貴州省六盤水市水城實(shí)驗(yàn)校2024屆中考語文最后沖刺濃縮精華卷含解析

貴州省六盤水市水城實(shí)驗(yàn)校2024屆中考語文最后沖刺濃縮精華卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．選出對下列病句修改有誤的一項(xiàng)（）A．影片《飛向未來》講述了一個(gè)十三歲男孩許愿。（在句末加“的故事”。）B．昨天下午，我等了張銘整整一個(gè)小時(shí)左右。（前后矛盾，把“整整”改為“足足”）C．斑海豹寧寧擊敗眾多對手，成為“十二運(yùn)”吉祥物的桂冠。（把“成為”改成“摘得”。）D．今年為了防止高考試卷押送車不發(fā)生意外，我們在每輛車上都安裝了GPS。（去掉“不”）2．下列關(guān)于名著表述有誤的一項(xiàng)是（）A．祥子病中的胡話里透露了自己得駱駝和賣駱駝的經(jīng)歷，從此人們開始叫他“駱駝祥子”。B．魯濱遜給那個(gè)救起的野人起名字叫“星期五”，因?yàn)槟翘煺檬切瞧谖?。C．《西游記》中唐僧師徒經(jīng)歷的第八十一難是所取得的經(jīng)書為無字經(jīng)書。D．“真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里”《繁星·春水》中的這首小詩詠嘆了純真的童心。3．請選出下列句子中沒有語病的一項(xiàng)()A．“一帶一路”的倡議得到沿線各國的理解、認(rèn)同和支持，中國和這些國家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。B．能不能在今年6月的中考中取得好成績，關(guān)鍵是看努力。C．一本好書可以影響你的一生，甚至可以帶給你許多教益。D．深圳博物館正在展出幾千年前剛出土的文物。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，；其傅彩也，；其長才也，。煉達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。1．文中加點(diǎn)字的注音，不正確的一項(xiàng)是（）A．怡（yí）情 B．傅（fù）彩 C．處（chù）理 D．狡黠（xiá）2．文中畫線的詞語，書寫錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．煉達(dá) B．統(tǒng)籌 C．藻飾 D．猶如3．在文中三處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．最見于獨(dú)處幽居之時(shí)最見于處世判事之際最見于高談闊論之中B．最見于處世判事之際最見于獨(dú)處幽居之時(shí)最見于高談闊論之中C．最見于高談闊論之中最見于獨(dú)處幽居之時(shí)最見于處世判事之際D．最見于獨(dú)處幽居之時(shí)最見于高談闊論之中最見于處世判事之際5．根據(jù)提示,用作品原句填空。《說文解字》中把“武”解釋為“止戈為武”,反映了我國古代人民愛好和平的美好感情和保家衛(wèi)國的強(qiáng)烈愿望。但是從古至今,戰(zhàn)爭從沒有在人類歷史的篇章中消失過。讓我們吟詠古今詩中描寫戰(zhàn)爭的華章,寄寓我們輕狂少年的愛國之情。_____________________，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。不知何處吹蘆管，_____________________。國破山河在,_____________________。_____________________,這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流。報(bào)君黃金臺上意,_____________________。6．名著閱讀題?！端疂G傳》中“吳用智取生辰綱”的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，請結(jié)合具體情節(jié)說說“智”表現(xiàn)在哪里？請你簡述《昆蟲記》中切葉蜂筑巢的步驟有哪些？二、閱讀7．閱讀下面兩個(gè)語段，完成下列小題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。曾子①衣敝衣以耕，魯君使人往致封邑②焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇堋７储?，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚④為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v⑤君有賜，不我驕也，我能不畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！薄x自《說苑·立節(jié)》①曾子：名參，孔子弟子，以孝著稱。②邑：封地。③反：同“返”。④奚：疑問代詞，為什么。⑤縱：縱然。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A．道行道之人弗受益慕圣賢之道B．與蹴爾而與之微斯人，吾誰與歸C．美為宮室之美有良田、美池、桑竹之屬D．窮所識窮乏者得我歟復(fù)前行，欲窮其林2．把語段（一）中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3．根據(jù)語段（一）的內(nèi)容，簡要分析論證思路。4．語段（二）中曾子的言行印證了語段（一）中哪句話？你從兩語段中悟到了怎樣的為人處世準(zhǔn)則？8．閱讀下面的文字，完成下列小題。余光中先生曾經(jīng)在文章中寫道：旅行，我不想跟李白，因?yàn)樗回?fù)責(zé)任，沒有現(xiàn)實(shí)感；我也不想跟杜甫，因?yàn)樗喙?