法蘭

作西南部。

探那里既有西羅馬帝國的手工業(yè)和商業(yè)基礎(chǔ)，又適于同拜占廷

究帝國以及東方維持政治、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，城市容易發(fā)展。

2、階級沖突

隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級沖突日益尖銳

過渡：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市

民階級形成了。

3、市民階級的形成

市民中主要有手工業(yè)者、商人、銀行家等，從中逐漸產(chǎn)生一

種新的階級：早期資產(chǎn)階級。

3、西歐城市重新興起的意義

A、經(jīng)濟(jì)方面：城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對封建制度起著

瓦解作用。

B、政治方面：那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的

政治實體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大貴族。城市里的市民階

級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。

C、思想文化方面；伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面

地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的

文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定了基礎(chǔ)。

三、拜占廷帝國的滅亡

簡單介紹拜占廷帝國

西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人還示能建立一種與古典文明媲

美的新文化。而拜占廷帝國則融合了古希臘羅馬文化和東方文

化，絢麗多彩，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲世界。

A、滅亡過程：6世紀(jì)后四處征討，財盡民窮，外患不斷一

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—13世紀(jì)上半期曾被西方軍隊征服一一15世紀(jì)中期，被奧斯曼

探土耳其滅亡。

索B、原因：拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然

新興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和

知吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世

合紀(jì)之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。

C、啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落

作

四、小結(jié)：

探

西羅馬帝國在公元5世紀(jì)滅亡之后，世界歷史進(jìn)入中古時期。在

究

中古歐洲社會，西歐封建制度、城市的產(chǎn)生與基督教的發(fā)展對后

世影響極大。而作為古代西方文明的繼承者一一拜占廷帝國的衰

落則給我們以深刻的啟示。

中古歐洲社會：

一、等級森嚴(yán)的西歐封建社會

1、法蘭克王國的建立（日耳曼人）

2、查理馬特改革（封建等級制度形成）

板3、羅馬教廷有至高無上的權(quán)力

書二、西歐城市的重新興起

設(shè)1、重新興起的特點：產(chǎn)生于教會或封建主的領(lǐng)地

計2、典型事例：法國瑯城起義

3、重新興起的影響：市民階層形成，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

三、拜占庭帝國滅亡

1、1453年被愛斯曼土耳其所滅

2、滅亡原因：封閉保守

3、啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

作

業(yè)

布

置

教

學(xué)

反

思

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清鎮(zhèn)市第三中學(xué)教育集團(tuán)教學(xué)設(shè)計九年級歷史［人教版］（上冊）

第6課古代世界的戰(zhàn)爭與征服

課古代世界的戰(zhàn)爭與征服?既新授課

上課時間

題課時數(shù)1課時

知識目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，和掌握以下第&礎(chǔ)知識：波斯帝國的形

成與希波戰(zhàn)爭；亞歷山大大帝的東征與帝［國的建立；羅，馬帝國的擴(kuò)張與文化的

傳播。

能力目標(biāo)：通過“結(jié)合當(dāng)代世界地圖，查-一查亞歷山大:帝國和羅馬帝國的版圖

包括今天的哪些主要國家”的過程，培養(yǎng)工學(xué)生運用地將【輔助學(xué)史的能力；通過

教比較希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征和羅馬帝國4廣張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史

學(xué)問題的能力：通過羅馬帝國的擴(kuò)張和文化4專播聯(lián)系的力卜析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證

目地看待戰(zhàn)爭影響的能力。

標(biāo)情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識，戰(zhàn)爭從未在人類生活

中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密相N供，一般來1兌，戰(zhàn)爭具有強烈的破壞

性，會給人們帶來沉重的災(zāi)難。但是它1電有積極的彳乍用：一次猛烈的戰(zhàn)火之

后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。從而增強學(xué)生反對一切非正義的

戰(zhàn)爭，積極維護(hù)人類和平的愿望，并能5時戰(zhàn)爭的后鄉(xiāng)艮做出比較客觀的價值判

斷。

重重點：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國的擴(kuò)張與文化傳播”

難

點難點：如何辯證認(rèn)識羅馬帝國擴(kuò)張的影響

古代世界的戰(zhàn)爭與征服

一、希波戰(zhàn)爭--東西方文明的第一次沖撞和交流

知

二、亞歷山大東征

識

1、建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國

結(jié)

2、客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流與融合

構(gòu)

三、羅馬帝國擴(kuò)張與文化傳播

1、建立起地跨歐亞非三洲的大帝國

2、把古希臘羅馬文化傳播到歐亞非各地

教學(xué)活動設(shè)計二次設(shè)計

師：“戰(zhàn)爭是人類有史以來除了和平以外，唯一的生活狀

態(tài)”。----（古希臘）修昔底德

當(dāng)所有的和平時光都留在了詩歌、音樂、繪畫之后，驀

然出現(xiàn)，在那浩如煙海的歷史書籍中，令人感慨萬千的文字

無不是在記述戰(zhàn)爭。人類幾千年的歷史戰(zhàn)火連綿不斷，硝煙

課至今彌漫在我們對歷史的回望中，戰(zhàn)爭成為人類永恒的話題

堂之一。那么古代世界的戰(zhàn)爭與征服是怎么樣的呢？是如何沖

導(dǎo)擊著當(dāng)時的文明，對后世有何影響呢？

入本課主要介紹了公元前六世紀(jì)到公元二世紀(jì)古代世界的

三次主要戰(zhàn)爭一一希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東侵和羅馬帝國的東

征。

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清鎮(zhèn)市第三中學(xué)教育集團(tuán)教學(xué)設(shè)計九年級歷史［人教版］（上冊）

感知理解：

一、希波戰(zhàn)爭

1、波斯帝國

形成：公元前6世紀(jì)，古代伊朗以波斯人為中心形成了波

斯帝國（今天伊朗高原的西南部是古代波斯人的故鄉(xiāng)）

擴(kuò)張：波斯帝國是一個迅速崛起壯大的軍事帝國。它在短

短幾十年的時間里，通過武力擴(kuò)張，發(fā)展成為一個地跨亞、

非、歐三洲的大帝國。（通過地圖比較）

2、希波戰(zhàn)爭

波斯帝國對希臘的入侵不是突發(fā)的，波斯帝國在準(zhǔn)備武力

征服的同時，派出使者來希臘半島向各個城邦索取“水與

土”，妄圖通過這種威嚇的手段使對方屈服，斯巴達(dá)和雅典不

屈，在馬拉松、溫泉等地英勇抗擊，贏得最終勝利。

波斯失敗原因：勞師遠(yuǎn)征，遭到頑強抵抗等

3、希波戰(zhàn)爭在世界歷史上的影響

它是東方波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展中的一次碰

撞，也是早期東西方文明的