古建筑參觀調(diào)研報(bào)告

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前段時(shí)間總是在糾結(jié)調(diào)研對(duì)象的問(wèn)題，因?yàn)槁犝f(shuō)了可能之后的調(diào)研就是要去鎮(zhèn)江，怕寫的重復(fù)了，也擔(dān)心寫的過(guò)于單調(diào)。

鎮(zhèn)江，在我看來(lái)算不上一個(gè)旅游發(fā)達(dá)的城市，但如果你去讓一個(gè)鎮(zhèn)江人向你推薦一處旅游之地時(shí)，得到的答案不外乎“三山一渡”。三山，即焦山、北固山、金山，一渡，即西津渡。如同每一個(gè)旅游景點(diǎn)一樣，“三山一渡”的背后都有著屬于自己的一個(gè)故事，而這其中，也是我印象中最有名的可能也就是北固山和金山了。唐朝詩(shī)人王灣的一首《次北固山下》讓人們從此記住了北固山，而關(guān)于金山，我想你一定聽過(guò)白素貞和許仙的故事吧。就調(diào)研課題而言，因?yàn)槭顷P(guān)于古建筑方面的，所以最后還是決定了寫金山寺。

金山位于鎮(zhèn)江市的西北部，臨江而立，山不高不足百米，金山寺始建于東晉，寺廟建筑把金山山體包裹住，從遠(yuǎn)處看，只見(jiàn)寺院，不見(jiàn)山，因此，也就有了“金山寺裹山”之說(shuō)，寺依山而建，慈壽塔高聳山巔，蔚為壯觀。遠(yuǎn)處茂密的大樹將低矮的建筑遮擋，樹枝間隙中，隱約可見(jiàn)寺廟建筑的輪廓影像。近處，碧綠的湖面讓人心情舒暢，倒影出樹和建筑的景色，仿佛融為一體。湖邊很有情調(diào)的休息小亭吸引了了大量人群來(lái)此湖邊漫步，自是一種愉快的享受。

在金山寺門口，抬頭仰望“江天禪寺”匾額，據(jù)說(shuō)為清代康熙皇帝隨太后來(lái)金山祈禱時(shí)親筆題寫的，抬頭望去，方感自身的渺小。門的正前方是一個(gè)刻有江天禪寺的銅質(zhì)香鼎，可能是一種香火旺盛的象征吧。江天寺即金山寺，自古就是一座中我聞名的禪宗古剎，始建于東晉年代，距今已有一千五百多年，初名澤心寺，南朝、唐朝初稱為金山寺。寺宇規(guī)模宏大，全盛時(shí)有和尚三千多人，僧侶數(shù)以萬(wàn)計(jì)。清代金山寺與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國(guó)四大名廟。金山寺由于當(dāng)時(shí)皇帝的信仰不同，曾兩度由寺改觀。一般寺廟的山門都是朝南開的，而金

山寺的山門面朝正西，據(jù)史料分析，當(dāng)時(shí)的建筑師建筑朝西山門是有用意的。因古代金山屹立在揚(yáng)子江心，游人透過(guò)朝西山門放眼望去，便見(jiàn)浩渺大江奔騰而下，正合“大江東去，群山西來(lái)”之詩(shī)意。這正可謂建筑師的獨(dú)具匠心所在吧。由山門入天王殿，中供彌勒佛，人稱笑佛。兩旁塑的四大金剛，形象高大逼真，意在看守山門。四大金剛俗稱四大天王，故稱天王殿。左側(cè)是東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王；右側(cè)是北方廣目天王，西方多聞天王。彌勒佛旁有聯(lián)：大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。在天王殿牌坊前有巨型石獅一對(duì)。

個(gè)人覺(jué)得在金山寺的建筑群中，大雄寶殿是其中最優(yōu)秀的建筑。走過(guò)山門天王殿，迎面而來(lái)的是寬闊的大院，接著便可以看見(jiàn)這座莊嚴(yán)肅穆的寶殿，站在大雄寶殿下，一種肅然起敬之感油然而生。因?yàn)槭撬聫R建筑，大雄寶殿以金黃和朱紅兩色為主，建筑有嚴(yán)謹(jǐn)強(qiáng)烈的尺度感，開間大小遵循一定的規(guī)律，外表面雕刻著精細(xì)的圖案花紋，大殿外墻鑲六扇檀香木雕圓窗，每一扇畫面都是與佛教相關(guān)的歷史人物和故事，有三扇講的是與金山寺有關(guān)的三則故事。門窗劃分細(xì)致有序，大有金碧輝煌之勢(shì)，非常符合古代建筑莊嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格。殿門之上，紅板金字的大雄寶殿的牌匾格外吸引有人的眼球，“大雄寶殿”四字為趙樸初題寫，高懸殿額，大雄寶殿歇山重檐，雕梁畫棟，黃墻紅柱，金色琉璃屋面，白石柱礎(chǔ)欄桿，氣勢(shì)雄偉莊嚴(yán)。大殿為正方形，殿前更為開闊。大殿設(shè)計(jì)兼有北方宮廷雄渾富麗氣勢(shì)與南方園林精美雅致的風(fēng)格。殿內(nèi)正噗釋迦牟尼佛，阿彌陀佛和藥師佛分立兩側(cè)，兩旁六十八羅漢，金山寺海島圖也在其中，特別引人。大殿上方四周圈棚列羅漢像。

四處逛去，最終在金山寺東側(cè)的湖中小島上，又看到了據(jù)說(shuō)曾經(jīng)作為皇家的藏書樓——文宗閣。盡管現(xiàn)在的文宗閣感受不到撲面而來(lái)的書香，更看不見(jiàn)讀書人孜孜不倦的身影，但文宗閣的秀氣與清高的氣勢(shì)，還是讓人眼前為之一亮。查閱資料得知金山文宗閣始建于乾隆四十四年，毀于咸豐三年，經(jīng)嘉慶、道光兩朝。文宗閣建于四面環(huán)水的金山，仿照寧波天一閣模式，據(jù)考證，它的遺址應(yīng)在江天禪寺東南，原妙高臺(tái)南麓，即現(xiàn)在的慈舟紀(jì)念館一帶。當(dāng)時(shí)的金山四面江水環(huán)繞，文宗閣坐北朝南。庭院有門樓三間與閣相對(duì)，兩側(cè)有廊樓各十間，將閣聯(lián)成四合院形式。閣前銀濤雪浪，氣勢(shì)磅礴，閣后山崖陡峭，峰巔浩伏。閣內(nèi)瑤版玉韜，千箱萬(wàn)帙，藏書甚富，是鎮(zhèn)江歷史上第一座圖書館。當(dāng)年弘歷帝應(yīng)督造該工程的鹽運(yùn)史呈請(qǐng)賜名“文宗閣”，并親筆御書“文宗閣”和“江山永秀”的匾額，懸掛閣中。金山文宗閣與北京故宮的文淵閣、圓明園的文原閣、沈陽(yáng)故宮的文溯閣、承德行宮的文津閣、揚(yáng)州大觀堂的文匯閣、杭州圣因寺的文瀾閣，被世稱為七閣，其中鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣首罹兵燹，閣書俱焚。文宗閣被毀后，復(fù)建文宗閣的呼聲很高，多少鎮(zhèn)江人為恢復(fù)文宗閣進(jìn)行了不懈的努力。這次規(guī)劃重建的文宗閣位于原金山風(fēng)景區(qū)辦公室處，為江南庭院式仿古建筑，主要包括門廳、御座房、休閑亭、長(zhǎng)廊和主體建筑文宗閣。大門主入口朝南，整個(gè)建筑群落由南向北依次遞進(jìn)增高，二層重檐。左右穿插以廊亭，富于變化，具有典型的江南古典園林特色。興建的文宗閣，據(jù)說(shuō)沿襲了當(dāng)年的一草一木，給人的感覺(jué)興奮而蒼涼。多了一分秀氣與清高，仿佛遠(yuǎn)離城市的喧嘩，安安靜靜，是一個(gè)難得的逍遙之地，旅游之地。

金山寺南面正中便是觀音閣，也有人稱之為士閣，閣中供奉了觀音像，故取名為觀音閣。與周邊的妙高臺(tái)慈壽塔等建筑交相呼應(yīng)，形成犄角之勢(shì)。觀音閣和其他建筑一樣，同樣以黃色墻面和灰色瓦檐相搭配，室外平臺(tái)結(jié)尾大理石材質(zhì)制成，站在高處遠(yuǎn)眺，依稀可見(jiàn)城市的影子，而近處環(huán)顧四周，整個(gè)金山寺的建筑景色一覽無(wú)余，錯(cuò)落有致的房屋，飛檐走壁，展現(xiàn)出了金山寺的莊嚴(yán)和神秘。不禁讓人想起了白蛇傳中的那段傳說(shuō)，拋開過(guò)去世俗的偏見(jiàn)與妖魔傳說(shuō)的恐懼，白素貞更像是讓人仰慕的觀音，而不是人人避而遠(yuǎn)之的白蛇精吧。也許，這就是歷史對(duì)建筑自身的影響，一個(gè)故事，一個(gè)傳說(shuō)，讓建筑多了層神秘感，更加的令人向往?？赡苓@就是歷史性建筑本身的價(jià)值吧。