，恐怕太?yán)肅；而蘇東坡就很好，我們可以做很好的朋友?？赡苁且?yàn)樘K軾的人生個(gè)性簽名是這樣的——“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！睕]錯(cuò)，就是“人間有味是清歡”，因?yàn)?，對于蘇軾來說，無論在哪里，哪里都有美味。[甲]豬肉頌凈洗鐺，少著水，柴頭罨[1]煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。（注）：[1]罨：yǎn，掩蓋，掩覆。[乙]老饕賦（節(jié)選）庖丁鼓刀，易牙[1]烹熬。水欲新而釜欲潔，火惡陳（江右久不改火，火色皆青）而薪惡勞。九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。嘗項(xiàng)上之一臠[2]，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕。（注）：[1]庖丁是古代一位刀功極好的廚師，易牙則是春秋時(shí)齊桓公寵幸的近臣，長于調(diào)味。[2]臠：luán，小塊肉。1．饕在漢語字典上的解釋有：①傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾；②喻兇惡貪婪的人；③喻貪吃的人。你認(rèn)為“老饕”的“饕”是哪種義項(xiàng)？并簡單說明理由。2．下列加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A．凈洗鐺風(fēng)煙俱凈B．蓋聚物之夭美蓋竹柏影也C．嘗項(xiàng)上之一臠嘗貽余核舟一D．嚼霜前之兩螯吾妻之美我者3．甲文中“待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美”很有哲理情味，請結(jié)合生活感悟，談?wù)勀愕慕庾x。4．結(jié)合兩文及以下助讀資料，談?wù)勌K軾的飲食人生里，折射出一個(gè)怎樣的精神世界？助讀資料：甲文是詩人因?yàn)跖_詩案被貶黃州時(shí)所作。乙文是詩人被貶海南儋州時(shí)所作，謫居海南時(shí)，詩人的狀況是：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉……”。在宋朝，海南是真正的蠻荒之地，當(dāng)時(shí)人皆稱海南“非人所居”，蘇東坡在動身前已經(jīng)寫好遺囑，將家人大部分留在惠州，帶著小兒子蘇過再次奔赴茫茫貶謫之路。而在此之前，與蘇軾精神世界十分相得的第三任妻子在惠州感染瘟疫去世。而到了儋州，蘇軾先是在公房居住，公房漏雨，一晚上搬了三次，后來連公房也不讓住了，蘇東坡在桄榔林中自己動手搭茅屋，自命為“桄榔庵”。在庵中“食芋飲水，著書以為樂”。9．文言文閱讀嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！噫！微斯人，吾誰與歸！已而夕陽在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！薄沧ⅰ尝傺m：齊宣王玩樂的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。1．下列句中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（）A．游人去而禽鳥樂也/去國還鄉(xiāng) B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂其樂也/樂民之樂者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時(shí)而樂耶游人去而禽鳥樂也D．其：則憂其民不得而非其上者3．下列關(guān)于文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）段運(yùn)用記敘、抒情、議論的表達(dá)方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負(fù)，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂其樂中的太守的“樂”是指“寄情山水之樂，與民同樂之樂?！盋．（丙）段中看出孟子之所以要強(qiáng)調(diào)君王要“與民同樂”，是因?yàn)榻y(tǒng)治者自己好“樂”，由己及人，民亦好“樂”，推恩于民，與民同樂，這樣天下才會歸服，國家才會穩(wěn)固，這是治國之本。今天，人民當(dāng)家作主，政府為人民服務(wù)，就是民本思想的進(jìn)一步發(fā)展。D．（甲）（乙）（丙）三個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)共同的思想，那就是“與民同樂”、“民本”或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請用原文說說孟子的“憂樂觀”與范仲淹的“憂樂觀”的觀點(diǎn)分別是什么？10．閱讀下面的問文章，完成小題善用我們的語言寶庫盛玉雷春天萬物復(fù)蘇，面對爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉氤氳春霧，有人卻語竭詞窮、詞不達(dá)意，停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色“遠(yuǎn)近高低各不同”，但網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。漢語博大精深、自成一體，在表達(dá)上有簡潔、生動、意蘊(yùn)深長的特點(diǎn)。不說古詩詞，單說日常用語就是如此。