《論語十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《論語十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)《論語十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇一」【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語三、理解文意，理解各章主旨【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：目標(biāo)二難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張?！菊n時(shí)數(shù)】二課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌?、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)?？鬃樱ü?51——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市東南）人?？鬃邮俏覈?guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。2、朗讀選文。三、研習(xí)文本。（一）自主學(xué)習(xí)請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。（二）合作解疑1、請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。2、請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。3、仍未達(dá)成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解?！緟⒖甲g文】第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！钡诙拢嚎鬃诱f：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？”第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！钡谒恼拢嚎鬃诱f：“君子明白大義，小人只懂得小利?！钡谖逭拢嚎鬃诱f：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！钡诹拢嚎鬃诱f：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！钡谄哒拢涸诱f：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？”第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！钡诰耪拢嚎鬃诱f：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”第十章：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。”第十一章：子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！钡谑拢嚎鬃诱f：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”（三）全員解疑由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)鞏固二、文本探究1、請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。（1）小組探究，理解各章的主旨。（2）合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理?！久鞔_】一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說不要做什么，后兩個(gè)方面說要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。十、孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“仁”?！叭省钡?關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。2、請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示?！咎崾尽拷Y(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。三、拓展延伸了解孔子的思想主張孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說：“晉其亡乎，失其度矣。”2、在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度?！蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼仲尼私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足?！保ā墩撜Z子路》）4、孔子主張克己復(fù)禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”5、在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。8、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。孔子主張?zhí)烀?，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）三、整理總結(jié)四、背誦課文。五、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)?！墩撜Z十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇二」論

語教學(xué)目的：

1．體會(huì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。

2．了解古代語錄體散文的特點(diǎn)。

3．誦讀欣賞。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1．掌握基本字詞的含義

2．理解其中蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。

課前準(zhǔn)備：

1．布置學(xué)生搜集有關(guān)古人談學(xué)習(xí)的'成語、明言警句，課上交流。

2．準(zhǔn)備本課的朗讀磁帶，收錄機(jī)。

3．《論語》、孔子等有關(guān)文化常識(shí)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。

學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體會(huì)含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運(yùn)用。

教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入：學(xué)生交流課前搜集的有關(guān)古人談學(xué)習(xí)的成語、明言警句，抓住其中的“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“溫故知新”“不恥下問”“舉一反三”等成語引入《論語》。

（二）、教師簡(jiǎn)介《論語》、孔子等有關(guān)文化常識(shí)。播放朗讀磁帶，指導(dǎo)學(xué)生自讀課文，并要求學(xué)生利用工具書解決字詞問題。