整個(gè)金山寺的建筑排布錯(cuò)落有致，并且注重了立面觀察感受的效果，屋面造型富于變化，在橫向上逐層增高，曲線的設(shè)置是的立面效果動(dòng)態(tài)十足，縱向上黃色的墻面和灰色的屋檐搭配賦予了建筑寺廟建筑的本身的特色，墻面上不同形式的開窗，既增強(qiáng)了建筑的采光效果，同時(shí)也改變了光線的入射效果，建筑周邊同時(shí)種植了茂密的不同和高度的灌木和樹叢，將自然之景很好的與建筑相結(jié)合，是的建筑本省不至于過(guò)于單調(diào)獨(dú)立，變現(xiàn)了與自然和諧共存的理念。同時(shí)也不失寺廟建筑的神秘感，既讓人向往有讓人肅然起敬。

金山寺建筑群對(duì)于空間的處理也是在建筑設(shè)計(jì)上很值得學(xué)習(xí)的地方，錯(cuò)落有致的建筑之間，依然很好的表現(xiàn)出了空間上的變化，層與層之間利用大理石臺(tái)階相接，幢與幢之間則是曲回的長(zhǎng)廊，二曲回的長(zhǎng)廊又與滄桑的石級(jí)層層相連，亭臺(tái)、樓閣相互銜接，構(gòu)成了一組金色輝煌的古建筑群。在通往金山寺頂端的路上，兩幢金黃色的建筑之間夾著一條長(zhǎng)長(zhǎng)地石階通往高處，狹長(zhǎng)的空間以及兩邊金黃色強(qiáng)烈的色彩，仿佛是朝拜的人們的必經(jīng)之地，神圣而又莊嚴(yán)，更加體現(xiàn)了金山色的肅穆，讓人敬仰。

爬到金山最高處，會(huì)看見(jiàn)有一個(gè)石柱涼亭，叫留云亭，也叫江天一覽亭和吞海亭。據(jù)說(shuō)亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母親來(lái)到處于大江之中的金山寺游覽時(shí)留下的古跡?？滴醯歉哌h(yuǎn)眺，大江東去，水天相銜，內(nèi)心不禁背著壯觀的景象所震撼。于是奮筆手書“江天一覽”四個(gè)大字。改亭于康熙二十四年重修，同治十年復(fù)建，兩江總督曾國(guó)藩將康熙所寫的“江天一覽”四字刻在石碑上，放置亭內(nèi)。這里是領(lǐng)略金山風(fēng)姿，俯瞰鎮(zhèn)江全城美景的最佳觀賞點(diǎn)之一。據(jù)傳康熙在執(zhí)筆就書時(shí)，“江天一”前三個(gè)字一氣呵成，而第四個(gè)字“覽”字筆劃多，一時(shí)竟想不起來(lái)。卻又不肯“不恥下問(wèn)”，只是嘴中念著“江天一覽”四字，無(wú)從落筆。周圍大臣侍從一見(jiàn)此情，知道皇上遇一難題，但又不敢直截了當(dāng)上前提示，雖則一字好提，卻怕招來(lái)欺君殺頭之罪。正在為難之際，有一大臣計(jì)上心來(lái)，下跪在皇帝面前說(shuō)了一聲“臣今見(jiàn)駕”?？滴跻宦牎俺冀褚?jiàn)”，恍然大悟，隨筆寫出覽字。因?yàn)椤坝[”的繁體字正是“臣、今、見(jiàn)”三個(gè)單字組成，這位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了許久才勉強(qiáng)寫了“覽”字，所以這一字顯得特別細(xì)小，當(dāng)然傳說(shuō)也指數(shù)傳說(shuō)，它的真實(shí)性更是無(wú)從考證，然后對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)不重要了，我們更津津樂(lè)道的是它背后的故事，也正是因?yàn)檫@些

故事，更加增強(qiáng)了我們對(duì)建筑的興趣，也是的建筑更加吸引人。

總之，就像每一個(gè)旅游景點(diǎn)一樣，金山寺有著許多值得介紹的地方，要想將其古建筑的每一個(gè)特色每一處景觀每一種感受介紹的淋漓盡致是很難的，在觀賞古建筑的同時(shí)，我也重新對(duì)古建筑有了更深刻的認(rèn)識(shí)，了解到古建筑其實(shí)和現(xiàn)在建筑依然有很多相通的地方，可以將一些古建筑的設(shè)計(jì)手法和理念運(yùn)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中。而透過(guò)古建筑，我們更能看到關(guān)于一個(gè)地區(qū)的文化和歷史，這也是現(xiàn)代建筑所缺少的東西，古建筑是深刻的存在，透露著歷史文化的氣息，也正是歷史讓古建筑充滿了生機(jī)與神秘。同時(shí)，也讓我們感受到在充滿復(fù)雜情感與競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代生活中，作為建筑學(xué)生的我們，可以停下手中似乎永遠(yuǎn)也忙不完的設(shè)計(jì)，去古建筑中尋找那些自己不了解的東西，同時(shí)去認(rèn)識(shí)建筑的文化背景和歷史背景我想這才是古建筑存在的最大意義吧。

第二篇：古建筑調(diào)研報(bào)告暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

實(shí)踐日期：2021·8·18-----2021.8.24

實(shí)踐地點(diǎn)：山東省濟(jì)南市靈巖寺

山東省招遠(yuǎn)辛莊鎮(zhèn)高家莊子村

山東省棲霞市馬陵冢李氏莊園

前言。山東省位于我國(guó)東部沿海地帶，歷史悠久，是儒家之源，儒教之根。在泰山“重累行如畫，孤懸峻若竿”的俯瞰之下，在黃河“博望沉埋掣，浪淘風(fēng)簸涌”的懷抱之中，巍然而立的齊魯大地上，不論是熱鬧非凡的都市還是沉寂靜默的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都還存有很多極富歷史文化價(jià)值的東西。

一、佛國(guó)煙雨--------山東省濟(jì)南市靈巖寺

在濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)的靈巖寺中，屹立著許多具有悠久歷史的佛教建筑，這些佛教建筑有大有小，風(fēng)采異然，它們中小者僅有一間廟宇，大者則殿閣重重，氣勢(shì)恢宏。

走入靈巖寺，入目便是群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。其超凡脫俗的韻味、莊嚴(yán)古雅的豐姿、豐富悠遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和珍貴的歷史價(jià)值成就了齊魯佛教文化寶庫(kù)中一枝神采獨(dú)異的奇葩。

（一）、靈巖寺佛教建筑的歷史文化淵源

靈巖寺始建于1600多年前的東晉，已經(jīng)歷千年滄桑的靈巖勝景，依舊翠綠遮塵雄風(fēng)猶在，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。

（二）、靈巖寺代表性景點(diǎn)建筑特色

在靈巖寺，最具欣賞力和文化感染力的就是辟支塔。

辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），歷時(shí)63年完工?！氨僦А背霰僦?，意即辟支佛塔，為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基是用石頭筑成的八角，上面刻有浮雕，鐫刻著古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。辟支塔造型奇特，塔身為青磚砌就，各層都有腰檐，塔身上下不一，一至三層是重檐，四至九層為單檐。在塔中，巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。辟支塔它的主要特點(diǎn)是有重檐、屬密檐樓閣式，古樸的門窗、富有變化的塔檐和纖巧挺拔的塔身，氣勢(shì)雄偉、造型美觀、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、比例適當(dāng)，呈典型的宋代風(fēng)格，為靈巖寺標(biāo)志性建筑。使人感到莊嚴(yán)大方中不失玲瓏奇巧，其建筑風(fēng)格可能是密檐閣式塔的開例。宋代文學(xué)家曾鞏有詩(shī)贊曰“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。

二、千年古村--------山東省招遠(yuǎn)辛莊鎮(zhèn)高家莊子村

高家莊子位于招遠(yuǎn)西北沿海，村子南高北低，兩側(cè)平緩的丘陵宛如一條巨龍，村西一條九曲小河由南向北蜿蜒流向渤海。走進(jìn)村中，徜徉在古樸的街道上，兩邊的老墻老巷、古樹古宅，如同是一幅被時(shí)空遺留下來(lái)的畫卷，徐徐展現(xiàn)在我們的面前。由于建筑京味十足，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“招遠(yuǎn)的小北京”。