比如，單就一個(gè)“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“撲哧”等區(qū)別?？梢哉f，多樣的表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活。而善用語言，不僅可以更好地說出個(gè)人的故事、自己的想法，而且能夠以百花齊放的語言實(shí)踐，營造豐富多元的文化氛圍。然而，最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。正如網(wǎng)友所說，“有時(shí)候腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習(xí)慣使用一套固定句式或者很多夸張的語氣詞，看似個(gè)性實(shí)則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們詞匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達(dá)上的一種偏愛。語言嬗變的風(fēng)向，也是時(shí)代發(fā)展的走向。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡化語言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。因此，古詩成語也好，網(wǎng)絡(luò)用語也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語言的力量。語言的活力來自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語言總會在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。更進(jìn)一步看，身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和自媒體時(shí)代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來，從教科書上的“姥姥”“外婆”的稱謂之爭，到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論，如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達(dá)，其實(shí)也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息，交流與溝通就能心心相應(yīng)。（選自《人民日報(bào)》2019-04-03）1．閱讀文章，說說作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？2．仔細(xì)閱讀第2段，簡要分析第2段的論證思路。3．怎樣才能使我們的語言保持活力？結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。4．文中畫橫線處是網(wǎng)友的說法，你有過這樣的經(jīng)歷嗎？讀了本文以后你有什么啟發(fā)？請結(jié)合自身經(jīng)歷談一談。（150字以內(nèi)）11．閱讀下面文章，完成下列小題。天燭峰的松厲彥林?jǐn)?shù)次游覽神奇的泰山，終于清晰地見到天燭峰上那棵迎客松。只見利劍般直插藍(lán)天的天燭峰，四周全是懸崖峭壁。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一側(cè)的石縫中卻盤根錯(cuò)節(jié)地長著一棵樹干粗壯遒勁的古松，枝臂長長地探向藍(lán)天和白云，那便是迎客松了。那真是一幅絕美的景色，令人仰慕和震撼。此時(shí)一陣狂風(fēng)吹來，望望身邊的懸崖深淵，大家都禁不住打了一個(gè)趔趄，A只見腳下幾粒松籽和幾片枯葉，被風(fēng)撿起來吹出去，彈跳幾下，便飛身跳下懸崖，有的隨即緊緊抓住了石壁。我再抬頭仰望天燭峰上的古松，耳畔仿佛聽到“我盼擁有一捧土”的呼喊。這神奇壯觀的迎客松，它也曾是一粒普通的小小的松籽，是瘋狂的風(fēng)婆婆還是飛鳥，把她不經(jīng)意地送進(jìn)了天燭峰的巖縫。那里沒有土，沒有水，沒有任何生存的可能。她卻珍惜生命，頑強(qiáng)地生存下來了。一年又一年，伴隨季節(jié)變換的腳步，歷經(jīng)多少天光地火、多少狂風(fēng)虐雨、多少嚴(yán)寒酷暑，用比生命更厚重的激情澆灌自信的嫩芽，用比巖石更堅(jiān)硬的毅力拓展生命之路，天長日久，細(xì)細(xì)的青筋暴突的根須爬滿了山壁，緊緊地?fù)缸∈p，供養(yǎng)著生命的火焰。她用自己的自信和堅(jiān)強(qiáng)最終成就了一片屬于自己的天地，成為凌然于天燭峰的一大景觀。生命的奇跡，讓游人一次次感動，一次次肅然起敬！大千世界，成千上萬種植物，平等地享受著陽光雨露，吮吸著富足的水肥，生機(jī)盎然地發(fā)芽長葉、開花結(jié)果，構(gòu)成了生機(jī)盎然、色彩斑斕的世界。然而有些生命的命運(yùn)卻迥然不同。那無形無影、無定性、無方向、無目標(biāo)的風(fēng)兒，把那些無人采摘的種子送到了廣袤的田野或險(xiǎn)山峻嶺，給予這類種子不同的故土家園和命運(yùn)落點(diǎn)。有許多種子像天燭峰上的迎客松一樣呼喚：“給我一捧土，我要展示生命的奇跡和信念的力量?！庇腥苏f生命是脆弱的，其實(shí)就因?yàn)樯拇嗳醪耪蔑@出生命的頑強(qiáng)；有人說，生命有時(shí)是卑微的，其實(shí)卑微的生命里多半蘊(yùn)含著一種難以言明的尊貴。我們經(jīng)常在一片瓦礫或碎石堆里看到這樣一種堅(jiān)強(qiáng)：那些經(jīng)歷了嚴(yán)冬的種子，它們雖然沒有伸展筋骨的空間，因?yàn)檎湎O少的土壤和水分，他們卻伴隨春天匆匆的腳步和季節(jié)的呼喊，沖出各種困境，頑強(qiáng)地探出頭顱，茁壯地成長，最終滋長出一片綠意。