湖南省邵陽市新邵縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1湖南省邵陽市新邵縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題考生注意：1.本試卷共兩道大題。滿分100分，考試時量75分鐘。2.本試卷分試題卷和答題卷兩部分?？忌痤}時，全部[答案]必須用黑色簽字筆寫在答題卷指定的位置上，否則無效。3.答題前，必須將自己的姓名、考號等項目填寫清楚。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.“距今約7000-5000年前，主要分布在長江下游地區(qū)，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)?！迸c此敘述相符的文化遺存是（）A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龍山文化 D.河姆渡文化[答案]D[解析]由所學(xué)知識可知，距今約7000至5000年前，長江下游出現(xiàn)河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，D項正確；仰韶文化、大汶口文化都分布在黃河流域，與題意不符，排除A項、B項；龍山文化出現(xiàn)在距今約5000年的新石器時代晚期，與題干時間不符，排除C項。故選D項。2.“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹兴f的周制是指A.分封制 B.郡縣制 C.宗法制 D.世襲制[答案]A[解析]根據(jù)題干可知，“周之失，在于制”指的是分封制，隨著血緣關(guān)系的淡薄，分封制逐漸瓦解崩潰，諸國爭霸，A項正確?！扒刂В谟谡?，不在制”指的是郡縣制，排除B。題干強調(diào)周制指的是分封制，與宗法制和世襲制無關(guān)，排除CD。綜上所述，本題正確[答案]選A。『點石成金』：關(guān)鍵是理解題干“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！奔纯芍繹答案]。3.歷史現(xiàn)象發(fā)生在特定歷史時空之中。出現(xiàn)于下圖所反映的歷史空間中的經(jīng)濟現(xiàn)象是A.勞動工具材質(zhì)以青銅器為主 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以集體耕作為主C.南方經(jīng)濟發(fā)展逐步超過北方 D.鐵犁和牛耕逐步得到推廣[答案]D[解析]根據(jù)材料中的國家可知判斷這是戰(zhàn)國時期的形勢圖，當(dāng)時鐵犁和牛耕逐步得到推廣，D項正確；戰(zhàn)國時期的勞動材質(zhì)是鐵器，排除A項；戰(zhàn)國時期是小農(nóng)經(jīng)濟，一家一戶，排除B項；當(dāng)時經(jīng)濟重心是在黃河流域，排除C項。故選D項。4.我國古代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。奠定中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)的著作是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《傷寒雜病論》 C.《千金方》 D.《本草綱目》[答案]B[解析]張仲景的《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。故[答案]為B項。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，排除A項；《千金方》被譽為中國最早的臨床百科全書，為唐朝孫思邈所著，排除C項；《本草綱目》是藥物學(xué)巨著，排除D項。5.在印度佛經(jīng)中觀音菩薩是以慈悲為懷,救苦難眾生為本愿,以兩臂正觀音“善男子”為本形。但傳入中國后逐漸突破了佛教“法身無性”的性別特征,顛覆性地創(chuàng)造出中國民眾信奉又異彩紛呈的“女菩薩”形象。這一現(xiàn)象說明A.佛教在中國擁有眾多的信徒 B.佛教傳入中國后漸趨本土化C.中國文化對佛教具有包容性 D.儒道佛三教合流的發(fā)展特點[答案]B[解析]印度佛經(jīng)中觀音菩薩本形為“善男子”，傳入中國后創(chuàng)造出中國民眾信奉又異彩紛呈的“女菩薩”形象，說明佛教傳入中國后漸趨中國本土化，故選B；A、C不符合材料主旨，排除；材料沒有涉及道教，排除D。