（一）、鐘樓

鐘樓——院子南邊有座歇山式屋頂?shù)溺姌?，木石相接，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，為膠東地區(qū)所罕有?，F(xiàn)存的鐘樓底部基座為石條疊砌，約2.6米見(jiàn)方，高1.44米，基座上面的支撐鐘樓的檐柱為木石十字榫卯結(jié)合，這種結(jié)構(gòu)使柱子底部既不容易受潮，又不易變形，且堅(jiān)固美觀。

（二）、關(guān)帝廟

關(guān)帝廟——?dú)v史上曾經(jīng)有兩個(gè)，其中，西便門的已毀?，F(xiàn)存的在徐氏祠堂的西邊，一路之隔，明萬(wàn)歷年間興建。屋頂琉璃瓦（現(xiàn)已改），金碧輝煌，廟內(nèi)關(guān)公居中，周倉(cāng)、關(guān)平立兩邊，墻上繪有關(guān)公過(guò)五關(guān)斬六將的壁畫。

（三）、關(guān)帝廟

徐氏祠堂——祠堂是維系宗族的紐帶，祭祖、婚喪嫁娶、節(jié)日聚會(huì)的場(chǎng)所。人還沒(méi)到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)院子里的兩棵柏樹，很有氣勢(shì)。徐氏祠堂建于嘉慶十四年（1809年），始建者是乾隆六十年（1795年）考中恩科武舉的御前侍衛(wèi)徐云峰。嘉慶十四年（1809年），徐云峰任貴陽(yáng)城守營(yíng)游擊時(shí)衣錦還鄉(xiāng)，為感祖恩，出資在村中十字路口北，修建祠堂供奉祖先。

（四）、細(xì)部

此外，當(dāng)?shù)氐拿窬舆€有一些獨(dú)特的特點(diǎn)：

瓦做——?jiǎng)e的地方屋頂?shù)耐咭话銥楹贤撸ㄏ鄬?duì)于仰瓦而言，即凹面朝下的瓦），每?jī)闪醒鐾咧g的縫隙上蓋合一列合瓦。而高家莊子的民居，所有的瓦面都朝上，這就是仰瓦。仰瓦的好處是雨雪的積水會(huì)很快地流下來(lái)。整個(gè)望去，素面朝天，整整齊齊，既古雅又樸實(shí)，仰瓦雖不是“小北京”的獨(dú)創(chuàng)，但在煙臺(tái)地區(qū)比較少見(jiàn)，也算獨(dú)樹一幟。

挑檐石——與其他地方不同的是，這里的挑檐石都出了頭，比墻體多出一截，多出的部分往下弧，成為尖角狀，多出的部分里還有一個(gè)圓柱體，上面雕刻著陰陽(yáng)魚等圖案。

門樓——除了常見(jiàn)的模樣，還有兩種與眾不同的樣式。一是與南廂房相連，但比廂房稍高，為了突出，門樓的脊與廂房的脊之間，用小瓦做了各種吉祥紋樣，有各種花、亭子等；另外一種是門樓的屋頂從廂房突出來(lái)，做成了卷棚式的，南廂屋頂之直與門樓屋頂之曲，形成鮮明的對(duì)比，達(dá)到了很好的視覺(jué)效果。

三、千萬(wàn)彩石織成錦--------山東省棲霞市馬陵冢李氏莊園

李氏莊園是山東地區(qū)乃至中國(guó)北方地區(qū)商人莊園的典范，規(guī)模宏大，盡顯奢華。有許多佳作留存至今，既有北方的淳樸大氣，也有南方的細(xì)膩精致，非常難得一見(jiàn)。

（一）、李氏莊園的歷史文化淵源

棲霞市馬陵冢的李氏莊園，位于山東省棲霞市東北30公里，藏家莊鎮(zhèn)西1.5公里處的馬陵冢村，是李氏家族聚族而居的莊園。李氏莊園始建于清光緒二十七年（1901年），前后歷時(shí)十幾年，由三大組即相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的建筑群構(gòu)成，各組三到五進(jìn)院落不等，連同大門、東西兩廂組成一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的四合院。莊園房屋建筑考究、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、磚瓦磨合、精工細(xì)琢、堅(jiān)固敦實(shí)，雕梁畫棟、明柱花窗、磚石木雕、彩飾金裝、工藝精湛，是膠東地區(qū)古民居建筑的翹楚之作，也是我國(guó)北方傳統(tǒng)民居的典范。原來(lái)莊園內(nèi)道路縱橫交錯(cuò)，變幻莫測(cè)，恍若迷宮，若無(wú)明人帶路，立刻會(huì)讓你迷路。李氏家族當(dāng)年還在莊園南北還各設(shè)一座雙層炮樓，上架土炮，用以晚上放哨、巡邏和防止土匪侵?jǐn)_，是一座典型的，具有很強(qiáng)防御性的商人莊園。

（二）、李氏莊園的內(nèi)部格局

在李緒堯莊園西南角是李緒堯?yàn)楣庾谝娑藿ǖ睦钍响籼?。祠堂五開間，明柱雕窗，氣勢(shì)非凡，里面供奉著李氏列祖的遺像，可惜現(xiàn)在亦被拆除。

錯(cuò)落在這些莊園四周還有大量糧倉(cāng)、佃戶、傭人們的居所，加上碉堡等附屬建筑，使得整個(gè)李氏莊園結(jié)構(gòu)復(fù)雜，變幻莫測(cè)，恍若迷宮。土改后莊園被沒(méi)收，人們?yōu)榱朔乐乖谇f園中迷路，用石灰在路上劃線做好標(biāo)記，然后才可沿線而入，可見(jiàn)這座莊園設(shè)計(jì)的巧妙和規(guī)模的宏大。

李氏家族在修建豪宅的同時(shí)，也大量購(gòu)置土地，在其鼎盛時(shí)期擁有土地7000余畝，房屋500余間，其中李緒田一家就擁有土地4000余畝，房屋325間，周圍幾十個(gè)村的百姓都是他家的佃戶。

總結(jié)。中國(guó)作為四大文明古國(guó)唯一傳承至今的國(guó)家，有許許多多的燦爛文明產(chǎn)物被遺留下來(lái)，隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展這些歷史建筑被忽略甚至被摧毀。人類由最初的創(chuàng)造，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展至今而又回到保護(hù)最初的創(chuàng)造，這樣的輪回實(shí)在失去太多有歷史價(jià)值的東西。當(dāng)下已經(jīng)有很多歷史建筑被人們從塵世的浮華中解救。但愿更多的歷史建筑被國(guó)家保護(hù)起來(lái)，每個(gè)人都能積極投入到古建筑的保護(hù)中去，讓我們一起去重拾一個(gè)文明古國(guó)的燦爛輝煌。

第三篇：古建筑測(cè)繪調(diào)研報(bào)告hefeiuniversity

古建筑測(cè)繪論文

ancientarchitecturemapping

論文題目：專業(yè)班級(jí)：學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：導(dǎo)師姓名：完成時(shí)間：

淺談皖南徽派古民居特色

合肥學(xué)院12建筑學(xué)班胡超、張燁、李思源

【摘要】

徽州古民居是中國(guó)封建社會(huì)晚期一個(gè)成熟的建筑流派?；罩莨琶窬右郧逍碌艦槠浠旧?，馬頭墻和天井別具風(fēng)味，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的梁架構(gòu)件堅(jiān)固穩(wěn)定、造型奇巧、雕刻精美，室內(nèi)裝飾和陳設(shè)古樸雅致，體現(xiàn)了鮮明的地方特色及濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

其中皖南傳統(tǒng)民居是徽派建筑的典型代表。本文通過(guò)村落環(huán)境、建筑色彩與形式、建筑架構(gòu)、建筑材料以及裝飾工藝五方面的闡述，簡(jiǎn)單分析了皖南傳統(tǒng)民居的建筑特色，對(duì)皖南傳統(tǒng)民居以及現(xiàn)代新民居的設(shè)計(jì)進(jìn)行了一定的思考?！娟P(guān)鍵詞】

徽派建筑古民居測(cè)繪馬頭墻

一、村落環(huán)境

傳統(tǒng)民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之間。村落一般都是座落在緩坡上，隨著地形、道路方向逐步延伸。從徽州傳統(tǒng)村落總體來(lái)看，都是溪水依托山勢(shì)，村落順延溪水。房屋群落與周圍環(huán)境巧妙結(jié)合，村落順溪水走向展開，形成優(yōu)美的村鎮(zhèn)風(fēng)貌。