B無論是立足于瓦礫中的花草，還是植根于懸崖的松柏，它們頑強(qiáng)的生命啟迪我們：沒有自身的堅(jiān)強(qiáng)，難以成就屬于自己的一片天地。假若一切生命都留戀平整的黑色沃土，那么，世界上就不會有這么多廣袤的綠洲和無垠的森林；假若一切生命都不在困苦中鼓起挑戰(zhàn)的勇氣和尋覓生存的權(quán)力，人類版圖上必定會出現(xiàn)更多荒蕪，所有奔跑的動物和飛翔的鳥禽也將無處棲身。各類種子在層林盡染的深秋季節(jié)，無論個(gè)頭大小、外形丑俊，都必須離開母親庇護(hù)的小天地，甚至沒有機(jī)會表達(dá)自己的愿望和心聲，就開始了飄泊的旅程，有的被風(fēng)吹得滿世界飛翔，有的被任人擺布地埋進(jìn)土里。許多種子脫離了母體，掙脫了一同成長的伙伴，孤單地躲藏在一個(gè)小角落里，有的剛扎出細(xì)嫩的根須，就被寒冰凍住了，有的還四處飄蕩著沒有著落，就被寒雪或飛沙覆蓋了。盡管寒冷凍僵身體，陣陣寒氣侵蝕心靈，但種子牢記父輩的叮囑，恪守著一個(gè)信念：我雖然卑微、弱小，是一粒孤單的種子，沒有肥沃的土壤和優(yōu)越的條件，可我是春天的使者，“只要生命基因存在，我就要發(fā)芽，就要開花！”“只要活著，我就要成長！”始終堅(jiān)信：我只要咬緊牙關(guān)鉆出泥土，就有屬于自己的天空和陽光，就有自己發(fā)展的空間。大自然或者人生，大都是不可逆的一次性選擇。C沙子與金子，只是一字之差，往往也是一步之遙。公平的歲月更是不再生，不重復(fù)。好多時(shí)候，錯(cuò)過一時(shí)，就會錯(cuò)過一生。留下的只有惆悵、惋惜，甚至后悔。每個(gè)人一生下來就自然擁有生命，總認(rèn)為這習(xí)以為常，感悟不到這是父母的賜予、大自然的恩澤，真正認(rèn)識生命、理解生命、珍愛生命，卻是一個(gè)沉重而深邃的話題。大都在經(jīng)歷了磨難、風(fēng)險(xiǎn)或者生死別離的痛苦之后，才逐漸讀懂生命的價(jià)值和意義。我一直在想象，天燭峰的迎客松是如何經(jīng)歷風(fēng)雪，扎根發(fā)芽，堅(jiān)守著，抗?fàn)幹_拓著自己的家園，一天天、一步步地長大。擁有一捧土，是純正的種子就會開拓出屬于自己的一片新天地。艱難與困苦，是鋪墊成功的基石；逆境與挫折，有時(shí)會讓你擁有意想不到的美麗和獨(dú)特的姿勢。無論自然界還是人類，都是如此。天燭峰上的迎客松，再一次驗(yàn)證這條神圣法則。1．文章圍繞“天燭峰的松”寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？2．按要求回答問題。（1）從修辭的角度賞析A處畫線句子。（2）體會文中C處畫線句子的含意。3．分析B處畫線句子在文中的作用。4．本文內(nèi)涵豐富，請結(jié)合對全文的閱讀談?wù)勀愕捏w會。三、應(yīng)用12．中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華，也是中國人數(shù)千年思想和行為的演變史，研究傳統(tǒng)文化，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。為了引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，學(xué)校決定組織同學(xué)們開展以“中華傳統(tǒng)文化”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。1．你們小組準(zhǔn)備圍繞“傳統(tǒng)文化中的古詩詞”開展研究來了解中華傳統(tǒng)文化，請你從三個(gè)不同角度擬寫出具體的研究方向。2．從小學(xué)到初中，學(xué)習(xí)并積累過很多古詩詞，請你從九年級語文教材的諸多古詩詞中選擇兩句感受最深的，就創(chuàng)作背景和自己的感受兩方面談?wù)勀愕目捶āＲ螅耗苷f清楚創(chuàng)作背景和自己對這兩句詩的感受，不少于200字。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面材料，任選角度，自擬題目，寫一篇文章。己亥末，庚子初，荊楚大疫，染者數(shù)萬，眾惶恐，舉國防，皆閉戶，道無車舟，萬巷空寂。然外狼亦動，垂涎耳喉，華夏腹背芒刺。幸龍魂不死，風(fēng)雨而立。醫(yī)無私，警無畏，民齊心，政者，醫(yī)者，兵者，扛鼎逆行勇戰(zhàn)矣！嘆山川異域，風(fēng)月同天，豈曰無衣，與子同裳，能者竭力，萬民同心。月余，疫除，終勝！此后，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。我們永遠(yuǎn)不會忘記，在災(zāi)難降臨的時(shí)候，是愛打開了通向黎明的路。作文要求:（1）要自由、有創(chuàng)意地表達(dá)出真情實(shí)感。（2）除詩歌外，其它文體不限。（3）不少于500字。（4）書寫要規(guī)范、整潔、美觀。（5）行款格式規(guī)范。（6）文中不得出現(xiàn)考生本人姓名以及畢業(yè)學(xué)校名。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

B對病句修改有誤。語意矛盾。去掉“整整”或“左右”即可?！绢}目點(diǎn)撥】病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當(dāng)、語義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。2、C【解題分析】

ABD三項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。第一次取得真經(jīng)是無字天書。最后換回了真經(jīng)。3、A【解題分析】