6.如圖是某歷史時期的局勢演變圖，圖中“？”處應(yīng)填寫A.匈奴 B.遼 C.吐蕃 D.元[答案]B[解析]依據(jù)所學(xué)知識可知，與兩宋割據(jù)的北方少數(shù)民族政權(quán)先后有遼、西夏、金等。由此可知，圖中“？”處應(yīng)填寫遼，故B正確；匈奴是秦漢時期的游牧民族，故A錯誤；吐蕃是西南地區(qū)少數(shù)民族政權(quán)，故C錯誤；元是取代南宋的全國性統(tǒng)一政權(quán)，故D錯誤。7.如圖是中國古代某一歷史時期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時期是A.秦漢時期 B.隋唐時期 C.宋元時期 D.明清時期[答案]B[解析]根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，這一時期的主要產(chǎn)糧區(qū)主要是在黃河中下游，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知此時應(yīng)該是隋唐時期，故選B；秦漢時期主要產(chǎn)糧區(qū)應(yīng)該是在黃河中游，特別是關(guān)中地區(qū)，排除A；宋元和明清時期經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，長江中下游成為糧食的主要產(chǎn)區(qū)，與圖示內(nèi)容不符，排除CD。8.清朝康乾時期實行奏折制度的主要目的是A.進(jìn)一步加強專制皇權(quán) B.提高政府辦事效率C.削弱貴族統(tǒng)治勢力 D.不斷完善中央機構(gòu)[答案]A[解析]清朝前期即康乾時期，為進(jìn)一步加強君主專制統(tǒng)治，實行奏折制，A項正確；提高政府辦事效率、削弱貴族統(tǒng)治勢力，不是官員通過奏折制度為提供皇帝治國依據(jù)的主要目的，BC兩項錯誤；清代推行奏折制度目的不是為了完善中央“機構(gòu)”，D項錯誤。9.19世紀(jì)中期，一位英國商人想在中國開西餐館，他最有可能選擇的地方是（）A.上海 B.長沙 C.重慶 D.北京[答案]A[解析]根據(jù)所學(xué)知識，19世紀(jì)中期，中英《南京條約》中上海成為通商口岸，大量外國人進(jìn)入上海，最適合開西餐館，A項正確；長沙位于長江中游，20世紀(jì)初才成為通商口岸，排除B項；重慶在長江上游，直到1895年才開放為通商口岸，排除C項；北京是清政府統(tǒng)治的核心區(qū)，19世紀(jì)中期并未成為通商口岸，排除D項。故選A項。10.“江城首義起風(fēng)雷，萬里神州蕩濁埃。創(chuàng)立共和皇族廢，三民碩果笑顏開?！痹撛娛菫榱思o(jì)念A(yù).太平天國運動B.義和團(tuán)運動C.辛亥革命D北伐戰(zhàn)爭[答案]C[解析]從詩句“創(chuàng)立共和皇族廢，三民碩果笑顏開”可知，是創(chuàng)立共和制度，廢除君主專制，三民主義思想結(jié)碩果，結(jié)合所學(xué)知識可知是1911年的辛亥革命，故C項正確。太平天國運動是1851-1864年，義和團(tuán)運動是1900年，北伐戰(zhàn)爭是1926-1927年，以上三項時間皆與題目不符合，故ABD項排除。11.民國建立后，部分知識分子繼續(xù)探求救國之道，于是有了新的覺悟——“變革政治，首須變革社會，變革社會，首須變革人心?！睘榇耍麄儼l(fā)動了（）A.二次革命 B.護(hù)國運動 C.新文化運動 D.五四運動[答案]C[解析]根據(jù)材料“民國建立后，部分知識分子繼續(xù)探求救國之道首須變革人心”可得知是一場發(fā)生于中華民國建立后的思想文化運動，根據(jù)所學(xué)知識可得知1915年打出“民主與科學(xué)”口號的新文化運動爆發(fā)的原因在于對辛亥革命失敗原因的反思，陳獨秀等認(rèn)為大多數(shù)國民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢的束縛，故變革社會，首先需要變革人們的思想，即新文化運動，C項正確；二次革命是為了推翻袁世凱的專制統(tǒng)治，不是思想文化運動，排除A項；護(hù)國運動是反對袁世凱復(fù)辟帝制，不是思想文化運動，排除B項；五四運動爆發(fā)的原因是1919年巴黎和會中國外交失敗，與材料不符，排除D項。