徽州村落總的來(lái)說(shuō)呈現(xiàn)出對(duì)外封閉的形態(tài)，其布局主要有三種形式：一種是線型布局。這種布局通過(guò)沿巷道的建筑群完成，或者通過(guò)各建筑群的軸線關(guān)系延伸。線型布局總有一條主要干線，序列感強(qiáng)，民居一般均可得到良好的朝向與景面。線型布局當(dāng)主干線過(guò)長(zhǎng)時(shí)，交通、生活稍有不便。例如西遞，在我看來(lái)就是線型的布局方式。第二種是散點(diǎn)型布局。在地形復(fù)雜的山地地段環(huán)境中，民居各處于適宜地帶，呈散點(diǎn)狀。散點(diǎn)型布局可使建筑隱于山林，有利于保持自然風(fēng)貌，很適合于小自然村的形式。但此種方式有時(shí)顯得凌亂，各戶聯(lián)系不夠緊密。在安徽黃山地區(qū)，位于山腰和山腳的村落大多如此。第三種是集聚型布局。它適于規(guī)模不等的各種村鎮(zhèn)。這種布局方式占地少、緊湊，而且因?yàn)榻ㄖ?，封閉性較強(qiáng)，如屏山。

二、建筑色彩和形式

1.色彩

徽州古民居的色彩，以清新淡雅為基本風(fēng)格。它采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧?，充分發(fā)揮其本身的不同色澤、質(zhì)感和特征來(lái)構(gòu)筑，房舍都是白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚，墻腳多采用灰色的條形青石或鵝卵石堆砌，黑、白、灰組成了古民居建筑的主色調(diào)?；罩莨琶窬咏ㄖ](méi)有艷麗的色彩，白墻、黑瓦這樣單純質(zhì)樸的顏色，與當(dāng)?shù)厍逵男沱惖纳酱ň吧?，豐富多樣的自然植被，多姿多彩的民俗民風(fēng)融為一體，給人一種特有的人性的美感。

徽州傳統(tǒng)民居，一般都是青瓦白墻和褐紅色的木質(zhì)構(gòu)件，給人以淡雅明快之美感。雖然這種簡(jiǎn)單樸素的色調(diào)重復(fù)復(fù)重復(fù)，但卻并不使人感到厭倦，反而給人以整體統(tǒng)一和典雅美的總體印象，就像在觀賞一幅幅水墨畫一樣，渲染出徽州傳統(tǒng)民居那極具地域性的基本風(fēng)貌。

2.形式

傳統(tǒng)徽州民居的特色，很多來(lái)自屋頂。屋頂很講究，連接的也很復(fù)雜，隨著平面的不同，屋頂形式也會(huì)不同。為了避免山墻檐距屋面高差過(guò)大，采取向屋檐方向逐漸跌落的方式，既節(jié)約材料，又使馬頭墻面高低錯(cuò)落有致，富于變化。

傳統(tǒng)馬頭墻是一種防火墻，在滿足功能的前提下，人們?yōu)榱嗣烙^，為馬頭墻點(diǎn)綴了各種裝飾。而現(xiàn)在的徽派新建筑的馬頭墻，已成了一種純粹的裝飾符號(hào)。

馬頭墻的運(yùn)用，打破了墻壁的單調(diào)重復(fù)感，增加了建筑整體的美感。房屋所處地勢(shì)的高低不一，房間進(jìn)深的不同，馬頭墻的高低也隨之有所變化，形成了豐富變化的空間。

馬頭墻從建筑群到村落，再?gòu)拇迓涞郊?zhèn)，形成一組組交錯(cuò)、連續(xù)、漸變、跌宕起伏的“優(yōu)美樂(lè)章”，成為皖南古民居所特有的“主旋律”；如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，那么用在這里則是再恰當(dāng)不過(guò)了。馬頭墻是徽州民居最具象征性的建筑造型。

三、建筑架構(gòu)

徽州古民居的梁架構(gòu)件均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不僅堅(jiān)固穩(wěn)定而且構(gòu)造奇巧，雕刻豐富多彩，具有很強(qiáng)的地域特征。梁架整體宏大壯美，中段常雕刻多種圖案，立柱雄而不笨，明代多做成具有優(yōu)美輪廓線的梭形柱。梁架上的構(gòu)件，如梁托、瓜柱、叉手、雀替、斜撐、替木等大都進(jìn)行鏤空細(xì)雕，裝飾以精美的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文?，多雕成各種神仙、飛禽走獸等，栩栩如生，美輪美奐。梁架上的叉手和雀替，則多做成云朵狀，其相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

這些梁架構(gòu)件的制作，巧妙地將技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合、滲透，達(dá)到珠聯(lián)璧合的境界。它們雖不施以彩漆，只涂以桐油，卻顯得格外古樸雅致，詮釋著徽州傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和高格調(diào)的審美觀念。

四、建筑材料

徽州古民居的建筑材料，在地面上大多使用一些灰色或青色的花崗巖鋪砌，一些較大型的住宅地下也會(huì)使用方磚正鋪或者斜鋪。較小的住宅也會(huì)使用墻磚鋪砌而成。

樓面之上多使用木材樓板，大多還會(huì)在其上鋪一層天然防水的材料，如干草，箬葉。部分清朝晚期民居，會(huì)使用雙層樓板，上層樓板薄，下層樓板厚，之間夾一層油紙。防止落灰，漏水。

柱、檁條、椽子、屋面板多選用杉木制作，經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭也有選用白果樹、柏樹制作。杉木軀干較直且抗蟻，不翹曲，少開裂，而且古代工匠在實(shí)踐中懂得杉木暴露在空氣中不易腐蝕，柱子表面不做地仗，不飾油漆。

外墻面皆為涂抹有白堊的白粉墻，白堊是一種柔軟、易碎的白色粉狀碳酸鈣沉積物，在現(xiàn)代還多做粉筆。其作為外墻涂料價(jià)廉物美，既可反射陽(yáng)光以隔熱，又可陰雨時(shí)防潮驅(qū)濕保護(hù)木構(gòu)架。砌筑墻體和磚雕門罩在磚的使用上略有區(qū)別，墻體砌筑所用的是一種按長(zhǎng)度一尺一寸、寬五寸、厚一寸的大開磚，門罩和門樓制作所采用的磚是經(jīng)過(guò)洗漿沉淀的細(xì)土制坯燒制而成，其色澤青灰，質(zhì)地細(xì)膩，便于精雕細(xì)作。

五、裝飾工藝

建筑雕刻藝術(shù)是徽州民居最主要、最突出的特色之一?；罩菝窬咏ㄖ袔缀趺恳环N建筑材料都可以用來(lái)雕刻，每一建筑構(gòu)件都加以雕刻，形成一種清麗高雅的建筑藝術(shù)格調(diào)。雕刻分為磚雕、木雕和石雕等幾種方式。

其中磚雕的主要裝飾處為門罩、門樓、八字墻及馬頭墻的端部。其鏤刻的內(nèi)容、題材極為豐富，凡神仙人物、亭臺(tái)屋宇、飛禽走獸、花草靜物應(yīng)有盡有。為了表現(xiàn)人物的逼真和樓臺(tái)的主體感，多采用高浮雕、透雕和半圓雕的技法。

木雕比磚雕使用的地方更多，一般多用于檐口、梁架、門窗、欄桿和室內(nèi)陳設(shè)。由于木質(zhì)細(xì)韌，較磚石易于加工，故木雕的刀工更為細(xì)膩，線條更為流暢，人物表情、衣襟更為清晰。不少民居留下了珍貴的木雕藝術(shù)品。

石雕主要用在祠堂、寺廟、牌坊、橋，以及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、人物故事等；主要采用浮雕、透雕和圓雕等手法，質(zhì)樸高雅。

渾厚瀟灑“三雕”藝術(shù)令人嘆為觀止，成為徽州古民居建筑的一大亮點(diǎn)。它不僅具有鮮明的地方文化特色，而且還體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的創(chuàng)造精神。

六、關(guān)于徽派建筑的思考

在皖南古民居到新民居的演變過(guò)程中，平面型制的變化，裝飾的簡(jiǎn)化，建筑新材料的運(yùn)用等，這是人們一直積極努力探索新生活的熱情和天然創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)該正視和學(xué)習(xí)的地方。地域更新是不可阻擋的歷史潮流，建筑文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新將是歷史的必然。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變?；罩菝窬幼鳛榛张山ㄖ幕闹匾d體，它的更迭告訴我們創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，相反只有不斷的發(fā)展創(chuàng)新才是對(duì)傳統(tǒng)最好的繼承和保護(hù)。同時(shí)，面對(duì)信息化的時(shí)代，地域建筑文化的發(fā)展速度越來(lái)越快。而作為徽派文化的重要載體，徽派建筑的創(chuàng)作也是一個(gè)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)前，面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代所發(fā)生的碰撞，如何創(chuàng)作出“現(xiàn)代的”地域性建筑。