B.“能不能”表示兩方面，與后面不對應(yīng)；C.語序不當(dāng)，應(yīng)把“影響你的一生”和“給你帶來許多教益”調(diào)換位置；D.語序不當(dāng)，應(yīng)為“展出剛出土的幾千年前的文物”。故答案為A。4、1．C2．A3．D【解題分析】1．C.處理chǔ。2．A.煉達(dá)——練達(dá)。3．開頭幾句寫的是讀書的目的，考慮與前一句的詞語對應(yīng)即可?！扳椤敝糕鶒傂那?。是在“最見于獨(dú)處幽居之時(shí)”，“傅彩”指著色。是在“最見于高談闊論之中”，“長才”指優(yōu)異的才能。是在“最見于處世判事之際”。故選D。5、(1)遙憐故鄉(xiāng)菊(2)一夜征人盡望鄉(xiāng)。(2)城春草木深。(3)這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，(5)提攜玉龍為君死?！窘忸}分析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子。“遙”“望”“打擊”“攜”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字?！绢}目點(diǎn)撥】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。6、（1）①利用賣棗子的身份，在黃泥岡上“巧遇”楊志等人；②利用夏日炎炎的時(shí)機(jī)，讓白勝上山岡賣酒，激起都管、虞侯與軍士們的需要；③晁蓋等人先吃掉一桶酒，以示酒中無毒，麻痹楊志，更加激起眾人買酒的欲望；④借舀酒做掩護(hù)，一瓢裝作占便宜，用瓢下藥；⑤白勝與平常小販一樣，爭瓢奪酒：⑥故意斗氣，不賣給楊志，麻痹楊志。（2）①選址后，在制作第一只放蜜汁的羊皮袋之前，筑路障，堵塞通道；②建造巢房，封上蓋子；③修筑一條防御性圍墻，把入口封住?！窘忸}分析】

試題解析：此題考查學(xué)生對文學(xué)名著的閱讀與識記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容，并反復(fù)閱讀書中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗(yàn)。（1）智取生辰綱：楊志為了重回朝廷而接下了護(hù)送生辰綱的重任。為了避免不測，他處處小心。開始趁涼行路，后來到了荒涼的山路地帶，為安全起見，改為天熱時(shí)趕路。這本是順應(yīng)地勢的防范之策，卻得不到軍漢的理解。最后，連老都管、虞候都開始抱怨，于是軍漢們便不聽楊志的，堅(jiān)持在強(qiáng)人出沒的黃泥岡的樹林里休息。這時(shí)，扮作商人的晁蓋等人出現(xiàn)了。隨后，白勝也挑著白酒上了山崗。軍漢們想買酒，但楊志懷疑酒里有蒙汗藥，不讓買。白勝便立刻表示不賣了。然后由晁蓋等人過來先吃掉一桶，讓楊志放松警惕，并借舀酒作掩護(hù)，向酒里下藥。白勝也演地毫無破綻。這時(shí)的楊志開始放松警惕，便同意買酒。但白勝卻不肯賣了，這讓楊志等人徹底放松了警惕，買到酒后開懷暢飲，最終全被蒙汗藥麻倒，生辰綱被劫走。依據(jù)以上故事內(nèi)容，從體現(xiàn)“智”的角度進(jìn)行分析即可。（2）根據(jù)《昆蟲記》中說明內(nèi)容，對“切葉蜂筑巢”的具體方法進(jìn)行概括即可。二、閱讀7、1．C2．這種做法不是可以停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的本性。3．先從正面舉例，再從反面舉例，在正反對比中論證勿“失其本心”的觀點(diǎn)。4．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！示例：①當(dāng)面對人生重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹立重義整利、舍身取義的價(jià)值觀。②為人處世要廉潔自律，不貪不占。（觀點(diǎn)正確，答出一點(diǎn)，言之成理即可）【解題分析】1．C句子中加點(diǎn)詞語意思相同。A路/學(xué)說；B動詞，給/介詞，跟、同；C美麗/美麗；D窮困/走到……的盡頭。2．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這?！耙选保航Y(jié)束?！氨拘摹保罕拘?。3．簡要分析論證思路。首先作者以饑民、乞丐不食嗟來之食兩個(gè)例子從正面證明了人們應(yīng)該把義看的比生命重要。接下來,作者又列舉了有些人“不辯禮義”而接受“萬鐘”的反面例子,把舍生取義和貪利忘義的人作對比，批判了那些為了高官厚祿、物質(zhì)享受而做出不義之事的人。最后得出結(jié)論，指出這些人實(shí)際上是喪失了本心。4．一問，在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如語段（二）中曾子的言行印證了語段（一）中的一句話可提取“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”作為答案。二問，要答好此題，首先要閱讀好兩篇文言文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。然后由這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系自己的生活實(shí)際或社會實(shí)踐，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如選文（一）可從要樹立明辨是非、舍身取義的價(jià)值觀的角度作答。選文（二）可從為人要廉潔自律、保全操守的角度作答。【題目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。