故選C項。12.把握歷史階段特征有助于學(xué)好歷史。下列符合1921～1935年階段特征的主題詞是（）A抗日烽火，救亡圖存 B.開天辟地，漸趨成熟C.國共對峙，走向抗戰(zhàn) D.星星之火，力挽狂瀾[答案]B[解析]根據(jù)所學(xué)知識，可得到1921～1935年：###1921年成立，1924-1927年第一次國共合作，1927-1934年大革命失敗后開辟工農(nóng)武裝割據(jù)道路，1935年遵義會議第一次獨立自主解決自己的路線方針問題，符合1921～1935年階段特征的主題詞是開天辟地，漸趨成熟，B項正確；抗日戰(zhàn)爭是1931-1945年，與材料時間不符，排除A項；國共十年對峙是1927-1937年，走向抗戰(zhàn)是1936年西安事變，國共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)，與材料時間不符，排除C項；星星之火，力挽狂瀾是指1927年八七會議糾正右傾錯誤后，毛澤東開辟工農(nóng)武裝割據(jù)道路，之后在全國建立十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，與材料時間不完全符合，排除D項。故選B項。13.下列兩幅圖片反映的主題是A.解放軍英勇作戰(zhàn) B.民眾支持***C.解放區(qū)物資匱乏 D.國民黨經(jīng)濟掠奪[答案]B[解析]根據(jù)材料“解放區(qū)人民要把全部的物資用來支援解放軍和三大戰(zhàn)役中人民在人力物力上支援前線的統(tǒng)計”結(jié)合所學(xué)知識可知這兩幅圖反映的共同主題是民眾大力支持***，B選項正確；解放區(qū)人民支援前線的民謠和數(shù)據(jù)統(tǒng)計不能體現(xiàn)解放軍英勇作戰(zhàn)，不能說明解放區(qū)物資匱乏，也和國民黨的經(jīng)濟掠奪無關(guān)，ACD三項錯誤。14.下圖為某時期中國外交思維導(dǎo)圖，其中空白處應(yīng)填寫（）A.出席日內(nèi)瓦會議 B.參加萬隆會議C.中美關(guān)系正?；?D.提出和平共處五項原則[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)知識，20世紀(jì)70年代，我國外交取得重大成就，70年代中國外交的三件大事之一就是中美關(guān)系正?；珻項正確；出席日內(nèi)瓦會議是1954年，參加萬隆會議是1955年，提出和平共處五項原則是1953年底，都是建國初期的外交成就，不符合題意，排除ABD項。故選C項。15.改革開放初期，廣東有一個說法：遇到綠燈往前走，看到黃燈趕緊走，碰上紅燈繞著走。但1992年他們說：北京送來了更通暢的綠燈。“北京送來的綠燈”是指中國（）A.開始在廣東設(shè)立經(jīng)濟特區(qū) B.確立了經(jīng)濟體制改革目標(biāo)C.明確提出了科教興國戰(zhàn)略 D.正式加入了世界貿(mào)易組織[答案]B[解析]據(jù)材料“綠燈往前走”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在1992年北京送來的“綠燈”應(yīng)該是中共十四大召開，明確了經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，打破了對計劃經(jīng)濟的崇拜，B項正確；1980年開始設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，排除A項；1995年提出科教興國戰(zhàn)略，排除C項；中國加入世界貿(mào)易組織的時間是2001年，排除D項。故選B項。16.如圖是為紀(jì)念某一歷史事件20周年所設(shè)計的宣傳畫，該歷史事件是A.舉行開國大典 B.召開中共八大 C.香港回歸祖國 D.澳門回歸祖國[答案]D[解析]荷花是澳門特別行政區(qū)的區(qū)花。依據(jù)圖片中荷花和1999年可知是澳門的回歸，故D正確；開國大典是1949年，排除A；中共八大是1956年召開，排除B；香港回歸是1997年，排除C。故選D。二、非選擇題（本大題共4小題，第17題15分，第18題14分，第19題13分，第20題10分，共52分）17.閱讀材料，回答下列問題。