2024北京東城區(qū)高三(上)期末語(yǔ)文試卷及答案

2024北京東城高三（上）期末語(yǔ)文本試卷共頁(yè)，共分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。生務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成15題。材料一二十世紀(jì)中葉以來(lái)，生產(chǎn)、科技與社會(huì)生活的迅速發(fā)展，使人們意識(shí)到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對(duì)于自然科學(xué)集體性、自覺(jué)化、大規(guī)模的借鑒與運(yùn)用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位。但因不甚明了數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生背景與實(shí)際意義，也不清楚其的具體條件，在引入數(shù)學(xué)方法解決文學(xué)研究的實(shí)際問(wèn)題時(shí)沒(méi)有獲得理想的效果，因而，將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定。其實(shí)，無(wú)論文學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，都以掌握客觀世界中事物或現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律與特點(diǎn)為目的，必然存在著一定的共通性。不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進(jìn)，如在大量無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫(huà)作家自己也未必意識(shí)到的寫(xiě)作特征，為對(duì)作者的考證開(kāi)辟了一條斷途徑。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今，學(xué)科交叉、文理滲透無(wú)疑是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方向，但不少文學(xué)研究者不習(xí)慣于此，也缺乏借鑒自然科學(xué)思想方法的訓(xùn)練與能力，所以沿襲原有思路。季羨林曾建議：“為了能適應(yīng)二十一世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，我勸文科的同學(xué)多學(xué)習(xí)點(diǎn)理科的內(nèi)容。”這是從根本上改變?nèi)后w思維方式的亞要途徑，而只有實(shí)踐的成功，才能使人意識(shí)到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性。（取材于陳大康的文章）材料二過(guò)去，研究者習(xí)慣用史料來(lái)描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來(lái)顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義。唐代是中國(guó)詩(shī)歌史上的第一座高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東漢到隋末、詩(shī)人共有六百多位，詩(shī)歌總共五千余首，而唐代，詩(shī)人有三千多位，作品數(shù)量達(dá)五萬(wàn)多首。宋代詩(shī)人詩(shī)作的數(shù)量超越唐代而達(dá)到新高度，詩(shī)人九千多位，詩(shī)作二十五萬(wàn)余首。從個(gè)體詩(shī)人來(lái)看，白居易名列唐詩(shī)作品量的榜首，詩(shī)作近三千，杜甫和李白緊隨其后。宋詩(shī)的篇數(shù)，則由陸游稱(chēng)雄，其次是劉克莊和楊萬(wàn)里。根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩(shī)人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王組，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩(shī)影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后。通過(guò)量化分析，可對(duì)唐宋詩(shī)語(yǔ)言層面的特征細(xì)把提。對(duì)《全唐詩(shī)》《全宋討》進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)里寫(xiě)景語(yǔ)匯居前列，如排名第7的“白云”與第11兩個(gè)意象在宋詩(shī)中分別降至19與38位）等哲思人生的詞匯排位較唐代（分別居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩(shī)36781522位）等詞匯在宋詩(shī)中跌出了前一百位。傳統(tǒng)古典文學(xué)研究中的結(jié)論多通過(guò)個(gè)人有限閱讀過(guò)程中的觀察、思索、領(lǐng)悟等方式獲得，這類(lèi)方式往往具有一定的主觀性乃至先驗(yàn)色彩。大數(shù)據(jù)的匯聚和計(jì)算分析方法的運(yùn)用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論“自動(dòng)涌現(xiàn)”。