2023-2024學(xué)年湖南省衡陽市八中高三第三次測評歷史試卷含解析

2023-2024學(xué)年湖南省衡陽市八中高三第三次測評歷史試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．“對上帝的信仰是與對獨(dú)裁的屈服緊密相連的，它們風(fēng)雨同舟、榮辱與共；只有當(dāng)最后一個國王被人用最后一個神父的腸子絞死時，人們才能獲得自由。”這種訴求的歷史背景是A．美國南北戰(zhàn)爭B．法國啟蒙運(yùn)動C．歐洲宗教改革D．英國光榮革命2．現(xiàn)代考古在殷墟苗圃北地、孝民屯、大司空村等9處出土了石器共209件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的鏟、鐮、磨石等，計144件，另外出土蚌器205件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有鏟、鐮、刀等，計179件。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明當(dāng)時A．社會處于舊石器時代晚期B．農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中地位重要C．人們開始由遷徙走向定居D．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)己形成3．有學(xué)者指出，在古代雅典，“個人實(shí)際上不受保護(hù)，并且任由集體擺布。……因?yàn)樗辉试S一個公民比其他公民更優(yōu)秀，在這種制度下，個人的地位總是危在旦夕，一夜之間可能從最高自由墮入苛酷的奴隸狀態(tài)”。這一說法的主要依據(jù)是，古代雅典A．孕育了西方近代人文主義精神B．公民個體利益服從于城邦利益C．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試D．公民參政議政范圍不斷擴(kuò)大4．“自嚴(yán)氏書出，而物競天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國民氣為之一變”。“天演、物競、天擇、淘汰、適者生存”等新名詞成為最流行的字眼。有的學(xué)校以《天演論》為教材，有的教師以“物競、天擇”為作文題目，有的人干脆以“競存、適之”等詞匯給自己家中子弟取名。對上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因解讀不正確的是A．民眾崇信“進(jìn)化論”思想B．革命派通過媒介廣泛宣傳C．民族危機(jī)下國人思想啟蒙D．深受近代西學(xué)東漸的影響5．中國古代疫災(zāi)多發(fā)，全國各地有許多關(guān)于修建和祭祀藥王廟或瘢疹廟的記載：這些廟里供奉的主要是神農(nóng)、扁鵲、華佗、孫思邈、錢乙等歷代名醫(yī)?！镀蕉戎葜尽份d：藥王廟“道光十一年州人共修?！薄秹蹚埧h志》載：“瘢疹廟在城東南一里，小兒生瘢疹者。多以禮謝，靈驗(yàn)”。這體現(xiàn)了A．道教成為主流信仰 B．政府重視宗廟的修建C．中醫(yī)研究水平先進(jìn) D．普通民眾的心理訴求6．周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。齊桓公為了保全太子的地位，在公元前655年5月，聯(lián)合八國諸侯在首止開大會，并與其中的七國諸侯締結(jié)了共輔太子的盟約。不久，周惠王死，太子鄭即位為周襄王。這反映出A．諸侯爭霸斗爭激烈 B．周王室開始衰微C．傳統(tǒng)體制受到?jīng)_擊 D．宗法制遭到破壞7．董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于（）①帶有神秘色彩，打上了“天”的印記②以儒家思想為主體，糅合其他學(xué)派思想③強(qiáng)調(diào)仁政，反對暴政④思想保守，主張“法先王”A．①②③ B．①②③④ C．①② D．①②④8．北京各界20多萬人在天安門廣場舉行聯(lián)歡大會，北京市市長彭真在會上宣布：我們的首都已經(jīng)進(jìn)入了社會主義社會。材料所呈現(xiàn)的歷史場景最有可能發(fā)生在A．1949年 B．1953年 C．1954年 D．1956年9．1940年11月，日本與南京政府簽訂《中日基本條約》，其中第七條說：“日本政府基于本條約之中日新關(guān)系的發(fā)展，應(yīng)撤廢在中華民國所享有之治外法權(quán)，并交還其租界。中華民國政府則應(yīng)開放其領(lǐng)域，使日本國臣民，得居住營業(yè)。”