材料一時間事件漢武帝元光元年（公元前134年）初令郡國舉孝廉各一人魏文帝黃初元年（220年）乃立九品官人法，州郡皆置中正，以定其選隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科武則天長安二年（702年）始置武舉材料二隋唐開始的科舉始終將儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容。自隋唐以后，各代“大小之官，悉由吏部；纖介之跡，皆屬考功”?？婆e選官制度，使一些本來無立錐之地的平民書生，通過科場也得以晉升于官僚、貴族的行列。這樣一來，在社會的等級階層之間，必然出現(xiàn)等級中的升降甚至貴賤間的對流，這種流動性同時為那些原來既非官僚也不是地主的人步入官僚隊伍，提供了可能性?！幾院健对囌摽婆e對中國古代政治制度的影響》（1）指出材料一所反映的選官制度名稱，并結(jié)合所學(xué)概括其選官主要標(biāo)準(zhǔn)的變化。（2）據(jù)材料二分析科舉制的影響。[答案]（1）制度：察舉制、九品中正制、科舉制；

變化：從以德行為主要標(biāo)準(zhǔn)到以門第為主要標(biāo)準(zhǔn)，再到以考試成績?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)。（2）影響：提高了官員的文化素質(zhì)；把選官權(quán)集中到中央政府，加強了中央集權(quán)；促進(jìn)了社會階層的流動，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)等。[解析][小問1詳析]制度:根據(jù)“令郡國舉孝廉各一人”可知，材料體現(xiàn)的是察舉制；根據(jù)“乃立九品官人法，州郡皆置中正，以定其選”可知，材料體現(xiàn)的是九品中正制；根據(jù)“始置進(jìn)士科”可知，材料體現(xiàn)的是科舉制。變化:根據(jù)所學(xué)知識可知，從察舉制、九品中正制到科舉制，選官標(biāo)準(zhǔn)從以德行為標(biāo)準(zhǔn)到以門第為標(biāo)準(zhǔn),再到以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。[小問2詳析]影響：由材料“隋唐開始的科舉始終將儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容”可知，科舉考試考查儒家經(jīng)典，提高了儒學(xué)的地位，提高了官員的文化素質(zhì)；根據(jù)材料“大小之官，悉由吏部；纖介之跡，皆屬考功”可知，科舉制把選官權(quán)集中到中央政府,加強了中央集權(quán)；根據(jù)材料“在社會的等級階層之間，必然出現(xiàn)等級中的升降甚至貴賤間的對流，這種流動性同時為那些原來既非官僚也不是地主的人步入官僚隊伍，提供了可能性”可知，科舉制促進(jìn)了社會階層的流動，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一從秦漢開始，中國逐漸形成天下共同體的觀念。在古代，天下乃是一個以自我為中心的世界，反映了儒家天下歸仁的道德理想，華夏與蠻夷的界限是模糊的、相對的，所需辨認(rèn)的乃是是否有文明，是否接受了中原的禮教秩序。但是晚清以來，在西方的沖擊下中國被迫進(jìn)入以西方為中心的現(xiàn)代國家主權(quán)體系之中，中國社會政治危機與道德、信仰危機先后發(fā)生，一種新的共同體意識誕生了，這就是以全球競爭為背景的現(xiàn)代民族國家共同體。——摘編自許紀(jì)霖《家國天下——現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認(rèn)同》材料二現(xiàn)如今，雖然人類發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個全球化的新時代，但是在“人類命運共同體”提出之前，人類仍然沒有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏?！c過去兩百年世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化、資本化有所不同，新時代全球化意味著彼此之間突破固有屏障、日益展開密切的全方位交流。尤其在進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)、量子通信技術(shù)的爆炸式發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系愈加緊密，人類的普遍交往呈現(xiàn)出“零距離”“零時空”的態(tài)勢。