隨著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機(jī)和活力。（取材于王兆鵬、劉石的文章）材料三第1頁(yè)/共10頁(yè)對(duì)人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的。一些看似好用的工具，比如詞頻統(tǒng)計(jì)、詞云可視化等，由于開(kāi)發(fā)時(shí)并未針對(duì)具體研究對(duì)象的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，往往對(duì)深入剖析文本特征的幫助不大。數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過(guò)程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個(gè)性的研究方法。由于不同學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的角度與需求不同，在開(kāi)發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)與測(cè)量，同時(shí)盡量用簡(jiǎn)單而有效的建模過(guò)程代替硬件算力的比拼。現(xiàn)階段應(yīng)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)開(kāi)展數(shù)字人文研究時(shí)，往往采用“機(jī)器學(xué)習(xí)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到更好的效果，機(jī)器學(xué)習(xí)模型更依賴(lài)人工對(duì)模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進(jìn)行反復(fù)調(diào)試，而這一過(guò)程正是研究者參與文本分析的過(guò)程。應(yīng)用自然語(yǔ)言處理方法研究文學(xué)問(wèn)題，起步較早、同時(shí)也最知名的是對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回在語(yǔ)言風(fēng)格上的對(duì)比研究，類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)至今還在進(jìn)行。研究者在計(jì)算機(jī)的輔助下，挖掘各種可量化的文本特征，比如高頻詞、虛詞、雙音節(jié)詞等詞匯信息、四言句、對(duì)仗句等句子信息。應(yīng)用不同算法建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，就可以對(duì)兩部分文本的語(yǔ)言特征加以量化計(jì)算，從而判斷文本的相似程度。雖然從結(jié)論上看，這些實(shí)驗(yàn)無(wú)非證明了兩部分文本的語(yǔ)言風(fēng)格不同，但是其價(jià)值在于用一個(gè)經(jīng)典的問(wèn)題來(lái)驗(yàn)證不同算法、文本特征在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。各種行之有效的算法與特征歸納，可以在人文學(xué)者的專(zhuān)業(yè)背景下催生出更多課題。僅就小說(shuō)而言，包括《儒林外史》在內(nèi)的不少章回小說(shuō)中都存在部分章回是否為原作的爭(zhēng)議。通過(guò)計(jì)算語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)這些段落的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行定量分析，想必也有助于類(lèi)似辨?zhèn)螁?wèn)題的厘清。（取材于諸雨辰的文章）1．根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（3）A．文學(xué)的發(fā)展讓人們對(duì)學(xué)科交叉的認(rèn)知程度逐漸提升。B．將自然科學(xué)的研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一直被否定。C．概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫(xiě)作特征開(kāi)辟有效路徑。D．借鑒自然科學(xué)思想方法對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的研究很有必要。2．宋代嚴(yán)羽論詩(shī)有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說(shuō)，根據(jù)材料二，下列統(tǒng)計(jì)結(jié)果不能證明這個(gè)說(shuō)法的一項(xiàng)是（3）ABCD30，在宋詩(shī)中排百名外。3．根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3．．．）A．基于研究對(duì)象特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的數(shù)字人文工具，更有助于文學(xué)研究工作的開(kāi)展。B．應(yīng)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)開(kāi)展數(shù)字人文研究，目前多由“機(jī)器學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)。