（二）譯文：曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一座城，說：“請先生用封地內(nèi)的財(cái)富來買一些好衣服吧?！痹訄?jiān)決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對接受東西的人顯露驕色?？v使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點(diǎn)驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒有接受?？鬃又懒诉@件事，就說：“從曾參的話來看，是足夠用來保全他的氣節(jié)操守的?！?、1．第三種，蘇軾在《老饕賦》里把中國烹飪與飲食表現(xiàn)得很精妙，從選料的精細(xì)，烹飪的精粹來品味美食，足見他對美食獨(dú)到的鐘愛，世間萬千精美，經(jīng)他之手，都變得“美味無窮”，真是個(gè)不折不扣的貪食之人。2．B3．“待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美”，煮豬肉，只要方法得當(dāng)，緩緩煨燉，不用著急。到了時(shí)候，它自然滋味醇厚，美不可言。這兩句，說的是煮肉，但是當(dāng)我們了解了蘇東坡當(dāng)時(shí)的艱難處境時(shí)，就會在詩人享受味覺美味的后面，看到一個(gè)不屈的靈魂，一個(gè)在為人處世方面，永遠(yuǎn)追求更高遠(yuǎn)深刻的情味，而當(dāng)我們聯(lián)想到人生的時(shí)候，不是正好發(fā)現(xiàn)，它切中了那種急功近利的社會人生弊端嗎？人生的成熟感悟，是需要時(shí)間的。好大喜功、氣浮心躁，得到的可能有一時(shí)“戰(zhàn)果”，其實(shí)是失敗的結(jié)局。4．兩文都展現(xiàn)了蘇軾樂天派的生活情趣，閃爍著超乎常人的平和樂觀的精神。在長期不斷被貶謫的困頓中，詩人沒有自怨自艾，漸漸學(xué)會了如何在困苦中尋找歡樂，在失意中尋找滿足?！敦i肉頌》里詩人耐心地研究起豬肉的烹調(diào)藝術(shù)來了?！皟粝磋K”——把鍋?zhàn)酉吹酶筛蓛魞?，表明作者的一絲不茍，和他對烹調(diào)的極其執(zhí)著、投入的心態(tài)?！按允炷咚?，火候足時(shí)他自美”這兩句的口吻，以及“自”、“莫”、“火候足”、“他自美”諸字句，都透露出一種不急不火的從容心態(tài)，展示了烹調(diào)者的自得悠然形象?！包S州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮”的嘆息人生的精彩往往就在平淡的日常生活當(dāng)中?！霸绯科饋泶騼赏耄柕米约揖堋?。不但寫出了胃口的滿足，更寫出了心靈的愜意。作者仿佛早就料到了他人的議論與驚詫，他風(fēng)趣地說，我吃豬肉，腹?jié)M心愜，如魚飲水，冷暖自知，外界對我的褒貶，盡可至之度外。而在《老饕賦》里展現(xiàn)了其在選材、刀工、火候等烹飪方面的獨(dú)到見解，道出了他享受美味的樂趣，品食美味的講究。此賦寫于儋州，被貶謫之地異?；臎銎D苦，詩人既已預(yù)見生而無望的災(zāi)難襲來，卻并沒有怨天咒地?！熬畚镏裁?，以養(yǎng)吾之老饕”，詩人盛贊天地萬物對他的厚愛，流露出深切的隨緣自適。其實(shí)，謫居海南，詩人的生活里根本就沒有那些美食可餐，一切都是詩人自己想象出來的，此乃詩人之精神大餐！這種在逆境中自我擺脫，超然物外，以苦為樂的闊達(dá)心胸，實(shí)是令人敬佩不已。【解題分析】

1．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。文中的“待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美”“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”，“項(xiàng)上之一臠[2]，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟”可以看出蘇軾對于食材的加工很講究，而且對于美食他也很有研究，來者不拒。所以此處的“饕”應(yīng)該是選項(xiàng)三：喻貪吃的人。2．此題考查的是一詞多義。A：洗凈/散凈。B：都是“大概是”。C：品嘗/曾經(jīng)。D：結(jié)構(gòu)助詞，的/用在主謂之間。故選B。3．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解和感悟?！按允炷咚?，火候足時(shí)他自美”的意思是“等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會滋味極美”，此句雖是在寫對豬肉的煲制，其實(shí)聯(lián)系蘇軾的經(jīng)歷，可以看出其中蘊(yùn)含著一定的哲理，蘇軾一生多次入仕，多次被貶，但他有著豁達(dá)的胸襟和樂觀的態(tài)度。它讓我們體會到人生的成熟感悟，是需要時(shí)間的磨礪的。據(jù)此理解作答。4．此題屬于延伸試題。結(jié)合材料我們可以看出蘇軾坎坷的一生，兩文都寫于蘇軾被貶時(shí)期，但從“在桄榔林中自己動手搭茅屋，自命為“桄榔庵”。在庵中“食芋飲水，著書以為樂””一句中可以看出他積極樂觀的心態(tài)?！敦i肉頌》里詩人耐心地研究起豬肉的烹調(diào)藝術(shù)來了，從最初的洗鍋，到烹煮，每個(gè)細(xì)節(jié)都做得意思不茍，“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”又可以看出他心靈的愜意和滿足?！