（三）、誦讀欣賞。

1．學(xué)生齊讀。

2．教師針對(duì)齊讀中存在的問題一一指正；范讀；領(lǐng)讀。

3．聽朗讀磁帶，自讀兩遍；齊背一遍。

4．教師指導(dǎo)美讀，指名學(xué)生朗讀。

（四）、指名學(xué)生翻譯。教師適當(dāng)點(diǎn)撥，扼要分析，最后歸納總結(jié)。

（五）、鞏固。進(jìn)行背誦默寫比賽?！墩撜Z十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇三」教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)會(huì)2個(gè)生字，認(rèn)識(shí)4個(gè)生字。2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。3．仔細(xì)體會(huì)四則語錄的深刻含義。教學(xué)重點(diǎn)理解四則語錄的含義，感受文言文獨(dú)有的語言精煉的特點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備課前可閱讀《論語》。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程一、故事激趣，導(dǎo)入新課同學(xué)們，你們知道宋朝的開國(guó)宰相趙普“半部《論語》治天下”的故事嗎？誰愿意給大家講講？（初步了解孔子及《論語》，導(dǎo)入課文。）二、初讀課文，正確流利1．根據(jù)課后注音輕聲讀文，達(dá)到讀音準(zhǔn)確。2．指名讀課文。3．學(xué)生互相訂正，達(dá)到“正確”這一目標(biāo)。4．學(xué)生再練習(xí)朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，掌握好句子停頓，可以同桌進(jìn)行討論，在書上做標(biāo)記，并相互指導(dǎo)。5．指名讀課文，全班評(píng)價(jià)6．出示課文范例，再引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀。7．不同形式引導(dǎo)學(xué)生朗讀。三、深入讀文，理解內(nèi)容。1．《論語》四則講的都是為學(xué)的內(nèi)容，談了哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的問題呢？同學(xué)們先根據(jù)課后注釋理順文章大意，再來思考這個(gè)問題。2．引導(dǎo)學(xué)生逐句理解課文，注意讀講結(jié)合，主要依前面的關(guān)于本文的譯文進(jìn)行講解。3．現(xiàn)在我們來想想，課文中談到了哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的問題呢？你有哪些自己的想法或感受？4．請(qǐng)大家?guī)е约旱捏w會(huì)再讀文章。5．嘗試著背誦。四、延伸1．你還了解哪些先哲語錄呢？2．回憶一下有關(guān)自己學(xué)習(xí)的事，并聯(lián)系這篇課文談?wù)劷窈笞约簩⑷绾螌W(xué)習(xí)。五、作業(yè)1．背誦課文。2．積累一些有益的先哲語錄。板書設(shè)計(jì)《論語》四則“不患人之不己知，患不知人也?！弊釉唬骸坝?，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”“溫故而知新，可以為師矣?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇四」教學(xué)目的一、了解孔子反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點(diǎn)和加強(qiáng)教化的方法。認(rèn)識(shí)孔子雖遭挫折，仍不逃避現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度。二、體會(huì)《論語》的語言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語言簡(jiǎn)潔，且多警策，很有說服力。三、背記一些千古傳誦的語句，如“既來之，則安之”，等等。教學(xué)設(shè)想一、教學(xué)重點(diǎn)：文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度及文章的語言特點(diǎn)。二、教學(xué)難點(diǎn)：(1)對(duì)孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)的理解；(2)對(duì)兩篇對(duì)話體議論文談話的層次的理解。三、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，借助工具書和課文注解譯述大意，把握主旨。教學(xué)時(shí)數(shù)

二教時(shí)第一教時(shí)教學(xué)內(nèi)容講讀《季氏將伐顓臾》教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們：初中階段我們學(xué)過《論語》六則語錄，誰能為大家背誦幾條（或幾句）？（學(xué)生背誦后轉(zhuǎn)入新課）今天，我們來學(xué)習(xí)《論語》二則中的一則。板書課題：《季氏將伐顓臾》引導(dǎo)學(xué)生看〔預(yù)習(xí)提示〕和注釋①。教師補(bǔ)充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說以“仁”為核心，倡導(dǎo)仁者“愛人”，提倡“忠恕”之道；強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”與“正名”，以維護(hù)貴族等級(jí)秩序。反對(duì)苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點(diǎn)。為宣傳其主張，曾率領(lǐng)門人弟子周游列國(guó)，游說諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績(jī)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問有才干的學(xué)生。二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)1.學(xué)生默讀課文，查字典、看注解，讀準(zhǔn)加黑字并解釋幾個(gè)固定句式。顓臾（ｚｈｕāｎ

ｙú）

虎兕（ｓì）

柙

（ｘｉá）

櫝（ｄú）“無乃與”