C．計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測(cè)量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿(mǎn)足學(xué)者對(duì)文本細(xì)讀的需求。D．對(duì)《紅樓夢(mèng)》前后語(yǔ)言風(fēng)格的研究，驗(yàn)證了不同算法在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。4．根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3）A．人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)存在共通性，它們的思想方法可以相互借鑒。B．唐宋時(shí)期影響力大的詩(shī)人，作品量也大；作品量大的詩(shī)人，影響力也大。C．利用大數(shù)據(jù)，從字（詞）頻統(tǒng)計(jì)入手，可獲得探究諸多領(lǐng)域文獻(xiàn)的新體驗(yàn)。D．機(jī)器學(xué)習(xí)的反復(fù)調(diào)試，可以幫助學(xué)者從不同層面觀察文本寫(xiě)法上的變化。56分）二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6-10分）周召公年十九，見(jiàn)正而冠，冠則可以為方伯諸侯炎。人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全．．．第2頁(yè)/共10頁(yè)之幼者，必勤于學(xué)問(wèn)，以修其性。．今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之．．內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所以游神也，然晚世之人莫能。閑居靜思，鼓琴讀書(shū)，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問(wèn)講辯，日以自虞，疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)、生有榮名，此皆人材之所能逮也，然莫能為者，偷慢懈墯多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩(shī)書(shū)群言非我也，而可以厲心。夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則．全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也。．．水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之裘，非一狐之皮；臺(tái)廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰訊問(wèn)者智之本，思慮者智之道也?！吨杏埂罚畬W(xué)者所以反情治性盡才者也，親賢學(xué)問(wèn)，所以長(zhǎng)德也；論交合友，所以相致也。《詩(shī)》云：“如切如6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3A．見(jiàn)正而冠冠：行加冠禮，表示成年B．人皆知以食愈饑愈：更加）．．C．厲中益知厲：磨礪垂：使……流傳．D．以垂榮名．7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3）A．莫知以學(xué)愈愚何以立軀也．．B．故善材之幼者非一木之枝．．C．今人誠(chéng)能砥礪其材其惟仲尼乎．．D．逍遙乎無(wú)方之內(nèi)好問(wèn)近乎智．．8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3．．．）A．然晚世之人莫能但是近代以來(lái)的讀書(shū)人不能做到B．學(xué)問(wèn)講辯，日以自虞每日研究學(xué)問(wèn)，辨明義理，作為一種自我?jiàn)蕵?lè)C．死有遺業(yè)，生有榮名死后有遺留下來(lái)的愿望，活著有美好的聲譽(yù)D．質(zhì)性同倫，而學(xué)問(wèn)者智素質(zhì)相同，有學(xué)問(wèn)的人更聰明9．下列對(duì)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3）．．．A．作者認(rèn)為年幼的人知識(shí)淺薄，卻可以通過(guò)學(xué)習(xí)擺脫愚猛，修養(yǎng)心性。B．人才擁有非凡的智慧，能觀察各種事物的反應(yīng)，看到廣大無(wú)邊的境地。C．學(xué)習(xí)可以使人達(dá)到圣人的境界，此后錢(qián)財(cái)、地位和美名就會(huì)自然到來(lái)。D．本文運(yùn)用了大量比喻，與荀子《勸學(xué)》一樣，使道理的闡釋深人淺出。10．作者在提出“夫?qū)W者，崇名立身之本也”后，闡述了學(xué)者治學(xué)的途徑。請(qǐng)用自己的話(huà)分條概括這些途6分）第3頁(yè)/共10頁(yè)10分）（14分）①無(wú)友不如己者②嘉善而矜不能（26分）三、本大題共4小題，共20分。閱讀這首詞，完成12-14分）琴調(diào)相思引·送范殿監(jiān)赴黃岡賀鑄終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席[1]南城陌。便莫惜離觴頻卷白[2]。動(dòng)管色，催行色；動(dòng)管色，催行色。