在安徽省內(nèi)也有眾多建筑師留下了許多有價(jià)值的作品。如黃山軒轅大酒店、合肥亞明藝術(shù)館、徽州文化園、安徽省徽文化博物館。這些建筑作品從多角度對(duì)徽派傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了新的詮釋，反映了對(duì)徽州傳統(tǒng)建筑特色的思考以及在實(shí)踐中達(dá)到的新的高度。因此，新徽派建筑在經(jīng)歷了上世紀(jì)的創(chuàng)作高峰后，在今后必然會(huì)引起更大的關(guān)注和發(fā)展，必然會(huì)在中華的大地上生根、開花、結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

[1]單德啟《從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑》北京中國(guó)建筑工業(yè)出版社2021.9[2]汪興毅、管欣

《徽州古民宅木構(gòu)架類型及柱的營(yíng)造》

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)

[3]百度百科及圖片

第四篇：參觀調(diào)研報(bào)告南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

上

海

蘇

州

參

觀

調(diào)

研

報(bào)

告

姓名：韓琪

班級(jí)：10603107

上海蘇州參觀調(diào)研報(bào)告

參觀時(shí)間：2021年4月9日——4月13日

參觀地點(diǎn)：上海原世博會(huì)沙特館-月亮船、上?？萍拣^、上海新國(guó)際博覽會(huì)、上海美術(shù)館、上海博物館、蘇州滄浪園、蘇州拙政園

參觀內(nèi)容。這次是我們?yōu)槠谖逄斓膮⒂^調(diào)研，學(xué)校為我們建立了這次機(jī)會(huì)，讓我們開闊眼界，豐富知識(shí)，在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)畢竟是有限的，學(xué)的大多數(shù)都是書本知識(shí)，通過(guò)這種實(shí)踐的方法來(lái)增進(jìn)我們的學(xué)識(shí)。

第一天由于下雨和計(jì)劃去的沙特館沒(méi)有開門，所

以我們都回到了住處，安排好住處，收拾好行李，在住

處好好休息準(zhǔn)備第二天的“旅行”。

上海世博原沙特館：第二天我們?cè)缭绲淖噥?lái)到了原

上海世博會(huì)沙特館——月亮船，整個(gè)管內(nèi)設(shè)有藝術(shù)長(zhǎng)

廊、珍寶影院和屋頂花園；

月亮船（沙特館）開放的

區(qū)域擬以原沙特館所在a02地塊紅線范圍實(shí)施綜合

規(guī)劃，東至高科西路、南至博成路、西至上南路、北

至世博大道。展館形似一艘高懸于空中的“月亮船”，

在地面和屋頂栽種棗椰樹，形成一個(gè)樹影婆娑、沙漠

風(fēng)情濃郁的空中花園。館內(nèi)螺旋式藝術(shù)走廊上展示的

書法作品介紹沙特阿拉伯地理、人口、歷史、政治等內(nèi)容，重點(diǎn)展示四種類型的城市：能源之城、綠之城文化古城、新經(jīng)濟(jì)之城，揭示水、石油和知識(shí)是沙特阿拉伯城市發(fā)展的安身立命之本。

這艘承載中沙友誼的沙特館“大船”面積七千五百平方米，在上海世博園區(qū)眾多

國(guó)家館中規(guī)模僅次于東道主中國(guó)館?！霸铝链钡脑煨?/p>

由中國(guó)和沙特雙方設(shè)計(jì)師共同完成，象征著從中國(guó)出

發(fā)駛向西方的“海上絲綢之路”。它是沙特人民贈(zèng)送中

國(guó)的珍貴禮物，中沙友誼的紐帶。

上?？萍拣^：下午我們又來(lái)到了上?？萍拣^，上?？?/p>

技館是上海重要的科普教育基地和休閑旅游基地。展

示內(nèi)容由天地館、生命館、智慧館、創(chuàng)造館、未來(lái)館

等五個(gè)主要展館和臨展館組成。作為上海市最主要的科普教育基地和重要的精神文明建設(shè)基地，使每個(gè)來(lái)參觀的觀眾能在賞心悅目的活動(dòng)中，接受現(xiàn)代科技知識(shí)的教育和科學(xué)精神的熏陶。進(jìn)入館內(nèi)每個(gè)組按照自己的參觀方式對(duì)科技館進(jìn)行參觀，一樓都是現(xiàn)代的高科技術(shù)，主要有：青浦園、金橋智造城、循環(huán)經(jīng)濟(jì)模擬器、楊浦園和徐匯濱江等等。

二樓的動(dòng)物世界很吸引我的眼球，每只動(dòng)物做的都很逼

真，活靈活現(xiàn)，很是讓人喜歡，

一路都有：蜘蛛展、機(jī)器人世界、

信息時(shí)代和地球家園，其中蜘蛛

展都是些真正的蝴蝶的標(biāo)本，保

存的很完美，機(jī)器人世界里的機(jī)器人可以通過(guò)一個(gè)真

實(shí)人的畫像用筆來(lái)畫出他（她）的頭像，畫的很好也

很像；三樓主要有人與健康、宇航天地、

探索之光和

太空影院，其中人與健康中的騎自行車也是我們老師經(jīng)常提起的測(cè)試人體的各個(gè)部位的，本來(lái)想去騎試試的，可是要排好長(zhǎng)的隊(duì)，又有時(shí)間限制，所以我們只在外面小看了一下而已啦。

上海新國(guó)際博覽會(huì)：第三天我們來(lái)到了上海新國(guó)際博覽會(huì)參觀，今天的參觀也是我們這次出來(lái)的主要目的，在這里有許多和我們裝也有關(guān)的展覽，我們可以在這里搜集到很多相知識(shí)，在這里聚集了許多知名品牌的商家，寶熙萊、上海通鏗塑鋼有限公司、浙江王斌裝飾材料公司，還有許多獲獎(jiǎng)作品，例如：洗簌盆、浴缸等獲獎(jiǎng)作品。

主要的還是看和我們有關(guān)的裝飾材料，也看到了

我們最近學(xué)到的led燈具展，各式各樣的燈具展，盡

收眼底，也真正的親眼看到了pvc發(fā)泡板；在這里我

學(xué)到了很多，也見(jiàn)到了許多之前沒(méi)見(jiàn)過(guò)和沒(méi)學(xué)到的知

識(shí)，總是在課堂上聽老師將那些現(xiàn)在人們都用的一些

高科技的東西，在這里我看見(jiàn)了許多，很驚訝的哦。

上海美術(shù)館和上海博

物館：第四天上午我們是先來(lái)到了上海的美術(shù)館，

在這里看了許多藝術(shù)家畫的油畫，很真實(shí)、逼真，

吸引人眼球，特別是其中的一張中國(guó)石油的油畫，

畫的時(shí)候要很細(xì)心、很多細(xì)節(jié)要注意；過(guò)后我們又

來(lái)到了上海博物館，上海博物館是一座大型的中國(guó)

古代藝術(shù)博物館。館藏珍貴文物其中尤以青銅器、

陶瓷器、書法、繪畫為特色。藏品之豐富、質(zhì)量之精湛，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。1992年上海市政府作出了決策，撥出市中心人民廣場(chǎng)這一黃金地段，建造新的上海博物館館舍。分別設(shè)中國(guó)青銅器陳列室、中國(guó)陶瓷器陳列室、中國(guó)繪畫陳列室、古代雕刻陳列室。

明清家具精品這個(gè)管內(nèi)主要以明清時(shí)候的家具為主，主要有紅木木材為

主，新館是方體基座與圓形出挑相結(jié)合的建筑造

型，具有中國(guó)“天圓地方”的寓意。館名“上海

博物館”系建國(guó)后上海第一任市長(zhǎng)陳毅所書。建

館初期，上海博物館機(jī)構(gòu)設(shè)置仿照蘇聯(lián)博物館模

式，采用三部一室制，設(shè)立保管部、陳列部、群

工部、辦公室。建館初期，基本陳列是按歷史時(shí)

代分設(shè)史前時(shí)期、

商代、西周到近代

工藝品等十大陳列室，集中反映中國(guó)歷代藝術(shù)發(fā)

展的概貌。1959年遷館后，改為按社會(huì)發(fā)展階段

排列，分設(shè)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)前期、

后期，近現(xiàn)代工藝品等陳列室。1966年開始“文

化大革命”，中國(guó)古代玉器館海博物館陳列被迫撤

除。1996年新館全面竣工，有青銅館、陶瓷館、

書法館、繪畫館、雕塑館、玉器館、錢幣館、家具館、璽印館、少數(shù)民族工藝館和胡惠春捐瓷專館——暫得樓陶瓷館。

館藏文物上海博物館以其收藏的大量精美的藝術(shù)文物而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。其館藏文物圖集中，又尤以青銅器、陶瓷器和歷代書畫為特色。