“何以為”2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個(gè)問題？孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？(2)從本文看，孔子是怎樣一個(gè)人？三、研習(xí)新課1.指名學(xué)生朗讀課文（全文）2.講讀第1段(1)指名學(xué)生口譯第1自然段(2)講解重點(diǎn)字句：①“無乃爾是過與”這不是你的過錯(cuò)嗎？反問句?！盁o乃與”是固定句式，表委婉語氣，相當(dāng)于“豈不是嗎”“恐怕（是）吧”?！盁o”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問語氣助詞。爾，你，指冉有，賓語前置。過，動(dòng)詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語提前的標(biāo)志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）為”疑問句式。(3)教師提問，引導(dǎo)學(xué)生作答。①第1段寫什么內(nèi)容？第1段寫孔子反對(duì)他的弟子討伐顓臾。分析：第一句，介紹了談話的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師。孔子的談話提出兩點(diǎn)看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過錯(cuò)；一是季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的.。②孔子為什么說季氏討伐顓臾是冉求的過錯(cuò)？孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，其理由是什么？第一問：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的做法。第二問：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國(guó)（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當(dāng)伐。3.講讀第2段(1)指名學(xué)生試譯第2段，教師訂正。(2)講解字詞難點(diǎn)：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾?！俺帧保龀?；“顛”，倒下。(3)教師提問，學(xué)生作答孔子第二次談話中引周任的話和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點(diǎn)？孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)季氏的行為應(yīng)負(fù)有責(zé)任。分析：孔子對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對(duì)顓臾動(dòng)干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災(zāi)。4.講讀第3段(1)講解重點(diǎn)字詞句：①“蓋均無貧，和無寡，安無傾”?！吧w”表語氣的情態(tài)副詞，常放在句首表提示語氣。無，沒有（無所謂）。傾，傾覆。②“既來之，則安之”遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來歸附了，就應(yīng)當(dāng)加以安撫，使其能安定居住下來。來、安，都是使動(dòng)詞。③“蕭墻”見注。現(xiàn)有成語“禍起蕭墻”。(2)指名學(xué)生翻譯第3段。(3)教師提問，引導(dǎo)學(xué)生作答。①本段寫什么內(nèi)容？寫孔子進(jìn)一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。②孔子提出了自己的根本的政治主張，從課文中找出原文作答?！坝袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！雹壅?qǐng)找出表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見地的一個(gè)語句?！拔峥旨緦O之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?.小結(jié)本文是一篇對(duì)話體議論文。寫孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話，而主要是孔子與冉有的對(duì)話。對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂?？鬃诱J(rèn)為財(cái)富不均、社會(huì)不安是國(guó)家之患，主張修文德，以德服人；反對(duì)謀動(dòng)干戈，進(jìn)行武力征伐。不過，孔子的政治主張的根本出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)奴隸制的社會(huì)秩序。本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話極有層次，并引用成語，運(yùn)用比較，增強(qiáng)了說服力。四、練習(xí)1.解釋下列加黑字：①季氏將有事于顓臾②虎兕出于柙③龜玉毀于櫝中④冉有季路見于孔子2.翻譯下列句子：①不患寡而患不均，不患貧而患不安。②蓋均無貧，和無寡，安無傾。③故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（參考答案：1.①對(duì)；②從；③在；④介詞，引出對(duì)象，不譯。2.略）五、板書季氏將伐顓臾一、孔子反對(duì)討伐顓臾三、孔子駁斥冉有，提出觀點(diǎn)政治主張：實(shí)行禮治，以德服人第二教時(shí)教學(xué)內(nèi)容講讀《荷丈人》教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課《季氏將伐顓臾》從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。今天我們來學(xué)從另一個(gè)側(cè)面反映孔子的政治思想和政治態(tài)度的文章。板書課題：《荷丈人》二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)1.默讀課文，細(xì)看注解，基本讀懂課文。2.在課本上補(bǔ)寫出第一段省略的成分。3.課文共兩段，分別運(yùn)用了什么表達(dá)方式？4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態(tài)度？三、研習(xí)新課1.指名學(xué)生試譯第1段(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動(dòng)詞，落后之意。②“以杖荷”以，介詞，用；荷（ｈè），肩負(fù)；（ｄｉàｏ），除草的農(nóng)具。③“四體”，四肢。④“食（ｓì）之”，請(qǐng)他吃飯。食，“請(qǐng)吃”。(2)教師提問，引導(dǎo)學(xué)生作答①荷丈人是怎樣一個(gè)人？荷丈人是一個(gè)隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。②子路對(duì)荷丈人的態(tài)度如何？子路見此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）③荷丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來相見，有何用意？荷丈人開始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。④孔子為什么要命令子路再回去見荷丈人？孔子深知道家學(xué)者們的主張。命令子路“反見之”，是想告之以君臣之義。2.講讀第2段(1)指名學(xué)生翻譯第2段(2)講解重點(diǎn)字詞：①“潔”，形容詞用作使動(dòng)詞。②“大倫”，指君臣之義。(3)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘?段中找出最能反映孔子政治主張的語句。最能反映孔子政治主張的語句是：不仕無義。君子之仕也，行其義也。(4)歧義辨釋：第2段就課文看，是寫子路回來所發(fā)的一通君臣大義的議論。另一說法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應(yīng)該是孔子的話。此說是有道理的。3.歸結(jié)全文課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷丈人的情況。第2段是子路對(duì)“不仕無義，長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢”的一番議論。在儒家看來，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩（賜其奉祿），臣對(duì)君就應(yīng)有義（守其大義）。所以，荷丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說：“不仕無義”。他們認(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪?，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力?？鬃诱J(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。四、練習(xí)1.指導(dǎo)學(xué)生完成“思考和練習(xí)”一。2.在下列括號(hào)中補(bǔ)上省略的成分：(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。(2)（孔子）使子路反見之。（子路）至則（丈人）行矣。3.筆譯第2段。五、板書荷丈人一、子路遇荷丈人（敘述）荷丈人：隱者