何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛?？v明月相思千里隔。夢(mèng)咫尺，勤書(shū)尺；夢(mèng)咫尺，勤書(shū)尺。注釋?zhuān)篬1]祖席：錢(qián)別的宴席。[2]12．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3）ABCD13．下列對(duì)本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3）AB．春風(fēng)送暖本來(lái)美好，但本詞中的“春風(fēng)”卻反襯出與友人分別時(shí)的傷感。C．下片前五句與《赤壁賦》都運(yùn)用了問(wèn)答的表現(xiàn)形式，表達(dá)了對(duì)離別的哲思。D．全詞從“縱明月”句起，筆鋒陡轉(zhuǎn)，一掃前文沉重之感，令人精神為之一振。14．賀鑄在詞中多次運(yùn)用疊句，一唱三嘆，不僅畫(huà)面生動(dòng)，而且情感深摯。請(qǐng)賞析下片的兩組疊句分別寫(xiě)6158分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗要重視民意，指出君民關(guān)系非常重要，需審慎對(duì)待：“________________，________________（2）韓愈在《師說(shuō)》中所說(shuō)的“________________________________于藍(lán)，而青于藍(lán)”蘊(yùn)含的道理有相通之處。（3________________________________（4________________，________________四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。古棧道隨想奚耀華古人把路留在了“墻”上，我們的船行在水里。第4頁(yè)/共10頁(yè)過(guò)灘了。船工從小発上站起，暴滿(mǎn)青筋的手握緊篙桿，將它插進(jìn)大寧河湍急的水流，在顯示其力量美的同時(shí)，避險(xiǎn)就夷，將船穩(wěn)穩(wěn)地送進(jìn)了古雒門(mén)，也就是小三峽上的第一峽——龍門(mén)峽。晨霧猶濃，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，罩在峰的頂端，聚在峽的褶皺。一陣輕風(fēng)拂過(guò)，霧移散了，像拉開(kāi)了一道簿薄的帷幕，將那兩岸雄峻的峭壁徑直推到了我的眼前。不知誰(shuí)喊了一聲，大家的目光一齊射向了左側(cè)巍峨的崖壁，展現(xiàn)在眼前的，是兩排平行的方孔，上下交錯(cuò)成不規(guī)則的倒“品”字形，順著蜿蜒險(xiǎn)峻的絕壁伸展開(kāi)去，像一個(gè)個(gè)古堡的窗口，氣勢(shì)森嚴(yán)。一時(shí)間，我被震撼了。出來(lái)時(shí)未做功課，從引航員那里，我知道了那方孔是古棧道的遺跡，據(jù)傳它開(kāi)鑿于秦漢時(shí)期，至于究竟是秦還是漢，便說(shuō)不清楚了。不過(guò)這并不重要，秦漢兩朝在中國(guó)歷史上同處一個(gè)非常的歷史斷代，那時(shí)，人們正在努力摒棄奴隸制的窠臼，構(gòu)建著封建制的理想，革故鼎新。棧道不論修于兩朝中的哪一個(gè)，．．都將是一種時(shí)代精神和歷史格局的體現(xiàn)。然而，我們此時(shí)不約而同在驚嘆著的，卻是另一個(gè)問(wèn)題：在如墻一樣陡峭的絕壁上，這道是如何被修起來(lái)的？它又是作何而用？古棧道神奇詭譎，巧奪天工，建造它時(shí)的艱苦卓絕自然令人難以想象，幾乎為奇跡。于是民間便有了魯班與觀音菩薩打賭，夜修棧道，以造福于民，和宋太祖趙匡胤西進(jìn)平蜀，修棧道以供行軍之用等等傳說(shuō)，將這種不可思議托付給神力和王權(quán)，虛虛實(shí)實(shí)，莫衷一是。傳說(shuō)自然不是確切的結(jié)論，但卻引發(fā)了我．．．．們對(duì)歷史的無(wú)限遐想和懷古幽思——自從秦代修建秦始皇直道，從咸陽(yáng)直至九原，以申秦法、揚(yáng)威德以來(lái)，路便開(kāi)始載入史冊(cè)，稱(chēng)為“馳道”，即為跑兵馬之道；隋煬帝雖暴虐，但一條大運(yùn)河卻使南北漕運(yùn)暢通，亦促商賈繁榮，福蔭后世，那又是一條行舟船之道，謂之“水道”；而我們眼前呈現(xiàn)的，是一條刻在石壁上的道，依然顯示了古代工匠天塹變通途的創(chuàng)造性和想象力……古往今來(lái)，世間的道路總有千千萬(wàn)萬(wàn)，縱橫交錯(cuò)使九府通衢。有的易走，如履平地；有的難行，步步艱辛。但路總是以不同的形態(tài)頑強(qiáng)向前伸展著，延續(xù)著，持續(xù)向著既定的目標(biāo)。人們常言“蜀道難”，蜀道的確難，這條古棧道也難，我們的船在激流中向大寧河的縱深行駛，沿途景觀如一幅長(zhǎng)卷漸漸舒展開(kāi)來(lái)。瀏覽兩岸，一樣的“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，而那條“道”競(jìng)也始終伴隨著，不曾有過(guò)須臾的間斷。于是，小三峽的秀美中叉融進(jìn)了一層沉重的歷史感和朦朧的神秘感，不時(shí)擾動(dòng)著你的心路，那一個(gè)接一個(gè)的方孔……我開(kāi)始臆造當(dāng)年古人在上行走的情景：或蒙蒙．．細(xì)雨，那頭上是一頂斗笠；或是白雪茫茫，那身上是一件蓑衣；還有那風(fēng)、那烈日、那負(fù)重……這是行路，若再往前聯(lián)想開(kāi)去，便該是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”了。古埃及有一座舉世聞名的人面獅身像，據(jù)說(shuō)獅身代表力量，人面代表智慧。