上博的青銅器主要是晚

清以來(lái)江南幾位收藏大家的一批流傳有緒的名品，如

著名的大克鼎等。館藏的保卣、召卣，也都是著稱于

史學(xué)界和金文學(xué)界的重器。上博陶瓷器的收藏集中了

江南的大部分精品，史前時(shí)代的良渚文化細(xì)刻陶器，

為稀見(jiàn)之品。原始青瓷的收藏，也是館藏的特點(diǎn)。唐

宋各代表性窯口的產(chǎn)品

也都有收藏體系。至于景

德鎮(zhèn)的彩瓷的收藏，更有獨(dú)到之處。上博歷代書畫

的地收藏，素有江南半壁江山之說(shuō)。書法中，王獻(xiàn)

之的《鴨頭丸貼》、唐高閑的《千字文卷》、懷素的

《苦筍貼》等，皆為一代的杰作。繪畫中，唐孫位

的《高逸圖》。館藏文物、五代董源的《夏山圖卷》、

宋梁楷的《八高僧故事圖卷》等都是稀世之珍。至于明清兩代畫家作品的收藏，更為當(dāng)代之冠。其它各文物門類的收藏，也成蔚為大觀。如錢幣、古玉、璽印、雕刻等，都有一定的規(guī)模，且名品眾多，自成體系。家具的收藏更是集王世襄、陳夢(mèng)家兩大家之精華于一上海博物館館內(nèi)玉器藏品身，世上實(shí)無(wú)人能出其右。

珍藏歷史藝術(shù)上海博物館館內(nèi)錢幣藏品文物，包括青銅器、書法、繪畫、陶瓷器、玉器、石雕、甲骨刻辭、璽印、錢幣、絲繡

染織、牙骨雕刻、少數(shù)民族工藝品以及上海地區(qū)的考

古發(fā)掘品等，上自舊石器時(shí)代，下迄近代和現(xiàn)代。全

部收藏以青銅器、陶瓷器和書畫最具特色。在青銅禮

樂(lè)器中，重要的藏品有西周成王時(shí)代的德方鼎，康王

時(shí)代的大盂鼎，孝王時(shí)代的大克鼎、小克鼎，懿王時(shí)

代的師虎簋、師兌簋，宣王時(shí)代的頌鼎；春秋時(shí)代的有渾源李峪村青銅器群的主要器物犧尊和鳥獸龍紋壺、齊侯壺，田齊三量和商鞅方升等。瓷器有商原始青瓷尊、唐越窯海棠式大碗、成組的宋汝窯盤、南宋官窯貫耳瓶、元景德鎮(zhèn)窯青花蓮

花罐、明永樂(lè)景德鎮(zhèn)窯紅釉盤、明成化景德鎮(zhèn)窯青花盤等等。

宋代有趙佶柳鴉蘆雁圖卷及千字文卷、蘇軾與謝民師論文卷、

郭熙幽谷圖軸、馬遠(yuǎn)雪屐觀梅軸、李迪花鳥軸等。至于明清書

畫家的作品，既精湛且富有系統(tǒng)、代表性畫家的卷軸，都在數(shù)

十件以上，是江南書畫匯集的所在，也是館藏的重要特色。錢

幣的收藏，最有規(guī)模。明清流派篆刻印章的收藏，居全國(guó)博物

館首位。

蘇州滄浪園和拙政園：結(jié)束了上海的參觀調(diào)研以后我們又忙忙

碌碌的坐著車來(lái)到了蘇州，第一個(gè)去的地方是蘇州的滄浪園，這里景色簡(jiǎn)單、漂亮；第二天我們又來(lái)到了蘇州比較有名的拙政園，拙政園，江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林，是蘇州四大古名園之一，也是蘇州園林中最大、最著名的一座，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，堪稱中國(guó)私家園林經(jīng)典。東園山池相間，點(diǎn)綴有秫香館、蘭雪堂等建筑。西部水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣，其中主體建筑鴛鴦廳是當(dāng)時(shí)園主人宴請(qǐng)賓客和聽曲的場(chǎng)所，廳內(nèi)陳設(shè)考究。中園是拙政園的精華部分，其總體布局以水池為中心，亭臺(tái)樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。主體建筑遠(yuǎn)香堂位于水池南岸，隔池與主景東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，

山島上林蔭匝地，

水岸藤蘿紛披，兩山溪谷間架有小橋山島上各建一亭，西為雪香云蔚亭，東為待霜亭，四季景色因時(shí)而異。我挺喜歡拙政園中的：（1）見(jiàn)山樓：此樓三面環(huán)水，兩側(cè)傍山，底層被稱作“藕香榭”，沿水的外廊設(shè)吳王靠，小憩時(shí)憑靠可近觀游魚，中賞荷花，遠(yuǎn)則園內(nèi)諸景如畫一般地在眼前緩緩展開。上層為見(jiàn)山樓，陶淵明有名句曰：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！保?/p>

2）荷風(fēng)四面亭：亭名因荷

而得，座落在園中部池中小島，四面皆水，蓮花亭

亭凈植，岸邊柳枝婆娑。亭單檐六角，四面通透，

亭中有抱柱聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房

山?！保?）梧竹幽居。建筑風(fēng)格獨(dú)特，構(gòu)思巧妙

別致的梧竹幽居是一座亭，為中部池東的觀賞主

景。此亭背靠長(zhǎng)廊，面對(duì)廣池，旁有梧桐遮蔭、翠

竹生情。亭的絕妙之處還在于四周白墻開了四個(gè)圓

形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重

疊交錯(cuò)的分圈、套圈、連圈的奇特景觀?！拔嘀裼?/p>

居”匾額為文徵明題。

通過(guò)這一個(gè)星期的上海和蘇州參觀調(diào)研學(xué)到了很多東西，見(jiàn)識(shí)到了很多，不

僅可以把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)上，而且還豐富了知識(shí)，特別

是在上海的時(shí)候，第一天剛到上海的時(shí)候就感覺(jué)大城

市就是不一樣，就是有氣派，建筑都很氣派；在2021

年的時(shí)候就很羨慕那些去上海參觀世博的人，像我們

這些家里條件不好的只能聽聽罷了，而現(xiàn)在我也有機(jī)

會(huì)來(lái)到上?？词啦?，只不過(guò)是隔了兩年而已，當(dāng)我剛

進(jìn)原世博園區(qū)的時(shí)候，我很激動(dòng)，在想我也可以參觀

世博了，第一個(gè)進(jìn)入我眼簾的中國(guó)館，它的外觀很獨(dú)

特，建筑很漂亮，施工起來(lái)也很困難，這需要相當(dāng)高

的技術(shù)來(lái)建它；之后又看到了上海世博會(huì)原沙特館—

—月亮船，外觀是一艘懸空的船型，還有頂部的空中

花園，這些建筑的設(shè)計(jì)師我想那是多么的有水平，在

設(shè)計(jì)行業(yè)里也是多么的有地位啊，而我呢，現(xiàn)在還是個(gè)平平凡凡的學(xué)生，性格又是那么的內(nèi)向，在以后裝飾行業(yè)里還怎么呆呢，所以，我現(xiàn)在要好好的學(xué)習(xí)，要把現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)靈活的運(yùn)用到實(shí)踐中，更要把自己內(nèi)向的性格給改了，內(nèi)向始終是沒(méi)有發(fā)展的，我是這么認(rèn)為。當(dāng)然這次的參觀調(diào)研不僅是讓開開眼界，主要的還是多多了解我們這個(gè)專業(yè)的現(xiàn)在的狀況和未來(lái)的發(fā)展方向，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候也好有個(gè)方向和目標(biāo)，這樣不會(huì)盲目的去學(xué)習(xí)，也不會(huì)有即使學(xué)了也不知道該怎運(yùn)用的感覺(jué)。因此不論在以后的學(xué)習(xí)還是工作，我們都要把知識(shí)靈活運(yùn)用，更要多多實(shí)踐，這樣才能不斷提高自己的技能和水平。