據(jù)此可知，這一條約的簽訂反映了A．中國國際地位空前提高B．南京政府捍衛(wèi)國家主權(quán)C．英美對日本宣戰(zhàn)的結(jié)果D．日本侵華本質(zhì)并未改變10．有學(xué)者認(rèn)為，明清山西商人利潤的封建化，主要表現(xiàn)在以下六個方面：捐輸助餉；購置土地；轉(zhuǎn)化為高利貸資本；窖藏；作為宗族活動和封建慈善事業(yè)開支；奢侈消費(fèi)。這導(dǎo)致A．商業(yè)資本大量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本 B．晉商成為當(dāng)時實(shí)力最雄厚商幫C．近代中國逐漸落后于西方列強(qiáng) D．新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展緩慢而滯后11．下列可供研究古代紅海以西地區(qū)歷史的第一手資料是A．泥版文書 B．金字塔 C．《羅摩衍那》 D．《吉爾伽美什》12．明清之際原為稻米之鄉(xiāng)松江嘉定一帶棉織業(yè)發(fā)展迅速，導(dǎo)致該地區(qū)“縣不產(chǎn)米，仰食四方。夏麥方熟，秋不既登，商人載米而來者，舳艫相銜也。”材料表明該地區(qū)A．水陸交通十分發(fā)達(dá)B．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所變動C．自然經(jīng)濟(jì)局部解體D．長途貿(mào)易開始興起二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）啟蒙思想及其實(shí)踐材料一：他（孟德斯鳩）主張君主國家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題——如財政問題和軍隊問題。材料二：他（盧梭）要求在這個共和國里實(shí)行直接民主。在立法工作中，每個公民都直接參加法律的制定，參加法律的討論和表決。他反對由人民選出的代表來制定法律，他認(rèn)為在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的?！陨暇詤怯阝?、齊世榮《世界史近代史編》（上卷）問題：（1）材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張？（2）與材料一相比，盧梭的思想主張有何不同？（3）結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析上述兩人的思想對美國歷史產(chǎn)生的影響。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀(jì)上半期，英國進(jìn)行宗教改革，與羅馬教會決裂，確立了自己的民族教會安立甘教會，國王成了英國教會的最高首領(lǐng)。國王是這塊國土上最高的世俗權(quán)威和精神權(quán)威，國王對教會是王權(quán)至尊。王權(quán)至尊的背后不僅是政教的一體化，也代表了對國家及國家主權(quán)的認(rèn)識，而這種認(rèn)識正是民族國家興盛所必不可少的。正是在宗教改革的歷程中，英國民眾開始認(rèn)為英國不同于并且高于其他歐洲國家，這種民族內(nèi)部的認(rèn)同感和相對于其他民族的優(yōu)越感以后持續(xù)增長，到了伊麗莎白時代（1558—1603年）達(dá)到了最高峰。學(xué)者們一致認(rèn)為，伊麗莎白時代標(biāo)志著英國民族國家的興盛?！幾圆舔U《論英國宗教改革的政治遺產(chǎn)》材料二鴉片戰(zhàn)爭后，西方殖民者蜂擁而來，士大夫階層的最初反應(yīng)與歷史上其面對外族進(jìn)擾的反應(yīng)并無二致，他們所關(guān)注的不是中國主權(quán)利益受到損害，而是傳統(tǒng)華夷秩序遭到踐踏。絕大多數(shù)的普通中國民眾，用恩格斯的話說則是依然“保持平靜，讓皇帝的軍隊去同侵略者作戰(zhàn)”。而甲午戰(zhàn)爭的失敗，深深刺痛了中國人因循守舊和麻木的神經(jīng)，并在事實(shí)上直接促成了鴉片戰(zhàn)爭以來中國民族認(rèn)識的突變。甲午戰(zhàn)爭不僅促成了中國人民族意識的普遍覺醒，更重要的是讓當(dāng)時中國的政治精英同時意識到了建設(shè)現(xiàn)代民族國家的極端重要性。——摘編自孫軍《試論甲午戰(zhàn)爭與近代中國民族意識的覺醒》（1）根據(jù)材料一，概括英國宗教改革的特點(diǎn)及其對民族國家興盛的促進(jìn)作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中國與英國民族國家意識形成原因的不同之處，并概括“中國民族認(rèn)識的突變”的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓γ褡鍑乙庾R的認(rèn)識。