清靜無為

隱居避世子路：恭恭敬敬（態(tài)度）孔子：欲告之君臣之義二、子路的一番議論（君臣大義）孔子的主張：不仕無義

反對(duì)消極遁世

知其不可

為而為之《論語十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇五」李秋福教學(xué)目標(biāo)：1．積累理解“三人行，必有我?guī)煛本渥拥囊馑肌＠斫庠姼琛哆^華清宮絕句》的字面意思，體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味。2．能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文3．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文“三人行，必有我?guī)煛必S富多彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。4．細(xì)心品味作者從貢荔枝這一看似小事的角度出發(fā)，表達(dá)詩人對(duì)歷史興亡的深沉思考教學(xué)重點(diǎn)：1．體會(huì)作者從貢荔枝這一看似小事的角度出發(fā)，表達(dá)詩人對(duì)歷史興亡的深沉思考。2．體會(huì)課文“三人行，必有我?guī)煛必S富多彩的內(nèi)蘊(yùn)。教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《過華清宮》教學(xué)過程：一、簡(jiǎn)介作者1.導(dǎo)入(1)齊誦《泊秦淮》(2)杜牧是什么朝代的詩人?杜牧生活于晚唐時(shí)期，這時(shí)的唐王朝內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。積累:你還學(xué)過哪些杜牧的詩?2．出示古詩，聽錄音3．介紹【寫作背景】華清宮在長(zhǎng)安東二十五公里臨潼縣城南驪山下，唐貞觀十八年(644)太宗皇帝詔令在此造殿，賜名湯泉宮。唐玄宗于開元十一年(723)修建為行宮，“始湯井為池，環(huán)山列為宮室，又筑羅城，置百司及十宅”。原名溫泉宮，天寶六載(747)改名華清宮，長(zhǎng)生殿就在此宮內(nèi)，玄宗和楊貴妃曾在這里尋歡作樂。安史之亂后，華清宮遭到了破壞，多年過后，杜牧經(jīng)過這里時(shí)，早已冷落殘敗。面對(duì)斷壁殘?jiān)?，詩人回憶史事，感慨萬千，寫下了三首《過華清宮》七絕，這是其中的一首。4.小組學(xué)習(xí)(1)讀通全詩(2)師出示詩意，生對(duì)照理解詩意【注釋】①華清宮，故址在今陜西臨渡縣驪山北麓，唐玄宗造?！堕L(zhǎng)安志》載“驪山上下，益治湯進(jìn)(即溫泉)，為池臺(tái)殿環(huán)列山谷，明皇歲幸焉?！雹诶C成堆:驪山左右有東西繡嶺，因當(dāng)時(shí)林木花卉繁盛類錦繡，故名。③千門:漢武帝起建章宮，度為千門萬戶，后因稱宮殿重門為千門。④一騎紅塵:《新唐書·楊貴妃傳》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已志京師。二、交流討論1.指名朗讀2.理解詩意:經(jīng)過華清宮來到長(zhǎng)宮，回首向錦鄉(xiāng)堆城般的驪山望去，只見山頂華清宮那緊閉的大門，一扇一扇緩緩地打開;山腳下，風(fēng)塵仆仆的騎手拼命鞭打著跨下飛馳的駿馬，身后揚(yáng)起了一溜濃密的塵煙;華清宮中的楊貴妃高興地笑了。唉!沒有人知道，這是皇上派人從遙遠(yuǎn)的南方為她運(yùn)來了她愛吃的新鮮荔枝。學(xué)生自讀3.教師指導(dǎo)誦讀。著重從以下方面進(jìn)行指導(dǎo):(1)首句中說“回望”，那么詩作主人公是在哪里望哪里?看到了什么?(明確:詩作主人公是站在長(zhǎng)安回望驪山華清宮，看到驪山花卉樹木蒼翠，如同一堆堆的錦繡。)(2)第二句說驪山上千重宮門依次一扇接著一扇地打開了，這“次第”暗示了什么信息?明確:“次第”暗示著有重要軍政要事要稟報(bào)深宮中的皇帝。(3)第三句“笑”的背后有著詩人怎樣的情感?其目的是什么?明確:那個(gè)“笑”字背后包含著詩人滿腔的悲憤，因?yàn)闉榱诉@美人的一笑，全國(guó)上下有多少人要傷心落淚啊。目的在于諷刺唐明皇荒淫好色，為了一個(gè)妃子，不惜犧牲民力物力。三、小結(jié)杜牧這首詩的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩人不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果?！耙或T紅塵”隱含的是無數(shù)個(gè)驛卒的血汗和無數(shù)匹戰(zhàn)馬的死亡;“妃子笑”三字頗有深意，春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡?！盁o人知”三字也發(fā)人深思，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩不用難字，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。四、誦讀詩歌。1.自讀感悟。詩歌是語言的藝術(shù)，它的意境美，語言美，情感美，節(jié)奏美，音韻美，都能給我們美的熏陶。優(yōu)美的詩歌，需要優(yōu)美的朗讀，今天，我們就開展一個(gè)小小的詩歌朗讀競(jìng)賽，看誰字音讀得準(zhǔn)，節(jié)奏讀得好，感情讀得美。2.教師巡回指導(dǎo)。注意點(diǎn):要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢，有對(duì)比、有起伏、有變化，使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。學(xué)生進(jìn)行個(gè)人朗讀練習(xí)。3.以四人小組為單位開展詩歌朗誦比賽，推薦最佳選手進(jìn)入班級(jí)詩歌朗誦比賽。朗讀，互評(píng)。4.組織朗讀比賽。小組推薦的選手上臺(tái)朗讀。每一組推選一個(gè)代表作為評(píng)委。5.師生評(píng)價(jià)，評(píng)選最佳選手。