第五篇：《古建筑彩畫制作》課程開發(fā)調(diào)研報(bào)告《古建筑彩畫制作》課程開發(fā)調(diào)研報(bào)告

古代建筑的保護(hù)，目的就是為了使用，使用是為了更好的保護(hù)?！坝行ПＷo(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”，“保護(hù)為主，搶救第一”是文物保護(hù)工作的方針和原則。正確處理好保護(hù)與利用的辨證關(guān)系，實(shí)是不易之事。“研究建筑歷史與文物建筑保護(hù)工作結(jié)合，這是順理成章的事情。毫無(wú)疑問(wèn)，要把保護(hù)文物建筑與修繕破舊房屋區(qū)別開來(lái)的主要辦法，就是要加強(qiáng)對(duì)保護(hù)對(duì)象的深入了解，離開建筑史的研究是不行的。但是從文物保護(hù)的專業(yè)角度來(lái)說(shuō)，只有建筑史的知識(shí)是不夠的，更重要的是要建立一種正確的保護(hù)理念。這就是必須掌握明晰的認(rèn)識(shí)邏輯，而認(rèn)識(shí)邏輯只有通過(guò)對(duì)歷史邏輯的深刻理解才能獲得，無(wú)論中國(guó)外國(guó)概莫能外”。正確的保護(hù)理念來(lái)自于理論實(shí)踐，來(lái)自于法規(guī)，并能通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，時(shí)間的檢驗(yàn)證明是正確的。僅就古代建筑本身的保護(hù)而言，只有以科學(xué)的方法掌握第一手資料，包括實(shí)地勘察測(cè)量，查找相關(guān)資料，做出科學(xué)的分析，方能得出正確而行之有效的科學(xué)保護(hù)方法，這就是設(shè)計(jì)工作。

古建筑的勘測(cè)，是一項(xiàng)專業(yè)性科學(xué)性很強(qiáng)，涉及知識(shí)面相當(dāng)廣泛的綜合性技術(shù)工作。它包涵了測(cè)繪、記錄和攝影等內(nèi)容。它要求有熟練的測(cè)量繪圖能力，又要求具備古建筑的基本理論及知識(shí)，拍攝建筑物內(nèi)外結(jié)構(gòu)的技術(shù)，還應(yīng)對(duì)古代漢語(yǔ)、中國(guó)歷史、古典文學(xué)、繪畫及宗教等學(xué)科有一定的修養(yǎng)。同時(shí)還應(yīng)該具備吃苦耐勞的精神。全面、準(zhǔn)確的記錄下古代建筑的現(xiàn)狀及相關(guān)資料，為正確的制定保護(hù)方法做好前期準(zhǔn)備工作。“通過(guò)精密測(cè)繪，充分而準(zhǔn)確的掌握建筑物的資料數(shù)據(jù)，進(jìn)而探索其建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)規(guī)律；……提高其科學(xué)性、可信性，避免片面性、隨意性來(lái)說(shuō)，仍有極重要的現(xiàn)實(shí)意義?！绷核汲上壬_創(chuàng)了我國(guó)用科學(xué)的方法測(cè)量研究古代建筑的先河，在極其艱苦的條件下完成佛光寺東大殿的實(shí)測(cè)，用精確的數(shù)據(jù)模數(shù)，論述了唐代木結(jié)構(gòu)古建筑。

裝修及油飾彩畫是古代建筑的門面，尤其在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)末期，任何人也不敢越雷池一步?，F(xiàn)今我們?cè)谛蘅樄沤ㄖr(shí)對(duì)于裝修和油飾彩畫的處理亦應(yīng)采取認(rèn)真慎重的態(tài)度。舊有彩畫能保存的（視其具體情況、價(jià)值）應(yīng)盡量保持，采取保守的方法，效果也是很好的。在新做油飾彩畫時(shí)則應(yīng)采取認(rèn)真的態(tài)度，根據(jù)不同時(shí)代，不同等級(jí)的規(guī)定去進(jìn)行，有相應(yīng)的依據(jù)，或佐證的依據(jù)。不要追求金碧輝煌效果。至于仿古建筑則另當(dāng)別論了。官式手法和地方手法也應(yīng)區(qū)別加以對(duì)待，這方面歷來(lái)是油飾彩畫方面的缺欠。設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)不同的對(duì)象加以區(qū)分，在做設(shè)計(jì)方案時(shí)應(yīng)予重申說(shuō)明。

古建筑保護(hù)工作中設(shè)計(jì)工作是前提。沒(méi)有一個(gè)合格的設(shè)計(jì)，一切美好的愿望，原則都是紙上談兵。沒(méi)有一個(gè)合格的設(shè)計(jì)，古建筑保護(hù)修繕質(zhì)量都會(huì)大打折扣。所以眾多專家認(rèn)為沒(méi)有合格的設(shè)計(jì)之前寧可不修，也不要匆匆上馬。關(guān)于合格設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，除有必要的基本素質(zhì)和功力外，責(zé)任心、使命感也很重要。有些通常的不良習(xí)慣也應(yīng)引以為戒。

古建筑設(shè)計(jì)工作是建筑工程（包括裝飾工程）的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)工程項(xiàng)目確定之后，首先要由規(guī)劃、設(shè)計(jì)部門進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后交給施工單位照?qǐng)D施工，最后由建設(shè)單位、設(shè)計(jì)部門按照設(shè)計(jì)圖紙對(duì)工程進(jìn)行驗(yàn)收。這已經(jīng)成為基本建設(shè)行業(yè)一種法定的運(yùn)行機(jī)制。

古建園林工程屬建筑工程范疇，古建園林工程中的油飾彩畫部分，屬古建園林的裝飾工程，同樣應(yīng)該實(shí)行設(shè)計(jì)制度，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

但是，建國(guó)以后的幾十年中（這段時(shí)間甚至可以追朔到1949年以前），古建園林及其裝飾工程的設(shè)計(jì)制度卻未能很好地確立。人們頭腦中，長(zhǎng)期以來(lái)存在著這樣一種認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為中國(guó)的古建筑是有固定的模數(shù)和規(guī)矩的，只要確定一個(gè)數(shù)據(jù)（比如斗口、柱徑、開間等）就可以推出建筑物的其它尺寸，這項(xiàng)工作由各工種的頭兒一定就行了，根本用不著設(shè)計(jì)。這是一種偏頗的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。建筑設(shè)計(jì)，絕不僅僅是推推尺寸而已，它首先要有總體構(gòu)思，建筑意匠，還要考慮環(huán)境布臵、空間關(guān)系、建筑色彩、使用功能及至每個(gè)細(xì)微末節(jié)、一磚一瓦。這絕不僅僅是憑借推推尺寸所能解決的。在古建園林的土木工程方面，近十幾年來(lái)有了很大進(jìn)步，國(guó)內(nèi)陸續(xù)成立了一些古建園林專業(yè)設(shè)計(jì)單位，專門從事古建園林的建筑、結(jié)構(gòu)及其配套設(shè)施的設(shè)計(jì)，搞出了不少深受廣大人民喜愛(ài)的工程.但作為古建園林工程重要組成部分的油飾彩畫工程，還沒(méi)有得到應(yīng)有重視，還沒(méi)形成設(shè)計(jì)制度.這種情況，應(yīng)該說(shuō)是一種歷史的倒退。

古建筑（包括彩畫油飾）工程在施工前進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是古已有之的定制。且不說(shuō)宋《營(yíng)造法式》，僅就清代頒行的工部《工程做法則例》，就包含著豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)容?！秳t例》從第一卷到二十七卷所羅列的二十七種大木做法，就是二十七種標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)。斗拱、裝修部分也有許多關(guān)于設(shè)計(jì)的內(nèi)容。油飾彩畫部分也概莫能外?！秳t例》第五十八卷涉及的合細(xì)、旋子彩畫有“金琢墨金龍杭心”、“大點(diǎn)金瀝粉金云龍方心雅五墨彩畫”、“煙琢墨西番草三寶珠雅五墨”彩畫等18種；涉及的蘇畫有“聚錦蘇式彩畫”、“博古蘇式彩畫”、“壽山福海蘇式彩畫”、“群仙捧壽蘇式彩畫”等14種；涉及的夭花彩畫有“金琢墨瀝粉天花”、“煙琢墨天花”、“云鶴天花”、“寶仙天花”、“金蓮水草天花”、“鮮花天花”等11種；涉及的椽頭彩畫有“壽字圓椽頭”、“金井玉欄桿方椽頭”、“玉做桅子花三緣地方椽頭”、“四色柿子花方椽頭”等12種，除此以外還有其它部位的彩畫17種。無(wú)疑，這也是以官書形式規(guī)定下來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)。我國(guó)古建園林工程中歷來(lái)就有燙樣、繪制工程圖樣、繪制彩畫小樣的做法，工部還專門設(shè)有“樣房”。這些統(tǒng)統(tǒng)是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。所以，認(rèn)為古建筑無(wú)須設(shè)計(jì)，古建油飾彩畫無(wú)須設(shè)計(jì)的說(shuō)法，都是錯(cuò)誤的。

為什么要進(jìn)行油飾彩畫的設(shè)計(jì)呢。做設(shè)計(jì)有什么好處，無(wú)設(shè)計(jì)又有什么壞處呢。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

1、對(duì)文物古建筑的修復(fù)而言，確立油飾彩畫設(shè)計(jì)制度，有利于貫徹文物保護(hù)法，能有效地保護(hù)古建筑的文物價(jià)值。