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】“當(dāng)最后一個國王被人用最后一個神父的腸子絞死時，人們才能獲得自由”是說要想結(jié)束國王的獨(dú)裁就一定要放棄對上帝的信仰，結(jié)合所學(xué)可知，法國的啟蒙運(yùn)動將這二者有機(jī)的結(jié)合在了一起，故選B；美國南北戰(zhàn)爭發(fā)生在19世紀(jì)60年代，當(dāng)時這種訴求早已經(jīng)有了，故排除A；歐洲宗教改革和英國光榮革命時對上帝的信仰還處于比較盛行的時代，故排除CD。2、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，殷墟中出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，在出土石器及蚌器中比重較大，這說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中地位重要，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，距今二三萬年前是中國舊石器時代的晚期，與殷商的存在時間不符；C選項(xiàng)錯誤，材料不能體現(xiàn)人們生活方式的變化；D選項(xiàng)錯誤，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。故正確答案為B選項(xiàng)，3、B【解析】

依據(jù)材料中“個人實(shí)際上不受保護(hù)，并且任由集體擺布?！薄ⅰ皞€人的地位總是危在旦夕”等信息結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典民主的實(shí)質(zhì)是，民主制度就是一種進(jìn)行集體決策的統(tǒng)治體系。這就意味著社會不允許給獨(dú)立性留出余地，也不允許個人得到保護(hù)，它完全吞沒了個人。其主要依據(jù)是古代雅典公民個體利益服從于城邦利益，少數(shù)服從多數(shù)，因此B選項(xiàng)正確。孕育了西方近代人文主義精神、進(jìn)行了民主政治的最早嘗試和公民參政議政范圍不斷擴(kuò)大都不能說明古代雅典犧牲個人利益，推崇公民集體利益至上，其他選項(xiàng)錯誤。故正確答案為B選項(xiàng)。4、B【解析】本題屬于逆向型選擇題，據(jù)材料“物競天擇之理，厘然當(dāng)于人心……成為最流行的字眼”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“物競天擇之理”屬于進(jìn)化論思想，這說明當(dāng)時中國民眾崇信“進(jìn)化論”思想，故A項(xiàng)正確，不符合題意；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派思想家，不是革命派，故B項(xiàng)錯誤，符合題意；當(dāng)時中國民族危機(jī)嚴(yán)重，故進(jìn)化論思想得到傳播以圖救亡，故C項(xiàng)正確，不符合題意；進(jìn)化論思想屬于西方思想理論，嚴(yán)復(fù)介紹進(jìn)化論思想，顯然受近代西學(xué)東漸的影響，故D項(xiàng)正確，不符合題意。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“嚴(yán)氏書出……物競天擇之理，厘然當(dāng)于人心”，學(xué)生應(yīng)該可以結(jié)合所學(xué)知識認(rèn)識到嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派思想家，不是革命派，再根據(jù)當(dāng)時的歷史背景，即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。注意逆向思維。5、D【解析】

由材料可知，各地修建和祭祀藥王廟或瘢疹廟，主要是祈求他們所供奉的神醫(yī)的普濟(jì)或保佑，以達(dá)到免災(zāi)免疫的目的，這是普通民眾對疫災(zāi)流行所產(chǎn)生恐懼和不安心理，通過民間信仰習(xí)俗，祈求神的庇護(hù)來安慰自己，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；藥王廟和瘢疹廟屬于民間信仰場所，而不是宗廟，由材料“州人共修”等信息也無法說明政府重視，故B項(xiàng)錯誤；修建和祭祀藥王廟或瘢疹廟無法體現(xiàn)中醫(yī)研究水平，排除C項(xiàng)。6、C【解析】