独削屹x》里展現(xiàn)了其在選材、刀工、火候等烹飪方面的獨(dú)到見解，雖然“海南是真正的蠻荒之地，當(dāng)時(shí)人皆稱海南“非人所居”，但“嘗項(xiàng)上之一臠[2]，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟”句中作者對美食的研究足見他身處逆境以苦為樂的闊達(dá)心胸。據(jù)此理解作答。譯文：（甲）把鍋?zhàn)酉吹酶筛蓛魞簦僭S放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會滋味極美。黃州有這樣好的豬肉，價(jià)錢賤得像泥土一樣；富貴人家不肯吃，貧困人家又不會煮。我早上起來打上兩碗，自己吃飽了您莫要理會。（乙）皰丁來操刀、易牙來烹調(diào)。烹調(diào)用的水要新鮮，鎊碗等用具一定要潔凈，柴火也要燒得恰到好處。有時(shí)候要把食物經(jīng)過多次蒸煮后再曬干待用，有時(shí)則要在鍋中慢慢地文火煎熬。吃肉只選小豬頸后部那一小塊最好的肉，吃螃蟹只選霜凍前最肥美的螃蟹的兩只大螯。把櫻桃放在鍋中煮爛煎成蜜，用杏仁漿蒸成精美的糕點(diǎn)。蛤蜊要半熟時(shí)就著酒吃，蟹則要和著酒糟蒸，稍微生些吃。天下這些精美的食品，都是我這個(gè)老食客所喜歡的。9、1．A2．D3．C4．(1)我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂當(dāng)作自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統(tǒng)一天下）的，從來沒有這種情況。5．孟子的“憂樂觀”是“樂以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！窘忸}分析】1．A項(xiàng)，去：離開；B項(xiàng)，異：不同∕對……感到詫異；C項(xiàng)，樂：以……為快樂∕快樂；D項(xiàng)，上：方位詞∕統(tǒng)治者。故選A。2．A項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的∕賓語前置的標(biāo)志；B項(xiàng)，以：因?yàn)楱M用；C項(xiàng)，而：表修飾∕表順承；D項(xiàng)，其：代詞，他的。故選D。3．仔細(xì)閱讀文章，逐一辨析四個(gè)選項(xiàng)可知，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，丙文作者強(qiáng)調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，是不對的，君王要“與民同樂，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不同；王：稱王。點(diǎn)睛：翻譯語句時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細(xì)閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的憂樂觀是“先憂后樂”；從丙文“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂觀是“樂以天下，憂以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽文忠公集》作者：歐陽修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂吧？唉?。ㄈ绻]有這種人，我同誰一道呢？（乙）不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見孟子，說：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責(zé)怪他們的統(tǒng)治者了。因?yàn)榈貌坏?享受)而責(zé)怪統(tǒng)治者，是不對的；(但是)作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，也是不對的。把老百姓的快樂，當(dāng)成自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當(dāng)作是自己的快樂；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當(dāng)作啟己的憂愁。把天下人的快樂當(dāng)做自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來沒有過啊?！?0、1．我們要善用我們的語言寶庫。2．首先提出本段的分論點(diǎn)：漢語博大精深、自成一體，在表達(dá)上有簡潔、生動、意蘊(yùn)深長的特點(diǎn)。然后采用舉例論證法，舉了一個(gè)“笑”字多樣表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活的例子，有力地證明了分論點(diǎn)。最后得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了善用語言的好處。3．（1）語言的活力在于常用常新，直面內(nèi)心感受進(jìn)行差異化表達(dá)，準(zhǔn)確說出所思所想；（2）更需要“咬文嚼字”，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來。4．示例：書到用時(shí)方恨少。我也經(jīng)常遇到這樣尷尬的現(xiàn)象，有一次老師讓我們以“緊張一刻”為題寫一篇微作文，我在體育中考中明明經(jīng)歷了這樣的緊張時(shí)刻，但就是不能很生動地表達(dá)出來，真是“心中有，而筆下無”。我覺得應(yīng)該多讀書、多摘抄，并經(jīng)常嘗試著去使用這些語言，才能提升自己的表達(dá)水平?！窘忸}分析】1．