雄獅般強(qiáng)健的體魄加上人類(lèi)的聰穎，便構(gòu)成了一個(gè)民族、一個(gè)王朝生存自立的基礎(chǔ)。埃及人大可為這一創(chuàng)造而感到自豪。當(dāng)然，中國(guó)人也很有一些值得驕做的，如萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、隋唐大運(yùn)河、若論當(dāng)代，也還有林縣的紅旗渠、新礓的坎兒井……但我覺(jué)得在這些驕傲中，應(yīng)該加進(jìn)古棧道，因?yàn)?，它不僅同樣象征著我們先輩一種超人的力量付出，同時(shí)也印證了一種卓越絕倫的智慧構(gòu)想。時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，古老的棧道已不復(fù)存在，但那一座座方孔已沉淀為古代文明的化石，它安靜、寂寞地依附于亙古的絕壁之上，為我們堅(jiān)守著一．．個(gè)越來(lái)越遙遠(yuǎn)的古老傳奇，今天我們?cè)诼?tīng)，明天我們的后代仍將繼續(xù)聽(tīng)下去。霧徹底散了，久違的陽(yáng)光終于覆蓋了整個(gè)峽谷，像在一條昏暗的雨道里，點(diǎn)起了一盞巨大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來(lái)。峽谷醒了。我忽然想起魯迅說(shuō)過(guò)的話(huà)：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！钡拇_，世上的路有許許多多，有些是被人不知不覺(jué)走出來(lái)的．如魯迅所說(shuō)；有些則是在根本無(wú)法走的地方硬開(kāi)出來(lái)的，就像這條古棧道。不論什么樣的方法、路總歸是人們生命意志和理想若有比之更甚者，便只有心路了。從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識(shí)和堅(jiān)毅的洞察力，執(zhí)著且篤行。不僅行路，我們的人生，抑或一個(gè)社會(huì)的發(fā)展大概也是如此吧。從小三峽回來(lái)，為解疑惑，找翻閱了一些資料，找到一些關(guān)于這條古找道遺跡的記述，應(yīng)為正解?，F(xiàn)第5頁(yè)/共10頁(yè)摘錄于此：大寧河古棧道遺跡，平均距河面約15米，每個(gè)方孔長(zhǎng)寬各六寸，深約一尺，孔距五尺。始建于秦漢時(shí)期，用以設(shè)竹管，將巫溪鹽鹵輸送至巫山熬制：到唐代又加以改造，成為人行棧道。從巫溪寧廠(chǎng)至龍門(mén)峽，全長(zhǎng)約一百二十公里，上游至下游逐步升高，超過(guò)了著名的劍閣棧道。大部分開(kāi)鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國(guó)最長(zhǎng)而又最險(xiǎn)的古棧道之一。16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分（）．．．A．努力摒棄奴隸制的窠臼．．窠臼：老套子B．虛虛實(shí)實(shí)，莫衷一是．．．．莫衷一是：沒(méi)有人認(rèn)為是對(duì)的C．我開(kāi)始臆造當(dāng)年古人在上行走的情景臆造：想象．．D．依附于亙古的絕壁之上亙古：自古以來(lái)．．17．下列對(duì)交章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3．．．）A．文章敘寫(xiě)了民間歷代修建道路的傳說(shuō)，贊頌了古人非凡的創(chuàng)造力。B．作者運(yùn)用比喻的手法，描繪出巍峨險(xiǎn)峻的崖壁上古棧道的氣勢(shì)森嚴(yán)。C．作者將古棧道與古今中外的創(chuàng)造并舉，表達(dá)了對(duì)古棧道消逝的遺憾。D．本文融合了自然、歷史和哲學(xué)元素，內(nèi)涵豐富，情感深沉，引人遐思。186分）196分）五、本大題共3小題，共66分。20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）①近日，八達(dá)嶺長(zhǎng)城南城延長(zhǎng)線(xiàn)正式對(duì)外開(kāi)放。②此前已開(kāi)放的八達(dá)嶺長(zhǎng)城建筑形態(tài)完整，與之不同，這段長(zhǎng)城在排除險(xiǎn)情后，保留了殘狀。③步入八達(dá)嶺長(zhǎng)城景區(qū)，乘坐南線(xiàn)地面纜車(chē)抵達(dá)南四樓，沿著便道走五分鐘，穿過(guò)便門(mén)登上南七樓，眼前豁然開(kāi)朗。④向南遠(yuǎn)望，“定”字形長(zhǎng)城橫臥山間，一路蜿蜒．．．．向遠(yuǎn)方。⑤天氣晴好時(shí)，登上這段長(zhǎng)城最高點(diǎn)，往北可一覽八達(dá)嶺長(zhǎng)城北城全貌。⑥秋天，還能看到八達(dá)．．嶺國(guó)家森林公園紅葉嶺，感受詩(shī)中“層林盡染”的意境。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3）．．．A．①句中“正式”一詞不可以刪掉。B．③句中的成語(yǔ)“豁然開(kāi)朗”使用恰當(dāng)。C．④⑥句中的引號(hào)用法相同。D（2）不改變?cè)猓瑢⒌冖诰洚?huà)橫線(xiàn)并被逗號(hào)隔開(kāi)的兩個(gè)語(yǔ)言片段整合為一個(gè)。將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題321．