依據(jù)材料“周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子”“齊桓公為了保全太子的地位，……其中的七國諸侯締結(jié)了共輔太子的盟約”并結(jié)合所學(xué)可知，這是傳統(tǒng)的分封制、宗法制度遭到了破壞。C正確；材料未反映諸侯的斗爭，A排除；‘開始’的材料不能體現(xiàn)，B排除；材料不僅反映了宗法制度遭到破壞，而且還反映了分封制也遭到了破壞，不全面，D排除。故選C。7、C【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“強(qiáng)調(diào)仁政，反對暴政”以及思想保守、主張“法先王”均是只屬于先秦儒學(xué)的。董仲舒提出天人感應(yīng)學(xué)說，神化封建統(tǒng)治，特別是糅合其他學(xué)派思想，所以“帶有神秘色彩，打上了“天”的印記、以儒家思想為主體，糅合其他學(xué)派思想才是董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別【名師點(diǎn)睛】在歷史選擇題中，命題者常常有意設(shè)置一些說法正確、但實(shí)際上和題干無關(guān)的題肢做干擾，考生如果不對照題干仔細(xì)辨析，就會誤選，經(jīng)常出現(xiàn)“答非所問”的錯誤，即回答的并非所問的問題，所以在解答這類問題時只能選擇那些與題干之間存在聯(lián)系、且意思一致的題肢，對那些和題干無關(guān)、即使本身說法再正確的選項(xiàng)也是不能選的。8、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，1956年三大改造的完成標(biāo)志著我國進(jìn)入社會主義初級階段，D選項(xiàng)符合題意；結(jié)合上述分析可知ABC選項(xiàng)錯誤，排除。故答案為D。9、D【解析】

通過所學(xué)知識和材料時間，我們可知此時的南京政府是汪偽政權(quán)，日本與汪偽政權(quán)簽訂的基本條約，實(shí)質(zhì)上仍然體現(xiàn)了日本對中國的侵略，故D正確；中國國際地位提高在材料中不能得到體現(xiàn)，排除A；此時的南京政府是汪偽政權(quán)，他并沒有捍衛(wèi)國家主權(quán)，而是日本控制下的傀儡政權(quán)，排除B；C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除C。故選：D。10、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，明清時期依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，這導(dǎo)致商人群體普遍不愿意將資本用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是更多地將資本用于購置土地、發(fā)展高利貸等，最終這導(dǎo)致了新型生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展受到了阻礙，故選D；材料中晉商并未將商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，而是將其封建化，排除A；奢侈消費(fèi)和捐輸助餉等行為顯然不會幫助晉商成為當(dāng)時實(shí)力最雄厚的商幫，排除B；導(dǎo)致近代中國逐漸落后于西方的原因是封建專制制度，材料中晉商的行為也是無奈之舉，其不可能是導(dǎo)致中國落后于西方的原因，排除C。11、B【解析】

根據(jù)所學(xué)，紅海以西是非洲，而金字塔在埃及境內(nèi)，地理位置相符，故B正確；泥板文書是古代西亞一種刻在泥板上的文字記錄，A項(xiàng)不符合題意；《羅摩衍那》是印度兩大史詩之一，不符合題意，排除C項(xiàng)；《吉爾伽美什》屬于古巴比倫地區(qū)，不符合題意，排除D項(xiàng)。12、B【解析】根據(jù)材料“商人載米而來者，舳艫相銜也”表明松江嘉定與境外貿(mào)易往來頻繁，材料未涉及交通問題和長途貿(mào)易的問題，故AD項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“原為稻米之鄉(xiāng)松江嘉定一帶棉織業(yè)發(fā)展迅速”、“縣不產(chǎn)米，仰食四方”可知，明清之際松江嘉定地區(qū)，由原來以農(nóng)業(yè)為主，轉(zhuǎn)為以棉紡織業(yè)為主，故B項(xiàng)正確；自然經(jīng)濟(jì)于鴉片戰(zhàn)爭后開始解體，與材料“明清之際”時間不符，故C項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛：對材料“原為稻米之鄉(xiāng)松江嘉定一帶棉織業(yè)發(fā)展迅速”、“縣不產(chǎn)米，仰食四方”的理解是解題的關(guān)鍵；從中分析出正確答案。