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)?！爸行恼擖c(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。閱讀全文可知，本文的題目就是中心論點(diǎn)。2．本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。第2自然段首句提出分論點(diǎn)，然后以“笑”為例進(jìn)行論證，最后用“不僅……而且……”的句式進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了善用語言可以營造豐富多元的文化氛圍。3．此題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答。從“語言的活力來自常用常新”“只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰”“身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和自媒體時(shí)代，我們或許更需要‘咬文嚼字’”“用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息”可以提煉出問題的答案。4．這類開放性題目要寫出自己的獨(dú)到見解，表達(dá)要準(zhǔn)確。答題時(shí)，要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范。作答時(shí)要圍繞“善于積累”“個(gè)性化表達(dá)”等角度來回答。11、1．天燭峰松的外形；天燭峰松的生存環(huán)境和成長歷程；從自然到人生，寫了天燭峰松的精神意義；天燭峰的精神。2．（1）這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，通過撿、吹、彈跳、飛、跳、抓等幾個(gè)關(guān)鍵動詞，寫出天燭峰險(xiǎn)惡的環(huán)境。（2）金子從沙子中淘出，沙子只要堅(jiān)持，也會變成金子。同時(shí)也告訴我們一個(gè)道理，成功與失敗也是一步遙，有信念有堅(jiān)持就能成功，反之就會失敗。3．結(jié)構(gòu)上：承上啟下或過渡或承接上文連接下文。內(nèi)容上：對上文進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)開啟下文內(nèi)容。4．自信和堅(jiān)強(qiáng)；只要有一捧土（平臺），就要展示生命的奇跡和信念力量；沒有自身的堅(jiān)強(qiáng)，難以成就屬于自己的一片天地；只要活著，就要成長；只要生命的基因存在，就要吐芽開花；認(rèn)識生命，理解生命，珍愛生命；艱難與困苦，是鋪墊成功的基石；逆境與挫折，有時(shí)會讓你的意想不到的美麗和獨(dú)特姿勢?！窘忸}分析】

1．此題考查的是對文章內(nèi)容的感知和概括。文章圍繞“天燭峰的松”，首先“盤根錯(cuò)節(jié)地長著一棵樹干粗壯遒勁的古松，枝臂長長地探向藍(lán)天和白云”寫了松樹的外形，“四周全是懸崖峭壁”“沒有土，沒有水，沒有任何生存的可能”寫了它的生存環(huán)境，“一年又一年，伴隨季節(jié)變換的腳步，歷經(jīng)多少天光地火、多少狂風(fēng)虐雨、多少嚴(yán)寒酷暑，用比生命更厚重的激情澆灌自信的嫩芽，用比巖石更堅(jiān)硬的毅力拓展生命之路，天長日久，細(xì)細(xì)的青筋暴突的根須爬滿了山壁，緊緊地?fù)缸∈p，供養(yǎng)著生命的火焰”寫了它的成長過程，“生命的奇跡和信念的力量”，“沒有自身的堅(jiān)強(qiáng)，難以成就屬于自己的一片天地”，“我雖然卑微、弱小，是一粒孤單的種子，沒有肥沃的土壤和優(yōu)越的條件，可我是春天的使者，“只要生命基因存在，我就要發(fā)芽，就要開花！”“只要活著，我就要成長！”始終堅(jiān)信：我只要咬緊牙關(guān)鉆出泥土，就有屬于自己的天空和陽光，就有自己發(fā)展的空間?！北憩F(xiàn)了天燭峰松的精神和意義。據(jù)此理解作答。2．此題考查的是對句子的賞析和理解。（1）對于賞析句子我們可以采用的答題模式是：此句運(yùn)用了（修辭手法、人物描寫方法、詞語）+表達(dá)效果（如生動形象、生動細(xì)膩）+寫出了的內(nèi)容+表達(dá)的情感?！爸灰娔_下幾粒松籽和幾片枯葉，被風(fēng)撿起來吹出去，彈跳幾下，便飛身跳下懸崖，有的隨即緊緊抓住了石壁”句中的撿、吹、彈跳、飛、跳、抓等幾個(gè)動詞，運(yùn)用擬人生動形象地寫出了天燭峰環(huán)境的惡劣，進(jìn)而從側(cè)面烘托松的頑強(qiáng)。（2）“沙子與金子，只是一字之差，往往也是一步之遙”句中強(qiáng)調(diào)了“沙子”的“金子”的差別只是一點(diǎn)點(diǎn)，說明對于我們只要多堅(jiān)持一點(diǎn)，就會由“沙子”變成“金子”即由失敗變?yōu)槌晒?。?jù)此理解作答。3．此題考查的是關(guān)鍵句子的作用。文中的句子根據(jù)位置通常有如下作用：開頭——總領(lǐng)全文，奠定全文的感情基調(diào)等；中間——承上啟下；結(jié)尾——總結(jié)全文，結(jié)尾扣題，照應(yīng)開頭，點(diǎn)明主旨，深化主題等?！盁o論是立足于瓦礫中的花草，還是植根于懸崖的松柏，它們頑強(qiáng)的生命啟迪我們：沒有自身的堅(jiān)強(qiáng)，難以成就屬于自己的一片天地?！蔽挥谖恼碌闹虚g位置，所以它起承上啟下的作用，從上文寫天燭峰松的生存環(huán)境過渡到下文對其精神意義的闡釋。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是對文章內(nèi)容的感悟和理解。文中通過寫天