2、對(duì)仿古建筑而言，確立油飾彩畫設(shè)計(jì)制度有利于全面繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)油飾彩畫藝術(shù)全面發(fā)展，長(zhǎng)久不衰。

3、確立油飾彩畫設(shè)計(jì)制度，有利于體現(xiàn)建筑的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)格調(diào)，促進(jìn)建筑藝術(shù)創(chuàng)造。

4、確立油飾彩畫設(shè)計(jì)制度，有利于控制工程造價(jià)，監(jiān)督工程質(zhì)量，實(shí)行科學(xué)管理。

5、確立油飾彩畫設(shè)計(jì)制度，有利于提高專業(yè)隊(duì)伍的技術(shù)水平和專業(yè)素質(zhì)，優(yōu)勝劣汰。

6、有關(guān)材料做法、技術(shù)交底、質(zhì)量要求的文字說(shuō)明。

有了這幾個(gè)方面的內(nèi)容，就對(duì)油飾彩畫工程從做法到質(zhì)量，有了一個(gè)全面的具體的要求和控制，不會(huì)再是無(wú)章可循了。

由于過(guò)去油飾彩畫的設(shè)計(jì)沒(méi)有形成制度，目前專業(yè)設(shè)計(jì)單位能從事彩畫設(shè)計(jì)的技術(shù)人員還十分匾乏。需要不斷培養(yǎng)這方面的人才，首先解決人才問(wèn)題。

關(guān)于彩畫修復(fù)方面的幾點(diǎn)：

中國(guó)文物網(wǎng)。古建彩畫修復(fù)的原則是什么，是要修飾一新還是盡量保留原狀。

蔣廣全。首先我們要對(duì)建筑彩畫有個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，彩畫在歷史上就一直不斷地進(jìn)行著修繕，在清代的法式上就有所規(guī)定，每隔多少年以后就要進(jìn)行重新的修繕。1982年《文物法》頒布，規(guī)定了“不改變文物原狀”，這個(gè)說(shuō)法要正一下，這不是簡(jiǎn)單字面意義上的“修舊如舊”，“不改變文物原狀”在古建筑紋飾方面應(yīng)當(dāng)怎樣去遵循。值得我們?nèi)ビ懻摗?/p>

古建彩畫有三個(gè)功能。保護(hù)木構(gòu)的功能、裝飾功能和張示建筑等級(jí)的功能。這三種功能失去任何一種，彩畫的意義就不存在了。北京地區(qū)遺存量比較大的是明清時(shí)期的彩畫，這些時(shí)期的內(nèi)檐彩畫很多都值得直接保留，不宜動(dòng)得過(guò)多，即所謂少擾動(dòng)。只要還有紋飾，還有色彩，對(duì)木構(gòu)還能起到建筑彩畫的保護(hù)功能，內(nèi)檐部分的彩畫，原則是盡量不動(dòng)，頂多做一下除塵和局部的修整。而外檐彩畫，最遠(yuǎn)的明代彩畫也已經(jīng)有四百年的歷史了，這些彩畫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的風(fēng)化、日曬基本已經(jīng)不存在了。這些彩畫怎么辦。就是照著內(nèi)檐彩畫往外翻。明清彩畫的一般規(guī)矩是內(nèi)外檐彩畫一致，所以一般的修復(fù)都是照著內(nèi)檐的樣式往外翻。如果說(shuō)本建筑的內(nèi)檐彩畫無(wú)法滿足外檐的修復(fù)，怎么辦。我們就去尋找其它地區(qū)跟它同時(shí)期、同類的彩畫來(lái)把信息補(bǔ)齊了。

曾經(jīng)在清代的乾隆時(shí)期有一段時(shí)間，為了提升建筑地等級(jí)而改變了不少內(nèi)外檐彩畫一致的情形。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，北京柏林寺的正殿，內(nèi)檐是墨線大點(diǎn)金旋子彩畫，到了乾隆時(shí)期，就把外檐的彩畫給提升了好幾個(gè)等級(jí)，變成了金琢墨旋子彩畫，這樣一來(lái)，內(nèi)外檐就不一樣了；先農(nóng)壇的拜殿，內(nèi)檐也是墨線大點(diǎn)金的旋子彩畫，到了乾隆時(shí)期，把外檐改成了和璽彩畫。像這樣的情況，我們?cè)谧鲂蘅樀臅r(shí)候，外檐依舊照著乾隆時(shí)期的樣子修復(fù)，而內(nèi)檐則按照始建時(shí)期的原樣來(lái)修復(fù)。

如果信息數(shù)據(jù)充分，我們盡量要恢復(fù)，為什么呢。因?yàn)樵蹅儺?dāng)代人有這種歷史的責(zé)任，有依據(jù)就要恢復(fù)。

中國(guó)文物網(wǎng)。古建筑彩畫修復(fù)時(shí)，其色彩是怎樣分析和把握的。

蔣廣全。依據(jù)黑白照片來(lái)修復(fù)彩畫所擔(dān)心的色彩問(wèn)題，其實(shí)不是什么問(wèn)題。彩畫修復(fù)不會(huì)因?yàn)楹诎渍掌头植怀鲱伾?，因?yàn)橹袊?guó)古代彩畫是一種法式彩畫，有標(biāo)準(zhǔn)格式，用色也都有規(guī)律，這個(gè)問(wèn)題很好解決。

其實(shí)作為彩畫來(lái)講，顏材料成分是一個(gè)很重要的問(wèn)題。中國(guó)古建筑彩畫所使用的顏料有很大的變化，這個(gè)不能不知道。我國(guó)古建彩畫簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)大概分為兩個(gè)大的階段：一個(gè)階段是清晚期之前，就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前遺存下來(lái)的建筑彩畫，這些彩畫的顏材料主要是天然礦物質(zhì)顏料，即天然礦石采集之后，經(jīng)粉碎、研磨、漂洗等工序制成的顏料，也稱“石色”。其色質(zhì)穩(wěn)定，加之多為結(jié)晶體礦石所制，光澤更增加了色彩的明度，比如說(shuō)含鐵的礦石會(huì)呈紅色，含銅會(huì)成綠色等等。這些天然礦物質(zhì)與空氣、水或者陽(yáng)光接觸之后不易發(fā)生化合反應(yīng)，顏色也就很穩(wěn)定了。所以說(shuō)，清晚期之前那么長(zhǎng)的時(shí)間里，我們的彩畫主要使用的是天然礦物質(zhì)顏料。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在打開國(guó)門的同時(shí)，也將西方的現(xiàn)代工業(yè)制品帶到了中國(guó)，在顏材料方面就帶來(lái)了化工顏料。近現(xiàn)代化工顏料價(jià)格便宜、色彩鮮艷、純度高，排擠了傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料，但是它帶來(lái)的后果是什么呢。和清中早期以前的彩畫一比，那時(shí)的彩畫柔和、穩(wěn)定、悅目，對(duì)比不強(qiáng)烈；清晚期至今的彩畫，由于使用近現(xiàn)代化工顏料，色彩對(duì)比鮮明、火爆、刺激，使人難以接受。這樣一來(lái)，其實(shí)就是違背了“不改變文物原狀”的原則內(nèi)涵，目前近現(xiàn)代化工顏料的使用在古建彩畫修復(fù)上已經(jīng)達(dá)到90%以上了。

前些年我們做歷代帝王廟的修繕，那里雍正時(shí)期的彩畫到現(xiàn)在顏色都還很艷麗、清晰；相對(duì)而言，鼓樓彩畫的修繕是1979年，用的顏料大都是現(xiàn)代化工顏料，到現(xiàn)在才經(jīng)過(guò)了29年，除了洋綠還有保留之外，大部分顏料都褪色脫落了，很糙舊了。雍正時(shí)期的彩畫至今270年還那么艷麗，鼓樓修繕剛剛過(guò)了29年，這說(shuō)明什么問(wèn)題。說(shuō)明現(xiàn)代化工顏材料的穩(wěn)定程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上傳統(tǒng)天然顏材料。

傳統(tǒng)顏材料是以青和綠為主的，它的青稱為“天大青”；綠稱為“大綠”；白稱為“中國(guó)鉛粉”；紅叫做“廣銀朱”，是由朱砂提煉出來(lái)的，非常珍貴?，F(xiàn)在的綠是洋綠，青是群青。以前我們的大紅墻是什么紅呢。是海南省南片一個(gè)鐵礦的廣紅土，故宮的紅墻都是這個(gè)，可是現(xiàn)在統(tǒng)一地全改成氧化鐵紅。這個(gè)氧化鐵紅和南片紅土我比較過(guò)，無(wú)論是從色相、色溫、色感上，都不太一樣。

遺憾的是，現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題在文物界、包括學(xué)術(shù)界都沒(méi)有引起注意，彩畫顏色到現(xiàn)在為止，還在發(fā)生著變化