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）認(rèn)為立法權(quán)歸人民代表機(jī)構(gòu)，國王掌握行政權(quán)，司法權(quán)歸陪審法庭，體現(xiàn)了三權(quán)分立的主張。認(rèn)為立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由最高行政首腦國王批準(zhǔn)；而立法機(jī)關(guān)也能干預(yù)行政事務(wù)，體現(xiàn)了權(quán)力制衡的主張。認(rèn)為立法權(quán)歸人民代表機(jī)構(gòu)，國王掌握行政權(quán)，司法權(quán)歸陪審法庭，同時立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由最高行政首腦國王批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也能干預(yù)行政事務(wù)，體現(xiàn)了分權(quán)制衡的主張。（2）在“共和國里實(shí)行直接民主”，體現(xiàn)了民主共和的主張（或直接民主的主張）。在立法工作中，每個公民都直接參加法律的制定，參加法律的討論和表決。體現(xiàn)了人民主權(quán)且不可代表的主張。（3）盧梭的天賦人權(quán)、社會契約與人民主權(quán)的思想，激勵北美人民武裝反抗英國殖民者，發(fā)起北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，頒布《獨(dú)立宣言》宣告美國獨(dú)立?！逗媳妵鴳椃ā返念C布，明確了聯(lián)邦政府與地方政府之間的關(guān)系，解決了中央機(jī)構(gòu)內(nèi)部的分權(quán)問題，實(shí)踐了孟德斯鳩三權(quán)分立的原則，為美國資本主義進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件?！窘馕觥?/p>

（1）主張：根據(jù)材料“立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭”可知，孟德斯鳩認(rèn)為立法權(quán)歸人民代表機(jī)構(gòu)，國王掌握行政權(quán)，司法權(quán)歸陪審法庭，體現(xiàn)了三權(quán)分立的主張。根據(jù)材料“立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題”可知，孟德斯鳩認(rèn)為立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由最高行政首腦國王批準(zhǔn)；而立法機(jī)關(guān)也能干預(yù)行政事務(wù)，體現(xiàn)了權(quán)力制衡的主張。（2）不同之處：根據(jù)材料“要求在這個共和國里實(shí)行直接民主”可知，盧梭主張實(shí)行直接民主，體現(xiàn)了民主共和的主張。根據(jù)材料可知，在立法方面，公民直接參與，認(rèn)為“人民的意志是不能被代表的”，這體現(xiàn)了人民主權(quán)且不可代表的主張。（3）影響：從美國的《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)出的天賦人權(quán)、社會契約和人民主權(quán)，以及1787年憲法體現(xiàn)出的三權(quán)分立思想角度解答。14、（1）特點(diǎn)：建立民族教會；確立王權(quán)至尊；政教一體化。作用：促進(jìn)了對國家及國家主權(quán)的認(rèn)識，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感。（2）不同：英國民族國家意識的形成是由于宗教改革強(qiáng)化了英民族的認(rèn)同感，促進(jìn)了民族國家意識的形成；近代中國民族意識是在與西方列強(qiáng)的直接對抗中逐步產(chǎn)生并覺醒的。表現(xiàn)：民族觀由原來的華夷秩序觀發(fā)展到民族意識的普遍覺醒；中國的政治精英意識到建設(shè)現(xiàn)代民族