——摘編自鄒廣文《對人類命運共同體的文化哲學(xué)思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，比較古代中國天下共同體觀念與晚清以來中國“新的共同體意識”的差異。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國提出“人類命運共同體”思想的原因。[答案]（1）古代：以中國（自我）為中心；晚清以來：以現(xiàn)代民族國家為中心。古代：以儒家最高理想為準(zhǔn)則（儒家禮教秩序成為最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)）；晚清以來：以民族獨立、民族平等觀念為準(zhǔn)則。古代：缺乏近代主權(quán)意識，具有一定的封閉性等；晚清以來：具有開放性（中國被迫進(jìn)入以西方為中心的現(xiàn)代國家主權(quán)體系之中或以全球競爭為背景）等。（2）國際政治經(jīng)濟舊秩序尚未完全打破（人類仍然沒有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏）；新時代全球化（或經(jīng)濟全球化）的需要；現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展使人與人之間的聯(lián)系愈加緊密；全球性的環(huán)境、疾病、恐怖主義等問題需要加強國際合作；中國綜合國力不斷提升，國際影響力逐漸擴大；中國實行深化對外開放，與世界各國聯(lián)系不斷加強等。[解析]小問1詳析]差異：據(jù)材料從不同角度進(jìn)行分析，從民族觀上，據(jù)材料“天下乃是一個以自我為中心的世界，”可知古代以中國（自我）為中心；據(jù)材料“在西方的沖擊下中國被迫進(jìn)入以西方為中心的現(xiàn)代國家主權(quán)體系之中”可知晚清以來以現(xiàn)代民族國家為中心。從信奉準(zhǔn)則角度，據(jù)材料“儒家天下歸仁的道德理想”可知以儒家最高理想為準(zhǔn)則（儒家禮教秩序成為最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)）；據(jù)材料“一種新的共同體意識誕生了”可知晚清以來以民族獨立、民族平等觀念為準(zhǔn)則。從對外的態(tài)度上，結(jié)合所學(xué)知識古代缺乏近代主權(quán)意識，具有一定的封閉性等；晚清以來具有開放性（中國被迫進(jìn)入以西方為中心的現(xiàn)代國家主權(quán)體系之中或以全球競爭為背景）等。[小問2詳析]原因：據(jù)材料“人類仍然沒有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏”可知國際政治經(jīng)濟舊秩序尚未完全打破（人類仍然沒有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏）；據(jù)材料“新時代全球化意味著彼此之間突破固有屏障、日益展開密切的全方位交流”可知新時代全球化（或經(jīng)濟全球化）的需要；現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展使人與人之間的聯(lián)系愈加緊密；根據(jù)所學(xué)知識可知全球性的環(huán)境、疾病、恐怖主義等問題需要加強國際合作；從中國自身的角度來看中國綜合國力不斷提升，國際影響力逐漸擴大；中國實行深化對外開放，與世界各國聯(lián)系不斷加強等。19.閱讀材料，回答問題愚公移山故事源起于《列子·湯問》，愚公形象經(jīng)過歷代人們建構(gòu)，成為中華民族的精神象征。材料一南宋以后，愚公形象世俗化傾向更趨明顯……泛化成世俗說教中的經(jīng)典故事……至明代，愚公移山形象定型為一種精誠的精神，成為訓(xùn)諭后人的標(biāo)志性形象?！钏孛贰队薰粕叫蜗蟮膫鞒信c演變考論》材料二1940年，中國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，徐悲鴻創(chuàng)作的國畫《愚公移山》中，愚公移山形象成為中國人民抗戰(zhàn)的決心和信心的寫照，其宏大的氣魄正是讓敵人望而生畏的自信，民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕犧牲的精神開始沸騰?？