微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）在第一屆全國(guó)學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會(huì)上，不少選手表示，接觸并愛(ài)上這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是因?yàn)閷W(xué)校開(kāi)設(shè)了相關(guān)體育課程。你所在的學(xué)校邀請(qǐng)同學(xué)們提建議，以提高大家對(duì)體育課的興趣。你會(huì)提出什么建議呢？要求：建議合理，條理清晰。（22023年流行語(yǔ)之一，指的是一個(gè)人影響他人情緒的能力。情結(jié)價(jià)值高的人，能給人美好感受，激發(fā)正面情緒，激勵(lì)個(gè)人成長(zhǎng)。請(qǐng)你從讀過(guò)的名著中選取一個(gè)這樣的人物介紹給大家。要求：簡(jiǎn)述人物形象，符合原著內(nèi)容。（3）請(qǐng)以“我多想”為開(kāi)頭，寫(xiě)一首小詩(shī)或抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。22．作文（分）第6頁(yè)/共10頁(yè)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人．．．．．．．．．．信息。．．（1主義”不僅在文化領(lǐng)域，在很多領(lǐng)域?qū)ξ覀兌加袉⑹尽Ｒ螅赫擖c(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。（2識(shí)……對(duì)于新的事物，有人觀望，有人質(zhì)疑，有人接納，有人歡迎。請(qǐng)以“向‘新’而行”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。第7頁(yè)/共10頁(yè)參考答案5小題，共18分）1.D2.C3.C4.B5.答案要點(diǎn)：要學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)的思想方法。要運(yùn)用大數(shù)據(jù)和計(jì)算分析方法。在開(kāi)發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過(guò)程。6小題，共28分）6.B7.A8.C9.B10.答案要點(diǎn)：勤學(xué)好問(wèn)②積累善思③親近賢者，結(jié)交益友（1）①不要和不如自己的人交朋友贊許善者，同情無(wú)能的人（2）答案示例：示例一:我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。“擇友”強(qiáng)調(diào)交朋友應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn),材料②中孔子認(rèn)為與正直、信實(shí)和見(jiàn)聞廣博的人交友是有益的,而與諂媚奉承、背后毀謗和夸夸其談的人交友是有害的，說(shuō)明朋友的品行對(duì)人的影響很大，交友應(yīng)當(dāng)有選擇。示例二:我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)?！皬V交是一種“泛愛(ài)眾”的交友方式，材料③中子張說(shuō)君子交友既要尊重賢人，又要接納普通人，說(shuō)明君子可以廣泛地接納朋友，這正是一個(gè)人道德水平高的表現(xiàn)。4小題，共20分）12.B13.C14.答案示例：“臨水驛，空山驛;臨水驛，空山驛”,描繪了一幅山重水復(fù)、長(zhǎng)路漫漫、居無(wú)定所的行旅圖。作者想象友人在羈旅途中的寂寞和凄涼，表達(dá)了作者對(duì)友人的關(guān)心體貼，以及此刻分別的不忍?！皦?mèng)咫尺，勤書(shū)尺;夢(mèng)咫尺，勤書(shū)尺”，描繪了一幅臨別之際反復(fù)囑托的感人畫(huà)面。盡管此后相距千里,但彼此會(huì)在夢(mèng)中相聚，醒后通信，表達(dá)了作者對(duì)友人的寬慰，以及對(duì)彼此友誼的堅(jiān)定信念。15.(1)載舟覆舟(是故)弟子不必不如師或：生乎吾后所宜深慎師不必賢于弟子其聞道也亦先乎吾但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木三吳都會(huì)無(wú)邊落木蕭蕭下東南形勝四、(本大題共4小題，共18分)16.B17.C18.答案要點(diǎn)：內(nèi)涵:①昏暗的甬道”巨大的白熾燈”喻指被濃霧籠罩下的峽谷和光芒覆蓋了整個(gè)峽谷的太陽(yáng)?！皪{谷醒了”用擬人手法寫(xiě)出了陽(yáng)光照耀下的峽谷里的山、水、崖一下子變得明亮輝煌起來(lái)。表現(xiàn)了作者對(duì)古棧道第8頁(yè)/共10頁(yè)認(rèn)識(shí)上的升華：從古棧道對(duì)文明的堅(jiān)守，聯(lián)想到無(wú)論是行路、人生還是社會(huì)發(fā)展都需要非凡膽識(shí)、堅(jiān)毅的洞察力，執(zhí)著而篤行。效果:這段話(huà)形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者深沉的思考，為深化主旨做鋪墊。19.答案要點(diǎn)：照應(yīng)前文作者關(guān)于古棧道來(lái)歷、作用等方面的種種疑惑。突出古棧道的地位，表現(xiàn)古人開(kāi)鑿時(shí)的艱苦卓絕。強(qiáng)化作者對(duì)古人所創(chuàng)造的古棧道這一奇跡由衷的贊嘆和敬佩之情。引發(fā)讀者思考，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼，令讀者回味無(wú)窮。五、(本大題共3小題，共66分)20.(1)C(