五、作業(yè)1.誦讀本節(jié)課學(xué)習(xí)的《論語》內(nèi)容及《過華清宮絕句》其一。2.積累杜牧《過華清宮絕句》的其他三首，自已誦讀。3.積累學(xué)過的《論語》中有關(guān)學(xué)習(xí)的名句，誦讀。《論語十則》教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇六」一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)1、教學(xué)目標(biāo)1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。2、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文，理解課文思想內(nèi)容并背誦課文。3、提升思想品德修養(yǎng)水平，在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養(yǎng)。二、教學(xué)重難點(diǎn)2、教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。三、教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學(xué)說和言論的教誨，從牙牙學(xué)語到經(jīng)天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長(zhǎng)前行。今天，讓我們繼續(xù)走近孔子，一起學(xué)習(xí)《論語十二章》。2、寫作背景《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行?！稘h書藝文志》云：《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。3、作者介紹《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀(jì)念老師。然后和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成。4、題目解說《論語》是儒家最重要的經(jīng)典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節(jié)選的是《論語》中的經(jīng)典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。5、層次結(jié)構(gòu)全文可分為十二個(gè)部分：第一部分（第1章）：孔子認(rèn)為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對(duì)德行的追求上。第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。第三部分（第3章）：孔子認(rèn)為人可以為“道”而死，強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性。第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的不同態(tài)度。第五部分（第5章）：孔子強(qiáng)調(diào)在修身養(yǎng)德的過程中見賢思齊的重要性。第六部分（第6章）：孔子強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)中質(zhì)樸的本質(zhì)和文化修養(yǎng)要配合適當(dāng)?shù)谄卟糠郑ǖ?章）：孔子表達(dá)了士人要有主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)定信心和決絕勇氣。第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。第九部分（第9章）：孔子希望自己的學(xué)生能具備智、仁、勇這三種品質(zhì)，成為真正的君子。第十部分（第10章）：孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。第十一部分（第11章）：闡釋孔子對(duì)“恕”的理解。第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。6、全文分析1、在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，我們應(yīng)該如何理解“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”?！拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚，執(zhí)兩用中。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來理解“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒有文化修養(yǎng)就會(huì)顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過于文雅就會(huì)顯得像個(gè)“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”。所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。2、難點(diǎn)如何理解孔子的理欲觀？在以往對(duì)孔子的研究中，人們往往忽略了對(duì)孔子理欲觀的研究，通常認(rèn)為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實(shí)并非如此，任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對(duì)人們?nèi)カ@取財(cái)富，只是孔子認(rèn)為獲取財(cái)富必須通過正當(dāng)?shù)姆绞健＿@就是孔子在《論語里仁》中傳達(dá)的正確思想，通過對(duì)比的手法，揭