梢哉f，這幅國畫的創(chuàng)作是一個苦難時代對愚公移山精神價值的又一發(fā)現(xiàn)。——李素梅《愚公移山形象的傳承與演變考論》材料三自從1953年開始實行農(nóng)業(yè)合作社制度后，厲家寨大山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社社長兼黨支部書記厲月舉帶領(lǐng)社員們改河道，削嶺頭，建水庫，閘山溝，砌石井，并地塊，整梯田，科學(xué)種田，使糧食產(chǎn)量大幅提高。到了1956年時，全合作社的糧食畝產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了276.4公斤，這標(biāo)志著厲家寨提前實現(xiàn)了全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要指標(biāo)，為此也獲得了“英雄的大山社”的榮譽稱號。1957年毛澤東在《山東省莒南縣厲家寨大山農(nóng)業(yè)社千方百計爭取豐收再豐收》報告中，題詞寫下“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例子”的批語?！娏铡队薰粕骄窦捌洚?dāng)代價值》請結(jié)合時代背景，對材料中不同時期的愚公形象進(jìn)行解讀。[答案]宋明時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、儒學(xué)人士投身教化和理學(xué)的發(fā)展，愚公形象定型為精誠的精神，有利于培養(yǎng)人的道德意志，教化百姓，穩(wěn)定社會秩序?？谷諔?zhàn)爭進(jìn)入相持階段，民族危機加深，愚公成為中國人民艱苦奮斗、不怕犧牲的形象，激發(fā)了民眾的抗日救亡意識，提升了中國人民的抗戰(zhàn)信心，有利于抗日戰(zhàn)爭的勝利。社會主義革命（三大改造）和建設(shè)時期，面對百廢待興、物質(zhì)匱乏的困難局面，愚公化身為熱愛集體、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的社會主義新人形象，極大地激發(fā)了全國人民的熱情和干勁?？傊薰粕骄裨诓煌瑫r期有不同的內(nèi)涵，是中華民族精神的重要組成部分。[解析]根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，宋朝時期的愚公形象定型為精誠的精神，這主要和商品經(jīng)濟發(fā)展、儒學(xué)人士投身教化和理學(xué)的發(fā)展等有關(guān)，有利于培養(yǎng)人的道德意志，教化百姓，穩(wěn)定社會秩序；抗日戰(zhàn)爭時期，愚公成為中國人民艱苦奮斗、不怕犧牲的形象，這主要和民族危機加深有關(guān)，激發(fā)了民眾的抗日救亡意識，提升了中國人民的抗戰(zhàn)信心，有利于抗日戰(zhàn)爭的勝利；社會主義革命和建設(shè)時期，愚公化身為熱愛集體、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的社會主義新人形象，這主要和當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展情況有關(guān)，極大地激發(fā)了全國人民的熱情和干勁。結(jié)合上述分析可知，愚公移山精神在不同時期有不同的內(nèi)涵，是中華民族精神的重要組成部分。20.閱讀材料，回答問題。材料一民國初年工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r1912～1919年全國注冊工廠在各省分布比例的統(tǒng)計數(shù)據(jù)直隸（含天津）江蘇（含上海）浙江廣東山東福建湖北奉天其余省份58％19.82％5.37％4.22％3.96％2.56％2.43％2.43％1.02％據(jù)《歐戰(zhàn)前后農(nóng)商部注冊工業(yè)公司年別表》，戰(zhàn)前（1914年8月）注冊的工業(yè)公司，共計146個，資本總額41148205元；而自1914年8月至1920年，新注冊的公司就有272個，資本額為117434500元。所涉及的行業(yè)眾多，尤以紡織業(yè)和面粉業(yè)這兩個關(guān)系民眾衣食住行的行業(yè)發(fā)展得最快。